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Il y eut les formes de l’Art nouveau, la mode des femmes tiges aux courbes végétales, qui commençaient à se délier et à se libérer de leurs corsets. Les Parisiennes portaient le chapeau large et le pied menu. Les hommes fumaient les premières Gauloises. Il y eut bien sûr des émeutes et des grèves : des électriciens, des fonctionnaires, des terrassiers, des postiers, des détenus de Clairvaux, des mineurs, des vignerons, des garçons de café, des chauffeurs de taxi. Les hommes voulaient construire et modeler leur destinée. Ils voulaient partager mieux les richesses du monde. <br />Il y eut le Montmartre des peintres et du bateau-lavoir; les premiers meetings aériens; les inondations de Paris; le passage de la comète de Haley; l’apparition des premiers tangos; les premiers music-halls; l’inauguration du Vél d’Hiv et du Gaumont Palace; le vol de la Joconde; la fin de la bande à Bonnot; la publication de La Guerre des boutons; la rencontre d’Yvonne de Quiévrecourt et d’Alain-Fournier sous les arbres du cours La Reine, l’édition du Grand Meaulnes qui manqua de si peu le prix Goncourt; l’apparition des premières cabines téléphoniques; l’électrification du chemin de fer; les premières cartes Michelin; la mode des casquettes et des canotiers; l’invention de l’espéranto. C’était la paix. La promesse d’une aube nouvelle, l’insouciance de l’été, la quiétude des champs de blé parsemés de bleuets et de coquelicots qui attendaient la faux du moissonneur ou le couteau de la batteuse. <br />Ils avaient 17, 25 ou 30 ans. Beaucoup portaient le cheveu court et la moustache. Beaucoup avaient les mains et la nuque parcheminées du laboureur, les doigts usés de l’ouvrier, les ongles cassés du tourneur ou du mécanicien. Il y avait des palefreniers, des arpenteurs, des boulangers, des maîtres d’hôtel, des garçons de bureau, des clercs de notaire, des charcutiers, des instituteurs, des colporteurs, des rédacteurs, des vachers, des portefaix, des bergers, des prêtres, des rémouleurs des cuisiniers, des taillandiers, des commis, des chauffeurs, des valets de pied, des étameurs, des livreurs, des chaudronniers, des crieurs de journaux, des garçons coiffeurs, des cheminots, des garçons de café, des facteurs, des intellectuels, des ouvriers, des bourgeois, des aristocrates et des bourreliers... Il y eut soudainement des civils, des militaires de carrière, des conscrits, des réservistes, des artilleurs, des marins, des fantassins, des zouaves, des aviateurs, des sapeurs, des brancardiers, des agents de liaison, des télégraphistes, des sous-officiers, des sous-mariniers, des infirmiers, des cuistots, des adjudants, des généraux, des sous-lieutenants, des aumôniers, des cantiniers, des cavaliers, des bleus, des rappelés, des permissionnaires... Il y eut soudainement des poilus. Leur écriture était ronde ou pointue; elle avait la finesse de la plume ou le trait gras du crayon à encre. Ils s’appelaient Gaston, Jean, Auguste, Marcel, Louis, Alexandre, Edmond, Martin, Antoine, Etienne, Maurice, Albert, Henri, Roger, René... Leurs femmes ou leurs mères s’appelaient Félicie, Léontine, Hortense, Louise, Honorine, Clémence, Marguerite, Berthe, Germaine, Yvonne, Marthe... Ils avaient le plus souvent entre 17 et 25 ans, mais ils pouvaient en avoir 30 ou 40. </span></p><br /><p><span class=Texte>Autant de voyageurs sans bagages qui durent quitter leurs familles, leurs fiancées, leurs femmes, leurs enfants. Laisser là le bureau, l’établi, le tour, le pétrin, la boutique ou l’étable. Revêtir l’uniforme mal coupé, le pantalon rouge, le képi cabossé. Endosser le barda trop lourd et chausser les godillots cloutés. Très vite, ils comprirent que cette guerre n’avait pas de sens. De faux espoirs en faux espoirs, de dernières batailles en dernières batailles, ils finirent par ne plus pouvoir prévoir la fin de la guerre dont ils étaient les acteurs et dont l’utilité vint à ne plus leur paraître évidente. Sur 8 millions de mobilisés entre 1914 et 1918, plus de deux millions de jeunes hommes ne revirent jamais le clocher de leur village natal. Leurs noms sont gravés dans la pierre froide des monuments de nos villes et de nos bourgs. Et quand l’église s’est tue, quand l’école est fermée, quand la gare est close, quand le silence règne dans ces bourgs qui sont devenus des hameaux, il reste ces listes de mots, ces listes de noms et de prénoms qui rappellent le souvenir d’une France dont les campagnes étaient si peuplées.</span></p><br /><p><span class=Texte>Plus de 4 millions d’hommes ne survécurent qu’après avoir subi de graves blessures, le corps cassé, coupé, marqué, mordu, la chair abîmée, quand ils n’étaient pas gravement mutilés. Les autres s’en sortirent en apparence indemnes : il leur restait le souvenir de l’horreur vécue pendant plus de 50 mois, la mémoire du sang, de l’odeur des cadavres pourrissants, de l’éclatement des obus, de la boue fétide, de la vermine, la mémoire du rictus obscène de la mort. Il leur restait la griffe systématique et récurrente du cauchemar pour le restant de leurs jours et avec elle le cri angoissé parce que sans réponse, l’appel de leur mère. Il leur restait la force des mots qui évoquaient des images dont ils n’oublieraient jamais l’horreur: Galipoli, Verdun, le Chemin des Dames, Arlon-Virton, le moulin de Lafaux, la Somme, Ypres, Péronne, Montmirail, Douaumont, le fort de Vaux... Plus de 8 000 personnes ont répondu à l’appel de Radio France : 8000 lettres, cela veut dire autant de familles qui ont recherché dans une malle du grenier, entre les pages jaunies des albums de famille le souvenir de la vie de leurs pères, de leurs grands-pères et de leurs aïeux. </span></p><br /><p><span class=Texte>Ces mots écrits dans la boue n’ont pas 80 ou 85 ans : ils n’ont pas vieilli d’un jour. Ils ont la force d’une vie d’autant plus intense qu’elle tutoyait l’abîme, qu’elle dévisageait la mort à longueur de secondes. Nous n’avions pas la prétention de faire oeuvre d’historiens en assimilant autant de documents d’une telle force et d’une telle intensité en quelques semaines: notre démarche est avant tout humaniste et littéraire. Il s’agissait simplement de faire entendre ces cris de l’âme confiés à la plume et au crayon, qui sont autant de bouteilles à la mer qui devraient inciter les générations futures au devoir de mémoire, au devoir de vigilance comme au devoir d’humanité. Entre 1914 et 1919, la propagande gouvernementale fut tellement intense qu’elle fit perdre tout crédit à une presse écrite trop servile et trop prompte à relayer le «bourrage de crâne». La France fut le seul pays incriminé dans le conflit dans lequel il était strictement interdit de publier les pertes. Cette chape du silence et du mensonge porta longtemps ses fruits après la Première Guerre mondiale. Nos livres d’histoire ont trop longtemps minoré les pertes de l’une des plus grandes boucheries de l’histoire qui fit dans le monde plus de 10 millions de morts et près de 20 millions de blessés. Ils ont trop longtemps passé sous silence le véritable état d’esprit de ces poilus qui pour la plupart ne se faisaient aucune illusion sur le fondement réel du conflit, mais qui n’en accomplirent pas moins leur devoir avec un courage surhumain. Ils ont trop longtemps passé sous silence l’incompétence criminelle de certains officiers supérieurs qui n’ont pourtant pas laissé une trace négative dans la mémoire collective.</span></p><br /><p><span class=Texte>Comment rassembler ces témoignages issus de lettres et de journaux de guerre écrits à la hâte dans le feu de l’action ? Seul le cycle des saisons permettait un regroupement thématique : parce que les poilus vivaient au rythme de la chaleur et du froid, du soleil et de la pluie, de la brume et du vent, du jour et de la nuit, comme ils vivaient au rythme des balles et des obus, au rythme des charges à la baïonnette, au rythme de la mort, de la souffrance et de l’agonie. Parce que les poilus vivaient en fin de compte au rythme des saisons de leur âme: premier été, saison du départ et du baptême du feu. Automnes, saisons ensanglantées, saisons de la mort et du pourrissement. Printemps, saisons à contre-pied, saisons du cafard et de la nostalgie. Etés, saisons des amours à distance, saisons des aveux que l’on n’avait jamais osé exprimer. Dernier automne : saison des ultimes boucheries; saison de la paix qui se déchaîne aussi brutalement que la guerre avait pu enflammer les moissons de 14. Toutes les photocopies des lettres reçues dans le cadre de cet appel au souvenir ont été versées dans les fonds du très bel Historial de la Grande Guerre de Péronne et dans les fonds d’archives du ministère de la Défense. Au-delà du chant composé au fil des pages qui suivent ces lignes, il restait en effet à prolonger le sens de cette collecte en permettant aux historiens d’en dresser l’analyse et d’en immortaliser l’empreinte pour les générations futures afin que l’Europe puisse apprécier à son juste prix la valeur inestimable de son harmonie. <br />Jean-Pierre Guéno.</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>DISCOGRAPHIE CD 1</span><br /></span><span class=Texte><span class=Edito>Chapitre I<br /></span>1 - PREMIER ÉTÉ : JEAN-PIERRE GUÉNO 2’42<br />Lu par lui-même.<br />2 - Lettre N° 1 : MAURICE MARÉCHAL, 10 août 1914 3’33<br />Lue par Tristan Zombas.<br />En mai 1915, un poilu, menuisier de son métier, fabriqua pour Maurice Maréchal un violoncelle avec une caisse de munitions et les morceaux d’une porte. Le violoncelle fut signé par les Généraux Foch, Pétain, Mangin et Gouraud.<br />Maurice Maréchal devint l’un des plus grands violoncellistes de son temps et fut, notamment, le professeur de Rostropovitch.<br />3 - Lettre N° 2 : HENRI-AIMÉ GAUTHÉ, février 1916 5’00<br />Lue par Denis Duthieuw.<br />Henri-Aimé Gauthé reprit après la guerre l’entreprise familiale, se maria, eut trois enfants et décèdera en 1937 de la diphtérie.<br />4 - Lettre N° 3 : HENRY LANGE, 6 septembre 1917 2’30<br />Lue par Thomas Vidal.<br />Henry Lange sera tué le 10 septembre 1918 à Celles-sur-Aisne. Il avait 20 ans.<br />5 - Lettre N° 4 : HENRI JACQUELIN, 27 septembre 1915 2’57<br />Lue par Frédéric Lamasse.<br />Henri Jacquelin trouvera la mort en septembre 1918, dans le département de la Marne, du côté de Tahure.<br />6 - Lettre N° 5 : COUSIN PELOU, 19 juillet 1915 3’23<br />Lue par Laurent Paris.<br />Le lieutenant Pelou survivra aux combats. Le mari de Marthe sera tué en 1916.<br /><span class=Edito><br />Chapitre II</span><br />07 - AUTOMNES : JEAN-PIERRE GUÉNO 1’50<br />Lu par lui-même.<br />08 - Lettre N° 6 : MAURICE MARÉCHAL, 27 septembre 1914 3’56<br />Lue par Tristan Zombas.<br />09 - Lettre N° 7 : JACQUES AMBROSINI, 19 mai 1915 5’58<br />Lue par Aurèle Marcadal.<br />Jacques Ambrosini finira la guerre comme lieutenant et s’éteindra en 1957.<br />10 - Lettre N° 8 : RENÉ JACOB, septembre 1914 2’26<br />Lue par Denis Duthieuw.<br />René Jacob trouvera la mort en 1916 pendant la Bataille de Verdun.<br />11 - Lettre N° 9 : RENÉ PIGEARD, 27 août 1916 4’00<br />Lue par François Lorrain.<br />René Pigeard fut fait prisonnier par les Allemands. Il est abattu le 17 octobre 1917 lors d’une tentative d’évasion.<br />12 - Lettre N° 10 : ÉTIENNE TANTY, 20 novembre 1914 6’16<br />Lue par Thierry Hocquaux.<br />Etienne Tanty fut blessé en septembre 1915 à Neuville-Saint-Vaast. Six mois après, il est renvoyé au front. Il est fait prisonnier à Tahure dans la Marne en 1918. Rapatrié, puis démobilisé en août 1919, Etienne devint ensuite professeur de lettres et de latin.<br />13 - Lettre N° 11 : MARTIN VAILLAGOU 2’02<br />Lue par Loïc Rojouan.<br />Martin Vaillagou est mort le 25 août 1915 à Souain, dans la Marne. Le petit Maurice a dû travailler après le décès de son père dans une entreprise de produits chimiques. Il est mort trois ans plus tard d’une leucémie foudroyante. Il avait 14 ans.<br /></span><span class=Texte><span class=Edito><br />Chapitre III<br /></span>14 - HIVERS : JEAN-PIERRE GUÉNO 1’10<br />Lu par lui-même.<br />15 - Lettre N° 12 : GEORGES LALLEMAND, 9 septembre 1915 2’22<br />Lue par François Lorrain.<br />Georges Lallemand trouvera la mort un mois plus tard à Saint-Hilaire-Somme-Py.<br />16 - Lettre N° 13 : AUXENCE GUIZART, 13 décembre 1916 1’51<br />Lue par Thomas Vidal.<br />Auxence Guizart est mort dans la Somme, près de Montdidier, en avril 1918. Seul son frère Alfred survécut aux cinq années de guerre.<br />17 - Lettre N° 14 : GERVAIS MORILLON, 14 décembre 1914 2’09<br />Lue par Lionel Bouttau.<br />Gervais Morillon sera tué en mai 1915, mais son frère Georges survécut aux combats.<br />18 - Lettre N° 15 : GASTON DURIVAULT, 22 mai 1918 3’27<br />Lue par Thierry Hocquaux.<br />Démobilisé en 1920, Gaston Durivault aurait aujourd’hui 100 ans. Il reçut la Croix de Guerre avec étoile d’argent en 1918 et la Légion d’Honneur en 1950.<br />19 - Lettre N° 16 : GABRIEL BERTHOUT 3’11<br />Lue par Aurélien Liarte.<br />Gabriel Berthout, bien que gazé, a survécu et a poursuivi sa carrière de dessinateur industriel pour finir architecte. Il est décédé en 1970 des suites d’une maladie respiratoire.<br />20 - Lettre N° 17 : HENRI FLOCH, 3 décembre 1914 2’31<br />Lue par Tristan Zombas.<br />Henri Floch et les cinq autres “Martyrs de Vingré” seront réhabilités le 29 janvier 1921. Des rues “Martyrs de Vingré” existent dans plusieurs villes de France comme Saint-Etienne ou Roanne.<br />21 - Lettre N° 18 : MICHEL TAUPIAC, 14 février 1915 2’49<br />Lue par Jean-Christophe Cabut.<br />Michel Taupiac reviendra indemne des combats et finira sa vie comme herboriste et guérisseur du côté de Montauban.<br /></span><span class=Soustitre><br /><span class=Texte><span class=Soustitre>DISCOGRAPHIE CD 2</span><br /></span></span><span class=Texte><span class=Edito>Chapitre IV</span><br />1 - PRINTEMPS : JEAN-PIERRE GUÉNO 1’44<br />Lu par lui-même.<br />2 - Lettre N° 1 : ÉTIENNE TANTY, 2 décembre 1914 5’14<br />Lue par Thierry Hocquaux.<br />3 - Lettre N° 2 : ÉTIENNE TANTY, 28 janvier 1915 3’42<br />Lue par Thierry Hocquaux.<br />4 - Lettre N° 3 : GASTON BIRON, 14 juin 1916 3’11<br />Lue par Stéphan Raynaud.<br />Gaston Biron sera blessé le 8 septembre 1916 et succombera le 11 à l’hôpital de Chartres.<br />5 - Lettre N° 4 : MAURICE DRANS, 21 mai 1917 2’23<br />Lue par Frédéric Lamasse.<br />Maurice Drans sortira très affecté des combats. Trois fois blessé, il épousera Georgette, mais leur couple ne durera pas. Comme tant d’autres, Maurice devint instable et bohème et survécut grâce à l’écriture.<br />6 - Lettre N° 5 : MARIN GUILLAUMONT, 14 décembre 1914 5’40<br />Lue par Loïc Rojouan.<br />Marin Guillaumont revint de la guerre blessé et tuberculeux. Il décèdera en 1926 des suites de sa maladie.<br /></span><span class=Texte><span class=Edito><br />Chapitre V<br /></span>07 - ÉTÉS : JEAN-PIERRE GUÉNO 1’28<br />Lu par lui-même.<br />08 - Lettre N° 6 : PAUL HENG, 8 mai 1917 2’03<br />Lue par Stéphan Raynaud.<br />Paul Heng survivra aux combats mais, comme un million de Français, sera emporté par la grippe espagnole en 1919.<br />09 - Lettre N° 7 : GEORGES PÉTIN, 5 mars 1918 4’38<br />Lue par Jean-Louis Chales.<br />Le commandant Pétin a été tué le 15 septembre 1918 à la Bataille de Sokol.<br />10 - Lettre N° 8 : MARCEL RIVIER, 9 et 27 août 1914 1’51<br />Lue par Stéphan Raynaud.<br />Marcel Rivier est tué le 4 novembre 1914 à l’âge de 21 ans près de Dikbuck (Belgique).<br />11 - Lettre N° 9 : ALBERT-JEAN DESPRÉS, 11 octobre 1916 5’17<br />Lue par Jean-Louis Chales.<br />Le lieutenant Albert-Jean Després trouvera la mort le 21 avril 1918, au cours de la Bataille des Flandres, dans la région des Hautes-Rouges et de Vidaigne.<br /><span class=Edito><br />Chapitre VI</span><br />12 - DERNIER AUTOMNE : JEAN-PIERRE GUÉNO 1’38<br />Lu par lui-même.<br />13 - Lettre N° 10 : LOUIS DURAND, 5 juin 1918 5’32<br />Lue par Laurent Paris.<br />Louis Durand est décédé en 1919, neuf mois après son mariage, d’une crise de paludisme.<br />14 - Lettre N° 11 : HENRI-AIMÉ GAUTHÉ 2’59<br />Lue par Denis Duthieuw.<br />15 - Lettre N° 12 : HENRI-AIMÉ GAUTHÉ 3’41<br />Lue par Denis Duthieuw.<br />16 - Lettre N° 13 : LAZARE SILBERMANN, 7 août 1914 4’14<br />Lue par Frédéric Lamasse.<br />Lazare Silbermann survivra à la guerre et mourra dans les années 20 terriblement affaibli par les séquelles de ses combats. Son épouse Sally sera déportée et exterminée 22 ans plus tard.<br />17 - Lettre N° 14 : FRANÇOIS REGAT, 7 janvier 1915 2’12<br />Lue par Stéphan Raynaud.<br />François Regat est mort le 29 janvier 1915 dans la Somme, à l’âge de 37 ans, le jour de la Saint-François.<br />18 - Lettre N° 15 : EUGÈNE POÉZÉVARA, 13 novembre 1918 3’14<br />Lue par Aurélien Liarte.<br />Gazé pendant la guerre, Eugène Poézévara mourut d’épuisement au début des années vingt.<br /></span></p></p></p><p> </p><p align=justify><span class=Texte><span class=Source>Ecouter PAROLES DE POILUS - Lettres et carnets du front 1914-1918 (livre audio) © Frémeaux &amp; Associés. Frémeaux &amp; Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux &amp; Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La librairie sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouté par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com., Virginméga et iTunes.</span></span></p>"
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Jean Buzelin et Christian Marcadet ont rassemblé sur ce sujet, passionnant mais méconnu, la plus vaste anthologie jamais présentée en France.?» </span><br /><strong><span class=Texte>Patrick FRÉMEAUX</span></strong><br /><span class=Texte>“From Charles d’Avray’s The Triumph of Anarchy through to Léo Ferré and his Neither God nor master, singers and composers with anarchist leanings have, each in his own way, illustrated the social history of the 19th and 20th centuries.</span><br /><span class=Texte>Militant songs expressing for the most part a deep-rooted antipathy to any form of authority, of government, of war and religions, or social songs occasionally tinged with black humour, this freedom repertoire provides a valuable contribution to the understanding of the way anarchists were thinking. Jean Buzelin and Christian Marcadet have put together an anthology, the largest ever collected in France, of this fascinating but little-known subject.”   <br /><strong>Patrick FRÉMEAUX</strong></span></p><p><span class=Texte><br /><span class=Soustitre2>LES CHANSONS D’ESPRIT ANARCHISTE<br /></span><span class=Soustitre>Par Christian Marcadet et Jean Buzelin<br /></span>“L’anarchie est la formulation politique du désespoir. L’anarchie n’est pas un fait de solitaire?; le désespoir non plus…<br />Léo Férré<br /><span class=Soustitre>Une histoire tumultueuse<br /></span></span></p><p align=justify><span class=Texte>Retracer l’histoire des chansons de la mouvance anarchiste, entendue au sens large, c’est parcourir en même temps l’histoire de la philosophie, l’histoire politique et sociale des sociétés contemporaines, celle des mœurs et des mentalités qui leur servent de marqueurs idéologiques et, à l’occasion, la rubrique des faits divers parfois spectaculaires liés à l’actualité. De fait, à côté des positions majeures et de l’engagement politique singulier qui caractérisent les divers mouvements anarchistes (rejet de toute forme d’autorité et d’exploitation de l’homme par l’homme, refus de l’État et des instances sociétales, pacifisme, anti-cléricalisme, remise en cause de la propriété individuelle, internationalisme prolétarien...), l’histoire de ce courant de pensée, plus particulièrement actif en France entre 1880 et 1920, a été émaillée par une succession de drames et d’attentats sanglants qui ont plus marqué les esprits que changé la face du monde et des sociétés.</span><br /><span class=Texte>Difficile en effet de définir une référence commune qui rassemble tous les anarchistes hormis le rejet “organique” de toute forme d’autorité et d’atteinte à la liberté des individus. Par définition sans chef incontesté, le mouvement anarchiste n’aura jamais dépassé le stade d’une petite minorité agissante et rebelle évoluant dans le sillage du mouvement ouvrier. Ce qui nous amène à préciser que c’est avant tout sur le plan de l’idéologie et de la stratégie qu’il convient de caractériser les distinctions et, en conséquence, les oppositions entre la nébuleuse anarchiste et les branches majeures que sont les mouvements socialiste et communiste. En France, le nombre des militants apparentées aux diverses organisations n’a jamais dépassé quelques milliers de personnes, même si les courants anarchistes ont pu, à certaines périodes, exercer une influence réelle sur certaines couches de la société.</span><br /><span class=Texte>Parler de la chanson anarchiste nous amène aussi à parler de l’anarchie comme système de vie en société et des divers mouvements qui se réclament de ce courant de pensée. Dans la mesure où cette idéologie n’a jamais été fondée sur un corps de doctrine homogène, le mouvement qui se réclame de cette famille est à l’image du foisonnement des pensées rebelles et dissidentes dont il se réclame. Il embrasse ainsi les groupements anarchistes les plus organisés comme la Fédération anarchiste fondée en 1945 – qui avait succédé à l’Union Anarchiste de l’entre-deux guerres –, les fractions anarcho-syndicalistes du monde ouvrier telles la CNT-AIT (Confédération Nationale du Travail), les groupes libertaires plus informels adeptes de l’action directe qui ressurgissent à diverses époques, la nébuleuse anti-système et, désormais, certains courants écologistes antinucléaires et alter-mondialistes, les groupes féministes et homosexuels, lesbiens et trans les plus radicaux ainsi que d’autres associations apparentées comme les espérantistes, les naturistes ou le milieu anarcho-punk. Dès lors, il devient malaisé de réunir sous les mêmes mots d’ordre autant de conceptions différentes de l’anarchie et les efforts fédérateurs de collectifs comme ceux de l’hebdomadaire Le Monde Libertaire ou de Radio Libertaire s’avèrent bien impuissants. Rappelons toutefois que la lutte pour la suprématie idéologique et organisationnelle paralysera durablement le mouvement dès ses origines, au 19e siècle, jusqu’aux années 1950, quand la Fédération Anarchiste s’imposera alors comme la seule instance fédé-ratrice, à la condition de laisser à chaque groupe son entière liberté stratégique dans le respect des valeurs fondatrices. Pour autant, en référence à la “révolte vis-cérale” dont parle l’écrivain révolutionnaire et antico-lonialiste Daniel Guérin, il semble possible de parler d’une “nature” anarchiste réfractaire, dissidente, rétive à tout embrigadement et n’obéissant qu’à ses propres règles éthiques et sociales. Mais comment qualifier les tenants d’un anarchisme de droite, par essence individualiste, opposés à toute coercition, enfermés dans une posture intellectuelle farouchement hostile à la démocratie et au conformisme bourgeois ambiant tels Louis-Ferdinand Céline ?</span><br /><span class=Texte>Dans le domaine de la chanson d’expression, qui concerne plus directement cette anthologie, tout au long du développement des idées de la mouvance anarchiste, nous assistons sur maintenant près de deux siècles à quelques créations originales de valeur artistique ou poétique incontestable (Le Soleil rouge, Ouvrier prends la machine…, Le Triomphe de l’anarchie, Vingt ans (Gilles), Ni Dieu ni maître (Ferré)...) mais aussi à des pans entiers de répertoire qui ne font que reproduire au pied de lettre les grands thèmes anarchistes évoqués. Le sujet de la chanson anarchiste a d’ailleurs fait l’objet d’une thèse universitaire écrite par un historien, Gaetano Manfredonia, thèse publiée ensuite, en 1997, chez L’Harmattan : “La chanson anar-chiste en France des origines à 1914”. Dans ce travail, l’auteur montre que si la chanson d’esprit anarchiste véhicule bien des valeurs et une philosophie singulières les modes traditionnels de production et de diffusion de ces chansons, écrites à l’origine par des travailleurs et diffusées dans des lieux associatifs comme les goguettes, entrent à terme en conflit avec le monde du spectacle fondé sur la diffusion de masse et le vedettariat. Plusieurs des chansons présentes sur notre anthologie sont d’ailleurs citées et commentées dans cet ouvrage.<br /></span><br /><span class=Texte>Il s’avère que les protagonistes de ce genre de chant militant, qui devient paradoxalement un genre à la mode, parmi d’autres, au tournant du 20e siècle, se trouvent vite pris dans une contradiction difficilement surmontable : s’agit-il de chanter pour les personnes déjà convaincues lors de réunions et de manifestations politiques dédiées à la cause et de se limiter alors à une audience restreinte ou de s’efforcer de populariser les valeurs propres à ce courant de pensée en rupture avec l’idéologie dominante, mais à condition de s’adapter aux règles et aux contraintes de la diffusion commerciale des industries culturelles ? Et, en dernière instance, est-il possible de faire carrière en exaltant les valeurs révolutionnaires et en chantant la misère sociale ? 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Vaste sujet auquel ont tenté de répondre nombre d’artistes depuis le 19e siècle, depuis les Communards Jean-Baptiste Clément et Eugène Pottier, les poètes de la bohème montmartroise comme Aristide Bruant et Gaston Couté, les chanteurs de café-concert ou de goguettes Montéhus et Charles d’Avray, les grands artistes des années 30 que furent Gilles et Julien et Marianne Oswald, la prolifique génération des auteurs-compositeurs de l’après-guerre avec Léo Ferré, Mouloudji, Jean Ferrat et des interprètes les plus exigeants comme Yves Montand et Catherine Sauvage, jusqu’aux chanteurs contemporains Bernard Lavilliers, Renaud et Catherine Ribeiro pour ne citer que les plus connus.</span><br /><span class=Soustitre><br />L’ «?Être anarchiste?» </span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>S’il fallait caractériser un anarchiste aujourd’hui, nous dirions qu’il s’agit d’un individu qui vit dans une société organisée (travail, vie de couple, loisirs…), dans laquelle il ne se reconnaît pas et dont il s’efforce de combattre les valeurs par tous les moyens. Avec ses compagnons, l’anarchiste affiche un état d’esprit libertaire anti-grégaire et participe volontiers à la vie des associations, qu’elles soient de nature politique, syndicale, culturelle ou de lutte sectorisée. Au niveau comportemental, il revendique un mode de vie anti-conformiste sinon contre-culturel et il a recours à des signes identitaires, telle sa prédilection pour la couleur noire, évocation symbolique du drapeau anarchiste.</span><br /><span class=Soustitre>Le cycle infernal des attentats et de la répression</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>Tout au long de son histoire, la ligne directrice des courants de pensée anarchistes oscillera entre système social autogestionnaire et individualisme libertaire. La vision moderne de l’anarchisme apparaît avec les écrits des premiers penseurs au lendemain de la Révolution Française. Les précurseurs les plus notoires sont le théoricien issu du mouvement socialiste naissant, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), hostile à toute forme d’action révolutionnaire et favorable à une société émancipée fondée sur la libre association des travailleurs organisés en coopératives, et le philosophe tenant de l’anarchisme individualiste, Max Stirner (1806-1856), qui se dresse contre toutes les formes de soumission et prône la haine de l’état, selon lui invariablement totalitaire. Si le courant initial dominant reste lié au mouvement socialiste, d’autres tendances se feront jour avec entre autres celle liée au refus de l’autorité politique dite de l’anarcho-syndicalisme. Autre figure emblématique, Mikhaïl Bakounine (1814-1876) impulsera une vision autogestionnaire fondée sur le collectivisme, l’activisme révolutionnaire des dominés et l’auto-émancipation des individus. D’autres tendances apparaîtront ultérieurement telles celles des courants proto-écologistes et anti-industriels récurrents ou celles des égalitaristes chrétiens privi-légiant une “révolution personnelle”, auxquelles les prédisposaient sans doute la dimension utopique du projet anarchiste.<br /></span><br /><span class=Texte>Au niveau international, à la fin du 19e siècle, les anarchistes commencent à faire parler d’eux à travers leurs écrits, les rencontres qu’ils organisent et surtout au moyen des premiers attentats qu’ils revendiquent contre la société. C’est dans la Russie impériale que le phénomène apparaît avec notamment l’assassinat du tsar Alexandre II par de jeunes anarchistes en mars 1881. D’autres attaques contre le pouvoir tsariste seront ensuite menées par le mouvement Narodnaya Volya (La Volonté du peuple), l’un des “modèles” du terrorisme cosmopolite.<br /></span><br /><span class=Texte>C’est cependant la vague d’attentats anarchistes successifs perpétrés en France qui défraye la chronique entre 1890 et 1912 :</span><br /><span class=Texte>- entre 1890 et mars 1892 : série de méfaits et d’attentats criminels commis par Ravachol (François Claudius Koënigstein, 1859-1892), qui finira guillotiné à Montbrison à l’âge de 33 ans?;</span><br /><span class=Texte>- le 8 novembre 1892 : attentat de la rue des Bons-Enfants commis par Émile Henry (1872-1894), qui sera guillotiné à 21 ans, à la suite d’un nouvel attentat à la bombe dans un café parisien?;</span><br /><span class=Texte>- le 9 décembre 1893 : autre attentat spectaculaire d’Auguste Vaillant (1861-1894), qui lance une bombe dans la Chambre des Députés et qui sera à son tour guillotiné à 33 ans?;</span><br /><span class=Texte>- le 24 juin 1894 : assassinat du Président de la République Sadi Carnot par un jeune anarchiste italien.</span><br /><span class=Texte>Autant d’attentats meurtriers revendiqués en tant que tels, qui, avec la décapitation de leurs protagonistes, fondent le martyrologue du mouvement. À la suite de ces événements, la Chambre des Députés vote les textes législatifs dits des “Lois scélérates”, qui interdisent toute forme de propagande des idées anarchistes ou visant à déstabiliser le pouvoir et qui permettent de poursuivre y compris par la délation tous les groupes soupçonnés de fomenter des attentats. Promulguées sous la IIIe République, en 1893 et 1894, ces lois, qui seront à l’occasion utilisés par les gouvernements conservateurs dans le but de neutraliser leurs adversaires politiques, ne seront abrogées qu’en décembre 1992.</span><br /><span class=Texte>Dans les années 1910, les aventures pittoresques mais aussi criminelles de la bande à Bonnot relancent l’intérêt pour le grand banditisme lié aux groupes anarchistes au point que les nouveaux événements, couverts par la presse à sensation, feront la “une” de l’actualité pendant plusieurs mois. Ainsi, entre la fin 1910 et mai 1912, Jules Bonnot (1876-1912) et ses principaux acolytes Octave Garnier (1889-1912) et Raymond Callemin dit “Raymond-la-science” (1890-1913), qui se revendiquent ouvertement comme des illégalistes, réalisent une série de braquages crapuleux et de casses spectaculaires inédits dans lesquels pour la première fois l’automobile était devenue un moyen au service du banditisme. Ce nouvel avatar dans la série des attentats d’inspiration anarchiste captive l’opinion publique au point qu’une foule de badauds se presse au printemps 1912 pour assister à l’encerclement et à l’assaut, par les forces conjuguées de la police et de l’armée, des bandits reclus successivement dans un petit pavillon de Choisy-le-Roi, puis, pour les survivants, dans une autre maison de Nogent-sur-Marne.</span><br /><span class=Texte>Cette fois-ci les principaux acolytes sont bien issus des milieux anarchistes, entendus au sens large, et ils obtien-nent la couverture de plusieurs intellectuels proches du mouvement comme Victor Serge (1890-1947), anarchiste-individualiste alors responsable du journal L’Anarchie fondé par Albert Libertad (1875-1908). À titre d’illus-tration du climat social de l’époque, mentionnons ces quelques mots griffonnés sur un papier retrouvé dans les poches de Garnier, au moment où il est abattu à Nogent-sur-Marne, en mai 1912 : </span><br /><span class=Texte>“Réfléchissons. Nos femmes et nos enfants s’entassent dans des galetas, tandis que des milliers de villas restent vides. Nous bâtissons les palais et nous vivons dans des chaumières. Ouvrier, développe ta vie, ton intelligence et ta force. Tu es un mouton : les sergots sont des chiens et les bourgeois sont des bergers. Notre sang paie le luxe des riches. Notre ennemi, c’est notre maître. Vive l’anarchie.” <br /></span><br /><span class=Texte>Enfin, point d’orgue de ce cycle infernal de la violence-répression-vengeance, le 28 juin 1914, à Sarajevo, l’attentat contre l’archiduc François-Ferdinand d’Autriche met fin à cette série sanglante et précipite l’Europe dans la Première Guerre mondiale pour une confrontation générale autrement plus meurtrière.</span><br /><span class=Texte>Au cours des années 30, en France, la politique est exacerbée par la situation de guerre civile larvée qui oppose les courants réactionnaires et révolutionnaires et qui culmine avec les journées de février 1934 et la victoire du Front Populaire en mai 1936. Passées les séquences de l’Occupation, de la Libération et de l’après-guerre au cours desquelles le mouvement ouvrier et les couches populaires sont confrontés à des préoccupations plus immédiates, le prochain épisode marquant, qui voit ressurgir les théories anarchistes de la propagande par le fait, se déroule pendant et après le mouvement social et politique de Mai 68, au cours desquels des groupes et groupuscules plus ou moins politisés s’affrontent, se coalisent et se restructurent en permanence. Le mouvement anarchiste est alors au plus bas, regroupant toutes tendances confondues quelques centaines d’individus, mais il va rebondir sur les événements tout en devant composer sur le plan idéologique avec de nouvelles générations plus intéressées par la transformation des mœurs et des mentalités que par un corps de doctrine, aussi libertaire soit-il. Les groupes les plus “activistes” de la période, Situationnistes, Enragés, Autonomes... disputent le pavé à l’UNEF, à la CGT et au Parti Communiste. Parfois, le temps d’une manif, drapeaux noirs et drapeaux rouges fraternisent.<br /></span><br /><span class=Texte>La période se montre fertile en slogans révolutionnaires (il est interdit d’interdire / L’imagination prend le pouvoir / Sous les pavés la plage / On ne revendiquera rien. On ne demandera rien. On prendra. On occupera...) et en affiches à la tonalité libertaire créées à l’initiative d’étudiants des Beaux-Arts en rupture de ban. Le théâtre engagé est aussi au rendez-vous (troupe du Comité d’Action du Théâtre de l’Épée de Bois, spectacle “Je ne veux pas mourir idiot” de Claude Confortès et Georges Wolinski...). Mais le domaine de la chanson n’est pas en reste et les créations originales (À bas l’État policier, Grève illimitée, Ah ! le joli mois de Mai à Paris...) et chansons détournées (Versaillais, Des canons, Chanson du Conseil pour le Maintien des Occupations...), toutes d’inspiration anarchisante, fleurissent lors des manifestations. À côté des artistes engagés confirmés que sont Léo Ferré, Colette Magny, Leny Escudero, Maurice Fanon, Hélène Martin ou Bernard Lavilliers, de nouveaux chanteurs s’illustrent alors comme Dominique Grange, Évariste, Les Barricadiers, Vania Adrien Sens, Kirjuhel... </span><br /><span class=Texte>C’est dans la continuité de l’effervescence déclenchée par Mai 68 que les activités anarchistes illégalistes redeviennent d’actualité. Deux grandes tendances occupent cet espace : le groupe Action directe, qui se revendique autant d’une idéologie communiste que libertaire et qui sévira entre 1979 et 1987, et les groupuscules dits “autonomes”, qui eux se font remarquer à la fin des manifestations syndicales et politiques par des actes de vandalisme et des combats de rue avec les forces de l’ordre. Si ces derniers sont en quelque sorte, en plus virulents, le pendant français des fauteurs de trouble que furent les Provos néerlandais, Action Directe s’apparente lui à des mouvements plus radicaux comme les Brigades Rouges italiennes et la Fraction Armée Rouge allemande. À leur manière, ils reprennent les actions violentes de la bande à Bonnot contre la société (assassinats, mitraillages, braquages, vols, séquestrations de dirigeants, occupations illégales...), ses instances et ses représentants emblématiques (ministres de la République, militaires et policiers gradés, patrons d’industrie...). Les membres d’Action Directe seront finalement arrêtés et condamnés après une traque policière de plusieurs années.<br /></span><br /><span class=Texte>Il peut sembler surprenant que des individus organisés en bande, se réclamant des idéaux anarchistes, se soient engagés, à diverses époques, dans une spirale infernale de ce type, faisant l’apologie et perpétrant des actions illégales éventuellement terroristes, et qu’ils aient pu, semble-t-il, considérer leur combat contre la société comme une lutte sociale ? À l’origine, l’anarchie ne préconise pas le recours à la violence et à l’action directe comme moyen de trans-formation des idées et des sociétés. Sans doute l’incapacité à faire progresser leurs idées et leurs valeurs en-dehors du système démocratique et surtout de peser efficacement sur le mouvement ouvrier dont ils sont majoritairement issus, a-t-elle pu influer sur le choix d’une forme d’action directe et radicaliser définitivement la stratégie de certains éléments. Le fait que la mythologie du mouvement – et nombre de chansons – en réfère à des figures aussi controversées que Cartouche, Ravachol, Bonnot ou Jean-Marc Rouillan, montre bien que le lien épisodiquement noué entre anarchie et banditisme n’a jamais été définitivement tranché. Certains intellectuels, sympathisant pour le mouvement, ont même été jusqu’à intégrer ces actions illégales dans leur théorisation de l’anarchie.</span><br /><span class=Texte>“(…) Pour travailler au grand chambardement,</span><br /><span class=Texte>Vers quoi se tourner ? Que faire et comment ?</span><br /><span class=Texte>Faut-il moisir dans l’individualisme</span><br /><span class=Texte>Ou se dévouer pour le syndicalisme ?</span><br /><span class=Texte>(…) Caltez ! mes boulots !</span><br /><span class=Texte>Ou craignez les pruneaux</span><br /><span class=Texte>De la bande à Bonnot !”</span><br /><span class=Texte><strong>Libres ! Toujours…</strong> (Paul Paillette, 1913)</span><br /><span class=Texte>“Camarade qui veut lutter autour du drapeau noir,</span><br /><span class=Texte>Drapeau de la liberté, drapeau de l’espoir,</span><br /><span class=Texte>Rejoins le combat du groupe Ravachol</span><br /><span class=Texte>Et n’oublie surtout pas qu’ la propriété, c’est l’ vol !</span><br /><span class=Texte>Il s’app’lait Ravachol, c’était un anarchiste</span><br /><span class=Texte>Qu’avait des idées pas si folles, des idées terroristes…”</span><br /><span class=Texte><strong>Ravachol </strong>(Renaud Séchan, 1974)</span><br /><span class=Texte>Sur cette thématique des “anars voyous”, ennemis jurés de la société, nous connaissons aussi quelques représentations apparentées dans la culture populaire telles celle du gentleman cambrioleur Arsène Lupin, dont les aventures sont publiées dès 1907, et qui est dépeint sous des dehors astucieux et charmeur par son auteur, Maurice Leblanc. Comment ne pas y voir un de ces aristocrates déchus de la tendance anarchiste individualiste ? Mais les personnages de fiction qui collent le mieux à cet univers de la récrimination sociale et de la filouterie sont ceux de la bande dessinée à succès des Pieds Nickelés (Ribouldingue, Croquignol et Filochard), dont le scénario initial sera imaginé et dessiné par Louis Forton, pionnier français de la BD. Leur première apparition dans le journal “pour la famille” L’Épatant, datée du jeudi 4 juin 1908, les montre sortis fraîchement de prison et scellant dans un bistro leur association de malfaiteurs en vue de réaliser une série d’“ex-ploits” rocambolesques qui illustrent parfaitement la tendance anarchiste d’action directe. Le texte imprimé figurant sous la toute première case ne laisse aucun doute à ce sujet :</span><br /><span class=Texte>“(...) le turbin auquel Croquignol faisait allusion consistait en filouteries, vols, cambriolages et autres expéditions de ce genre…”</span><br /><span class=Soustitre>Typologie sociale des anarchistes</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>La question de l’appartenance sociale des anarchistes reste posée. Les analyses de Jean Maitron, l’historien spécialiste du mouvement ouvrier, montrent que les militants anarchistes “communistes”, ceux qui sont organisés dans les syndicats et associations militantes et qui assument souvent des responsabilités, se recrutent très majoritairement parmi les travailleurs et sont pour la plupart des ouvriers qualifiés. Globalement, ils appartiennent à des milieux professionnels et à des couches sociales particulières comme les artisans “du Faubourg” ou sont ouvriers serruriers ou mécaniciens, et plus souvent, par la suite, appartiennent aux métiers de l’imprimerie. Mais, à l’instar des évolutions constatées dans les autres partis de gauche, les anarchistes comptent de plus en plus de cadres moyens dans leurs rangs. En outre, en accord avec l’évolution de la société, la part des femmes y prend de l’ampleur au fur et à mesure?; ce qui est un juste retour des choses pour un mouvement qui a toujours été sensible aux thèmes féministes. <br /></span><br /><span class=Texte>En revanche, ceux que les historiens qualifient d’anarchistes individualistes, dont l’influence culmine en 1900 avant de décliner, relèvent d’un profil très différent. Selon Maitron, ceux-ci seraient souvent “en-marge, voire des en-dehors de la société. Inadaptés, ils sont souvent insoumis, déserteurs, sans domicile fixe, fréquemment condamnés...”?; soit une position d’exclus plus que de déclassés.</span><br /><span class=Texte>Il est assez symptomatique de remarquer que, à de rares exceptions comme le militant-chanteur étatsunien Joe Hill, lié aux wobblies de la l’IWW (International Workers of the World), et le mouvement anarcho-communiste F.O.R.A. en Argentine, la mouvance anarchiste est essentiellement localisée dans le sud de l’Europe. L’Italie, l’Espagne – surtout en Catalogne pendant la guerre civile 1936-1939 – et la France. Ces pays constituent de fait le champ d’action privilégié des milieux anarchistes et leurs faits d’armes principaux y ont toujours trouvé un terrain favorable à travers l’anarcho-syndicalisme mais aussi avec le relatif assentiment de secteurs en partie en marge de la société comme certains milieux artistes ou petits-bourgeois en rupture de ban et même, plus rarement, quelques aristocrates sur le déclin assoiffés de revanche. Ce n’est d’ailleurs pas le hasard si les répertoires chansonniers des anarchistes de ces pays sont les plus copieux et les plus combatifs. <br /></span><br /><span class=Soustitre>Des thèmes communs au mouvement ouvrier et d’autres plus spécifiques</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>De tout temps, la chanson est apparue comme un moyen efficace de véhiculer des idées et de cimenter l’unité d’une famille de pensée. Le mouvement anarchiste s’est lui aussi prêté de bon gré à cette pratique, mais le répertoire qui en résulte épouse logiquement les variantes et les méandres idéologiques qui lui sont particuliers. Pour ces raisons, le corpus observé réunit tout à fois pacifisme et apologie de la violence insurrectionnelle, théorisation du travail organisé sous la forme de l’autogestion et éloge de la paresse comme procédé subversif, esprit de fraternité et anticléricalisme primaire...<br /></span><br /><span class=Texte>Quelles sont donc les grandes lignes qui caractérisent ce répertoire chansonnier anarchiste destiné à cimenter une identité libertaire commune, transcendant les clivages idéologiques internes ? Constatons en premier lieu que, même si les milieux anarchistes font parfois preuve d’un anti-communisme sommaire, de grands pans des valeurs professées sont communs aux mouvements socialistes, communiste et anarchiste, essentiellement sur les thèmes de la révolution et de la lutte des classes.<br /></span><br /><span class=Texte>Nous pouvons ainsi dresser une liste de thèmes communs à l’ensemble du mouvement ouvrier : solidarité de tous les travailleurs, rejet total de l’exploitation, thème récurrent de la grève générale comme moyen de mettre à bas le capital et d’établir un nouvel ordre social, conjugué à l’origine avec l’idée de la lutte finale pour le “grand soir”, reven-dication de l’égalité hommes/femmes au travail et dans la société, rejet du néo-colonialisme, internationalisme prolé-tarien, pacifisme voire antimilitarisme, abolition de la peine de mort, plaidoyer pour un certain moralisme – y compris libertaire (!) – contre l’alcool et le tabac considérés comme fléaux du monde ouvrier... </span><br /><span class=Texte>“(…) L’anarchie aujourd’hui doit éclairer le monde,</span><br /><span class=Texte>Au feu de la révolte allume son flambeau !</span><br /><span class=Texte>Qu’elle règne partout sur la machine ronde,</span><br /><span class=Texte>Dans le sang des tyrans colore son drapeau.”</span><br /><span class=Texte><strong>La Diane du prolétaire</strong> (Léon Pélissard/Daniel Denécheau, 190?-2004)<br /></span><br /><span class=Texte>“(…) Français, Anglais, Belge, Russe ou Germain,</span><br /><span class=Texte>Peuples, formez une sainte alliance,</span><br /><span class=Texte>Et donnez-vous la main.”</span><br /><span class=Texte><strong>La Sainte Alliance des peuples</strong> (Béranger / air : Le Dieu des braves gens, 1818)</span><br /><span class=Texte>“L’usine, je ne veux pas y travailler,</span><br /><span class=Texte>L’usine, je ne veux pas y retourner…”</span><br /><span class=Texte><strong>L’Usine </strong>(Fred Liner, 2004 / parodie du célèbre Lucille de Little Richard)</span><br /><span class=Texte>Mais à côté de ces grands préceptes, d’autres thèmes s’avèrent plus spécifiquement anarchistes, dans la forme et dans le fond, notamment ceux qui concernent les questions d’ordre collectif : refus global de l’ordre établi, opposition farouche au vote républicain et à la démocratie formelle (le slogan “Élections pièges à cons” en est l’illustration la plus probante), rejet viscéral de l’armée sous toutes ses formes allant jusqu’à l’insoumission, mais aussi de la justice et de la police qui sont autant de manifestations de l’ordre bourgeois, une certaine permissivité vis-à-vis du banditisme et de la drogue, solidarité avec les emprisonnés et réprouvés de tous bords, exaltation des martyrs morts pour la cause (Ravachol, Louise Michel, Bonnot...), qu’il s’agisse de militants exemplaires ou de hors-la-loi jusqu’auboutistes vivant plus de crimes crapuleux que d’une activité légale, anticléricalisme voire haine de la religion et des ses représentants, projet pour une éducation libertaire en-dehors du système, prosélytisme en faveur de la langue esperanto comme trait d’union entre les peuples, malthusianisme...</span><br /><span class=Texte>“Église, parlement,</span><br /><span class=Texte>Magistrature, État, militarisme,</span><br /><span class=Texte>Patrons et gouvernants,</span><br /><span class=Texte>Débarrassons-nous du capitalisme.</span><br /><span class=Texte>(…) Donnons l’assaut au monde autoritaire</span><br /><span class=Texte>Et d’un cœur fraternel,</span><br /><span class=Texte>Nous réaliserons l’idéal libertaire…”</span><br /><span class=Texte><strong>La Révolte</strong> (Sébastien Faure, 1886)</span><br /><span class=Texte>“Puisque l’ gouvernement t’emmerde,</span><br /><span class=Texte>Dans l’espoir faut pas qu’ ton temps s’ perde,</span><br /><span class=Texte>Dès maintenant, faut l’ chambarder</span><br /><span class=Texte>Après tu n’ s’ras plus emmerdé…”</span><br /><span class=Texte><strong>L’Insurrectionnelle</strong> (Charles d’Avray, s.d.)</span><br /><span class=Texte>“(…) Brûlez, repaires de curés,</span><br /><span class=Texte>Nids de marchands, de policiers !</span><br /><span class=Texte>Au vent qui sème la tempête</span><br /><span class=Texte>Se récoltent les jours de fête.”</span><br /><span class=Texte><strong>La Vie s’écoule (la vie s’enfuit)</strong> (Raoul Vanneigem/Francis Lemonnier, 1974)</span><br /><span class=Texte>“(…) Ce cri qui n’a pas la rosette</span><br /><span class=Texte>Cette parole de prophète</span><br /><span class=Texte>Je la revendique et vous souhaite</span><br /><span class=Texte>Ni Dieu ni maître.”</span><br /><span class=Texte><strong>Ni Dieu ni maître</strong> (Léo Ferré, 1965)</span><br /><span class=Texte>Enfin d’autres considérations d’ordre individuel, qui relèvent plus des mœurs et des mentalités, servent de marqueurs au monde des anarchistes : posture anti-conformiste affichée avec superbe, défiance vis-à-vis de la morale “bourgeoise”, revendication de pratiques sexuelles libérées telles l’union libre, le féminisme radical et l’homosexualité militante, sensibilité marquée pour tous les mouvements en marge de la société ou qui s’opposent radicalement aux valeurs dominantes (exclus, sans papiers, squatters, punks, “taulards”, rebelles et “zonards” de toutes sortes...), et thèmes connexes tels que le naturisme, les médecines parallèles et le végétarisme… </span><br /><span class=Texte>“Je suis Cupidon, l’anarchiste !</span><br /><span class=Texte>(…) N’agissant jamais qu’à ma guise</span><br /><span class=Texte>Partout je fais l’égalité?;</span><br /><span class=Texte>Le cocher baise la marquise</span><br /><span class=Texte>Au nez du blason révolté…”</span><br /><span class=Texte><strong>Le Compagnon Cupidon</strong> (Paul Paillette, 1888)</span><br /><span class=Texte>“La liberté, c’est toute l’existence,</span><br /><span class=Texte>Mais les humains ont créé les prisons,</span><br /><span class=Texte>Le règlements, les lois, les convenances,</span><br /><span class=Texte>Les ateliers, les bureaux, les maisons.</span><br /><span class=Texte>(…) Mon vieux copain, la vie est belle…“</span><br /><span class=Texte><strong>À nous la liberté</strong> (René Clair/Georges Auric, 1931)</span><br /><span class=Texte>“Un jour, toutes nos chansons</span><br /><span class=Texte>Ouais vous désarmeront</span><br /><span class=Texte>Il n’y aura plus que la folie</span><br /><span class=Texte>La joie et l’anarchie.“</span><br /><span class=Texte><strong>Rue de Paname</strong> (Les Ogres de Barback, 1998)</span><br /><span class=Soustitre><span class=Texte>Un répertoire consacré par l’usage</span><br /></span><span class=Texte>Une constante mérite d’être relevée, c’est celle selon laquelle bon nombre de chansons des milieux anarchistes restent encore à ce jour attribuées à des auteurs anonymes, voire collectifs. S’afficher sur scène avec des textes qui discréditent toutes les formes d’autorité et de pouvoir et qui de surcroît se montrent complaisants avec l’usage de la violence, est alors, après le vote des “Lois scélérates”, un moyen assuré de figurer au nombre des suspects. <br /></span><br /><span class=Texte>Des auteurs changent ostensiblement de nom, d’autres modifient à la marge les paroles des chansons ou se refusent à signer leurs brûlots incendiaires. Concrètement, certains auteurs sont aujourd’hui méconnus parce que leurs chansons, écrites dans le feu de l’action, n’avaient d’autre visée que de galvaniser les adeptes du mouvement le temps d’une action immédiate. Dès lors, n’ayant pas vocation à être diffusées commercialement, en petits formats ou au disque, les titres tombaient bientôt dans l’oubli, au risque de devenir l’objet de multiples variantes.</span><br /><span class=Texte> </span><br /><span class=Texte>“Si tu veux être heureux </span><br /><span class=Texte>Nom de dieu</span><br /><span class=Texte>Pends ton propriétaire</span><br /><span class=Texte>Coupe les curés en deux</span><br /><span class=Texte>Nom de dieu...”</span><br /><span class=Texte><strong>Le Père Duchesne</strong> (anonyme, variante iconoclaste, 1878)</span><br /><span class=Texte>Nous retrouvons d’ailleurs trace de cette pratique de la chanson militante d’auteur collectif ou anonyme dans le répertoire chansonnier révolutionnaire du mouvement de Mai 68 et des années qui suivent, avec la sortie de disques révolutionnaires d’auteurs souvent anonymes – ou connus des années plus tard – diffusées dans des circuits parallèles, qu’il s’agisse de chansons d’esprit anarchiste ou d’œuvres plutôt diffusées dans les cercles révolutionnaires maoïstes ou trotskistes :</span><br /><span class=Texte>“Copain, pense à la vengeance,</span><br /><span class=Texte>Quand nous serons les plus forts,</span><br /><span class=Texte>Nous détruirons cette engeance,</span><br /><span class=Texte>Aux pieds de ses coffres-forts…”</span><br /><span class=Texte><strong>Premier Mai</strong> (anonyme, 1968)</span><br /><span class=Texte>L’autre caractéristique notoire de ce genre d’œuvres engagées au service d’une cause politique, est celle du recours à la parodie avec des chansons sociales alliant les allusions menaçantes et l’ironie provocatrice. En effet, une part du répertoire est composé de chansons qui reprennent un air à la mode ou déjà utilisé par des chansons du mouvement ouvrier. On ne compte plus les variantes, parodies et détournements de La Marseillaise, Le Temps des cerises ou La Carmagnole.</span><br /><span class=Texte>“Pour s’affranchir, les seuls moyens, (bis)</span><br /><span class=Texte>C’est de faire sauter les vauriens, (bis)</span><br /><span class=Texte>Dynamite et pétrole</span><br /><span class=Texte>Pour le vautour qui vole...”</span><br /><span class=Texte><strong>La Carmagnole sociale</strong> (anonyme, 1886)</span><br /><span class=Texte>Dans le même esprit, si l’apologie de la violence et du recours à la dynamite comme solution aux questions sociales et économiques a toujours été en débat au sein du mouvement et si certains auteurs (Constant Marie, Martenot, mais aussi anonymes) soutiennent avec ravissement les insurrections et la pose de bombes “épuratrices”, des responsables du mouvement et non des moindres – Malatesta et Kropotkine notamment – contestent cette conception, redoutant que cette mise en scène de la violence ne renforce le climat répressif et liberticide des régimes censément démocratiques.</span><br /><span class=Texte>“J’ai des pavés et de la poudre,</span><br /><span class=Texte>De la dynamite à foison</span><br /><span class=Texte>Qui rivalisent avec la foudre</span><br /><span class=Texte>Pour débarbouiller l’horizon…”</span><br /><span class=Texte><strong>Le Père Lapurge</strong> (Constant Marie, 1905)</span><br /><span class=Texte>Ces réserves faites, nous pouvons supposer qu’en diverses occasions des chansonniers de sensibilité anarchiste purent se produire en petit comité et interpréter des titres virulents et provocateurs destinés à des compagnons déjà convaincus du bien fondé, à leurs yeux, du contenu explicite et implicite des œuvres. D’où l’idée de chansons “excessives” avancée par Manfredonia, afin de qualifier un type de chanson qui a recours à des tournures sciemment argotiques et qui caricature ou ridiculise à l’excès les ennemis jurés de la classe ouvrière (État, patronat, églises...).</span><br /><span class=Texte>“J’ai soupé d’ leur politique?; </span><br /><span class=Texte>Les politiciens </span><br /><span class=Texte>Nous font une république </span><br /><span class=Texte>Bonn’ à foutr’ aux chiens. </span><br /><span class=Texte>Peuple, n’ sois donc plus si flemme, </span><br /><span class=Texte>Au lieu d’ètr’ votard, </span><br /><span class=Texte>Faut fair’ tes affair’s toi-même : </span><br /><span class=Texte>Te dit l’ pèr’ Peinard...”</span><br /><span class=Texte><strong>Le Père Peinard au populo</strong> (paroles et musique de François Brunel, 1889)</span><br /><span class=Soustitre>Des goguettes au music-hall : la grande mutation de la chanson sociale</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>Jusqu’à la fin du 19e siècle, les compagnons militants qui chantaient leur répertoire engagé s’exprimaient au cours de réunions politiques, commémorations sociales ou lors des manifestations de rue, mais aussi dans les fêtes familiales ou de voisinage et à l’occasion dans les goguettes encore en activité et les cabarets littéraires qui cultivaient volontiers l’anti-conformiste et l’esprit de révolte. Plus que la surveillance policière – bien réelle pour autant –, ce qui va transformer en profondeur les conditions de production et de diffusion des répertoires des chansonniers anarchistes, c’est le glissement irréversible des milieux de la chanson vers la professionnalisation du monde du spectacle, sous les effets conjugués du développement de l’édition musicale, de la concentration des lieux de diffusion, et des procédés de reproduction mécanique (phonogrammes sur cylindres ou sur disques). Les milieux anarchistes eux-mêmes suivent ou subissent cette évolution?; en une vingtaine d’années, entre 1880 et 1900, on est ainsi passé de la participation active à des activités culturelles et/ou militantes à la présence passive à des spectacles et des galas de soutien à la cause.</span><br /><span class=Texte>“(...) Les citoyens, dans un élan sublime,</span><br /><span class=Texte>Étaient venus guidés par la raison</span><br /><span class=Texte>A la porte, on donnait vingt-cinq centimes</span><br /><span class=Texte>Pour soutenir les grèves de Vierzon...”</span><br /><span class=Texte><strong>Le Grand Métingue du Métropolitain</strong> (Maurice Mac Nab/Camille Baron, 1887)</span><br /><span class=Texte>Avec le passage au café-concert et bientôt au music-hall, c’en est bien fini des ouvriers et compagnons chanteurs improvisés au service de la cause, ce sont désormais des artistes professionnels, qui vivent de leur métier et qui cherchent d’abord à plaire à leur public plus qu’à sensibiliser ou à revendiquer. Autour des années 1900, à côté des genres stéréotypés que sont le gambilleur (Paulus...), la diseuse (Anna Judic, Yvette Guilbert...), le comique troupier (Polin, Ouvrard père, Dufleuve...), les chanteurs de romances (Marius Richard, Paulette Darty, Dickson...) ou les fantaisistes (Dranem et le jeune Maurice Chevalier à ses débuts...), le monde du spectacle connaît alors un certain engouement populaire pour la chanson sociale et nombreux sont les artistes et auteurs de café-concert (Aristide Bruant, Jules Jouy, Maurice Boukay...) qui inscrivent des titres sociaux ou de protestation à leur tour de chant. Si les paroles de ces derniers (respectivement Pus d’ patrons, Fille d’ouvriers, Le Soleil rouge...) font le plus souvent preuve d’inspiration ou recourent opportunément à l’ironie, les chansons de ce répertoire sont pour la plupart chantées sur le mode mélodramatique sinon pleurnichard.</span><br /><span class=Soustitre>Les chansons de ce florilège</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>Devant la difficulté de réunir ici toutes les chansons emblématiques du courant anarchiste, du fait que de nombreuses ne furent jamais enregistrées ou seulement dans des versions plus récentes – d’esprit différent et non exemptes de droits d’auteurs et d’autorisations –, nous avons choisi de regrouper les plus significatives qui étaient disponibles dans des versions d’époque, en leur adjoignant quelques recréations ultérieures plus récentes afin d’offrir à l’auditeur une vision d’ensemble représentative.<br /></span><br /><span class=Texte>Les lecteurs (et auditeurs) l’auront remarqué : cette anthologie ne se limite pas aux seuls titres qui auraient reçu l’aval d’une quelconque des organisations anarchistes – ce qui aurait d’ailleurs constitué un fâcheux contresens –, nous avons décidé en effet d’y inclure certaines chansons qui de près ou de loin s’inscrivent dans cet état d’esprit et viennent ainsi apporter un regard plus ample sur le mouvement à travers les représentations qui sont données de lui, à un moment ou l’autre de son histoire. Il en est ainsi de la satire sociale et esthétique fin de siècle écrite par Alfred Jarry (La Chanson du décervelage), du sketch fantaisiste dépourvu de toute prétention sociologique ou philosophique dénommé Meeting anarchiste, de la pochade aigre-douce de Henri-Georges Clouzot et Gilles (Le Jeu de massacre) ou encore de notre idée de glisser dans cet ensemble de chansons d’expression française un titre en espéranto (La espero), qui symbolise ainsi l’orientation internationaliste et pacifiste du mouvement. </span><br /><span class=Texte>“(...) Sur la base d’une langue neutre,</span><br /><span class=Texte>Se comprenant les uns les autres,</span><br /><span class=Texte>Les peuples feront en parfait accord</span><br /><span class=Texte>Un grand cercle de famille...”</span><br /><span class=Texte><strong>La Espero</strong> (adaptation en Français du poème de Ludwik Lejzer Zamenhof/Félicien Menu de Ménil, 1909)</span><br /><span class=Texte>Hormis les volumes XVIII (“La IIIe République, Les reven-dications sociales avant 1914”), et XIX (“La IIIe République, Au temps de Monsieur Grévy”), de la très approfondie collection de l’”Histoire de France par les chansons”, dirigée par Pierre Barbier et France Vernillat, éditée alors sur des 33 tours de 17 cm, et le non moins intéressant 30 cm de “Chansons anarchistes” des 4 Barbus, rare anthologie du genre, paradoxalement publiée en 1970 par la petite firme discographique SERP, dont le directeur était alors Jean-Marie Le Pen – à côté d’autres albums faisant ouvertement l’apologie du fascisme et des régimes dictatoriaux –, la réédition des répertoires de chansons de tendance anarchiste semble avoir été négligée en France. Certains titres sont régulièrement repris dans des albums contemporains consacrés aux chansons de révolte ou plus spécifiquement dédiés à des auteurs libertaires comme Eugène Pottier, Gaston Couté ou Jules Jouy.<br /></span><br /><span class=Texte>Dans la mesure où elles partagent nombre de valeurs et de références communes comme le refus de l’exploitation capitaliste, l’internationalisme prolétarien, le pacifisme et le modèle exemplaire de la Commune de Paris, les chansons de ce corpus anarchiste se trouvent en effet souvent insérées dans des anthologies dédiées au socialisme ou au mouvement ouvrier. Il convient d’ailleurs de rappeler ici que, sur les 40 titres qui figurent sur les deux fascicules “Chantons l’Anarchie, Recueil de chants illustrant des périodes historiques ou saluant des luttes sociales ou des actes de liberté ou d’indépendance”, édités dans les années 1990 par un groupe proche de la Fédération Anarchiste, un bon tiers de ces chants sont plus imprégnés d’idéologie communiste (L’Internationale, Le Chant des ouvriers, Le Temps des cerises, Potemkine...), que de valeurs proprement anarchistes.<br /></span><br /><span class=Texte>Pour réaliser cette sélection, il nous a fallu tenir compte aussi de la qualité technique des documents et écarter à regret quelques titres enregistrés dans de mauvaises conditions au tout début du 20e siècle ou en trop mauvais état de conservation, sans parler de la rareté de certains d’entre eux. D’autre part, afin de faire de ce florilège une anthologie la plus représentative possible, il convenait d’y inclure un certain nombre de titres qui n’ont, semble-t-il, jamais été enregistrés commercialement (tel Le Père Peinard au populo) ou qui le furent dans des versions postérieures à Mai 68 et qui sont encore protégées par les droits d’auteur et les autorisations d’usage (Le Triomphe de l’anarchie, Le Père Duchesne...). Saluons ici le travail de Jean Weber, interprète éclectique, spécialiste à la fois des chants scouts et des répertoires variés des 4 Barbus. Quant à lui, Christian Paccoud a repris le symbolique Ni Dieu ni maître de Léo Ferré, qu’il nous était impossible de faire figurer ici par son auteur, tandis que la version choisie pour l’autre titre évocateur de Ferré, Les Anarchistes, est celle de Marc Ogeret.</span><br /><span class=Soustitre>Convivialité anarchiste</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>Les Galas annuels du Monde Libertaire, souvent programmés par Suzanne Chevet, la compagne de Maurice Joyeux, un des responsables de la Fédération Anarchiste, ont été pendant de longues années l’occasion pour les anarchistes de se rassembler dans une ambiance festive. Cependant, tout comme à la Fête de l’Huma pour les artistes dans la mouvance du Parti Communiste, de nombreux artistes sont venus s’y produire sans pour autant être membre de l’organisation ni en partager les valeurs. Ainsi, à côté des vedettes maison comme Léo Ferré, dès 1949, ou Georges Brassens, au début de sa carrière quand il écrivait alors dans le Monde Libertaire sous divers pseudonymes comme Géo Cedille et Gilles Colin, de grands noms de la chanson participèrent plus ou moins régulièrement à ces galas comme Jean-Roger Caussimon, Les 4 Barbus, Les Garçons de la Rue, Monique Morelli, Jacques Brel, Simone Bartel, Barbara, Jean Yanne, Marc Ogeret, Francesca Solleville, Georges Moustaki, Jean-Marc Tennberg, Hélène Martin, Henri Gougaud, Graeme Allwright, Jehan Jonas, Jacques Debronckart, Marie-Paule Belle et, plus occasionnellement, Boby Lapointe et Claude Nougaro.</span><br /><span class=Texte>Bon nombre de ces chanteurs participeront encore à des soirées de soutien consacrés à autant de causes libertaires?: galas pacifistes, antiparlementaires, pour l’abolition de la peine de mort, anti-nucléaires, meetings de soutien à des grévistes et à des militants emprisonnés, rencontres féministes ou pour la défense des droits des homosexuels, spectacles plus directement dédiés à la cause libertaire... partageant ainsi l’estrade avec les orateurs habituels du mouvement tels Jean Grave (1854-1939), Victor Margueritte (1866-1942), Han Ryner (1861-1938), Maurice Joyeux (1910-1991), Louis Lecoin (1899-1971), Maurice Laisant (1909-1991), Serge Livrozet (né en 1939), ancien détenu devenu théoricien du milieu carcéral, et autres collaborateurs du Monde Libertaire.<br /></span><br /><span class=Texte>Nombreux seront aussi les artistes plasticiens qui sympathiseront avec le mouvement, à commencer par le peintre Gustave Courbet (1819-1877) et les dessinateurs Gustave-Henri Jossot (1866-1951), Jules Grandjouan (1875-1968) et Aristide Delannoy (1874-1911), jusqu’à Reiser, Cabu, Vuillemin, Siné, et plus spécialement Tardi impliqué de longue date dans les causes pacifistes et anticarcérales... </span><br /><span class=Texte>Au nombre des occasions de rassembler les amateurs de chansons d’esprit anarchiste, citons la programmation réalisée de 1986 à 1992, sous la direction artistique de Hervé Trinquier, au Théâtre Libertaire (Déjazet), boulevard du Temple à Paris. Lui ont succédé un temps les galas du Trianon, à Montmartre, puis les spectacles donnés au Forum Léo Ferré, petit lieu (presque) parisien autogéré, à la fibre libertaire et à la programmation éclectique. Signalons aussi le rôle non négligeable de Radio Libertaire (89.4) dans la diffusion de la chanson d’auteur, passée et actuelle, accordant la primauté au sens, à rebours de la bande FM. Cette radio, fondée en 1981, qui jouit d’une certaine audience, est encore à ce jour animée par des bénévoles et diffuse chaque semaine plusieurs émissions dédiées aux chansons d’expression française comme “Ça urge au bout de la scène” ou “Deux sous de scène” et aux autres répertoires musicaux peu soutenus par le showbiz.<br /></span><br /><span class=Texte>A signaler encore, parmi d’autres sources d’information dédiées à la chanson d’esprit anarchiste, quelques sites Internet comme celui dénommé “AnarSonore” (http://anarsonore.free.fr/) largement ouvert à la propagande de la CNT-AIT et aux thèmes libertaires de tout ordre, mais qui contient une rubrique Chansons, dans laquelle figurent nombre de titres représentatifs anciens et actuels télé-chargeables, et le site du “CIRA” (Centre International de Recherches sur l’Anarchisme) (http://www.cira.ch/), fondé en 1957 et curieusement établi à Lausanne, dont la bibliothèque recueille et met à disposition tous types de documents sur le mouvement, l’histoire et les idées anarchistes dans toutes les langues et qui dispose d’un fonds chanson conséquent consultable et écoutable en ligne.</span><br /><span class=Texte>En définitive, trois grandes approches auront marqué l’histoire de la chanson d’esprit anarchiste : l’approche “militante” (Charles d’Avray, Bizeau, Utgé-Royo...), avec des chanteurs censés porter la bonne parole et souder idéologiquement le mouvement, l’approche “esthétique” des grands auteurs-compositeurs et des interprètes (Couté, Gilles et Julien, Brassens, Ferré, Jean Guidoni, Christian Paccoud...), marquée par une attitude, une expressivité et un style avant tout personnels, et l’approche “compor-tementale – et à sa façon artistique”, qui fait fi des modes et des règles du monde du spectacle et qui se présente sans fioriture ni concession (Alfred Jarry, Marianne Oswald et le plus récent mouvement anarcho-punk, jusqu’à inclure des réalisations iconoclastes comme celle du groupe Les Amants d’ ta femme avec un album au titre emblématique “Noir ... Et Rouge aussi un peu”, paru en 2002-2003 chez Mort Aux Cons Productions – sic).</span><br /><span class=Texte>…L’anarchie, cela vient du dedans. Il n’y a pas de modèle d’anarchie, aucune définition non plus.” </span><br /><span class=Texte>(Léo Ferré : Introduction à l’anarchie, </span><span class=Texte>Monde Libertaire, janvier 1968).<br /></span><br /><span class=Soustitre>Entre spectacle et politique : les anarchopunks</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte>Afin de donner une vision complète de la chanson anarchiste en France aujourd’hui, nous devons encore aborder le phénomène artistique, sociologique et comportemental du mouvement anarchopunk. La volonté de rupture avec le monde des variétés de cette nouvelle vague rebelle est si forte qu’ils vont d’emblée rejeter les valeurs établies et privilégier le son brut et l’apparence (le visuel) au détriment de la musicalité et parfois même du sens. Les maquillages et les tenues vestimentaires provocantes, leur attitude désinvolte en général, des textes souvent agressifs et morbides, des arrangements musicaux à la limite du supportable, le recours à la production indépendante et aux circuits de diffusion parallèles, tout les distingue, au début, des normes en usage dans l’industrie du spectacle.<br /></span><br /><span class=Texte>De fait, le choix artistique conscient d’un magma sonore “compact” et insolite, gorgé de guitares saturées et de voix enregistrées après divers traitements électroniques, tend-il à altérer lourdement le contenu du message esthétique et/ou politique délivré. Sans doute, le mode de communication établi entre la scène et le public passe-t-il désormais plus par la posture des musiciens et par l’implication du public dans un événement improvisé que par l’écoute et la délectation auditive. Les mouvements corporels, qui agitent la salle et la scène tout à la fois, tendent d’ailleurs à donner une dimension de transe collective à ces nouvelles fêtes païennes que sont devenus les concerts de hard rock et du mouvement anarchopunk.<br /></span><br /><span class=Texte>Sur ce registre de la contre-culture punk, envisagée comme une arme subversive contre la culture dominante, se sont illustrées depuis trois décennies quelques vedettes de la génération post soixante-huitarde du rock alternatif, tels les groupes animés par François Hadji Lazaro (Les Garçons Bouchers : Tout se dégrade !... et Pigalle : Paris 2034, vingtième jour d’insurrection) ou lui-même en solo (L’Espoir) et, plus globalement, de nombreux artistes comme Métal Urbain (Anarchie en France/1976, Anarchie au Palace/1978, Panik (anarchie)...), les Bérurier Noir (Manifeste, Révolution Nihiliste, Noir les horreurs, Les Rebelles...), el les groupes Parabellum (Anarchie en Chiraquie), Molodoï (Génération destruction), Trust (Antisocial), Ludwig von 88 (Prolétaire [Arlette 2, le retour]), Noir Désir (Johnny colère)..., avec une place toute particulière pour un groupe belge, le plus engagé René Binamé (album “71-86-21-36, Quelques chansons pour faire la révolution”, mais aussi Quelques mots sur le cirque électoral, Djil Copiche – en wallon –...). Pour illustrer nos propos, un court extrait du répertoire de Bérurier Noir :</span><br /><span class=Texte>“Je hais mon pays et je hais la France</span><br /><span class=Texte>Je hais la patrie et je hais les gens...</span><br /><span class=Texte>(...) Je hais l’armée et je hais la guerre</span><br /><span class=Texte>Je hais les curés et je hais la haine</span><br /><span class=Texte>Oh je hais les armes et je hais les larmes</span><br /><span class=Texte>Je hais les jouets et je hais les bombes...”</span><br /><span class=Texte><strong>Manifeste </strong>(Bérurier Noir, 1983)</span><br /><span class=Texte>Mentionnons enfin “Une compilation historique du mouvement anarchopunk français”, “Le Diy ou la mort”, double CD publié en 2007, tandis que d’autres documents, plus ciblés quant au thème traité, ont également vu le jour?; ainsi la compilation “À bas toutes les armées”, sortie en 1988, avec en préface des textes virulents de Georges Darien, datés de 1904, ou celle, plus récente – avec CDR et livret téléchargeables sur Internet –, “Un pavé dans l’urne”, sortie en 2007, à l’approche d’un “nouveau tour de manège présidentiel” (!), ainsi que d’autres anthologies “rebelles” comme celle, violemment anticléricale, du déjà cité René Binamé (“Vocations”, 1992) et celles réalisées par le petit éditeur l’Insomniaque dans les CD qui accompagnent ses parutions et qui sont dédiés, l’un aux “765 raisons d’en finir avec toutes les prisons” (“Au pied du mur”, 2001), et l’autre au banditisme d’action directe (“Les Travailleurs de la nuit”, 1995-2004). Sans oublier de signaler Guerrilla Urbaine, collectif de chanteurs militants ancrés dans la mouvance insurrectionnelle, apôtres de la violence urbaine et de l’incivilité, qui fait figurer ce texte en préface du CD “AntiFrance vaincra”, publié en 2007 :</span><br /><span class=Texte>“Toi qui hais la France, ses lois, ses flics, son armée, ses juges, ses maîtres et ses esclaves zélés, ses écoles, ses usines, ses commerces, ses églises, ses villes et ses campagnes, ses morales et son bon sens, ses hypocrisies, son hygiénisme et sa bêtise crasse... AGIS !</span><br /><span class=Texte>À coup de sarcasmes, à coup de pierres, à coup de schlass, à coup de bâtons, à coup de cocktails Molotov, à coup de vice, à coup d’émeutes, à coup d’incendies, à coup de fusils?; fraude, vandalise, vole, pille, sabote, incendie, détruis, conspire, frappe (...).”</span><br /><span class=Texte>Dans ce programme de violence exacerbée, drapé dans une posture provocatrice, nous pouvons déceler des imprécations et des menaces séditieuses que ne renieraient pas certains courants du mouvement anarchiste.</span><br /><span class=Soustitre2><br />Les auteurs</span><span class=Soustitre2><br /></span><span class=Soustitre>Les précurseurs</span><br /><strong><span class=Texte>Pierre-Jean de BÉRANGER (1780-1857)</span></strong><br /><span class=Texte>Auteur et poète, Béranger se consacre essentiellement à la chanson à partir de 1815. Ses œuvres sont réunies dans cinq recueils : “Chansons morales et autres” (1815), “Chansons” (1821), “Chansons nouvelles” (1822), “Chansons inédites” (1828), “Chansons nouvelles et dernières” (1833). Parmi une œuvre éclectique, ses chansons politiques fustigent la monarchie, les jésuites, les profiteurs. Elles lui valent plusieurs procès et condamnations, mais aussi une énorme popularité.</span><br /><span class=Texte>Publiée dans son second recueil, La Sainte-Alliance des peuples (1818) fut “chantée à Liancourt pour la fête donnée par M. le duc de la Rochefoucauld en réjouissance de l’évacuation du territoire français au mois d’octobre 1818”.</span><br /><span class=Texte>Parmi ses chansons célèbres et/ou engagées, citons Les Gueux (1812), Le Roi d’Yvetot (1813), Le Sénateur (1813), La Censure, Jacques (1818), Les Deux Sœurs de charité (1821), Liberté (écrite en prison en 1822), Les Souvenirs du peuple (1828), Les Tombeaux de juillet (1830), Les Cinq étages (1830), Le Vieux drapeau, Le Dieu des bonnes gens, À mes amis devenus ministres, L’Ange gardien, La Gérontocratie…</span><br /><span class=Texte>Chantre des humbles, il renonce à la députation et à l’Académie française. Signe de son immense popularité, il a droit à des funérailles nationales.</span><span class=Texte> Béranger fut et demeure le chansonnier le plus populaire de la première moitié du XIXe siècle.</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Gustave NADAUD (1820-1893)</span></strong><br /><span class=Texte>D’abord comptable, il devient poète et chansonnier après 1848 : Le Roi boiteux, Pandore ou Les Deux gendarmes (1853), qui sera interdite, ainsi que Le Soldat de Marsala (1870) inspirée par l’expédition de Garibaldi en Sicile mais dont la portée dépassera largement cette affaire. Publiée dans “Chansons à dire“, la chanson se chantait encore dans les milieux pacifistes avant la Seconde Guerre. Gravée sur disque dès 1898, elle fut enregistrée jusque dans les années 1980/90 (Marc Ogeret, Francesca Solleville, Gilles Elbaz).</span><br /><span class=Texte>Auteur-compositeur satirique plutôt qu’anarchiste, mem-bre du Caveau et de la Lice Chansonnière (société chantante républicaine fondée après la Révolution de 1830 : elle fonctionnera jusqu’en 1904), familier des salons et même protégé par la cour, Nadaud fut décoré de la Légion d’honneur dès 1861. Ce qui ne l’empêcha pas de conserver sa liberté d’esprit. Il a écrit plus de 300 chansons, paroles et musique (ce qui était rare à l’époque) dont Bonhomme (1852), La Vieille servante (1854), Les Deux notaires (1855), La Garonne (1858), L’Osmanomanie (1868), Les Ruines de Paris (1871), L’Invalide, Les Impôts, Le Carnaval de l’Assemblée… </span><br /><strong><br /><span class=Texte>Alexis BOUVIER (1836-1892)</span></strong><br /><span class=Texte>D’abord ciseleur en bronze, il écrit ensuite des chansons dont les Trois lettres d’un marin et La Canaille (1865), mise en musique par Joseph Darcier et chantée par Rosa Bordas, la “Rachel du peuple”, dont elle fit la gloire. Chantée pendant la Commune, elle est ainsi passée à la postérité. Bouvier, qui l’interpréta lui-même aux Dîners du Bon-Bock vers 1890, devint ensuite romancier, auteur dramatique et librettiste : “La Femme du mort”, “Amour, misère et Cie”, “Les Créanciers de l’échafaud”. Il présida à l’ouverture du cabaret L’Abbaye de Thélème. </span><br /><span class=Soustitre><br />Les héritiers des mouvements sociaux</span><br /><strong><span class=Texte>Eugène POTTIER (1816-1887)</span></strong><br /><span class=Texte>Dessinateur sur tissus, ancien quarante-huitard, il avait publié très jeune ses premières chansons : “La Jeune muse”. Mais c’est beaucoup plus tard qu’il se fait vraiment connaître par ses œuvres : Les Paro-les gelées, Te Deum du coup d’état, Le Rocher de Cancale, Matière et Bible, La Mort d’un globe, Quand viendra-t-elle ? (1870)…</span><br /><span class=Texte>Membre de la Commune, il préconise, dès 1871, la création d’un “grand parti des travailleurs”. Parmi ses œuvres marquantes : L’Insurgé (1880), peu enregistrée (Ghasne en 1911, Surgères en 1930, puis Raymond Souplex en 1960 et les 4 Barbus en 1970), Elle n’est pas morte (1886), Quel est le fou, Le Pré, Chacun vit son métier… et bien sûr L’Internationale (1871), éditée par Jean-Baptiste Clément et qui, mise en musique par Pierre Degeyter en 1888, deviendra l’hymne mondial des travailleurs et du socialisme.</span><br /><span class=Texte>Son œuvre reflète les aspirations du prolétariat. Pottier est honoré à la fin de sa vie par la Lice Chansonnière : un volume de ses vers, “Quel est le fou ? Chansons”, est publié et préfacé par Gustave Nadaud en 1884. Après sa mort, seront réunis ses “Chants révolutionnaires”.</span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte><strong>Pierre Dupont</strong> (1821-1871) : Le Chant des ouvriers (1848), le Chant des paysans, Le Chant des travailleurs, C’est un rêve que j’ai rêvé, Le Chant du vote, Le Chant des étudiants, Les Journées de juin.</span><br /><span class=Texte><strong>Jean-Baptiste Clément</strong> (1836-1903) Si j’étais le Bon Dieu, Le Bonhomme Misère, Le Temps des cerises (1867), Quatre-vingt neuf (1869), La Semaine sanglante (1871), Les Gueux, Aux loups, Paysan, paysan, La Chanson du semeur, La Machine, Liberté, égalité, fraternité.</span><br /><span class=Soustitre><br />Les enfants de la Commune, ouvriers et artisans artistes</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte><strong>Louise MICHEL</strong> (1830-1905)</span><br /><span class=Texte>Institutrice à Montmartre, liée aux groupes socialisants, elle avait écrit des poèmes révolutionnaires avant la Commune, pendant laquelle elle se signala par sa bravoure et son dévouement. Arrêtée au printemps 1871 lors de la répression sanglante qui s’abat sur les insurgés, Louise Michel est envoyée au bagne, puis à l’abbaye d’Auberive (Aube), devenue une prison de femmes. Elle sera amnistiée, avec les Communards, en 1880. À nouveau arrêtée en 1883 après une manifestation, “la Vierge rouge” est condamnée à six ans de prison mais sera graciée en 1886. Son Internationale noire, démarcation parodique de L’Internationale, date de 1897. Citons également La Danse des bombes, Chant des captifs.</span><span class=Texte> Louise Michel meurt à Marseille en 1905?;100?000 personnes suivent ses obsèques.</span><br /><span class=Texte><strong>Charles KELLER</strong> (1843-1913)</span><br /><span class=Texte>Militant puis directeur d’une filature, il est délégué de la section de Paris de l’Internationale en 1868, au congrès de la Ligue de la Paix et de la Liberté (avec Bakounine). En 1870, il écrit un poème, Ouvrier, prends la machine, qui anticipe la création de la Fédération Jurassienne de James Guillaume en 1872 : une tentative d’autogestion d’ouvriers du Jura. L’expérience prendra fin en 1880. Le texte sera mis en musique par Guillaume et publié en 1874 dans L’Almanach du peuple sous le titre Le Droit du travailleur. Restée populaire dans les milieux révolutionnaires, elle sera rééditée par la Muse Rouge après la guerre de 14-18. Entre-temps, malgré son hostilité à la guerre, Keller est mobilisé en 1870. En mai 1871, il rejoint la Commune de Paris et est blessé. Proche des anarchistes mais indépendant, Keller écrivit quelques poèmes et chansons comme Notre foi ou L’Ouvrier n’a pas de patrie.</span><br /><span class=Texte><strong>Clovis HUGUES </strong>(Hubert Hugues Clovis, 1851-1907)</span><br /><span class=Texte>Entré au journal le Peuple, il participe à la Commune de Marseille. Arrêté, il est condamné à 4 ans de prison. Il écrit ses premiers poèmes en 1871 : Misère et Salut à la Commune ! À sa libération en 1875, ses premières œuvres paraissent dans les recueils “Les Intransigeants“, “Poèmes de prison“, etc. Clovis Hugues entre dans une loge franc-maçonnique en 1878. Élu député socialiste à Marseille en 1881, réélu en 1885, il participe au Congrès du P.O.F. (Parti Ouvrier Français). Publié en 1881, son poème devient À la Commune en 1890 puis, mis en musique après 1894, La Commune, chanté par Rachel de Ruy. Il a également écrit une Sérénade à Louise Michel et Ce que nous chantions en prison (1873).<br /></span><br /><span class=Texte>À Paris, il publie des poèmes dans le Tambourin et La Lune Rousse (avec André Gill), et fait partie de l’équipe du second Chat Noir après 1885. On le voit aussi, à la même époque, à la Taverne du Bagne que dirige l’ex-colonel communard Maxime Lisbonne. Devenu boulangiste, puis félibrige, il est député de Montmartre à trois reprises. Parmi ses recueils poétiques, notons “La Vierge rouge” (1881), “Jours de combat” (1883) et “La Grève des mineurs” (1891). Son dernier ouvrage, “Le Temps des cerises“, resté inachevé, a fait l’objet d’une publication posthume.</span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte><strong>Paul Brousse</strong> (1844-1912) Le Drapeau rouge (1877).</span><br /><span class=Soustitre>Les anarchistes du XIXe</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte><strong>François BRUNEL</strong> (né vers 1864)</span><br /><span class=Texte>Le Père Peinard au populo (1889) et Faut plus d’ gouvernement (1889) (enregistré par Marc Ogeret en 1968 dans “Chansons contre“) font partie des 32 chansons et monologues anarchistes et révolutionnaires écrites par le garçon de café François Brunel et publiées entre 1889 et 1893 dans le journal Le Père Peinard fondé par Émile Pouget (1889-1894). Parmi les collaborateurs figuraient également Constant Marie, Eugène Pottier, Louise Michel… Interdit par les “Lois scélérates“, le journal reparaît de 1896 à 1899, puis en 1900 et en 1902 (un seul numéro). Pouget sera, en 1900, le responsable de La Voix du Peuple, organe de la CGT (créée en 1896).<br /></span><br /><span class=Texte>Considéré comme dangereux, Brunel est arrêté à plusieurs reprises lors des rafles qui vont conduire à l’arrestation de Ravachol. </span><span class=Texte>Militant, mais d’esprit individualiste, il semble ensuite s’être mis à l’abri. </span><span class=Texte>Le Père Peinard au populo n’avait, à notre connaissance, jamais été enregistré?; l’excellente interprétation de Jean Weber est donc une première !</span><br /><span class=Texte><strong>(Jean) Baptiste MARTENOT</strong> (né à Beaune)</span><br /><span class=Texte>Ouvrier ajusteur à Dijon et Beaune.</span><br /><span class=Texte>Condamné à plusieurs reprises pour avoir “débité des tirades anarchistes dans les cabarets”, il essaie de provoquer une grève à Dijon en 1891. </span><span class=Texte>Il envoie une chanson “explosive”, La Dynamite, au journal L’Insurgé qui n’osa pas la publier (1893). Elle fait référence à la vague d’attentats anarchistes déclenchée par Ravachol à partir de mars 1892*. </span><span class=Texte>On retrouve Martenot vers 1904 à Lyon où il est membre du groupe Art Social, et proche des militants espagnols (Le Libertaire, 1904).</span><br /><span class=Texte>*Ravachol avait posé une bombe chez le président du tribunal qui avait condamné Descamps à 5 ans de prison. Arrêté le 30 mars, Ravachol est guillotiné le 11 juin. À son tour, Auguste Vaillant, qui a lancé une bombe à la Chambre des députés en 1893, est exécuté le 15 février 1894, ainsi qu’Émile Henry le 21 avril 1894 (il avait lancé sa bombe au Terminus-Saint-Lazare). La vague d’attentats se termine par l’assassinat du président Sadi Carnot par Caserio le 24 juin 1894 à Lyon. Le meurtrier n’échappera pas à la guillotine.<br /></span><br /><span class=Texte>Ces attentats, quoi que peu meurtriers, provoquent la terreur dans la population. Le gouvernement en profite pour instituer les lois dites “scélérates” qui sévissent contre la presse anarchiste : Temps nouveaux, Le Libertaire, L’Éducation libertaire, Le Révolté, Le Père Peinard.</span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte><strong>Constant Marie</strong> (1838-1913) Le Père Lapurge (1896).</span><br /><span class=Texte><strong>Jean-Célestin Dervieux</strong> (né en 1856).</span><br /><span class=Texte><strong>Sébastien Faure</strong> (1858-1942) Le Chant de la Révolte (1886), La Ravachole (1893). Fait sa 1e déclaration au Congrès anarchiste de Bordeaux en 1888. Milite ensuite à la Fédération Communiste Révolutionnaire Anarchiste (1912). A enregistré deux disques dans les années 30 pour La Voix des Nôtres.</span><br /><span class=Texte>Autre chansonnier révolutionnaire engagé, le Belge <strong>Jacques Gueux</strong> (Charles Guillaume, 1856-1916) Premier mai, La Machine, À l’assaut, La Nouvelle carmagnole.</span><br /><strong><span class=Texte>Anonymes</span><br /></strong><span class=Texte>La Chanson du Père Duchesne (1878) d’après une chanson de la Révolution (1792). Le Père Duchesne (puis Duchêne) est un journal créé par Jacques Hébert durant la Révolution française. Il reparaît au XIXe siècle, notamment en 1848 et pendant la Commune, puis deviendra le titre d’un journal satirique.</span><br /><span class=Texte>Ravachol (1893)?; voir aussi La Ravachole (sur l’aire de La Carmagnole), Les Exploits de Ravachol et, bien plus tard, le Ravachol de Renaud !</span><br /><span class=Soustitre>Les chansonniers montmartrois</span><br /><strong><span class=Texte>Jean RICHEPIN (1849-1926)</span><br /></strong><span class=Texte>Poète, écrivain, auteur de chansons.</span><br /><span class=Texte>Dans les années 70, Richepin mène une vie de bohème au Quartier latin. Marginal et provocateur, il publie “La Chanson des gueux” en 1876. L’ouvrage est saisi et Richepin écope d’un mois de prison. Paraissent ensuite “La Glu” (1881), Le Pavé (1883), Blasphèmes” où figure Les Jacques (1884), un brûlot inédit en disque, magistralement créé pour nous par Christian Paccoud, “La Mer” (1886), “Les Braves gens” (1886), “La Bombarde” (1899), “Les Truands” (1899), etc. Il fait partie des Hydropathes, mouvement créé par Émile Goudeau et, à la suite de ce dernier, se retrouve au. Chat Noir. On le voit également à l’Abbaye de Thélème et au Divan Japonais.<br /></span><br /><span class=Texte>Jean Richepin est élu à l’Académie française en 1908.</span><span class=Texte> Si quelques-unes de ses chansons (La Glu, Les Deux ménétriers…) ont été reprises par de nombreux interprètes, peu de ses textes avaient été enregistrés avant l’excellent CD que lui a consacré Jean-Michel Piton en 1992.<br /></span><br /><span class=Texte><strong>Aristide BRUANT</strong> (1851-1925)</span><br /><span class=Texte>Nourri par les bas-fonds des faubourgs, de la barrière et de la Butte, le futur “inventeur de la chanson naturaliste” débuta dans les caf’ conc’ de quartier avant d’être entraîné en 1884 par Jules Jouy au premier Chat Noir où il campa sa silhouette immortalisée par Toulouse-Lautrec. Après le départ de Rodolphe Salis et de sa troupe, il resta sur place et baptisa l’endroit Le Mirliton (1885/95), lieu qui fit sa fortune. Seul chansonnier de Montmartre à être connu du grand public, il passa aussi à l’Eldorado et aux Ambassadeurs (1991/92).<br /></span><br /><span class=Texte>En 1913, Bruant rachète le Lapin Agile. Géré depuis 1903 par le père Frédé qui auparavant tenait le Zut, (petit estaminet où se réunissaient les Espagnols de Montmartre dont beaucoup se situaient dans la mouvance anarchiste), il sauva l’établissement des démolisseurs.<br /></span><br /><span class=Texte>Sorte d’“anarchiste patriote”, Bruant était surtout une “grande gueule” qui écrivit des centaines de chansons et monologues dans un argot poétique imagé, puissant et inimitable. Parmi ses textes, V’là l’ choléra qu’arrive (1884) n’est pas sans rapports sous-entendus avec notre sujet. Si les tonitruants Casseur de gueule (1888) et Pus d’patrons (1890) ne sont pas dépourvus d’ironie, Les Canuts (1894), rappelant la révolte des ouvriers des filatures lyonnaises en 1831, et À Biribi (1891) d’après “Biribi” de Georges Darien (1890), sont des œuvres fortes toujours chantées de nos jours.</span><br /><span class=Texte>Aristide Bruant reste un monument de la chanson française.</span><br /><span class=Texte><strong>Maurice MAC-NAB</strong> (1856-1889)</span><br /><span class=Texte>Entre au Club des Hydropathes, que vient de fonder Émile Goudeau en 1878, où il récite des poèmes macabres : Le Clysopompe, la Chanson du Capucin, Les Fœtus. Il suit Goudeau dans l’aventure du Chat Noir (1881/88) où il crée le genre “en bois”, et se fait également entendre à l’Abbaye de Thélème.<br /></span><br /><span class=Texte>Chansonnier anarchiste pacifiste et individualiste, malgré une courte existence, Mac-Nab a écrit quelques chansons satiriques et incongrues qui sont passées à la postérité : L’Expulsion des Princes (1886), Le Grand métingue du métropolitain (1887), très populaire à l’époque dans les milieux ouvriers, mais enregistré seulement en 1943 par Jacques Grello, Le Pendu, Le Bal à l’Hôtel de Ville, Le Banquet des maires, Coquin d’ populo, L’Électeur embarrassé…<br /></span><br /><span class=Texte>Ces œuvres ont été réunies dans plusieurs recueils : “Poèmes mobiles” (1885), “Poèmes incongrus” (1887), “Chansons du Chat Noir” (posthume, 1890). Un CD entier lui a été récemment consacré par Stéphane Branger.<br /></span><br /><span class=Texte>À noter que les œuvres parodiques de Mac-Nab (L’Expulsion, le Grand métingue) comme les monologues de Bruant ou ceux, plus anonymes, reconstituant en studio l’atmosphère de ces fameux “métingues” (Un meeting anarchiste, L’Anarchiste), sont ensuite adoptés par les ouvriers protestataires qui, ne manquant pas d’humour, les tournent à leur profit.</span><br /><span class=Texte><strong>Jules JOUY</strong> (1855-1897)</span><br /><span class=Texte>Chansonnier “révolté”.</span><br /><span class=Texte>Il publie ses premiers textes dans Le Tintamarre (1876) et dans Le Sans-culotte (1878) tout en écrivant des chansons à succès pour les vedettes du caf’ conc’. Reçu à la Lice Chansonnière en 1878, il est membre du Club des Hydropathes la même année, puis devient pensionnaire du Chat Noir. Jules Jouy rencontre Bruant en 1883 et, ensemble, ils signent quelques chansons comiques (L’Enterrement). À la même époque, il anime les “Dîners de La Soupe et le bœuf” au Cabaret des Assassins (futur Lapin Agile). On le voit aussi au Divan Japonais.<br /></span><br /><span class=Texte>Jules Jouy publie plus de 250 textes dans Le Cri du peuple de Jules Vallès : “Chansons de l’année” (1888). Repéré comme anarchiste au sein de la Ligue des anti-propriétaires, il fait ensuite paraître 200 textes dans Le Parti ouvrier : “Chansons de bataille” (1889). En rupture avec Salis, il fonde, avec plusieurs anciens du Chat Noir, le Chien Noir, avant d’être interné dans une clinique psychiatrique en 1895.<br /></span><br /><span class=Texte>Jules Jouy a écrit près de 3000 textes et chansons parmi lesquelles C’est ta poire ! (1886), Le Tombeau des fusillés (1887), La Veuve (1887), les Enfants et les mères (1888), La Terre (1888), Les Mioches (1893) Le Pain volé (1893), ou encore La Pierreuse et La Soularde, chantées par Yvette Guilbert, Les Anarchistes de Chicago, Le Sang des martyrs, La Légende des chiffonniers, Le Pape errant, Les Anarchisses, La Complainte de Gamahut restent des œuvres marquantes de ce très grand chansonnier qui, selon Jacques Ferny “domine toute la chanson du XIXe siècle”.<br /></span><br /><span class=Texte>Le Temps des crises (1886), parodie du Temps des cerises, n’avait jamais été enregistré avant Éric Amado. Fille d’ouvriers (1887) mise en musique par Gustave Goublier en 1896, fut lancée la même année par Jules Mévisto dans les cabarets de Montmartre. Le premier enregistrement ne date que de 1980 (Marc Ogeret) et Michèle Bernard en donne une superbe interprétation.</span><br /><span class=Texte><strong>Maurice BOUKAY</strong> (Charles Couyba, 1866-1931)</span><br /><span class=Texte>Professeur d’Université, il était le “poète silencieux” du Chat Noir. Son répertoire s’oriente dans deux directions : les œuvres poétiques et sentimentales, mises en musique par Paul Delmet par exemple, et les chansons sociales (musiques de Marcel Legay). Une trentaine d’entre elles, dont Le Moulin rouge, Tu t’en iras les pieds devant, Le Coq rouge, Les Ventres, La Femme libre… et Le Soleil rouge (1896), formeront le recueil “Chansons rouges” (1896/97). Il publia également les “Chansons du peuple” et on l’apprécia aussi aux matinées littéraires des Quat’ z’Arts. Sous son vrai nom, Charles Couyba, il entama parallèlement une carrière politique. Député en 1897, président de la SACEM en 1907, il fut ministre à plusieurs reprises à partir de 1911 jusqu’au début de la guerre de 14. Il écrira encore Les Chanson des yeux clos (1916) avec le compositeur aveugle René de Buxeuil.</span><br /><span class=Texte><strong>Gaston COUTÉ</strong> 1880-1911)</span><br /><span class=Texte>Poète libertaire “paysan”.</span><br /><span class=Texte>Il monte à Paris à 18 ans et fait entendre ses poèmes dans le petit cabaret Al’ Tartaine (1898/99). Il enchaîne avec les Funambules (1898/1900), l’Âne Rouge (1899), le Carillon, les Quat’ z’Arts, le Grenier de Gringoire… Mais son succès relatif dans les cabarets ne lui permet guère d’échapper à la précarité, ses maigres cachets étant vite convertis en alcool. Le “poète rustique”, comme on l’appelle, co-fonde, au Quartier latin, La Truie qui file en 1907, établissement qui ne vivra que quelques mois.<br /></span><br /><span class=Texte>Familier du Lapin Agile, fiché comme “agitateur anarchiste”, il collabore au Libertaire, à La Barricade, à La Guerre sociale. </span><span class=Texte>Xavier Privas, le Prince des chansonniers, lui rendra hommage lors de ses obsèques. </span><span class=Texte>Ses meilleurs textes, dont Les Électeurs (1899) seront réunis dans un recueil posthume : “LaChanson d’un Gâs qu’a mal tourné”. En dehors de ses chansons les plus reprises et connues, retenons Ces choses-là, L’Amour anarchiste, Les Conscrits, Le Christ en bois, Le Fondeur de canons, le Déraillement, Révision, Le Gâs qu’a perdu l’esprit, La Marseillaise des requins…<br /></span><br /><span class=Texte>Si l’on excepte Le Gâs qu’a perdu l’esprit (musique d’Eugène Poncin), gravé par Mayol dès 1903, les premiers enregistrements des œuvres de Gaston Couté datent du tournant des années 20/30 : Le Patois de chez nous par Jack Mirois (1929) suivi de la même chanson et de Va danser par Louis Lynel (1930), et surtout d’une série de huit titres gravés en 1934 par le comédien E. Boyer. Deux ou trois de ses chansons vont ensuite toucher le grand public grâce à Édith Piaf, Suzy Solidor ou Patachou, mais, après Monique Morelli, c’est à partir des années 70 que l’on (re)découvre véritablement son œuvre avec les travaux et enregistrements de Gérard Pierron, Vania Adrien Sens, Bernard Meulien, Marc Robine, Claude Antonini, le groupe Le P’tit Crème, etc.</span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte><strong>Xavier Privas</strong> (Antoine Taravel, 1863-1927) : les Ch-imères (1897), La Révolte (1901), Les Résignés, Les Thuriféraires, Le Pavé, “Chansons de Révolte”.</span><br /><span class=Texte><strong>Jehan Rictus</strong> (Gabriel Randon, 1867-1933) : Ouvrier, mon frère, La Frousse, L’Hiver, Notre Dab qu’on dit aux cieux, Les Petites baraques, “Soliloques du pauvre”.</span><br /><span class=Texte><strong>Léon de Bercy</strong> (1857-1915) : La Chanson des 8 heures, Chant de grève 1900).</span><br /><span class=Texte><strong>Alfred JARRY</strong> (1873-1907)</span><br /><span class=Texte>Auteur dramatique fantaisiste et pataphysique.</span><br /><span class=Texte>Dès le collège, écrit ses premières pièces, dont l’ébauche d’Ubu Roi en 1888. Il arrive à Paris en 1891. “Les Minutes de sable mémorial” est son premier livre publié en 1894, suivi de “César-Antéchrist” (1895). La première représentation d’“Ubu roi” a lieu en décembre 1896 au Nouveau Théâtre, rue Blanche. Suivront “Ubu cocu” (1898) avec La Chanson du décervelage et “Ubu enchaîné” (1899). “Ubu sur la Butte” sera présenté en novembre 1901 aux Quat’ z’Arts (par le théâtre des marionnettes). Parmi ses œuvres littéraires marquantes, citons “Le Surmâle” et “Gestes et opinions du docteur Faustroll”, édité après sa mort.<br /></span><br /><span class=Texte>Personnage et écrivain satirique provocant et destructeur jusqu’à l’absurde, Jarry est une figure à part dans le monde littéraire, artistique et bohème de la fin du XIXe siècle. Il n’a jamais fait partie des chansonniers, bien qu’on le signale à l’Auberge du Clou.</span><br /><span class=Soustitre>Les chansonniers militants</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte><strong>Paul PAILLETTE</strong> (1844-1920)</span><br /><span class=Texte>Un précurseur : ouvrier ciseleur, Paillette commence à fréquenter les milieux anarchistes pari-siens en 1877. Habitué des cabarets montmartrois (Auberge du Clou), il devient une figure marquante parmi les chansonniers libertaires. Anarchiste “élégant” (Michel Herbert), végé-tarien, partisan de l’amour libre, il chante dans de nombreuses fêtes et réunions libertaires. On l’entend également dans les cabarets hors Montmartre : le Caveau de la Presse, le Caveau du Cercle (que fréquentaient Lénine et Trotsky !), ou le Caveau de la Villa japonaise (dirigé par Maxime Lisbonne).<br /></span><br /><span class=Texte>Heureux temps (1895), son œuvre la plus célèbre, est publiée en 1895 dans Le Libertaire, et ses poèmes seront ensuite réunis dans “Les Tablettes d’un lézard”. Devenu indigent, il est soutenu financièrement par ses amis?; ainsi une grande fête est organisée en 1916 avec le concours de Xavier Privas et de Sébastien Faure. Son ami Léon de Bercy, du Chat Noir, affirme qu’il a écrit près de 10?000 vers, souvent édités à quelques exemplaires seulement. À son décès, il était le doyen de chansonniers de Montmartre.</span><br /><span class=Texte><strong>MONTÉHUS</strong> (Gaston Brunschwig, 1872-1952)</span><br /><span class=Texte>Le “chansonnier humanitaire” anarcho-socialiste.</span><br /><span class=Texte>Fils d’ouvrier, élevé dans le contexte post-communard, il monte sur scène dès l’âge de 14 ans. Puis il lance Un vrai croyant (1901), chanson anti-militariste, Le Père la révolte (1904) et La Grève des mères (1905) qui sera interdite, son auteur étant condamné pour “incitation à l’avortement”. Vers 1910, Montéhus rencontre le futur Lénine au Théâtre de Belleville et fait la 1ère partie de ses interventions publiques. Contrairement à la plupart des chansonniers de l’époque, il ne se produit pas dans les cabarets artistiques, mais dans les cafés-concerts et music-halls de quartier. Comme beaucoup d’anarchistes, Montéhus ne proteste pas contre la guerre en 1914. Au contraire : antimilitariste, il tourne casaque durant la Grande Guerre en se faisant le chante de l’Union Sacrée alors qu’il n’a pas été mobilisé. Après un passage à l’Olympia en 1920, il disparaît plus ou moins de la scène et du disque jusqu’en 1936 et l’arrivée du Front Populaire. Sa dernière œuvre est le Chant des Gaullistes, écrite en 1944.<br /></span><br /><span class=Texte>“Révolutionnaire cocardier” comme il se proclame lui-même, il reçoit la Légion d’Honneur en 1947. Ses chansons les plus connues demeurent Gloire au XVIIe (1907), Ils ont les mains blanches (1910), Le Chant des jeunes gardes (1912), et La Butte rouge (1923).</span><br /><span class=Texte><strong>Charles d’AVRAY</strong> (Charles-Henri Jean, 1878-1960)</span><br /><span class=Texte>Auteur-compositeur-interprète, il commence à composer des chansons à 17 ans, et fait ses débuts en 1898 dans les cabarets tandis qu’il épouse les idées anarchistes de Sébastien Faure au moment de l’Affaire Dreyfus. Au début des années 1900, il participe au Groupe de propagande révolutionnaire par les arts, La Muse Rouge*. C’est l’époque où il écrit ses plus grandes chansons : Le Triomphe de l’anarchie (1901), Le Premier mai, Les Géants, Les Monstres, Militarisme, L’Idée… En 1911, il prend la direction de la Guerre sociale et s’occupe des “Jeunes Gardes”. Mobilisé en août 1914, il fait toute la guerre et ne sera libéré qu’en 1919. L’année suivante, il réapparaît dans les galas anarchistes, tant à Paris qu’en province, et dans quelques cabarets de la Rive gauche et de Montmartre, comme la Vache Enragée et le Grenier de Gringoire, rue des Abbesses, dont il sera le directeur artistique jusqu’en 1923. Il reste également très actif à la Muse Rouge jusqu’à la seconde guerre.<br /></span><br /><span class=Texte>Après la Libération, il anime à nouveau des fêtes libertaires et ouvre un cabaret rue des Abbesses, Chez l’ Vieux, où il se produit avec ses anciens camarades de la Muse. En 1957, il publie un recueil de poèmes, “Le Livre du souvenir“, comprenant notamment Viens chez moi. Enfin, au cours d’une fête organisée pour ses 80 ans en 1958, son récital est enregistré et édité sur un 25 cm qui nous reste le seul témoignage sonore de sa voix et de son interprétation?; à cette occasion, il dédie À mon vieil ami l’anarchiste à Sébastien Faure. Charles D’Avray aurait laissé près d’un millier de chansons dont Ne votez plus, Bas Biribi, L’Homme libre, Amour et volonté, L’Audace, Évitez les cloches…</span><span class=Texte>Le Triomphe de l’anarchie a été enregistré par les 4 Barbus en 1969?; Jean Weber nous en offre une superbe version.</span><br /><span class=Texte><strong>Eugène BIZEAU</strong> (1883-1989)</span><br /><span class=Texte>Poète pacifiste et vigneron.</span><br /><span class=Texte>À 14 ans, s’abonne au Libertaire et au Père Peinard. Vers 1907, collabore à L’Anarchie puis, en 1910, fréquente La Muse Rouge. Il écrit plusieurs livres : “Balbutiements” (1910), “Verrues sociales” (1914), et beaucoup de ses poèmes sont mis en musique entre 1912 et 1924. Puis il signe un certain nombre de chansons en collaboration avec Isabelli dont Soleil levant (1931), interprétée par le compositeur lui-même sous le nom de Delmas, Penseur, d’où viens-tu ? (1936), Qu’il est bon d’être libre (1936), etc. </span><span class=Texte>À la fin d’une retraite paisible, Eugène Bizeau apparaît sur la scène du Printemps de Bourges à l’âge de 103 ans !</span><br /><span class=Texte>*Fondée en 1900 par Victor Méric et Maurice Doublier (Siffle ma faux), <strong>La Muse Rouge</strong> est une sorte de goguette, de société chantante, qui publie les œuvres de Sébastien Faure, Gaston Couté, Charles D’Avray, Eugène Bizeau, Isabelli, Léon Israël (1882-1915), Jean-Paul et Jane Monteil, François Coladant, Jolivet, Guérard, Clovys, etc., dans des recueils de chansons. À la fin de la guerre 14-18, elle s’installe dans une salle de spectacle située rue Dupetit-Thouars, près du Carreau du Temple. Une revue paraît dans les années 20, puis au début des années 30. </span><span class=Texte>Les chansonniers Xavier Privas, Pierre Dac, Noël-Noël, Gabriello, Jacques Grello, Michel Herbert, Léo Noël, et le “vrai anar” Léo Campion, fréquentent également la Muse Rouge qui cessera ses activités en 1939.</span><br /><span class=Texte><strong>L’esperanto</strong> : La Espero est l’hymne officieux du mouvement espérantiste. Il s’agit d’un poème écrit par Ludwik Lejzer Zamenhof (1859-1917), l’inventeur de la langue esperanto. Zamenhof, né dans une famille juive résidant dans une région polonaise occupée par l’Empire russe, avait eu l’idée de “construire” une langue universelle dans le but de faciliter la communication entre les peuples et de faire cesser les discriminations linguistiques, culturelles et religieuses. La musique a été composée en 1909 par Félicien Menu de Ménil, baron français de naissance, devenu lui aussi responsable espérantiste.</span><br /><span class=Soustitre>L’entre-deux guerres</span><span class=Soustitre><br /></span><span class=Texte><strong>René CLAIR</strong> (René Chomette, 1898-1981)</span><br /><span class=Texte>Cinéaste “libre” et écrivain.</span><br /><span class=Texte>Après Entr’acte : son premier film (1924) influencé par Dada et le surréalisme, il tourne Sous les toits de Paris, Le Million, Quatorze juillet, Le Dernier milliardaire, Le Silence est d’or, La beauté du diable, Les Grandes manœuvres, Porte des Lilas (avec Brassens)… films qui comportent souvent des chansons dont il a écrit les paroles (Nous sommes seuls, À Paris dans chaque faubourg…).<br /></span><br /><span class=Texte>Comment ne pas faire figurer dans cette anthologie À nous la liberté (1931), la marche chantée par Raymond Cordy et Henri Marchand dans le film du même nom, qui exprime avec dynamisme l’esprit libertaire et ludique de la fiction. Cette chanson trouve aussi une justification en forme de clin d’œil lorsque l’on sait que l’un des deux évadés devient le patron d’une firme de disques et de phonographes, et rend ainsi un hommage biaisé au monde des variétés chantées. Il est permis de penser que Charlie Chaplin s’est souvenu d’À nous la liberté lorsqu’il a tourné quelques années plus tard Les Temps modernes.</span><br /><span class=Texte><strong>Robert GOUPIL</strong> (Robert Charpentier, 1896-1938)</span><br /><span class=Texte>Chansonnier qui s’est produit à La Pie qui chante, au Moulin de la chanson et à la Vache Enragée au début des années 20, au Théâtre des Dix-Heures (1925), à la Lune Rousse, à l’A.B.C… Robert Goupil est connu pour avoir écrit Pour acheter l’entrecôte (1927) qui sera plus tard le premier succès des Frères Jacques. Dans La Paix, le pain, la liberté (1936), il reprend le slogan du Front Populaire.</span><br /><span class=Texte><strong>Jean VILLARD “GILLES”</strong> (1895-1982)</span><br /><span class=Texte>Né à Montreux en Suisse, ce poète humaniste et philosophe rencontre le comédien Aman Maistre chez Jacques Copeau, avec lequel il forme le duo Gilles et Julien qui monte sur la scène du Théâtre de Montrouge (XIVe) en avril 1932. Les duettistes se produisent ensuite à la Lune Rousse (1933/34), au Grand Jeu (1936), et dans les plus grandes salles : l’Alhambra, l’A.B.C, l’Empire, l’Européen. Le duo enregistre 40 titres et participe à des centaines d’émissions de radio entre 1934 et fin 1937, l’année de leur séparation.<br /></span><br /><span class=Texte>Proches du mouvement ouvrier, mais indépendants de toute formation politique, ils ont lancé les chansons-tracts de La Belle France à la veille du Front Populaire. Chansons engagées à portée sociale et souvent grinçantes comme Tout est foutu (1932), Le Jeu de massacre (1933) écrit avec Henri-Georges Clouzot (et interprété ici par Marianne Oswald), ou Vingt ans (1933) qui sera refusée par Columbia à l’époque.<br /></span><br /><span class=Texte>Gilles retourne en Suisse pendant la guerre et remonte un duo avec Édith Burger. Il revient à Paris où il ouvre son cabaret, Chez Gilles (1949-58), et forme un troisième duo : Gilles et Urfer.</span><br /><span class=Texte>À côté de Gilles et Julien, d’autres artistes engagés appa-raissent durant les années 30 : <strong>Marianne Oswald</strong>, qui interprète notamment Prévert et <strong>Jean Tranchant</strong>, dont une partie du répertoire flirte avec les chansons satiriques, voire cyniques. Rappelons que cette décennie est aussi celle de l’avènement du théâtre ouvrier et des chœurs parlés et parfois chantés, interprétés notamment par les Groupes Prémices et Octobre, ce dernier articulé autour de l’auteur libertaire Jacques Prévert : Marche ou crève, Familiale (enregistré par Gilles et Julien), les Blouses bleues de Bobigny, Jean Nocher et les J.E.U.N.E.S. : Nous allons au-devant de la vie (1936)…</span><br /><span class=Soustitre>L’après-guerre</span><br /><span class=Texte><strong>Léo FERRÉ</strong> (1916-1993)</span><br /><span class=Texte>Il fait ses débuts dans les cabarets parisiens qu’il va écumer pendant des années : Bœuf sur le Toit (1946), Quod Libet, L’Écluse (dès 49), Trois Mailletz (1950), Noctambules, Milord l’Arsouille (1951/52), Échelle de Jacob (53)… Il enregistre lui-même ses premières chansons en 1950, mais la plupart obtiennent le succès lorsqu’elles chantées par d’autres interprètes : L’Île Saint-Louis, Paris Canaille, L’Homme, Le Piano du pauvre, Jolie môme… À partir du milieu des années 50, Ferré parvient à se hisser sur les grandes scènes parisiennes?; Olympia, Bobino, Alhambra… et devient un des grands noms de la chanson française.<br /></span><br /><span class=Texte>Poète et compositeur — il met notamment en musique nombre de textes de son ami Jean-Roger Caussimon (Monsieur William) —, il se situe dans la lignée des chansonniers anarchistes : Graine d’ananar (1954), Ni Dieu ni maître (1965), qui reprend le titre d’une chanson anonyme de 1892, Ils ont voté (1967), Les Anarchistes (1968)… Son domaine d’expression, beaucoup plus large que simplement militant, lui permet d’obtenir les faveurs du grand public.</span><br /><span class=Texte><strong>Georges BRASSENS</strong> (1921-1981)</span><br /><span class=Texte>Collabore après-guerre au Libertaire et écrit ses premières chansons. Il se fait connaître Chez Patachou (1952), puis sur la scène des Trois Baudets (1953). Il enregistre La Mauvaise réputation en 1952, véritable profession de foi qui le classe parmi les gentils rebelles et les anti-conformistes. Mais cette situation, loin de l’inscrire en marge, ne va pas entraver sa marche vers le succès. Son côté tranquille, à contre-courant, son bon sens, son anarchisme individualiste frondeur, le rendent sympathique auprès d’un très large public séduit par sa verve, ses vers finement écrits, et ses mélodies que chacun peut instantanément fredonner. Même s’il reste de La Mauvaise herbe (1954), des chansons comme L’Auvergnat lui assurent une renommée considérable et même unique dans le monde de la chanson française. Trente ans après sa mort, sa popularité n’a jamais connu d’éclipse?; Brassens est entré dans l’Histoire.</span><br /><span class=Texte><strong>Boris VIAN</strong> (1920-1959)</span><br /><span class=Texte>Trompettiste de jazz à partir de 1942, figure du Saint-Germain-des-Prés d’après-guerre (Tabou, Club Saint-Germain), journaliste, auteur de romans, poèmes, pièces de théâtre, chroniques (Jazz Hot), chansons, directeur artistique… Boris Vian fut un météore boulimique de génie.</span><span class=Texte> Il publie cinq romans en 1946/47 dont L’Écume des jours, L’Automne à Pékin, et J’irai cracher sur vos tombes (sous pseudonyme) qui est interdit par décret ministériel.</span><br /><span class=Texte>S’il écrivit plusieurs centaines de chansons, sa carrière d’interprète fut courte. Une dizaine de pièces enregistrées éditées sur un 25 cm “Chansons possibles et impossibles” tiré à 500 exemplaires, et de peu concluants passages aux Trois Baudets, à la Fontaine des Quatre saisons, à l’Échelle de Jacob et au Milord l’Arsouille, ne firent pas de lui une vedette de la chanson, tant s’en faut. Le Déserteur, qui devint l’hymne pacifiste des années 60/70, lancé d’abord par Mouloudji entre les guerres d’Indochine et d’Algérie, fut longtemps interdit sur les ondes, et ne contribua pas à la renommée de son auteur mort quasiment inconnu du grand public. Sa gloire posthume est sans commune mesure avec la maigre reconnaissance qu’il obtint de son vivant.<br /></span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte><strong>Jean-Roger Caussimon</strong> : Les Milices (1975), <strong>Jacques Debronkar</strong>t : Mutins de 17 (1967),<strong> Georges Moustaki</strong> : Sans la nommer (1969).</span><br /><span class=Soustitre>L’après 68</span><br /><span class=Texte><strong>Bernard ASCAL</strong> (né en 1943)</span><br /><span class=Texte>A toujours pratiqué la musique, la peinture et l’écriture. Auteur de chansons, de nouvelles et de poèmes de sensibilité libertaire, il a publié “Le Gréement des os” en 2005, et “Le Cadre et le clou”, notes de peintre, en 2011.<br /></span><br /><span class=Texte>Il présente ses chansons, souvent teintées d’humour noir, sur les scènes du circuit alternatif parisien des années 80 et 90 : de La Tanière au Merle Moquer, de La Folie en Tête au Tourtour. Il se consacre ensuite à la mise en musique de poètes du XXe siècle, notamment ceux liés au Surréalisme et au Mouvement de la Négritude : “6 poètes surréalistes” (1997), “Fleuve Atlantique” (2003), “Senghor/Césaire/Damas” (2006), Poètes de la Négritude (2010 — Grand Prix de l’Académie Charles Cros). En 2008 paraît son oratorio “Cahier d’un retour au pays natal”, restituant l’intégralité du poème d’Aimé Césaire. En 2013, paraissent le livre et le CD-double “Pablo Picasso – Poèmes et Propos”?; pour la première fois, 25 poèmes de Picasso deviennent des chansons.<br /></span><br /><span class=Texte>Après avoir dirigé de 2003 à 2010 la collection “Poètes & Chansons” créée par Marc Robine chez EPM, il est responsable, pour le même label, de productions liées à la poésie.</span><br /><span class=Texte>Fabriquez-moi des lois (1991) est une pièce étonnante de cet artiste singulier.</span><br /><span class=Texte><strong>Christian PACCOUD </strong>(né en 1954)</span><br /><span class=Texte>Auteur-compositeur-interprète et franc-tireur de talent dans le monde de la chanson française. </span><span class=Texte>Enfant de la balle, il parcourt la France et tente sa chance à Paris à la fin des années 70. Avec un timbre et un grain de voix singuliers, il se fait un nom dans les festivals et petits lieux : c’est le chanteur sans disque et sans micro, mais avec un accordéon qu’il traîne en bandoulière du Limonaire ou du Picardie (à Ivry) jusqu’au Théâtre du Rond-Point des Champs-Élysées et la Cour d’Honneur du Palais des Papes en Avignon. Il attendra l’an 2000 pour enfin enregistrer ses œuvres sur un petit label. <br /></span><br /><span class=Texte>Il collabore avec des troupes de théâtre, participant à des spectacles et des animations de rue avec la Compagnie Jolie Môme, puis fait une autre expérience scénique avec Olivier Py. Mais surtout, depuis près de vingt ans, il fait route commune avec l’auteur dramatique Valère Novarina, pour lequel il écrit des musiques et se produit en scène, et sort en 2008 le CD “Paccoud chante Novarina”.<br /></span><br /><span class=Texte>Mais Paccoud est aussi un artiste impliqué dans son métier?: pendant des années il a animé une goguette populaire à La Butte-aux-Cailles à Paris, et il dirige actuellement une chorale d’amateurs qui se réunit tous les dimanches au bar culturel La Joie du Peuple, dans le 20e arrondissement. Il écrit aussi des spectacles et des albums pour le jeune public (“Arthur le pêcheur de chaussures”, 2000) et pour les personnes en centre éducatif fermé et en milieu psychiatrique (“Les Magnifiques”, 2011). Enfin, il a participé à de nombreuses émissions radiodiffusées sur France Culture.<br /></span><br /><span class=Texte>Anarchie, ma blanche (1990) reste un moment fort et inévitable de ses prestations publiques. Il a su également s’investir fortement dans ses interprétations des Jacques de Richepin et de Ni Dieu ni maître de Ferré.</span><br /><span class=Texte>Et aussi :</span><br /><span class=Texte>Les auteurs <strong>Guy Debord</strong> : La Java des Bons-Enfants (1968, d’après Raymond Callemin dit Raymond-la-Science, 1912), <strong>Jacques Le Glou</strong> : Il est cinq heures (1968), La Mitraillette (1969)…</span><br /><span class=Texte>Parmi les compagnons de “spectacle” du mouvement, les chanteurs <strong>Maurice Fanon, Bernard Lavilliers, Renaud, Henri Tachan, Bernard Meulien, Jean-Marc Le Bihan, Évariste, Anne Vanderlove,</strong> les duettistes parodistes Font et Val…<br /></span><br /><span class=Texte>Signalons encore quelques rares auteurs et interprètes familiers de ce type de répertoire : <strong>Jehan Jonas, Dominique Grange, Carlos Andreu, Serge Utgé-Royo… </strong>sans oublier plusieurs artistes proches du mouvement anarchiste : <strong>Paco Ibañez, Paul Castanier </strong>(pianiste de Ferré), <strong>Jean Guidoni, Gilles Servat, Vania Adrien Sens, Vincent Absil, Louis Capart, Alain Aurenche, Nathalie Solence, Marc Havet…</strong> qui se produisent régulièrement dans les théâtres et les petits lieux parisiens?; auxquels nous pouvons rattacher encore quelques personnalités plus proches de la gauche et de l’extrême gauche comme <strong>Colette Magny, François Béranger, Leny Escudero…</strong></span><br /><span class=Soustitre>Les interprètes</span><br /><span class=Texte>On comprendra que le répertoire anarchiste ait été considéré comme trop subversif et pas assez “commercial” pour être repris et enregistré par les grandes vedettes. On y trouve d’ailleurs très peu d’interprètes féminines. Ce sont plutôt des artistes lyriques, des chanteurs à voix, qui ont clamé les couplets révolutionnaires, parfois entre deux romances ou chansons patriotiques ! Parmi ceux qui sont représentés dans notre anthologie, relevons quelques noms :</span><br /><span class=Texte><strong>Henri WEBER</strong> (ou <strong>D’Haller,</strong> 1875-1941)</span><br /><span class=Texte>Baryton. Il enregistra L’Internationale dès 1899. Spécialiste des chansons patriotiques (Le Père la Victoire créé par Paulus), il est aussi le seul à avoir gravé le Forgeron de la paix, pièce surprenante de la part des auteurs à succès Villemer et Delormel ! Weber a également gravé et parfois créé sur disque des chansons de Paul Delmet, dont les Stances à Manon sur des paroles de Maurice Boukay. </span><br /><strong><span class=Texte>Francis MARTY</span></strong><br /><span class=Texte>Ténor de l’Opéra de Monte-Carlo, Interprète de romances et de chansons vécues (La Fée verte), il se produit aux Quat’ z’Arts. Il évolue ensuite vers les chansons plus engagées (L’Internationale) et enregistre quatre titres de Montéhus au début des années 30, dont La Butte Rouge. Non pas ça ! pas la guerre s’inscrit dans le mouvement pacifiste, né des souffrances de la Grande Guerre et craignant un nouveau conflit après l’arrivée d’Hitler au pouvoir en Allemagne.</span><br /><strong><span class=Texte>E. COMBES</span></strong><br /><span class=Texte>L’un des plus anciens interprètes des chansons sociales : Ouvrier, prends la machine de Charles Keller et le fameux Soleil rouge de Maurice Boukay. Il est notamment connu pour avoir gravé la Marche du 1er mai en 1910. </span><br /><strong><br /><span class=Texte>Louis ZUCCA</span></strong><br /><span class=Texte>A enregistré Le Drapeau rouge (Marius Réty), et aussi des duos avec le populaire chanteur radiophonique Fred Gouin. Il est à son aise avec les Soldats de Marsala de Gustave Nadaud.</span><br /><span class=Texte>D’autres, plus impliqués et engagés, ont enregistré pour la marque La Voix des Nôtres de Jean Lorris dans les années 30 :</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Marcel CLÉMENT</span></strong><br /><span class=Texte>Baryton, Président du Chœur Mozart?; il est le premier interprète des Canuts de Bruant en disque, chante Pierre Dupont (Le Chant des Nations), Béranger (La Sainte-Alliance des peuples), etc. </span><br /><strong><span class=Texte>Pierre SURGÈRES</span></strong><br /><span class=Texte>Connu par ses enregistrements de chansons révolutionnaires : L’Insurgé d’Eugène Pottier, Salut Commune ! de Clovis Hugues, La Canaille d’Alexis Bouvier</span><br /><span class=Texte><strong>DELMAS </strong>(Georges Dominique, mort en 1942)</span><br /><span class=Texte>Compositeur-interprète, fréquente La Muse Rouge. Fait notamment équipe avec Eugène Bizeau dont il signe les musiques sous le nom de G. Isabelli, notamment le remarquable Soleil levant.</span><br /><span class=Texte>Des chansonniers et artistes de cabarets de l’entre-deux-guerres ont volontiers repris le répertoire de leurs aînés et redonné vie aux chansons marquantes des grands auteurs du XIXe siècle :</span><br /><span class=Texte><strong>STELLO</strong> (Paul-Édouard Fichter, 1892-1945)</span><br /><span class=Texte>Grand barde montmartrois et pilier-animateur du Lapin Agile, Stello a enregistré de nombreux disques où sa voix forte a fait de lui l’un des meilleurs interprètes des chansonniers : Gustave Nadaud, Jules Jouy, Mac-Nab, Théodore Botrel… et surtout Bruant (V’là l’ choléra qu’arrive).</span><br /><strong><br /></strong><span class=Texte><strong>TRÉMOLO</strong> (Pierre-Yves Garnot, mort en 1970)</span><br /><span class=Texte>Le mystérieux Trémolo, pianiste et compositeur, apparaît aux Deux Ânes (1921 et 1929/30) et au Théâtre de la </span><span class=Texte>Caricature (ex-Perchoir). Outre ses duos avec Pierre Dac (1930), il est surtout connu pour avoir mis en musique de nombreuses chansons de Georgius à partir de 1924 (La Plus bath des javas). Ses rares interprétations chantées ne manquent pas de caractère : L’Expulsion de Mac-Nab dont il donne la toute première édition sonore (1931), Le Pendu et Un bal à l’Hôtel de Ville du même, ainsi qu’Un bal chez le ministre de Jules Jouy.</span><br /><span class=Texte><strong>Raymond SOUPLEX</strong> (Raymond Guillermain, 1901-1972)</span><br /><span class=Texte>Beaucoup plus connu, le chansonnier Raymond Souplex débute à la Vache Enragée en 1927, puis se produit au Caveau de la République, au Perchoir, aux Noctambules, aux Deux Ânes, aux Dix-Heures et à la Lune Rousse où il crée le Club des Chansonniers. Il participe très tôt à des émissions de radio populaires (“Sur le banc” avec sa complice Jane Souza). Interprète occasionnel, il devient surtout comédien (“Les Cinq dernières minutes” à la télévision). À côté de ses propres œuvres, il reprend volontiers les chansons sociales comme L’Insurgé d’Eugène Pottier dans l’indispensable série “Histoire de France par les chansons” éditée par Le Chant du Monde.</span><br /><span class=Texte>Depuis la Libération, et grâce à la grande vogue des cabarets initiée par Saint-Germain-des-Prés, nombre d’artistes se sont plus ou moins spécialisés dans les répertoires des poètes, auteurs et chansonniers souvent oubliés. L’après-mai 1968 a redonné une vigueur et une actualité nouvelles aux chansons révolutionnaires et anarchistes.</span><br /><strong><span class=Texte>Éric AMADO</span></strong><br /><span class=Texte>Interprète fin de Prévert, il s’est fait entendre au Quod Libet, à L’Écluse, à l’Échelle de Jacob. Il est le premier à avoir enregistré le Temps des crises de Jules Jouy.</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Paul BARRÉ</span></strong><br /><span class=Texte>Chanteur et comédien, il fit longtemps équipe avec Pierre Louis sur les ondes de Paris Inter.</span><span class=Texte> Tous les deux, comme Raymond Souplex, apportèrent leur talent à la série “Histoire de France” du Chant du Monde. Son excellent Grand métingue de Mac-Nab en témoigne.</span><br /><strong><span class=Texte>Rosalie DUBOIS</span></strong><br /><span class=Texte>Vedette populaire au tout début des années 60 (Olympia), elle est victime d’un grave accident en 1962. Rosalie Dubois ne remonte sur les planches qu’en 1968 à l’Échelle de Jacob. Après Bobino en 1970, elle oriente son répertoire vers la chanson plus engagée. Elle enregistre ses “Chants de révolte et de liberté” en 1976 (Expression Spontanée), puis co-édite avec son mari un coffret de cinq disques intitulé “Chants Révolutionnaires de Notre Histoire” (1978/82) : La Canaille, Ni Dieu, ni maître (1892), La Chanson des ouvriers, Gloire au XVIIe, La Chanson de Craonne, Marche ou crève, La Butte rouge, Soleil levant… Rosalie Dubois nous a permis d’inclure dans notre anthologie deux chansons anarchistes : Heureux temps de Paul Paillette, et Chant international (L’Internationale noire) de Louise Michel.</span><br /><strong><span class=Texte>Marc OGERET</span></strong><br /><span class=Texte>Ayant fait ses armes aux terrasses des cafés, Marc Ogeret se produit à la Fontaine des Quatre Saisons, Chez Agnès Capri, à L’Écluse, à la Colombe, au Port du Salut et à la Contrescarpe.</span><span class=Texte> Il est l’un des meilleurs interprètes des grandes chansons du répertoire traditionnel, des grands auteurs populaires comme des meilleurs poètes contemporains. Parmi ses albums thématiques, citons “Autour de la Commune (Vogue), “Chansons contre”: Le Triomphe de l’anarchie, Le Grand métingue du Métropolitain, L’Expulsion, Plus d’patrons, Le Père Duchesne, Le Père Lapurge… (Vogue). Les Anarchistes ne pouvaient trouver meilleur compagnon que Marc Ogeret, qui sait interpréter Ferré comme personne.</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Yves MATHIEU</span></strong><br /><span class=Texte>Patron du Lapin Agile et cousin germain de Jean-Roger Caussimon, il a fait son apprentissage dans le célèbre cabaret montmartrois de son beau-père Paulo (fils de Frédé) où il a vu s’essayer un Georges Brassens mort de tract. Amoureux fidèle du répertoire des grands chansonniers, il vient d’enregistrer l’intégrale des monologues de Bruant figurant dans les trois volumes de “Dans la Rue“. Il nous a offert pour l’occasion Pus d’ patrons et Casseur de gueule.</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Jean WEBER</span></strong><br /><span class=Texte>Musicien fin et complet — il a été guitariste de studio pendant vingt-cinq ans — et interprète sensible trop méconnu, Jean Weber a réalisé, spécialement pour notre projet et selon son propre aveu, un “enregistrement pour l’Histoire et sans apologie, en souvenir du camarade Pierre Jamet (Les 4 Barbus) qui renvoya sa carte du PC en novembre 1956“. Il reprend d’ailleurs avec talent deux célèbres chansons anonymes, Le Père Duchesne et Ravachol, ainsi que le Triomphe de l’anarchie, qui figuraient dans l’album des 4 Barbus mentionné ci-dessous.</span><br /><span class=Texte>“Tous les anarchistes, à quelque tendance qu’ils appartiennent, sont d’une certaine façon des individualistes. Mais la réciproque est loin d’être vraie : tous les individualistes ne sont pas, tant s’en faut, des anarchistes.” (Malatesta, 1907)</span><br /><strong><span class=Texte>Christian Marcadet et Jean Buzelin</span></strong><br /><span class=Source>© FRÉMEAUX & ASSOCIÉS 2013</span><br /><span class=Soustitre2>Discographie, bibliographie</span><br /><span class=Soustitre>À écouter </span><br /><span class=Texte><strong>Chansons de France - Chansons révolutionnaires et sociales</strong> : collectif avec E. Combes, Marcel Clément, Henri Weber, Pierre Surgères, Montéhus... (CD Marianne Mélodie, 2004).</span><br /><span class=Texte><strong>Les Chants de la liberté</strong> : collectif, direction artistique Jean Dejeautre (CD Chantiers pour un autre futur, 1997).</span><br /><span class=Texte><strong>Chants Révolutionnaires de Notre Histoire</strong> : collectif avec Rosalie Dubois + Boris Napès : Le Soldat de Marsala, Ouvrier prends la machine, Le Père Lapurge, Le Père Duchesne, Le Soleil rouge, La Paix, le pain, la liberté, etc., Claude Réva : La Révolte (Privas), L’Idée (D’Avray), À Biribi, etc., Alain Lançon : Aux loups et Paysan, paysan (J.-B. Clément), etc. (5 LP A.B.R., 1978/82).</span><br /><span class=Texte><strong>Histoire de France par les chansons </strong>: collectif avec Germaine Montero, Paul Barré, Raymond Souplex, Éric Amado, Jean-Christophe Benoit… (21 volumes LP 17 cm, Le Chant du Monde).</span><br /><span class=Texte><strong>Pour en finir avec le travail - Chansons du prolétariat révolutionnaire</strong> - volume 1?» : collectif avec Jacques Marchais et Vanessa Hachloum (alias Jacqueline Danno) (LP RCA, 1974 - rééd. CD EPM, 1998).</span><br /><span class=Texte><strong>Le Paris de Bruant </strong>: collectif avec Aristide Bruant, Stello, Paulo, Germaine Montero, Patachou, Monique Morelli, Marc Ogeret, Marcel Nobla, Yves Mathieu, Jean Weber… (4 CD EPM, 2010).</span><br /><span class=Texte><strong>Gaston Couté,</strong> 2 vol. : collectifs avec Marc Robine, Gérard Pierron, Monique Morelli, Édith Piaf, Claude Antonini, Le P’tit Crème et Pierrot Noir (CD EPM Poètes & Chansons, 2002 et 2008).</span><br /><span class=Texte><strong>Jacques Gueux</strong> : Chansons sociales en Belgique volume 2 collectif avec André Bialek, Claude Flagel, Christiane Stefanski... (LP Radio télévision culture Liège/RTB, 1976).</span><br /><span class=Texte><strong>Jules Jouy </strong>: Du rire aux armes : collectif avec Annie Papin, Christophe Bonzom, Jean-Luc Debattice (2 CD Édito-Hudin, 2000).</span><br /><span class=Texte><strong>Les 4 Barbus </strong>: Chansons anarchistes (album incluant les titres suivants : L’Internationale noire, La Dynamite, La Révolte, Le Père La Purge, La Chanson du Père Duchesne, Ravachol, La Ravachole, Le Triomphe de l’anarchie, À Biribi, Les Fayots, Heureux temps, Les Pavés) (LP SERP, 1969)?; La Commune de Paris (LP SERP, 1970).</span><br /><span class=Texte><strong>Les Amis d’ ta femme</strong> : Noir… et rouge aussi un peu (CD AND Prod. Music, 2003).</span><br /><span class=Texte><strong>D’Avray, Charles</strong> : Disque du souvenir (LP 25 cm Régence, ca. 1960).</span><br /><span class=Texte><strong>Branger, Stéphane</strong> : Connaissez-vous Mac-Nab ? (CD autoproduit/Éponymes, 2010).</span><br /><span class=Texte><strong>Compagnie Jolie Môme</strong> : Rouge Horizon (CD autoproduit, 1999).</span><br /><span class=Texte><strong>Dubois, Rosalie</strong> : Chants de Révolte (CD EPM 2008 - rééd. partielle des LP A.B.R.).</span><br /><span class=Texte><strong>Ducret, Sébastien</strong> : Quel est le fou ? (chansons d’Eugène Pottier) (CD Nib Production, 2011).</span><br /><span class=Texte><strong>Ferré, Léo </strong>: Récital 1969 en public à Bobino (LP Barclay, 1969 - Rééd. CD Barclay/Universal, 1995).</span><br /><span class=Texte><strong>Gilles et Julien </strong>: Intégrale 1932-1938 (2 CD Frémeaux & Associés, 2004).</span><br /><span class=Texte><strong>Grange, Dominique</strong> : L’Utopie toujours... (2 CD Édito Musiques, 2005).</span><br /><span class=Texte><strong>Montéhus </strong>: Le Chansonnier humanitaire - 1905-1936 (2 CD EPM, 1992).</span><br /><span class=Texte><strong>Paccoud, Christian</strong> : Live au Limo (CD Le Loup du Faubourg, 2003).</span><br /><span class=Texte><strong>Ogeret, Marc</strong> : Autour de la Commune (1846-1888) (LP Vogue, 1968 - Rééd. Vogue/BMG, 1997)?; Chansons contre (1880-1914) (LP Vogue, 1968)?; Chansons contre (suite...) (LP Vogue, 1980)?; (CD Vogue/BMG, 1997 - rééd. partielle des deux LP).</span><br /><span class=Texte><strong>Oswald, Marianne</strong> : L’Art de Marianne Oswald, 1932-1937 (CD EPM, 1992).</span><br /><span class=Texte><strong>Piton, Jean-Michel</strong> : De l’Hiver à l’Hiver (poèmes et chansons de Jean Richepin) (CD Éd. du Petit véhicule, 1992).</span><br /><span class=Texte><strong>René Binamé</strong> : 71-86-21-36, Quelques chansons pour faire la révolution (CD Arédjé, 1996).</span><br /><span class=Texte><strong>Utgé-Royo, Serge </strong>: Chansons d’hier soir... (CD Mots et Musique/Radio Libertaire, 1991).</span><br /><span class=Texte>Et une bonne part des répertoires de <strong>Catherine Sauvage, Simone Bartel, Francesca Solleville, Marc Robine...</strong></span><br /><span class=Soustitre>À lire </span><br /><span class=Texte><strong>Barbier, Pierre & Vernillat, France,</strong> Histoire de France par les chansons, volumes 4, 5, 6, 7, 8 (nrf Gallimard, 1957-1961).</span><br /><span class=Texte><strong>Brécy, Robert,</strong> Autour de la Muse Rouge - 1901/1939 (Éditions Christian Pirot, 1991).</span><br /><span class=Texte><strong>Brécy, Robert, </strong>Florilège de la chanson révolutionnaire de 1789 au Front populaire (Éditions Hier et Demain, 1978).</span><br /><span class=Texte><strong>Brochon, Pierre, </strong>Le Pamphlet du pauvre (1834-1851) (Les Classiques du peuple - Éditions Sociales, 1957).</span><br /><span class=Texte><strong>Herbert, Michel,</strong> La Chanson à Montmartre (La Table Ronde, 1967).</span><br /><span class=Texte><strong>Manfredonia, Gaetano,</strong> La Chanson anarchiste en France des origines à 1914 (L’Harmattan, 1997).</span><br /><span class=Texte><strong>Manfredonia, Gaetano, </strong>Libres ! Toujours - Anthologie de la chanson et de la poésie anarchistes du XIXe siècle (Atelier de création libertaire, 2011).</span><strong><br /></strong><span class=Texte><strong>Pénet, Martin,</strong> Mémoire de la Chanson, t. I & II (Omnibus, 1998 & 2004).</span><br /><span class=Texte><strong>Sallée, André & Chauveau, Philippe, </strong>Music-hall et café-concert (Bordas Spectacles, 1985).</span><br /><span class=Texte><strong>Vernillat, France & Charpentreau, Jacques,</strong> Dictionnaire de la Chanson française (Larousse, 1968).</span><br /><span class=Texte>Souvent cité dans les débats actuels sur l’éthique et la société, le philosophe Michel Onfray se revendique du courant post-anarchiste. Comme il le déclare lui-même dans “La puissance d’exister, Manifeste hédoniste” (Grasset, 2006) : “Je souhaite plutôt arrimer mon travail à ce qui manque dans les pages des histoires de l’anarchisme publiées ces temps-ci: celles qui intègrent Mai 68 et la suite. Non pas les faits mêmes, mais les idées qui les produisent, les accompagnent et en découlent…”. Un coffret de 4 CD sur ce thème a d’ailleurs été édité en 2011 chez Frémeaux & Associés (réf. FA5307) : “Michel Onfray?: Le post-anarchisme expliqué à ma grand-mère”.</span><br /><span class=Soustitre2><br />FRENCH SONGS FROM THE ANARCHIST MOVEMENT</span><br /><span class=Soustitre>A tumultuous history</span><br /><span class=Texte>Retracing the history of French songs of the anarchist movement involves examining at the same time the philosophical, political and social history of the period, as well as the opinions that influenced it in addition to any appropriate topical events. In fact, besides the main positions and particular political beliefs adopted by various anarchist movements (rejection of any form of authority and man’s exploitation of man, anti-Establishment, pacifism, anti-clericalism, questioning the ideas of individual ownership, proletarian internationalism …) , anarchism, particularly active in France between 1880 and 1920, was marked by a succession of dramatic events and bloody assassination attempts which, rather than changing society in any way, had more effect on the way people thought. It is thus difficult to define a common thread that reunites all the anarchists apart from an overall rejection of all forms of authority and any threat to individual freedom.</span><br /><span class=Texte>A discussion of anarchistic songs also involves examining whether anarchy could become a template for living in society and about the diverse movements which gathered under its banner. In so far as this ideology was never based on a homogenous doctrine and that it lends itself to a wide variety of interpretations, groups declaring themselves as anarchists simply adopted its rebellious and dissident way of thinking.</span><br /><span class=Texte>With regard to what interests us more directly in this anthology i.e. the songs born out of the ideas of the anarchist movement throughout its development, there are almost two centuries’ worth of original compositions of undeniable artistic and poetic value (Le Soleil Rouge, Ouvrier prends la machine, Le Triomphe de l’Anarchie, Vingt ans, Ni Dieu ni maître …) but it is a repertoire that also includes sections that merely reproduce word for word the main anarchist themes mentioned earlier.</span><br /><span class=Soustitre>The infernal cycles of assassination attempts and repression</span><br /><span class=Texte>Throughout its history the main line of anarchist thought wavered between a system of social self-management and one of libertarian individualism. The modern perception of anarchism appeared in the works of thinkers writing in the aftermath of the French Revolution. The most notable forerunners were the theorist from the bourgeoning socialist movement, Joseph Proudhon (1809-1865), hostile to any form of revolutionary action and in favour of an emancipated society founded on a free workers’ association organised in co-operatives, and the supporter of individual anarchy, philosopher Max Stirner (1806-1856) who opposed any form of submission and preached hatred of the Establishment which he believed to be invariably totalitarian. While the initial dominant current of thought remained linked to the socialist movement, other tendencies began to appear including the anarchist trade unions which opposed political authority. Another dominant figure, Mikhaïl Bakounine (1814-1876), backed the idea of self-determination based on collectivism, revolutionary action on the part of the oppressed and self-emancipation of the individual.<br /> </span><br /><span class=Texte>Towards the end of the 19th century, anarchists began to make a name for themselves internationally through their writing, the meetings they organised and above all by the first attacks they carried out against society. The first example of this came in Imperial Russia in with the assassination of Tsar Alexander 11 by young anarchists in March 1881. Further attacks against Tsarist power were led by the Narodnaya Volya (The Will of the People), one of the models of international terrorism. It was, however, the wave of successive anarchist terrorist attacks in France that made the headlines between 1890 and 1912.  So many murderous attacks claimed by the anarchists which, with the beheading of their leaders, led to the cult of martyrdom of the movement.</span><br /><span class=Texte>The culminating point of this hellish cycle of violence-repression-vengeance came on the 28 June 1914 in Sarajevo when the assassination of Archduke Franz Ferdinand of Austria brought this bloody series to an end, precipitating Europe into the even bloodier First World War.</span><br /><span class=Soustitre>Themes common to the workers’ movement and other more specific ones </span><br /><span class=Texte>Songs have always been an efficient way of diffusing ideas and of bringing people with similar aims together. The anarchist movement obviously adopted this means of communication but the resulting repertoire perforce grew out of the various ideologies that made up the movement. Hence, any collection combines both pacifism and violent insurrection, a theory of work based on self-management and advocacy of idleness as a means of subversion, plus the idea of brotherhood versus anticlericalism… Thus a list of the overall themes common to the worker’s’ movement must include the following: solidarity, total rejection of exploitation, a general strike as a means of crippling the capital and setting up a new social order, coupled with the idea of a final struggle, demand for equality of women both at work and within society, opposition to neo-colonialism, proletarian internationalism, pacifism/anti-militarism, </span><span class=Texte>abolition of the death penalty, support for a certain morality – including liberalism! – against alcohol and tobacco seen as the scourges of the working class…</span><br /><span class=Texte>But in addition to these main ideas, there were other more fundamentally specifically anarchist themes, namely concer-ning the question of the collective order: a global rejection of the established order, fierce opposition to the Repu-blican vote and to formal democracy (of which the slo-gan “Elections a trap for idiots” is the most convincing example), a deep-rooted antipathy to the military in all </span><span class=Texte>its forms going as far as insubordination, but also of the judiciary and the police, all seen as examples of the bourgeoisie.</span><br /><span class=Texte>Finally there are other individual aspects to be considered, more the result of habits and attitudes, that stand out in the anarchist milieu. These included a defiant anti-conformist position vis-à-vis middle class moral attitudes: demands for more sexual freedom such as free love, radical feminism and homosexuality and fervent support for any movement on the margins of society or any which were against what was considered socially correct.</span><br /><span class=Soustitre><br />Songs that became popular throughout the anarchist movement</span><br /><span class=Texte>One of the difficulties in collating songs that came out of the anarchist revolution is that the composers of a large number of them still remain anonymous today. Certain composers are still unknown because they wrote their songs on the spur of the moment simply to galvanise followers of the movement in the heat of action. As these titles were never intended to be issued commercially, either as sheet music or on record, they were soon forgotten or underwent numerous variations.</span><br /><span class=Soustitre><br />From wine bars to music halls: a great change in social songs</span><br /><span class=Texte>Until the late 19th century militant groups sang their militant songs not only at political rallies, social gatherings and during street demonstrations but also at family parties or neighbourhood get-togethers and, occasionally, even in bars and literary cafés which readily welcomed a rebellious, ant-conformist spirit. This move to cafés and later music halls saw the end of the improvised workers’ vocal groups and it was now professional singers who took over and whose main aim was to please their public rather than plead a cause.</span><br /><span class=Soustitre>Songs featured in this anthology</span><br /><span class=Texte>In view of the problems involved in gathering together all the symbolic songs of the anarchist movement as many were never recorded, or only in more recent versions and others were subject to copyright or other restrictions, we have assembled here the most significant ones available in their original version with the addition of some more recent versions in order to offer the listener a truly representative view. We have included certain songs that in some way reflect the same spirit that also existed on the fringes of the movement at various moments. For example, the social satire written at the end of the century by Alfred Jarry (La Chanson du Décervelage), the whimsical sketch stripped of any sociological or philosophical pretension (Meeting anarchiste), the bitter-sweet humorous sketch by Henri-Georges Clouzot and Gilles (Le Jeu de massacre) and the one we decided to slip in with a title in Esperanto (La Espero) to symbolize the internal and pacific aspect of the movement.</span><br /><span class=Texte>Because they share many common values e.g. opposition to capitalist exploitation, to proletarian internationalism, pacifism and the Paris Commune, anarchist songs were frequently incorporated within anthologies dedicated to socialism or the workers movement.</span><br /><span class=Texte>In making our selection we also had to take into account the technical quality of the recordings and regretfully reject those made in adverse conditions in the early years of the 20th century, or those that were in too bad a condition, plus the fact that many were extremely rare. On the other hand, in order to make this anthology as truly representative as possible, it was necessary to include a certain number of titles which apparently had never been recorded commercially (e.g. Le Père Peinard au populo) or which were made after May 1968 and are thus still under copyright (Le Triomphe de l’Anarchie, Le Père Duchesne…). Here acknowledgement must be made to the sterling work of Jean Weber, an all-round interpreter but specialising in scout songs and the varied repertoires of the 4 Barbus. And to Christian Paccoud who reprised Leo Ferré’s symbolic Ni Dieu ni maître as it was not possible to feature the original by its composer here, while the Ferré title chosen Les Anarchistes is a version by Marc Ogeret.</span><br /><span class=Texte>Adapted by <strong>Joyce WATERHOUSE</strong> from the French text of <strong>Christian MARCADET</strong> and<strong> Jean BUZELIN</strong></span><br /><span class=Source>© FRÉMEAUX & ASSOCIÉS 2013</span><br /><span class=Soustitre2>Composers</span><br /><span class=Soustitre>The forerunners</span><br /><span class=Texte><strong>Pierre-Jean de BÉRANGER</strong> (1780-1857)</span><br /><span class=Texte><strong>Gustave NADAUD </strong>(1820-1893)</span><br /><span class=Texte><strong>Alexis BOUVIER </strong>(1836-1892)</span><br /><span class=Soustitre><br />The heirs of the social movements</span><br /><span class=Texte><strong>Eugène POTTIER </strong>(1816-1887)</span><br /><span class=Soustitre>Children of the Commune</span><span class=Texte>, workers and non-professional artistes</span><br /><span class=Texte><strong>Louise MICHEL</strong> (1830-1905)</span><br /><span class=Texte><strong>Charles KELLER</strong> (1843-1913)</span><br /><span class=Texte><strong>Clovis HUGUES</strong> (1851-1907)</span><br /><span class=Soustitre>Anarchists of the 19th Century</span><br /><span class=Texte><strong>François BRUNEL</strong> (born around 1864)</span><br /><strong><span class=Texte>(Jean) Baptiste MARTENOT</span></strong><br /><span class=Soustitre><br />The singers “chansonniers” of Montmartre</span><br /><span class=Texte><strong>Jean RICHEPIN</strong> (1849-1926)</span><br /><span class=Texte><strong>Aristide BRUANT</strong> (1851-1925)</span><br /><span class=Texte><strong>Maurice MAC-NAB</strong> (1856-1889)</span><br /><span class=Texte><strong>Jules JOUY </strong>(1855-1897)</span><br /><span class=Texte><strong>Maurice BOUKAY</strong> (1866-1931)</span><br /><span class=Texte><strong>Gaston COUTÉ</strong> (1880-1911)</span><br /><span class=Texte><strong>Alfred JARRY</strong> (1873-1907)</span><br /><span class=Soustitre>Militant singers</span><br /><span class=Texte><strong>Paul PAILLETTE</strong> (1844-1920)</span><br /><span class=Texte><strong>MONTEHUS </strong>(1872-1952)</span><br /><span class=Texte><strong>Charles d’AVRAY</strong> (1878-1960)</span><br /><span class=Texte><strong>Eugène BIZEAU</strong> (1883-1989)</span><br /><strong><span class=Soustitre>Between the two World Wars</span><br /></strong><span class=Texte><strong>René CLAIR</strong> (1898-1981)</span><br /><span class=Texte><strong>Robert GOUPIL</strong> (1896-1938)</span><br /><span class=Texte><strong>Jean VILLARD “GILLES“</strong> (1895-1982)</span><br /><span class=Soustitre>Post war</span><br /><span class=Texte><strong>Léo FERRE </strong>(1916-1993)</span><br /><span class=Texte><strong>Georges BRASSENS</strong> (1921-1981)</span><br /><span class=Texte><strong>Boris VIAN </strong>(1920-1959)</span><br /><span class=Soustitre>Post 68</span><br /><span class=Texte><strong>Bernard ASCAL</strong> (born in 1943)</span><br /><span class=Texte><strong>Christian PACCOUD</strong> (born in 1954)</span><br /><span class=Soustitre2>Discographie</span><br /><span class=Soustitre>CD 1</span><br /><strong><span class=Texte>MARCEL CLÉMENT</span></strong><br /><span class=Texte><strong>1. La Sainte-Alliance des peuples</strong> (Pierre-Jean de Béranger - air : Le Dieu des bonnes gens Rouget de Lisle) 1818</span><br /><span class=Texte>Acc. piano Jean Petit</span><br /><span class=Texte>ca. 1932</span><br /><span class=Texte>ERSA 228 (Le Disque d’Avant-Garde) (mx VN 228)</span><br /><strong><span class=Texte>PIERRE SURGÈRES</span></strong><br /><span class=Texte><strong>2. La Canaille</strong> (Alexis Bouvier - Joseph Darcier) 1865</span><br /><span class=Texte>Acc. piano Jean Petit</span><br /><span class=Texte>ca. 1930</span><br /><span class=Texte>La Voix des Nôtres 215 (coll. Jean Lorris) (mx VN 215)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>LOUIS ZUCCA</span></strong><br /><span class=Texte><strong>3. Le Soldat de Marsala </strong>(Gustave Nadaud) 1870</span><br /><span class=Texte>Orchestre Albert Valsien</span><br /><span class=Texte>ca. 24 novembre 1931</span><br /><span class=Texte>Odéon 250.067 (mx KI 5034-1)</span><br /><strong><span class=Texte>D’HALLER (alias HENRI WEBER)</span></strong><br /><span class=Texte><strong>4. Le Forgeron de la paix</strong> (Gaston Villemer & Lucien Delormel - Tac-Coen) 1876</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre</span><br /><span class=Texte>18 novembre 1909</span><br /><span class=Texte>Gramophone 0232108 (mx 01248v)</span><br /><strong><span class=Texte>E. COMBES</span></strong><br /><span class=Texte><strong>5. Ouvrier, prends la machine </strong>(Le Droit du travailleur) (Charles Keller - James Guillaume & Zède) 1874</span><br /><span class=Texte>Acc. de piano</span><br /><span class=Texte>ca. juillet 1911</span><br /><span class=Texte>APGA N° 2128-2129 (mx A 291-A 292)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>PIERRE SURGÈRES</span></strong><br /><span class=Texte><strong>6. Salut, Commune !</strong> (Clovis Hugues - Pierre Létorey) 1881</span><br /><span class=Texte>Acc. piano Jean Petit</span><br /><span class=Texte>ca. 1930</span><br /><span class=Texte>La Voix des Nôtres 214 (coll. Jean Lorris) (mx VN 214)</span><br /><strong><span class=Texte>CHRISTIAN PACCOUD</span></strong><br /><span class=Texte><strong>7. Les Jacques </strong>(Jean Richepin - Christian Paccoud) 1884</span><br /><span class=Texte>du recueil “Blasphèmes”</span><br /><span class=Texte>Accordéon Christian Paccoud</span><br /><span class=Texte>25 novembre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><br /><span class=Texte>RAYMOND SOUPLEX</span></strong><br /><span class=Texte><strong>8. L’Insurgé</strong> (Eugène Pottier - Hervé Ghesquière) 1880/87</span><br /><span class=Texte>Accordéon Bruno Lorenzoni</span><br /><span class=Texte>Début 1960</span><br /><span class=Texte>Le Chant du Monde LDY 4197 (“Histoire de France n°17”)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>JEAN WEBER</span></strong><br /><span class=Texte><strong>9. Le Père Peinard au populo</strong> (François Brunel) 1889</span><br /><span class=Texte>Guitares Jean Weber</span><br /><span class=Texte>Octobre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><span class=Texte>STELLO, du Lapin à Gill</span><br /></strong><span class=Texte><strong>10. V’là l’ choléra qu’arrive</strong> (Aristide Bruant) 1884</span><br /><span class=Texte>Chœurs et orchestre dir. Georges Aubanel</span><br /><span class=Texte>13 mars 1935</span><br /><span class=Texte>Polydor 524.049 (mx 1658 WPP)</span><br /><strong><span class=Texte>TRÉMOLO des Deux-Ânes</span><br /></strong><span class=Texte><strong>11. L’Expulsion des princes</strong> (Maurice Mac-Nab - Camille Baron) 1886</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre dir. Jehan Charpentier</span><br /><span class=Texte>Mi-1931</span><br /><span class=Texte>Artiphone A 347 (mx 13140)</span><br /><strong><span class=Texte>YVES MATHIEU</span><br /></strong><span class=Texte><strong>12. Casseur de gueules</strong> (Aristide Bruant) 1888</span><br /><span class=Texte>Au Lapin Agile, 22 juin 2012</span><br /><span class=Texte>EPM à paraître</span><br /><strong><span class=Texte>YVES MONTAND</span><br /></strong><span class=Texte><strong>13. Les Canuts </strong>(Aristide Bruant) 1894</span><br /><span class=Texte>Acc. sous la dir. de Bob Castella</span><br /><span class=Texte>Février/mars 1955</span><br /><span class=Texte>Odéon MOE 2157</span><br /><strong><br /><span class=Texte>MICHÈLE BERNARD</span><br /></strong><span class=Texte><strong>14. Fille d’ouvriers</strong> (Jules Jouy - Gustave Goublier) 1887/96</span><br /><span class=Texte>Accordéon diatonique Emmanuel Pariselle</span><br /><span class=Texte>1993</span><br /><span class=Texte>EPM 983242</span><br /><strong><span class=Texte>ÉRIC AMADO</span><br /></strong><span class=Texte><strong>15. Le Temps des crises</strong> (Jules Jouy - air : Le Temps des cerises Antoine Renard) 1886</span><br /><span class=Texte>Accordéon André Dauchy</span><br /><span class=Texte>Mi-1961</span><br /><span class=Texte>Le Chant du Monde LDY 4198 (“Histoire de France n°18”)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>PAUL BARRÉ</span><br /></strong><span class=Texte><strong>16. Le Grand métingue du Métropolitain </strong>(Maurice Mac-Nab - Camille Baron) 1887/90</span><br /><span class=Texte>Piano Jean Castérède</span><br /><span class=Texte>Mi-1961</span><br /><span class=Texte>Le Chant du Monde LDY 4198 (“Histoire de France n°18”)</span><br /><strong><span class=Texte>YVES MATHIEU</span><br /></strong><span class=Texte><strong>17. Pus d’ patrons</strong> (Aristide Bruant) 1890</span><br /><span class=Texte>Au Lapin Agile, 8 juillet 2009</span><br /><span class=Texte>EPM 3018107</span><br /><strong><br /><span class=Texte>Sté Fr. “ODÉON”, Paris</span><br /></strong><span class=Texte><strong>18. Un meeting anarchiste</strong> (inconnu)</span><br /><span class=Texte>ca. 1903</span><br /><span class=Texte>Odéon N° 33660 (mx 33660)</span><br /><strong><span class=Texte>ARISTIDE BRUANT</span><br /></strong><span class=Texte><strong>19. À Biribi</strong> (ou Les Joyeux en Afrique) (Aristide Bruant) 1891</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre</span><br /><span class=Texte>Octobre/novembre 1911</span><br /><span class=Texte>Pathé (cm 185)</span><br /><strong><span class=Texte>JEAN WEBER</span><br /></strong><span class=Texte><strong>20. La Chanson du Père Duchesne</strong> (anonyme) 1878/92</span><br /><span class=Texte>Guitares Jean Weber</span><br /><span class=Texte>Octobre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><span class=Texte>JEAN WEBER</span><br /></strong><span class=Texte><strong>21. Ravachol </strong>(anonyme) 1893</span><br /><span class=Texte>Guitares Jean Weber</span><br /><span class=Texte>Octobre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><br /><span class=Texte>HAL COLOMB & La Chiffonie</span><br /></strong><span class=Texte><strong>22. La Dynamite</strong> (Baptiste Martenot) 1893</span><br /><span class=Texte>Accordéon Serge Desaunay, guitare Patrick Desaunay, saxo soprano Patrick Perroton, contrebasse Matthieu Dalle</span><br /><span class=Texte>1993</span><br /><span class=Texte>EPM 983222</span><br /><strong><span class=Texte>ROSY VARTE & GEORGES WILSON</span><br /></strong><span class=Texte><strong>23. La Chanson du décervelage</strong> (Alfred Jarry - Claude Terrasse - arr. Maurice Jarre) 1898</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orgue de Barbarie</span><br /><span class=Texte>Mars 1958</span><br /><span class=Texte>Émission radiophonique, origine TNP</span><br /><strong><span class=Texte>ROSALIE DUBOIS</span><br /></strong><span class=Texte><strong>24. Heureux temps</strong> (Paul Paillette - air : Le Temps des cerises Antoine Renard) 1895</span><br /><span class=Texte>Acc. Pascal Reva, Claude Reva, Noël Moralès</span><br /><span class=Texte>1978/82</span><br /><span class=Texte>A.B.R. 7816 (“Chants Révolutionnaires de notre Histoire”)</span><br /><span class=Soustitre>CD 2</span><br /><strong><span class=Texte>JEAN WEBER</span><br /></strong><span class=Texte><strong>1. Le Triomphe de l’anarchie</strong> (Charles D’Avray) 1901</span><br /><span class=Texte>Guitares Jean Weber</span><br /><span class=Texte>Octobre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><span class=Texte>E. COMBES</span><br /></strong><span class=Texte><strong>2. Le Soleil rouge</strong> (Maurice Boukay - Arthur Marcel-Legay) 1896</span><br /><span class=Texte>du recueil “Les Chansons rouges”</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre</span><br /><span class=Texte>ca. juillet 1911</span><br /><span class=Texte>APGA N° 2132-2133 (mx A 295-A 296)</span><br /><strong><span class=Texte>ROSALIE DUBOIS</span><br /></strong><span class=Texte><strong>3. Chant International </strong>(L’Internationale noire) (Louise Michel - air : Wach am Rhein !) 1897</span><br /><span class=Texte>Acc. musical Pascal Reva, Claude Reva, Noël Moralès</span><br /><span class=Texte>1978/82</span><br /><span class=Texte>A.B.R. 7816 (“Chants Révolutionnaires de notre Histoire”)</span><br /><strong><span class=Texte>MONTÉHUS (Répertoire)</span><br /></strong><span class=Texte><strong>4. Le Père la révolte</strong> (Montéhus - Raoul Chantegrelet - Henri Jegu) 1904</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre</span><br /><span class=Texte>ca. mai 1911</span><br /><span class=Texte>Pathé (cm 4678)</span><br /><strong><span class=Texte>GRISARD</span><br /></strong><span class=Texte><strong>5. L’Anarchiste</strong> (inconnu)</span><br /><span class=Texte>1903</span><br /><span class=Texte>Pathé 1179 (cm 32840 - M)</span><br /><strong><span class=Texte>CHARLES D’AVRAY</span><br /></strong><span class=Texte><strong>6. Les Géants </strong>(Charles D’Avray) ca. 1901</span><br /><span class=Texte>Piano Charles d’Avray</span><br /><span class=Texte>Fin 1958</span><br /><span class=Texte>Régence JV 15</span><br /><strong><span class=Texte>CHARLES D’AVRAY</span><br /></strong><span class=Texte><strong>7. Viens chez moi</strong> (Charles D’Avray) ca. 1901 ?</span><br /><span class=Texte>Piano Charles d’Avray</span><br /><span class=Texte>Fin 1958</span><br /><span class=Texte>Régence JV 15</span><br /><strong><span class=Texte>E. BOYER du Théâtre Sarah-Bernhardt</span><br /></strong><span class=Texte><strong>8. Les Électeurs </strong>(Gaston Couté) 1899</span><br /><span class=Texte>Extrait des Chansons d’un Gâs qu’a mal tourné</span><br /><span class=Texte>en patois beauceron</span><br /><span class=Texte>ca. janvier 1934</span><br /><span class=Texte>Vox Populi DB 808 (mx 9455AB)</span><br /><strong><span class=Texte>MONTÉHUS (Répertoire)</span><br /></strong><span class=Texte><strong>9. La Grève des mères</strong> (Montéhus - Raoul Chantegrelet - Pierre Doubis) 1905</span><br /><span class=Texte>Acc. d’orchestre</span><br /><span class=Texte>ca. mai 1911</span><br /><span class=Texte>Pathé (cm 4676)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>MARGUERITE SAUTREUIL - Soprano</span><br /></strong><span class=Texte><strong>10. Himno “La Espero”</strong> (Dro L.L. Zamenhof - F. de Ménil) 1909</span><br /><span class=Texte>Piano Yvette Mathy-Josse</span><br /><span class=Texte>1957</span><br /><span class=Texte>Porte Océane A.BCLD 10</span><br /><strong><span class=Texte>MARTY</span><br /></strong><span class=Texte><strong>11. Non pas ça ! pas la guerre “chanson humanitaire”</strong> (R. Vilhianne & Henri Charpentier - Guillon & Albert Carrara) ca. 1931</span><br /><span class=Texte>Grand Orchestre Perfectaphone sous la dir. de Bervily</span><br /><span class=Texte>20 janvier 1932</span><br /><span class=Texte>Perfectaphone 3525 (mx OW 1195-1)</span><br /><strong><span class=Texte>DELMAS</span><br /></strong><span class=Texte><strong>12. Soleil levant</strong> (Eugène Bizeau - G. Isabelli) 1931</span><br /><span class=Texte>Orchestre symphonique sous la dir. de Roger Guttinguer</span><br /><span class=Texte>ca. 20 juillet 1934</span><br /><span class=Texte>ERSA 236 (Le Disque d’Avant-Garde) (mx VN 236)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>M. ÉMILE ROUSSEAU, de l’Opéra-Comique</span><br /></strong><span class=Texte><strong>13. À nous la liberté</strong> (René Clair - Georges Auric) 1931</span><br /><span class=Texte>du film “À nous la liberté”</span><br /><span class=Texte>Baryton avec orch. sous la dir. de M. E. Bervily</span><br /><span class=Texte>29 mars 1932</span><br /><span class=Texte>Gramophone K-6530 (mx OW 1416-1A)</span><br /><strong><span class=Texte>GILLES & JULIEN</span><br /></strong><span class=Texte><strong>14. Tout est f…u</strong> (Jean Villard “Gilles”) 1932</span><br /><span class=Texte>Acc. piano Gilles</span><br /><span class=Texte>15 novembre 1932</span><br /><span class=Texte>Pathé X 94277 (mx N203715-MC1)</span><br /><strong><span class=Texte>MARIANNE OSWALD</span><br /></strong><span class=Texte><strong>15. Le Jeu de massacre</strong> (H.-G. Clouzot & Jean Villard “Gilles” - Maurice Yvain) 1933</span><br /><span class=Texte>Au piano Pleyel Valdo Garman</span><br /><span class=Texte>13 mars 1934</span><br /><span class=Texte>Columbia DF 1539 (mx CL 4770-1)</span><br /><strong><span class=Texte>GILLES & JULIEN</span></strong><br /><span class=Texte><strong>16. Vingt ans</strong> (Jean Villard “Gilles”) 1933</span><br /><span class=Texte>Piano Maurice Yvain</span><br /><span class=Texte>4 ou 5 avril 1934</span><br /><span class=Texte>Columbia inédit en 78t (mx CL 4779-A)</span><br /><strong><br /><span class=Texte>LOUIS ZUCCA</span><br /></strong><span class=Texte><strong>17. La Paix, le pain, la liberté </strong>(Robert Goupil - Jean Yatove) 1936</span><br /><span class=Texte>Orchestre Georges Briez</span><br /><span class=Texte>Juin 1936</span><br /><span class=Texte>Idéal 13.147 (mx AI 1799)</span><br /><strong><span class=Texte>GEORGES BRASSENS</span><br /></strong><span class=Texte><strong>18. La Mauvaise réputation</strong> (Georges Brassens) 1952</span><br /><span class=Texte>Guitare Georges Brassens, contrebasse Victor Apicella</span><br /><span class=Texte>19 mars 1952</span><br /><span class=Texte>Polydor 530011</span><br /><strong><span class=Texte>MOULOUDJI</span><br /></strong><span class=Texte><strong>19. Le Déserteur</strong> (Boris Vian - Harold Berg) 1954</span><br /><span class=Texte>Avec l’ensemble Marcel Schu</span><br /><span class=Texte>14 mai 1954</span><br /><span class=Texte>Philips N 72 222H</span><br /><strong><br /><span class=Texte>LÉO FERRÉ</span><br /></strong><span class=Texte><strong>20. Graine d’ananar</strong> (Léo Ferré) 1954</span><br /><span class=Texte>Gaston Lapeyronnie et son orchestre</span><br /><span class=Texte>Olympia, mars 1955</span><br /><span class=Texte>Odéon OSX 109</span><br /><strong><span class=Texte>BERNARD ASCAL</span><br /></strong><span class=Texte><strong>21. Fabriquez-moi des lois</strong> (Bernard Ascal) 1991</span><br /><span class=Texte>Piano Roger Pouly</span><br /><span class=Texte>Théâtre du Tourtour, 27-28 octobre 1991</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><span class=Texte>CHRISTIAN PACCOUD</span><br /></strong><span class=Texte><strong>22. Ni Dieu ni maître</strong> (Léo Ferré) 1965</span><br /><span class=Texte>Accordéon Christian Paccoud, avec chœurs</span><br /><span class=Texte>25 novembre 2012</span><br /><span class=Texte>Enr. inédit</span><br /><strong><span class=Texte>CHRISTIAN PACCOUD</span><br /></strong><span class=Texte><strong>23. Anarchie, ma blanche</strong> (Christian Paccoud) 1990</span><br /><span class=Texte>Accordéon Christian Paccoud</span><br /><span class=Texte>Le Merle Moqueur, 3 novembre 1990</span><br /><span class=Texte>“Cerise Time Tour 90”</span><br /><strong><br /><span class=Texte>MARC OGERET</span><br /></strong><span class=Texte><strong>24. Les Anarchistes</strong> (Léo Ferré) 1968</span><br /><span class=Texte>Acc. orch. dir. Marc Robine</span><br /><span class=Texte>Studio Trèfle et Village, 1999</span><br /><span class=Texte>EPM 986808</span><br /><span class=Texte>Enregistrements réalisés à Paris, sauf exceptions</span><br /><span class=Texte>CD1 : 7 ; CD2 : 22, 23</span><span class=Source> © Christian Paccoud</span><br /><span class=Texte>CD1 : 9, 20, 21?; CD2 : 8 </span><span class=Source>© Jean Weber</span><br /><span class=Texte>CD1 : 13, 22?; CD2 : 24 </span><span class=Source>© Licence EPM</span><br /><span class=Texte>CD1 : 12, 17 </span><span class=Source>© Yves Mathieu</span><br /><span class=Texte>CD1 : 24?; CD2 : 3</span><span class=Source> © Licence Rosalie Dubois/Bernard Ascal</span><br /><span class=Texte>CD2 : 10 </span><span class=Source>© Fédération Île-de-France Esperanto</span><br /><span class=Texte>CD2 : 21 </span><span class=Source>© Bernard Ascal</span><br /><span class=Texte>Disques originaux : collections Jacques Bernard, Jean Buzelin, Christian Marcadet</span><br /><span class=Texte>Photos et documents iconographiques : Jean Buzelin, Jean Frossard, Christian Marcadet, X (D.R.)</span><br /><span class=Texte>Renseignements discographiques : Hélène et Marc Mon-neraye</span><br /><span class=Texte>Remerciements particuliers à Bernard Ascal, Yves Mathieu, Christian Paccoud, Jean Weber, Jacques Bernard, François Dacla, Rosalie Dubois, ainsi que Madame Susanna Beglaryan (Fédération Île-de-France Esperanto)</span>.<br /></p><p><span class=Source>CD L'Esprit anarchiste, de la Commune à Mai 68 : chansons anarchistes et pacifistes © Frémeaux & Associés 2013.</span></p>"
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Pourtant, lorsqu’au début de 1987, Michel Butel, directeur de L’Autre journal demande à Marguerite Duras et au Président de la République de réaliser une série d’entretiens privés sur les grandes questions qui s’imposent à l’actualité, François Mitterrand accepte immédiatement. Marguerite Duras les publie ensuite aux éditions Gallimard à l’exception de ces trois enregistrements totalement inédits et postérieurs dont la liberté de ton et la spontanéité des échanges les rendent difficiles à retranscrire. Ils sont donc déposés à l’Institut François Mitterrand jusqu’à aujourd’hui, où une édition sonore permet de restituer l’authenticité et l’intimité de ces entretiens. En effet, François Mitterrand et Marguerite Duras partagent une histoire d’amitié qui s’est forgée à l’époque de la Résistance.  En 1943, François Mitterrand revient de Londres, et cherche à monter un réseau de Résistance; pour cela il doit donc nouer des contacts. Introduit par un ami commun, François Mitterrand, alors appelé François Morland, se rend rue Saint-Benoît, au domicile de Marguerite Duras et de son mari, Robert Antelme, espérant les inciter à le rejoindre. Cependant ils ne se connaissent pas encore et la conversation est dans un premier temps prudente, mais Marguerite Duras reconnaît l’odeur caractéristique des cigarettes anglaises que François Mitterrand est alors en train de fumer; elle prend ainsi conscience de la signification de sa situation : elle entre dans la Résistance. De cette rencontre principalement due au hasard naît ainsi le groupe de la rue Saint-Benoît, auquel appartiennent également Marie-Louise Antelme, la sœur de Robert Antelme et Dionys Mascolo, ami de Robert et futur époux de Marguerite Duras. Ces jeunes gens ne se réunissent pas selon leur bord politique, Marguerite Duras est alors une fervente communiste tandis que François Mitterrand entreprend ses premiers pas en politique. Ils se regroupent pour se donner la possibilité d’agir selon leurs convictions profondes et de défendre les valeurs qui leurs sont communes. Cet engagement les réunit donc dans le danger, François Mitterrand vit dans la clandestinité avec de faux papiers, il est recherché par la Gestapo et la Milice. Le 1er juin 1944, une réunion est prévue, Robert Antelme, sa sœur et d’autres membres du groupe se trouvent déjà dans l’appartement quand la Gestapo arrive. Jean Munier, qui était sorti pour attendre François Mitterrand, en retard ce jour-là, réagit extrêmement rapidement et réussit à forcer le passage pour s’enfuir, ce qui lui permet d’empêcher tous les nouveaux arrivants d’entrer dans l’immeuble et d’être arrêtés. François Mitterrand, qui prend la précaution d’appeler avant de venir, doit la vie à la sœur de Robert Antelme qui, alors qu’un soldat la menace de son arme, lui affirme à deux reprises qu’il s’est trompé de numéro, et lui indique ainsi qu’il ne doit pas venir. Robert Antelme, sa sœur et les autres membres présents à l’appartement sont déportés; Marie-Louise Antelme n’en reviendra pas. La Libération de Paris intervient ensuite rapidement, et le groupe de François Morland acquiert alors des responsabilités officielles. Comme elle le raconte dans La douleur, Marguerite Duras vit à ce moment une période très difficile pendant laquelle elle attend des nouvelles de Robert Amtelme, au fur et à mesure de la libération des camps. Elle ne parvient plus à se détacher de cette inquiétude, de cette incertitude, de cette peur qui ont investit sa vie; où il est difficile d’espérer et pourtant impossible de renoncer. A la demande du général de Gaulle, François Mitterrand accompagne le général Lewis en tant que représentant de la France pour la libération de camps de Landsberg et de Dachau. Dans le premier, il ne reste aucun survivant; “ce que nous avons vus était pire que tout, inconcevable, hallucinant” dit François Mitterrand dans ses Mémoires interrompus. Puis il se rend à Dachau, où il entend, alors qu’il passe dans la partie du camp consacrée aux morts et aux mourants, une voix faible qui l’appelle par son prénom. Ce n’est qu’au bout de plusieurs minutes qu’il parvient à identifier son ami Robert Antelme, allongé au milieu de cadavres, dans un état de maigreur et de faiblesse indescriptible. François Mitterrand cherche immédiatement à ramener Robert Antelme en France, cependant le camp subit une épidémie de typhus, et le général Lewis refuse toute autorisation d’évacuation. François Mitterrand rentre alors très rapidement à Paris où il contacte Dionys Mascolo, Jacques Bénet et Georges Beauchamp. Des papiers sont fabriqués, des uniformes sont empruntés, et ils se rendent tous les trois en voiture à Dachau et retrouvent Robert Antelme à l’emplacement indiqué. Ils l’habillent en GI pour le faire sortir du camp et le ramènent en voiture à l’appartement de la rue Saint-Benoît où Marguerite Duras, François Mitterrand et un médecin les attendent. L’état du malade est jugé désespéré, cependant au bout de plusieurs mois de soins attentifs, Robert Antelme finit par se rétablir. Il écrira en 1947 L’espèce humaine, témoignage de son expérience de déportation.  Ces épreuves ont ainsi rapproché François Mitterrand et Marguerite Duras, qui conservent une forte relation d’amitié au-delà de la guerre. François Mitterrand est un lecteur attentif des œuvres de Marguerite Duras, dont il apprécie l’originalité du style et la qualité littéraire dès ses débuts, bien avant qu’elle obtienne la reconnaissance du public et de la critique. De son coté, Marguerite Duras s’intéresse énormément à la politique et suit le parcours de son ami avec attention. Ils conservent pourtant des relations très simples, libérées du protocole qui peut entourer le chef de l’Etat. </span></p><br /><p><span class=Texte>Ainsi, cette série de trois entretiens s’assimile presque à des confidences entre amis où tous les sujets sont abordés avec naturel et confiance. Leur intimité permet une discussion ouverte où chacun se présente fidèle à lui-même. L’auditeur appréhende leur personnalité par le contact direct qui se crée entre ces personnages, il découvre leurs centres d’intérêt, leurs interrogations et leurs convictions. Leur objectif commun est l’échange d’idées et l’enrichissement du dialogue, François Mitterrand et Marguerite Duras sont donc à l’écoute l’un de l’autre et se répondent, même lorsqu’ils sont en désaccord, de manière à construire le débat. Par des questions diverses, Marguerite Duras mène le Président de la République vers des sujets d’actualité qui font débat dans la société de l’époque. Elle fournit une structure à ces entretiens mais conserve également une certaine liberté pour développer les sujets qui paraissent les plus importants ou simplement pour laisser à la conversation l’opportunité de dériver d’un sujet à l’autre dans son enchaînement logique. Ce mode d’échange offre un contexte exceptionnel où ces personnages publics se trouvent hors de toute contrainte médiatique, libres d’exprimer spontanément leur pensée.  Dialogues improvisés autour des grands faits qui ont marqué une époque, ces entretiens deviendront des objets d’Histoire. L’incarnation des voix de Marguerite Duras et de François Mitterrand transporte l’auditeur au cœur de la vie politique du début de l’année 1987 et offre l’opportunité unique de suivre le déroulement de leurs raisonnements.  L’amitié qui les unit permet de découvrir la personnalité et les opinions de ces deux personnes qui ont marqué la France, d’entrer dans leur époque, d’entrer dans leur univers et dans l’intimité d’une réflexion libérée des contraintes médiatiques.<br />Lola Caul-Futy Frémeaux<br />© 2006 Groupe Frémeaux Colombini – La Librairie Sonore - IFM</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Notes sur les entretiens</span><br /><em>Notes pour le CD1 sur le Projet Devaquet</em><br />Peu après son arrivée au pouvoir, le gouvernement de Jacques Chirac mandate Alain Devaquet, ministre délégué chargé de la recherche et de l’enseignement supérieur, de proposer un projet de loi visant à libéraliser le fonctionnement des universités et donc à leur donner davantage d’autonomie. Adopté au Conseil des ministres le 11 juillet 1986, le “projet Devaquet” présente plusieurs points de réforme importants. Premièrement, les établissements sont libres de fixer les frais d’inscription à l’intérieur d’une assez large fourchette nationale. Deuxièmement, les universités sont habilitées à sélectionner les bacheliers selon leur dossier, ce qui devrait permettre, selon le ministre, d’ajuster les flux d’étudiants aux besoins du marché du travail, aux capacités d’accueil des universités et aux aptitudes des étudiants ; le droit d’accès dans au moins un établissement reste cependant garanti pour chaque bachelier diplômé. Enfin, le projet Devaquet accorde aux universités le droit de choisir leurs méthodes d’enseignement et de formation mais aussi la valeur du diplôme qu’elles délivrent, même si le ministre assure une accréditation minimale à ces diplômes. Ces mesures éveillent les craintes de nombreux étudiants et de leurs syndicats, qui réaffirment leur attachement au cadre national de l’enseignement supérieur. En effet, ils redoutent l’apparition de quelques universités prestigieuses et élitistes, tant par les frais d’entrée demandés que par la sélection sur dossier scolaire, empêchant la mixité sociale et drainant les meilleurs enseignants. Dans ce contexte, ils dénoncent donc une éducation où les diplômes des petites universités perdraient toute valeur et toute reconnaissance, où le baccalauréat ne serait plus suffisant pour assurer l’entrée dans l’université de son choix.  Le mouvement de protestation prend une réelle ampleur en novembre 1986, après la rentrée universitaire. Sous l’impulsion du syndicat étudiant UNEF-ID, une première grande manifestation réunit 200000 personnes à Paris; la sensibilisation des syndicats ainsi que la forte couverture médiatique permettent d’accentuer la mobilisation dans un nombre croissant d’universités et de lycées. Les grèves et les manifestations se multiplient et se renforcent. Le mouvement de protestation est également marqué par la mort de Malik Oussekine, jeune étudiant qui est interpellé agressivement par la police et brutalisé alors qu’il ne faisait apparemment pas parti de la manifestation; il décède à l’hôpital dans la nuit du 6 décembre. Le ministre Alain Devaquet démissionne alors. Le gouvernement veut mener pendant toute la durée des protestations une politique de fermeté. Cependant face à l’ampleur du mouvement et aux conséquences de la bavure policière à l’encontre de Malik Oussekine, le Premier ministre Jacques Chirac finit par annoncer, le  8 décembre 1986, le retrait du projet de loi et l’abandon des réformes sur les lycées. François Mitterrand, qui tout au long du mouvement de protestation avait préconisé la conciliation et le dialogue avec les étudiants, sort politiquement renforcé cette crise.</span></p><br /><p><span class=Texte><em>CD1 : Notes sur Georges Ibrahim Abdallah</em> <br />Georges Ibrahim Abdallah a été reconnu coupable le 28 février 1987 de complicité dans l’assassinat, en 1982 à Paris, de deux diplomates, l’américain Charles Robert Ray et l’israélien Yacov Barsimantov, et de complicité dans l’assassinat en 1984 du consul américain à Strasbourg, Robert Oman Homme. Fin 1985 et en 1986, une vague d’attentats dans les grands magasins, les transports ou les édifices publiques a frappé la France pour obtenir sa libération, ainsi que celle de deux autres terroristes, Anis Naccache et Varoujian Garabedjian. En effet, le parquet n’a requis qu’une peine légère, demandant de ne pas condamner le prévenu à plus de dix ans de prison, soulevant une vague d’indignation dans le pays. Georges Ibrahim Abdallah est condamné à la réclusion criminelle à perpétuité.</span></p><br /><p><span class=Texte><em>CD2 : Notes sur la peine de mort</em><br />Réalisation de l’une des grandes promesses électorales de François Mitterrand, le vote pour la loi sur l’abolition de la peine de mort a lieu le 17 septembre 1981 à l’Assemblée nationale avec 363 voix pour et 113 voix contre. Pourtant, à la veille du plaidoyer de Robert Badinter, alors ministre de la Justice, 63% des français désapprouvent l’abolition de la peine capitale.  C’est progressivement que cette opinion s’est ensuite modifiée et présente aujourd’hui une large majorité de français contre tout rétablissement de la peine de mort.  Par ailleurs, les statistiques judiciaires tendent à conforter la décision française puisqu’en effet le nombre de crimes graves, auparavant susceptibles de faire encourir la peine capitale, a chuté de 16% depuis 1981; l’argument selon lequel la peine de mort serait dissuasive perd ainsi beaucoup de sa force.</span></p><br /><p><span class=Texte><em>CD3 : Notes sur la Nouvelle-Calédonie</em><br />Archipel d’Océanie, la Nouvelle-Calédonie a une superficie de 19000 km2 pour une population de 232000 habitants (en 2005). En 1984, de violents incidents ont opposé les “loyalistes” d’origine métropolitaine favorables au maintien de la Nouvelle-Calédonie au sein de la République française aux Kanaks partisans de l’indépendance de leur territoire. De retour au gouvernement en mars 1986, la droite s’oppose aux changements mis en place par la gauche depuis deux ans. De violents incidents éclatent à plusieurs reprises et notamment une prise d’otages sanglante à la veille du deuxième tour de l’élection présidentielle de 1988. Le 26 juin 1988, les accords de Matignon signés par Michel Rocard, prévoient des garanties économiques et institutionnelles pour le peuple Kanak pendant une période de 10 ans à la suite desquels les néo-calédoniens doivent décider ou non de leur indépendance. Ainsi, sous le gouvernement Jospin, les accords de Nouméa sont signés le 5 mai 1998 et approuvés par référendum à 72% en Nouvelle-Calédonie. Ils prévoient pour 2018 la souveraineté de la Nouvelle-Calédonie, c’est-à-dire l’indépendance dans tous les domaines à l’exception de la défense, de la justice, de la monnaie et de la sécurité qui relèveraient toujours des compétences de la République française.<br />Lola Caul-Futy Frémeaux<br />© 2006 Groupe Frémeaux Colombini – La Librairie Sonore - IFM</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Biographie de François Mitterrand</span><br />François Mitterrand est né le 26 octobre 1916 à Jarnac au sein d’une famille de huit enfants. Pendant ses trois premières années d’études supérieures à l’Ecole libre des sciences politiques, il écrit des articles sur la littérature, à l’exception du texte qu’il publie sur l’Anschluss où il exprime son inquiétude face à l’expansionnisme nazi. En septembre 1939, alors qu’il achève ses études d’avocat, il est mobilisé et envoyé sur la ligne Maginot en tant que sergent-chef.  Il est ensuite fait prisonnier en juin 1940, mais après deux tentatives infructueuses, il parvient à s’échapper en décembre 1941 lors de son transfert vers un camp de représailles. De retour en France, François Mitterrand s’engage rapidement dans la Résistance; il commence notamment à utiliser le pseudonyme de François Morland pour organiser son propre réseau. Durant l’été 1943, il est traqué par la Gestapo, la Sicherheitsdienst et la Milice; il passe à la clandestinité. Après la Libération de Paris, à laquelle il a activement participé, il entre au Gouvernement des secrétaires généraux à la demande du général de Gaulle afin d’assurer l’administration du territoire national jusqu’à la mise en place du gouvernement provisoire.  Il épouse Danielle Gouze le 27 octobre 1944. Sous la IVème République, il est élu député de la Nièvre puis exerce de nombreuses responsabilités ministérielles. Partisan de la décolonisation, il œuvre pour l’indépendance de l’Indochine et la mise en place d’un système fédéral en Afrique en tant que Ministre de l’Outre-mer; il démissionne en 1953 pour marquer son opposition à la déposition du sultan du Maroc. Il est le Ministre de l’Intérieur de Pierre Mendès-France puis garde des sceaux sous Guy Mollet mais il refuse à partir 1956 les différents postes qui lui sont proposés pour protester contre le politique menée en Algérie. En 1958, François Mitterrand Prend position contre la Vème République et dénonce l’arrivée du général de Gaulle au pouvoir comme un “coup d’Etat”. Elu maire de Château-Chinon en 1959 (et il le reste jusqu’en 1981), il reste relativement à l’écart de la vie politique jusqu’en 1962 lorsque le referendum approuvé par les français institue le suffrage universel à deux tours pour élire le Président de la République. François Mitterrand est alors l’un des seuls à percevoir l’importance du duel charismatique et idéologique que représente le second tour des élections présidentielles. Il devient ainsi l’unique candidat de la gauche et obtient en 1965 45% des suffrages au second tour. Grâce au succès inattendu que constituent ces résultats, François Mitterrand œuvre à l’unification de la gauche et à la rénovation du Parti Socialiste comme au congrès d’Epinay en 1971. Battu de peu aux élections de 1974, le premier secrétaire est élu Président de la République en 1981 et la dissolution de Parlement donne au Parti Socialiste la majorité absolue.   L’arrivée au pouvoir du premier gouvernement de gauche de la Vème République entraîne un réel tournant dans la vie politique française, avec des mesures symboliques très fortes telles que l’abolition de la peine de mort, l’importance de la vague de nationalisations des grandes entreprises françaises ou des réformes sociales dans le monde du travail notamment.  L’un des éléments marquant lors des deux septennats de François Mitterrand a également été la première expérience de la cohabitation. Le respect scrupuleux de la séparation des pouvoirs permet alors au Président de la République de laisser la politique intérieure au Premier ministre de cohabitation et de se consacrer lui-même à la politique extérieure de la France, qui se trouve encore dans un contexte de Guerre froide. Il est en effet un partisan résolu de la construction européenne, dont il a posé les grands principes, il s’emploie à préserver la paix en Europe et dans le monde.   A la fin de son second mandat, en mai 1995, François Mitterrand a incarné la France pendant 14 ans dans les grandes problématiques internationales, a conduit les français dans la modernisation et enfin marqué son temps par ses “grands projets” qui font aujourd’hui partie de notre patrimoine culturel : de l’Arche de la Défense au Grand Louvre en passant par la Bibliothèque nationale qui porte son nom. Il meurt le 8 janvier 1996.</span></p><br /><p><span class=Texte>En 2004, l’Institut François Mitterrand (dirigé par Hubert Védrine et Gilles Ménage) avec la succession François Mitterrand (Gilbert Mitterrand et Mazarine Pingeot) confient à Frémeaux &amp; Associés l’édition d’une anthologie sonore des grands discours de François Mitterrand qui regroupe 53 extraits de discours du Président de la République (paru en décembre 2005). En 2006, l’Institut François Mitterrand se joint une nouvelle fois à Frémeaux &amp; Associés avec la succession Marguerite Duras pour l’édition des entretiens inédits entre Marguerite Duras et François Mitterrand.<br />Lola Caul-Futy Frémeaux<br />© 2006 Groupe Frémeaux Colombini – La Librairie Sonore - IFM</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Institut François Mitterrand</span><br />Dès la fin de son premier septennat, François Mitterrand s’est soucié de définir un lieu de rencontre où les chercheurs trouveraient une bibliothèque et des archives (notamment de nombreux documents manuscrites et audiovisuels), et qui serait appelé à devenir un centre d’études pour la connaissance de l’histoire de notre temps. Ces projets ont abouti à la création d’une fondation dite “Institut François Mitterrand”, reconnu établissement d’utilité publique le 4 avril 1996. Cet Institut est administré par un Conseil de 14 membres, dont Hubert Védrine est le Président, Michel Charasse le vice-président, Jacques Bonnot le trésorier et Gilles Ménage le Secrétaire général. Avec l’aide d’universitaires et de spécialistes français et étrangers, la vocation de l’Institut François Mitterrand est de “contribuer à la connaissance de l’histoire politique et sociale de la France contemporaine.”  L’Institut est ouvert à tous : étudiants, historiens, chercheurs, ou simples particuliers, c’est-à-dire tous ceux qui souhaitent approfondir leurs connaissances et accéder aux documents écrits, photographiques ou audio-visuel dont il assure la conservation et la gestion.<br />© Institut François Mitterrand</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Biographie Marguerite Duras</span><br />Marguerite Duras, nom de plume de Marguerite Donnadieu, est née le 4 avril 1914 à Gia-Dinh, ville de la banlieue de Saïgon. De cette enfance passée au Viêt-Nam avec ses frères Pierre et Paulo, elle tire ainsi l’inspiration de son futur roman, Barrage contre le Pacifique. Elle rentre ensuite en France pour poursuivre ses études de droit et de sciences politiques en 1932.  Elle rencontre bientôt Robert Antelme, qu’elle épouse en 1939 et avec qui elle a son premier enfant, malheureusement mort-né, en 1942. Bientôt, ils entrent dans la Résistance avec d’autres amis et notamment Dionys Mascolo. Elle publie alors son premier ouvrage, Les impudents (Plon). En 1944, Robert Antelme est arrêté et déporté en camp de travail puis à Dachau, il n’est libéré qu’en 1945, dans un état jugé désespéré; pourtant, elle parvient à le soigner. Elle retracera cette période difficile à la fin de sa vie, dans La douleur. Elle divorce ensuite et se remarie avec Dionys Mascolo, dont elle aura un fils, Jean. Dans les années 1950, Marguerite Duras continue d’écrire et entreprend de nombreuses adaptations théâtrales. Elle signe aussi les dialogues de Hiroshima, mon amour, ce qui la rend célèbre dans toute la France. Elle publie en 1964 Le ravissement de Lol V. Stein, qui lui vaut un large succès.  Politiquement, Marguerite Duras est marquée à gauche bien qu’elle ne soit plus membre du Parti Communiste depuis 1950. Elle est active dans la protestation contre la guerre d’Algérie ainsi dans les événements de mai 1968. Sa carrière cinématographique se poursuit, notamment avec la réalisation de quatre courts-métrages en 1979 : “Les Mains négatives”, “Césarée”, “Aurélia Steiner-Melbourne”, et “Aurélia Steiner-Vancouver”. Enfin en 1984, à plus de 70 ans, elle accède à la reconnaissance académique avec l’Amant, roman largement autobiographique qui reçoit le prix Goncourt et se vend à plus d’un million d’exemplaires. Ce roman au succès exceptionnel est aussi traduit dans une quarantaine de langues et adapté par Jean-Jacques Annaud pour le cinéma. Elle meurt chez elle le 3 mars 1996, à Saint-Germain-des-Prés.</span> <span class=Texte>Jean Mascolo, son fils, défendra l’édition et la diffusion de l’œuvre de sa mère par de nombreuses publications. En 2000, il autorisera une production sonore de Claude Colombini aux éditions Frémeaux &amp; Associés, Le ravissement de Lol V. Stein, dont le texte intégral est interprété par Fanny Ardant. Ce disque parlé sera accompagné d’une notice documentaire de Christiane Blot-Labarrère. En 2001, ce sera le tour Jean-Marc Turine, à partir des archives de l’Institut National de l’Audiovisuel, de faire paraître les émissions radiodiffusées de Marguerite Duras, dont certaines réalisées avec la participation de Jean-Louis Trintignant. Ces entretiens radiophoniques publiés par Frémeaux &amp; Associés seront qualifiés par la presse de “petit chef-d’œuvre d’innocence et de sagesse”. Tout naturellement en 2006, Jean Mascolo, fils de Dionys Mascolo et de Marguerite Duras, devait se joindre à la Succession François Mitterrand pour permettre à l’Institut François Mitterrand et Frémeaux &amp; Associés, de publier ces trois entretiens inédits enregistrés entre sa mère et le Président de la République (coffret 3 CD paru en 2007).<br />Lola Caul-Futy Frémeaux<br />© 2006 Groupe Frémeaux Colombini – La Librairie Sonore - IFM</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>INSTITUT FRANÇOIS MITTERRAND</span><br />Dès la fin de son premier septennat, François Mitterrand s’est soucié de définir un lieu de rencontre où les chercheurs trouveraient une bibliothèque et des archives (notamment de nombreux documents manuscrits et audiovisuels), et qui serait appelé à devenir un centre d’études pour la connaissance de l’histoire de notre temps. Des projets ont été ébauchés d’abord en 1985-1986, puis repris dans les derniers mois du second septennat. Ils ont abouti à la création d’une fondation dite “Institut François Mitterrand”, reconnue établissement d’utilité publique le 4 avril 1996. Cet Institut est administré par un Conseil de 14 membres, au sein duquel a été constitué un bureau de 4 membres (le Président de l’I.F.M., Hubert Védrine, le vice-président, Michel Charasse, le trésorier, Jacques Bonnot, et moi-même en qualité de Secrétaire général). Ce conseil d’administration est assisté d’un conseil scientifique composé d’universitaires et de spécialistes français et étrangers. La vocation de l’Institut François Mitterrand est de “contribuer à la connaissance de l’histoire politique et sociale de la France contemporaine.” Pour cela, ainsi que l’indiquent ses statuts, il “réunit et conserve” des documents, “facilite aux historiens et chercheurs l’accès à ces documents”, “organise des rencontres”, “participe [à des] manifestations”, fait “connaître ses positions, réflexions et travaux”.  Ainsi l’IFM a été associé à divers colloques : “ François Mitterrand et l’Allemagne ”, à Berlin en <br />octobre 1996 ; “ François Mitterrand, paix et développement ”, organisé avec l’UNESCO à Paris en janvier 1997 ; “ Changer la vie, les années Mitterrand, 1981-1984 ” en collaboration avec le  Centre d’histoire de l’Europe du XXème siècle (de la Fondation nationale des Sciences politiques), à Paris, en janvier 1999 ; “ La France a-t-elle encore besoin d’élu ”, au Sénat, en octobre 2004. Un bulletin trimestriel thématique est édité. L’Institut est ouvert à tous : étudiants, historiens, chercheurs, ou simples particuliers, c’est-à-dire tous ceux qui souhaitent appronfondir leurs connaissances et accéder aux documents écrits, photographiques ou audio-visuels dont il assure la conservation et la gestion.<br />Gilles Ménage<br />Institut François Mitterrand <br />10, rue Charlot  - 75003 Paris <br />Tél. : +33 1 44 54 53 93  - Fax : +33 1 44 54 53 99</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS</span><br />Frémeaux &amp; Associés a été la première maison de disque à recevoir le grand prix “In honorem” de l’académie Charles Cros pour son œuvre éditoriale. Frémeaux &amp; Associés s’attache depuis plus de 15 ans à défendre l’ensemble du patrimoine sonore, musical, historique, politique, littéraire et radiophonique, en effectuant les recherches historiques, la restauration des disques ou des matrices, et sa mise à disposition auprès du public, des médiathèques et établissements scolaires. Pour chaque  coffret sonore, Frémeaux &amp; Associés met en oeuvre les technologies les plus sophistiquées de restauration et réalisent des livrets comme de véritables appareils documentaires critiques permettant au catalogue Frémeaux &amp; Associés d’être le label plus primé au monde au nombre de références (plus de 1000 distinctions à ce jour). Le patrimoine sonore dans son sens le plus large n’est plus à la disposition du public et des enseignants, en raison de la nouvelle dimension financière des grandes maisons de disques qui ne peuvent plus s’autoriser la diffusion de produits culturels dont les ventes ne s’inscrivent pas dans leur économies d’échelle. Avec le concours de nombreux institutionnels (Ina, Radio France,…) Frémeaux &amp; Associés œuvre pour remettre à la disposition du public l’ensemble du patrimoine bâti enregistré, dont l’intérêt artistique, historique ou musicologique est supérieure aux rêgles du marché.  Assumant un travail commercial dans 32 pays, la production et l’édition de plus de 200 ouvrages en permanence, une délégation de fait du service public et des musées, Frémeaux &amp; Associés a mis en place un modèle économique unique pour diffuser des produits culturels sans dé-référencement, aux fins de réhabiliter l’héritage audio du XXème siècle ; et de maintenir de manière définitive et pérenne la disponibilité de notre mémoire collective au profit des générations futures.<br />FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS<br />20, rue Robert Giraudineau - 94300 Vincennes<br />Tél. : +33 1 43 74 90 24 - Fax : +33 1 43 65 24 22</span></p><br /><p><span class=Texte>L’Institut François Mitterrand et Frémeaux &amp; Associés remercient Jean Mascolo, fils de Dionys Mascolo et de Marguerite Duras, ainsi que Danielle, Jean-Christophe, Gilbert Mitterrand et Mazarine Pingeot pour avoir autorisé que ces entretiens inédits soient mis à la disposition du public. L’enregistrement n’ayant pas été fait pour une diffusion sonore, la qualité de son reste très inférieure à une captation en studio, et ce malgré un travail pointu de restauration, mais il confère une authenticité qui donne à cet ouvrage sonore une valeur de document rare.  <br />Gilles Ménage (Institut François Mitterrand) &amp; Patrick Frémeaux</span></p></p></p><p style=\text-align: justify;> </p><p style=\text-align: justify; align=justify><span class=Source>Ecouter ENTRETIENS INÉDITS  MARGUERITE DURAS &amp; FRANÇOIS MITTERRAND (livre audio) © Frémeaux &amp; Associés. Frémeaux &amp; Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux &amp; Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Frémeaux &amp; Associés - La Librairie Sonore est partenaire de Radio France, Radio France Internationale, L’Institut National de l’Audiovisuel, l’Assemblée Nationale, l’Historial de la Grande Guerre, le Mémorial de Caen et assure l’édition sonore d’ouvrages en accord avec les ayants droit ou les successions ainsi que les grands éditeurs (les éditions Gallimard, Grasset, Plon, Le Seuil,…). Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La Librairie Sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouter par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com, Virginméga et iTunes.</span></p>"
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