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        <p>Octave Mirbeau n’est pas seulement un grand écrivain estampillé. C’est aussi un inquiéteur, un empêcheur de penser en rond, un infréquentable, un inclassable et un libertaire politiquement et littérairement incorrect.<br />Dans le Journal d’une femme de chambre, il donne la parole à une chambrière, ce qui est déjà subversif en soi, car un domestique, et plus encore une domestique femme, n’est pas supposé penser par lui-même, ni, a fortiori, tenir un journal et écrire comme Mirbeau... Bien placée au cœur des milieux bourgeois, elle perçoit le monde par le trou de la serrure et ne laisse rien échapper des “bosses morales” de ses maîtres. Grâce à elle, nous pénétrons dans les arrière-boutiques des nantis, dans les coulisses du théâtre du “beau” monde, dont elle arrache le masque de respectabilité.<br />Successivement enjôleuse, charmeuse, pleine de gouaille… Karin Viard n’est pas une simple lectrice, mais une interprète transformiste qui tour à tour va devenir chacun des personnages, pour hisser l’œuvre de Mirbeau au rang de chef-d’œuvre sonore. » <br /><strong>Claude Colombini &amp; Pierre Michel<br /></strong><br />Suivi lecture : Olivier Cohen<br /><strong><span style="font-size:xx-small;">Droits : Groupe Frémeaux Colombini SAS - La Librairie Sonore (livres audio).<br /><span style="font-size:xx-small;">Production : Claude Colombini - Frémeaux &amp; Associés avec le soutien de la Société Octave Mirbeau.</span></span></strong></p>\n
        <p><br /><br /></p>
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        <h3>LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE</h3>\r\n
        <p><span class="Soustitre">LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>OCTAVE MIRBEAU</strong></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><em><strong>lu par Karin Viard<br /></strong></em></span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 1</span><br />01 Chapitre I 2’51<br />02 J’étais tout abrutie quand j’entrai dans le vestibule… 3’28<br />03 J’avais peur car il venait de passer dans ses yeux… 3’35<br />04 Enfin, il emporta une bottine… 2’48<br />05 Elle ne pourrait donc pas m’appeler par mon nom… 2’45<br />06 Il m’a examinée d’un air tout drôle… 2’21<br />07 Dans un mouvement que j’essayai de rendre… 2’06<br />08 Je crois que j’en aurai tout ce que je voudrai... 3’09<br />09 Chapitre II 3’42<br />10 Il demeura quelques secondes, perplexe... 3’02<br />11 Chapitre IV 2’48<br />12 Je commence à bien connaître Monsieur… 3’54<br />13 Très digne, pour bien marquer à quel point… 2’35<br />14 Il se méprit à l’expression de mon visage… 2’56<br />15 Chapitre V 2’18<br />16 Un dimanche, après la grand-messe… 3’36<br />17 Je compris que, dans ce milieu... 2’15<br />18 Chapitre VI 4’07<br />19 Naturellement, je poussai un cri de pudeur… 3’38<br />20 Et ceci me rappelle notre fameux voyage en Belgique… 2’21<br />21 Madame était dans un état d’extraordinaire agitation… 3’38<br />22 Je l’accompagnai jusqu’à son wagon… 3’37<br />23 Quant à l’ignoble Dreyfus… 3’21<br />24 Chapitre VII 3’38</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 2</span><br />01 Chapitre VIII 3’05<br />02 Un domestique, ce n’est pas un être normal… 4’17<br />03 Malgré l’horreur sincère qu’inspire ce meurtre… 3’20<br />04 Malgré l’autorité de l’épicière… 3’25<br />05 Chapitre IX 3’03<br />06 Pourtant, je me méfie de cet homme… 3’23<br />07 Tout à coup, sans bruit, Joseph surgit…  2’51<br />08 Je me trompe, sans doute… 2’32<br />09 Sans hâte, sans sursaut, Joseph… 1’55<br />10 Moi, je me suis remise à songer… 2’52<br />11 Finissez-donc, Joseph, criai-je... 3’39<br />12 Pour la première fois, nous nous sommes entretenus… 2’42<br />13 Quelle bonne idée que vous soyez venue… 2’16<br />14 Puisque vous me connaissez si bien, Joseph... 2’15<br />15 Je suis de Cherbourg… 2’50<br />16 Il me tenait la taille serrée dans l’étau puissant... 2’12<br />17 Chapitre XI 3’33<br />18 Chapitre XII 3’15<br />19 Ensuite, s’adressant directement à moi… 3’33<br />20 Ensuite, Madame me montra sa chambre… 2’47<br />21 Monsieur était dans les pèlerinages… 2’48<br />22 Quand Monsieur fut parti, je regardai… 3’16<br />23 Il ramena, sur son genou levé… 2’45<br />24 Votre père… m’écriai-je... 3’31<br />25 Quand il s’était assouvi, je redevenais… 2’53</span></p>\r\n
        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 3</span><br />01 C’est ainsi que ces querelles allaient jusqu’aux insultes… 4’00<br />02 Ecoute-moi Célestine. La semaine prochaine… 4’02<br />03 Chapitre XIII 2’04<br />04 Ah, c’est extraordinaire… On exige de nous… 2’24<br />05 Une fois - c’était rue Cambon… 2’08<br />06 Chapitre XIV 2’49<br />07 Ces sensations que j’éprouve sont si nouvelles… 2’04<br />08 Ah, je comprends maintenant pourquoi il ne faut jamais… 1’47<br />09 Cela est prononcé d’une voix brusque… 1’37<br />10 Joseph ne dit rien… Il va, il vient… 2’19<br />11 Joseph s’arrête enfin de marcher… 2’26<br />12 Chapitre XV 2’35<br />13 Ah ! Les bureaux de placement… 2’49<br />14 A nous voir ainsi affalées sur les banquettes… 2’23<br />15 Quand ils eurent visité les jardins… 2’00<br />16 Eh bien ? demanda la comtesse… 2’29<br />17 Vous oubliez, mon ami, que vous êtes logé… 3’57<br />18 Le marché fut vite conclu… 2’58<br />19 Chapitre XVI 2’54<br />20 Chapitre XVII 1’15<br />21 Mais il faut que je raconte brièvement… 1’41<br />22 Ce fut une avalanche soudaine… 2’25<br />23 Le soir, après un dîner silencieux… 2’54<br />24 Je suivis les conseils de Joseph… 2’49<br />25 Joseph veille à tout dans la maison… 2’41<br />26 Il y a des moments où j’ai peur… 2’03</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>OCTAVE MIRBEAU, LE GRAND DÉMYSTIFICATEUR</strong><br />Octave Mirbeau n’est pas seulement un grand écrivain estampillé, auteur de chefs-d’œuvre proclamés “immortels”, et qui a sa place marquée à jamais dans les Lagarde-et-Michard de l’avenir, au risque de finir récupéré, voire aseptisé. C’est aussi un inquiéteur, un empêcheur de penser en rond, un infréquentable, un inclassable et un libertaire politiquement et littérairement incorrect. Et c’est beaucoup plus ennuyeux pour son image de marque... Car, une fois qu’il n’était plus là pour faire trembler les puissants de ce monde, les forbans de la politique, les pirates des affaires, les requins de l’industrie, les “pétrisseurs d’âmes” des Églises, les rastaquouères des arts et des lettres, et tant d’autres encore, qu’il a voués au ridicule qui tue et cloués au pilorie d’infamie, on lui a fait chèrement payer son refus des compromissions, sa lucidité désespérée1 et sa passion pour la Vérité et la Justice. Comme Camus et Sartre, mais plus durablement que ses illustres successeurs, qui se sont engagés comme lui et, comme lui, ont mis leur plume au service de leurs valeurs2, il a dû traverser une longue phase de purgatoire, dont il n’est sorti que depuis une quinzaine d’années. </span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>“REGARDER MÉDUSE EN FACE”</strong><br />C’est précisément la critique impitoyable qu’il fait de notre société moribonde qui permet de comprendre le projet littéraire de Mirbeau. Cette lucidité qui n’est dupe d’aucune “grimace”, il souhaite nous la faire partager ; et le regard neuf qu’il a appris à jeter sur le monde, grâce à une ascèse difficile et au prix de douloureuses ruptures, il va nous obliger à le faire nôtre le temps d’une lecture ou d’une représentation théâtrale. Il a entrepris, dans le domaine de l’écriture, une véritable révolution culturelle parallèle à la révolution du regard des impressionnistes, qu’il a portés au pinacle, et de ses “dieux” Claude Monet et Auguste Rodin, dont il a été pendant trente ans le chantre attitré. Adepte d’une pédagogie de choc, il va délibérément froisser nos habitudes confortables, transgresser nos interdits, éveiller notre esprit critique, nous contraindre à nous poser des questions que nous aurions préféré éviter et à apercevoir ce que, “aveugles volontaires”, nous refusions de regarder en face. Telle est en effet, selon lui, la mission de l’écrivain. Un livre n’est pas seulement un ensemble de pages amoureusement concoctées dans le silence d’un cabinet de travail, à destination des happy few protégés des fracas du monde. C’est aussi et surtout un acte par lequel on espère agir sur les hommes en vue de “corriger le monde” — sans pour autant se bercer de la moindre illusion ! C’est pourquoi Mirbeau a agi avec persévérance pour débusquer toutes les monstruosités camouflées, dans le cœur des hommes comme dans les cercles infernaux des sociétés modernes : la misère, l’exploitation économique, l’oppression familiale, scolaire ou militaire, l’aliénation religieuse et médiatique, la mystification de la politique, l’abominable “boucherie” de la guerre, les inexpiables expéditions coloniales. Mais si l’humanité sombre si souvent dans la barbarie, y compris dans les pays qui se prétendent “civilisés” et n’hésitent pas à transformer des continents entiers en terrifiants jardins des supplices, les individus méritent qu’on leur accorde des circonstances atténuantes. Car ils sont les victimes d’une crétinisation programmée, qui vise à transformer un enfant sensible et potentiellement intelligent et créatif en une larve, dépourvue de tout esprit critique, de tout “sentiment artiste”, de toute pitié, de toute solidarité humaine... Pour l’enfant qui vient au monde, l’existence est un terrifiant parcours du combattant. Dans la famille, structure étroite, fermée et étouffante, il se voit infliger d’entrée de jeu des rôles sexuels et sociaux qui ne tiennent aucun compte de ses aspirations, ni de ses exigences intellectuelles, affectives ou sexuelles, on lui inculque une foule de préjugés “corrosifs”, et “l’effroyable coup de pouce du père imbécile” laissera sur son cerveau malléable une empreinte indélébile. L’école poursuit le travail ébauché par les parents : au lieu d’éveiller son intelligence, de l’aider à développer sa personnalité et à faire de lui l’acteur de sa propre vie, on le bourre de connaissances rébarbatives et parfaitement inutiles, qui anesthésient sa curiosité intellectuelle et le dégoûtent du savoir et de la beauté, et on remplace la réflexion personnelle par des apprentissages sociaux qui ne sont que des réflexes conditionnés. Pour compléter ce décervelage, les sociétés prétendument “démocratique” peuvent compter sur la sainte alliance du sabre et du goupillon. Les prêtres inculquent aux enfants des “superstitions abominables” et leur inspirent des “terreurs” irrationnelles “pour mieux dominer l’homme plus tard” ; on leur inspire un mépris contre-nature du corps et du plaisir, on leur insinue “le poison religieux” de la culpabilité et le culte morbide de la souffrance rédemptrice. Quant à l’armée, “en un an, en deux ans, par un effacement insensible, par une sorte de disparition insensible de l’homme dans le soldat”, elle transforme les jeunes encasernés, “à leur insu, mais fatalement”, en “de véritables monstres d’humanité”, à qui on n’apprend qu’à détruire, piller, violer et tuer “au nom de la patrie”, ou qui sont destinés à finir en chair à canon... Quant aux adultes, ils “jouiront” d’une presse anesthésiante, d’une littérature édifiante et de divertissements stupides ou brutaux, destinés à les empêcher de penser et à entretenir leur abrutissement. Au lieu de citoyens conscients, on n’a plus désormais affaire qu’à une masse larvaire de producteurs et consommateurs passifs : la “démocratie” n’est plus qu’une amère duperie, et Mirbeau appelle logiquement à “la grève des électeurs”.</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>ARTISTES ET ÂMES NAÏVES</strong><br /></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Une minorité d’humains échappent à cette éducastration et à ce “massacre des innocents” : ce sont les artistes, des hommes, très rares, qui ont su résister au rouleau compresseur de ce qu’on appelle, par antiphrase, “l’éducation”, et qui ont conservé le génie potentiel de l’enfance grâce auquel ils peuvent jeter sur le monde un regard neuf. Le véritable artiste, tels Claude Monet, Vincent Van Gogh ou Auguste Rodin, c’est celui qui voit, qui ressent, qui admire, dans l’infinité de sensations que le monde extérieur nous propose, ce que l’individu moyen ne verra, ne sentira et n’admirera jamais. C’est un être d’exception qui, d’emblée, du fait de ses exigences, de son tempérament et, plus encore, de son regard qui a résisté à l’uniformisation, ne peut être qu’en rupture avec une société mercantile, où l’avoir se substitue à l’être, où le culte dominant est celui du veau d’or, où l’argent est la condition du succès et du prestige. L’artiste ne peut être qu’un étranger, un marginal, un irrécupérable, parce que sa vision personnelle des choses est, à elle seule, un facteur de subversion. Entre la masse amorphe d’êtres larvisés et émasculés et cette minorité, marginalisée et moquée, que sont les véritables artistes, existent ceux que Mirbeau appelle des “âmes naïves”. C’est-à-dire une minorité d’individus qui, certes, ne sont pas parvenus à développer leurs potentialités créatrices — la famille et l’école sont passées par là —, mais qui, parce qu’ils ont résisté mieux que d’autres au laminage des cerveaux, ont conservé quelques restes de l’enfant qu’ils ont été et se laissent moins facilement duper par les “grimaces” de respectabilité des dominants. Ce sont ces hommes et ces femmes qui peuvent, pour peu que l’occasion se présente — par exemple l’affaire Dreyfus —, se révéler des citoyens actifs, ou des lecteurs, des spectateurs ou des amateurs d’art enthousiastes. Ce n’est évidemment pas pour les “croupissantes larves” qu’écrivent ou que peignent les artistes, c’est pour ces “âmes naïves”, qu’il convient d’arracher à leur routine anesthésiante afin de les aider à découvrir les êtres, les choses et les institutions sous un jour nouveau, tels qu’ils sont, et non pas tels qu’on les a habitués à les voir — ou, plutôt, à ne pas les voir. Ce sont ces gens-là qui, les yeux dessillés, sont susceptibles de s’enthousiasmer pour L’Abbé Jules, de se tordre à L’Épidémie et d’applaudir aux écrits vengeurs de Célestine ; et c’est à eux que s’adresse Mirbeau, que ce soit dans ses chroniques, ses contes, ses romans ou ses comédies. Parmi ces âmes naïves, il en est que leur statut social prédispose à jeter sur la société un regard débarrassé des œillères des habitudes et des “chiures de mouches” des préjugés : ce sont les marginaux, qui vivent à l’intérieur de la collectivité, mais qui y sont victimes d’oppressions spécifiques ou de processus d’exclusion qui leur permettent, comme aux artistes sur un autre registre, de voir ce que les autres ne voient pas. Au premier rang de ces marginaux, quatre catégories auxquelles Mirbeau s’est spécialement intéressé : les domestiques, les prostituées, les vagabonds et ceux qu’on considère, bien rapidement, comme des “fous”. Ce n’est certes pas un hasard si Mirbeau a prêté sa plume à la chambrière Célestine, s’il a rédigé, à la fin de sa vie, un essai en forme de réhabilitation des prostituées, L’Amour de la femme vénale, s’il a fait d’un rouleur, précisément nommé Jean Roule, le héros des Mauvais bergers, et si ses romans et ses contes comportent quantité de figures d’errants, de loqueteux et de simples d’esprit. Et aussi d’enfants, qui ne sont pas encore complètement détruits par leur milieu et dont le regard différent nous permet de découvrir toutes choses sous un angle nouveau.</span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"></span><span class="Texte"><strong>MIRBEAU ROMANCIER</strong><br /></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Quand il se met, tardivement, à composer des romans, Mirbeau sait que ce genre est en crise. Certes, c’est la littérature qui “se vend le mieux”, parce qu’elle répond à l’attente du lectorat de l’époque. Mais ce n’est certes pas cet aspect mercantile qui intéresse notre justicier, sauf à ses débuts, quand il lui a fallu vendre sa plume à des négriers ! Il est conscient des impasses du genre romanesque hérité de Balzac, et c’est pourquoi il a tenté de le renouveler pour le sortir des ornières du naturalisme. Il a ainsi frayé des voies nouvelles et a contribué à la mise à mort et au dépassement du roman du XIXe, dont il conteste tous les présupposés : l’idée qu’il existe une réalité objective, indépendante de l’observateur ; l’idée que cette réalité est régie par des lois intelligibles et obéit à une finalité qui lui donne sa cohérence ; l’idée que le langage est un outil bien adapté, permettant d’exprimer cette réalité et de la rendre sensible. Pour lui, ce sont là des illusions naïves, et il s’est employé à rompre progressivement avec ces consolantes illusions. Après avoir publié sous pseudonyme une série de romans-tragédies, rigoureusement composés selon un implacable mécanisme d’horlogerie, où le fatum prend la forme des déterminismes socio-culturels, il fait paraître sous son nom trois romans nourris de sa propre expérience, où il commence à prendre des libertés avec les normes romanesques : Le Calvaire, L’Abbé Jules et Sébastien Roch. En rupture avec le naturalisme de Zola, il nous présente un récit discontinu, et même, par moments, lacunaire, où les événements sont toujours réfractés par une conscience ; l’atmosphère, souvent pesante, voire morbide, prend parfois une allure cauchemardesque ou fantastique ; le romancier n’est pas omniscient ; et, à l’instar de Dostoïevski, dont il vient d’avoir la “révélation”, il met en œuvre une psychologie des profondeurs, qui préserve le mystère des êtres, et qui tranche avec le déterminisme physiologique simpliste d’Émile Zola ; enfin, il prend des libertés avec la vraisemblance et avec la crédibilité romanesque. Cependant il est encore marqué par l’héritage du roman dit “réaliste” : ses récits constituent des études de mœurs provinciales ; il attache beaucoup d’importance à la question d’argent et aux pulsions sexuelles ; il met en lumière les déterminismes qui pèsent sur ses personnages (hérédité, influence du milieu), bref il tempère ses audaces de peur de ne pas être suivi par la majorité des lecteurs, trop conformistes. Dans ses romans suivants, Dans le ciel, Le Jardin des supplices, Le Journal d’une femme de chambre et Les 21 jours d’un neurasthénique, Mirbeau met à mal les conventions du roman balzacien : refus de la composition et tendance à mettre arbitrairement bout à bout des épisodes sans lien les uns avec les autres ; refus de la fausse objectivité (le récit est à la première personne) et de toute prétention au réalisme (la véracité des récits n’est jamais garantie) ; mépris pour la vraisemblance, convention contestable à laquelle Mirbeau oppose le vrai, pour la crédibilité romanesque et pour les hypocrites bienséances, qui ne servent qu’à mutiler la réalité pour mieux mystifier les lecteurs. Il s’emploie au contraire à les déconcerter pour mieux éveiller leur sens critique. À l’univers ordonné, cohérent, du roman balzacien, où tout est clair, et où tout semble avoir un sens et une finalité, il substitue un univers discontinu, incohérent, aberrant et monstrueux. La contingence du récit, où éclate l’arbitraire du romancier-démiurge, reflète la contingence d’un monde absurde, où rien ne rime à rien. Enfin, dans ses deux dernières fictions, La 628-E8 et Dingo, Mirbeau renonce aux subterfuges des personnages romanesques, il se met lui-même en scène en tant qu’écrivain et inaugure l’autofiction en devenant un personnage de roman. Il choisit pour héros, non plus des hommes, mais sa propre voiture (la fameuse 628-E8) et son chien (Dingo). Il renonce à toute trame romanesque et à toute composition, et obéit seulement à sa fantaisie. Enfin, sans le moindre souci de réalisme, il multiplie les caricatures, les effets de grossissement et les hénaurmités pour mieux nous ouvrir les yeux. Par-dessus le roman codifié du XIXe siècle à prétentions réalistes, il renoue avec la totale liberté des romanciers du passé, de Rabelais à Sterne, de Cervantès à Diderot. Et il annonce ceux du XXe... Octave Mirbeau est enfin remis à sa vraie place : une des toutes premières de notre littérature. Prototype de l’écrivain engagé, libertaire et individualiste, il est le grand démystificateur des hommes et des institutions qui aliènent, qui oppriment et qui tuent. Il a mis en œuvre une esthétique de la révélation et s’est fixé pour mission d’ “obliger les aveugles volontaires à regarder Méduse en face”. Il a pour cela remis en cause, non seulement la société bourgeoise et l’économie capitaliste, mais aussi l’idéologie dominante et les formes littéraires traditionnelles, qui contribuent à anesthésier les consciences et à donner de notre condition et de la société une vision mensongère et réductrice. Rejetant le naturalisme, l’académisme et le symbolisme, il a frayé sa voie entre l’impressionnisme et l’expressionnisme, et nombre d’écrivains du vingtième siècle ont une dette envers lui.</span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"></span><span class="Texte">1. Voir Pierre Michel, Lucidité, désespoir et écriture, Société Octave Mirbeau – Presses de l’Université d’Angers, 2001, 87 pages</span><span class="Texte">.<br />2. Voir les deux études électroniques de Pierre Michel : Albert Camus et Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2005, 68 pages.</span><span class="Texte"><br />et Jean-Paul Sartre et Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2005, 67 pages.</span><span class="Texte"><br /><span class="Soustitre">Le Journal d’une femme de chambre (1900) ou VOYAGE AU BOUT DE LA NAUSÉE</span></span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte">C’est neuf ans après la pré-publication en feuilleton de la première mouture du roman que Mirbeau se décide à le publier en volume, en juillet 1900, après l’avoir profondément retravaillé et chamboulé. Il sort de l’affaire Dreyfus démoralisé, et son pessimisme se reflète dans le journal de Célestine, qui constitue avant tout une mise à nu des turpitudes sociales et une entreprise de démolition et de démystification. </span><span class="Texte"><span class="Texte">Il y donne la parole à une chambrière, ce qui est déjà subversif en soi, car un domestique, et plus encore une domestique femme, n’est pas supposé penser par lui-même, ni, a fortiori, tenir un journal et écrire comme Mirbeau... Bien placée au cœur des milieux bourgeois, elle perçoit le monde par le trou de la serrure et ne laisse rien échapper des “bosses morales” de ses maîtres. Grâce à elle, nous pénétrons dans les arrière-boutiques des nantis, dans les coulisses du théâtre du “beau” monde, dont elle arrache le masque de respectabilité. Peu à peu, elle nous amène à faire nôtre son constat vengeur : “Si infâmes que soient les canailles, ils ne le sont jamais autant que les honnêtes gens.” Bref, le romancier oblige la société à se regarder dans son horreur méduséenne et à prendre “horreur d’elle-même”. </span><span class="Texte">L’une des turpitudes les plus révoltantes de la société bourgeoise est la domesticité, forme moderne de l’esclavage : “On prétend qu’il n’y a plus d’esclavage... Ah ! voilà une bonne blague, par exemple... Et les domestiques, que sont-ils donc, sinon des esclaves ?... Esclaves de fait, avec tout ce que l’esclavage comporte de vileté morale, d’inévitable corruption, de révolte engendreuse de haines.” Et les trafiquants d’esclaves modernes, ce sont ces officines scandaleuses, mais légales, que sont les bureaux de placement, relayés par des sociétés prétendument “charitables” ou “philanthropiques”, qui, au nom de Dieu ou de l’amour du prochain, s’engraissent impunément de la sueur et du sang des nouveaux serfs. Le domestique est un être déclassé et “disparate”, “un monstrueux hybride humain”, qui “n’est plus du peuple, d’où il sort”, sans être pour autant “de la bourgeoisie où il vit et où il tend”. Quant aux femmes de chambre, elles sont ballottées de place en place, au gré des caprices des maîtres ; elles sont surexploitées économiquement ; elles sont traitées comme des travailleuses sexuelles à domicile – exutoires pour les maris frustrés, initiatrices pour les fils à déniaiser ou à retenir à la maison ; elles sont humiliées à tout propos par des maîtres à l’inébranlable bonne conscience, qui traitent leur valetaille comme du cheptel ; elles sont aliénées idéologiquement et corrompues par leurs employeurs, et, dès lors, incapables de se battre à armes égales. En dénonçant cette servitude dégradante, Mirbeau entend susciter dans l’opinion publique un scandale tel qu’il oblige les gouvernants à intervenir pour y mettre un terme. </span><span class="Texte">Pour autant, à la lecture du journal de Célestine, on ne s’attend guère à des lendemains qui chantent. Car le dégoût de la chambrière s’enracine dans un écœurement existentiel qui pourrait bien finir par contaminer et décourager le lecteur, et, à la place de la révolte porteuse de germinations futures, on a droit à un faux happy end qui n’est qu’un leurre : la seule issue possible pour les exploités serait-elle donc de devenir à leur tour des exploiteurs ? Mais, à défaut de slogans révolutionnaires et de lutte collective des opprimés pour l’émancipation humaine, à laquelle notre pessimiste invétéré ne peut se résoudre à croire, l’écriture finit par se muer en thérapie, et les mots vengeurs de la femme de chambre apparaissent comme le meilleur remède aux maux dont souffrent les victimes d’une société darwinienne impitoyable aux faibles. Ce qui devrait être source d’écœurement se révèle tonique et jubilatoire ; de l’exhibition de nos tares naît un amusement contagieux ; du fond du désespoir s’affirme la volonté d’un mieux qui aide à supporter moins douloureusement une existence absurde. Comme plus tard chez Jean-Paul Sartre, la nausée n’est que la première étape indispensable à l’engagement social ; et Mirbeau ne nous enfonce, pédagogiquement, la tête dans la boue, la “charogne” et les “miasmes morbides”, que pour mieux nous inciter, comme Baudelaire, à chercher ailleurs une sérénité, voire un épanouissement spirituel.</span></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><em>Pierre MICHEL <br /></em>Université d’Angers / Président de la Société Octave Mirbeau / Rédacteur en chef des Cahiers Octave Mirbeau<br /><span class="Soustitre">ESQUISSE BIOGRAPHIQUE</span></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1848-1858.</strong> Le 16 février 1848, naissance à Trévières (Calvados) d’Octave-Marie-Henri Mirbeau. Son père, Ladislas-François, est officier de santé. Un an plus tard, la famille Mirbeau vient s’installer à Rémalard (Orne), où Mirbeau passe l’essentiel de sa jeunesse.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1859-1863.</strong> Pensionnaire au collège des jésuites de Vannes, il y passe quatre ans d’“enfer” et en est renvoyé dans des conditions plus que suspectes, évoquées dans Sébastien Roch.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1864-1869.</strong> Poursuit ses études, médiocres, à Rennes, puis à Caen, et, après son bac, s’inscrit à la Faculté de Droit de Paris. Il échoue à ses examens et mène à Paris une vie de plaisirs qui l’endette et l’oblige à rentrer à Rémalard.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1870-1872.</strong> Mort de sa mère. Il est mobilisé dans la garde mobile de l’Orne et tombe malade sans avoir participé à aucun combat. Accusé de désertion, il est innocenté. </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1873-1876.</strong> Prolétaire de la plume, il devient secrétaire de Dugué de la Fauconnerie, ancien député bonapartiste de l’Orne, qui l’introduit à L’Ordre de Paris. Il y tient la chronique théâtrale et y publie des “Salons” sous pseudonyme. </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1877-1878.</strong> Chef de cabinet du préfet de l’Ariège, puis directeur de L’Ariégeois, journal bonapartiste.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1879-1884.</strong> Collabore au Gaulois, à Paris-Journal, puis au Figaro, d’où il est chassé à cause de son pamphlet à scandale sur “Le Comédien”. Il rédige plusieurs volumes comme “nègre”. Il dirige un hebdomadaire de combat anti-opportuniste, et aussi antisémite, Les Grimaces, qui remporte un vif succès, mais ne dure que six mois.<br /></span><span class="Texte"><strong>1884-1885.</strong> Rongé par un amour dévastateur pour l’infidèle Judith, il se réfugie à Audierne, y passe sept mois, puis, de retour à Paris, décide d’entamer sa rédemption par la plume et de la mettre au service de ses idéaux esthétiques et politiques. Il devient l’ami et le chantre de Claude Monet et d’Auguste Rodin.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1886-1890.</strong> Publie sous son nom trois romans “autobiographiques” : Le Calvaire (1886), qui connaît un énorme succès de scandale, L’Abbé Jules (1888), premier roman dostoïevskien, et Sébastien Roch (1890), où il transgresse le tabou des prêtres violeurs d’enfants. Il collabore au Gil Blas, puis au Figaro et à L’Écho de Paris. Il épouse une ancienne actrice, Alice Regnault (1887). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1890-1897.</strong> Mirbeau entame ses grands combats esthétiques (il lance Maeterlinck, Gauguin, Van Gogh, Camille Pissarro et Camille Claudel) et politiques (il se rallie à l’anarchisme). Mais il traverse une grave crise morale (sentiment d’impuissance, neurasthénie, crise conjugale), dont témoigne son roman Dans le ciel (1893). Première de sa tragédie prolétarienne, Les <br />Mauvais Bergers, avec Sarah Bernhardt et Lucien Guitry (1897).</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1895-1899.</strong> Participation très active à la bataille pour le capitaine Dreyfus : il rédige de véhéments articles dans L’Aurore, participe à de nombreux meetings, paie de sa poche l’amende de 7 525 francs (soit 22 500 euros !) à laquelle a été condamné Zola pour J’accuse. Représentation de L’Épidémie (1898). Parution du Jardin des supplices (1899). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1900-1902.</strong> Publication du Journal d’une femme de chambre (1900), qui fait scandale, mais connaît un énorme succès de ventes, et des 21 jours d’un neurasthénique (1901). Représentations du Portefeuille et de Scrupules (1902). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1903-1906.</strong> Triomphe européen de sa grande comédie de mœurs et de caractères, Les affaires sont les affaires, créée à la Comédie-Française en avril 1903. Académicien Goncourt, Mirbeau se bat pour donner le prix Goncourt à de jeunes écrivains méritants, dont il assure la promotion. Collabore six mois à L’Humanité de Jaurès, en 1904. Apporte son soutien à la révolution russe de 1905. Voyage beaucoup en automobile.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1907-1908.</strong> Publication de La 628-E8, qui fait scandale à cause des chapitres sur La Mort de Balzac (1907). Représentation de sa comédie Le Foyer à la Comédie-Française, au terme d’une longue bataille</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1910-1917.</strong> Mirbeau est de plus en plus souvent malade et incapable d’écrire. C’est Léon Werth qui doit terminer sa dernière fiction, Dingo (1913), dont le héros n’est autre que son chien. Il est désespéré par la guerre. Il meurt le 16 février 1917. Le 19 février, Le Petit Parisien publie son prétendu “Testament politique”, fabriqué de toutes pièces par Gustave Hervé, ancien antimilitariste converti à l’ultra-nationalisme, avec la complicité d’Alice Mirbeau. Vaine protestation des amis de l’écrivain.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">POUR EN SAVOIR PLUS</span> <br /><strong>ŒUVRES D’OCTAVE MIRBEAU</strong><br />• <strong><em>Romans :</em></strong> ses quinze romans, dont cinq parus sous pseudonyme, ont été publiés en trois gros volumes chez Buchet/Chastel, en 2000-2001, 4 000 pages. Il s’agit d’une édition critique réalisée par Pierre Michel. Ils sont aussi accessibles en ligne, sur le site Internet des Éditions du Boucher.<br />• <strong><em>Contes :</em></strong> 180 contes de Mirbeau ont été publiés en deux gros volumes, d’abord en 1990 à la Librairie Séguier, ensuite en 2000 aux Belles Lettres.<br />• <strong><em>Théâtre :</em></strong> Pierre Michel a publié une édition critique du Théâtre complet, en quatre petits volumes, chez Eurédit, en 2004.<br />• <strong><em>Chroniques : <br /></em></strong>- Ses chroniques esthétiques ont été recueillies dans Combats esthétiques, deux volumes, Séguier, 1993, 1 300 pages.<br />- Ses chroniques politiques et sociales sont réparties entre : Combats politiques, Librairie Séguier, 1990 ; Combats pour l’enfant, Ivan Davy, Vauchrétien, 1990 ; Lettres de l’Inde, L’Échoppe, Caen, 1991 ; L’Affaire Dreyfus, Séguier, 1991 ; Paris déshabillé, L’Échoppe, Caen, 1991 ; et L’Amour de la femme vénale, Indigo-Côté femmes, 1994. <br />- Ses chroniques littéraires sont recueillies dans ses Combats littéraires, l’Âge d’Homme, 2006, 700 pages.<br />• <strong><em>Correspondance :</em></strong> les deux premiers volumes de sa Correspondance générale, édités par Pierre Michel, ont paru à l’Âge d’Homme en 2003 et 2005, 1 900 pages. Deux volumes sont encore à paraître.<br /><strong>SUR OCTAVE MIRBEAU</strong><br /><em><strong>Les principales études sont :</strong></em><br />• Michel, Pierre, et Nivet, Jean-François, Octave Mirbeau, l’imprécateur au cœur fidèle, Librairie Séguier, Paris 1990, 1020 pages.<br />• Michel, Pierre (éd.), Octave Mirbeau, Actes du colloque d’Angers, Presses de l’Université d’Angers, 1992, 480 pages.<br />• Michel, Pierre, Les Combats d’Octave Mirbeau, Annales littéraires de l’Université de Besançon, 1995, 390 pages.<br />• Lair, Samuel, Le Mythe de la nature dans l’œuvre d’Octave Mirbeau, Presses de l’Université de Rennes, 2004, 340 pages. <br />• Michel, Pierre (éd.), Un moderne : Octave Mirbeau, Eurédit, Cazaubon, 2004, 286 pages.<br />• Michel, Pierre, Bibliographie d’Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2006, 500 pages. </span><span class="Texte"><br />On peut les compléter par les quinze numéros déjà parus des Cahiers Octave Mirbeau (1994-2007), d’un total d’environ 5 000 pages. Un Fonds Octave Mirbeau, ouvert aux chercheurs, a été constitué à la Bibliothèque Universitaire d’Angers. Il comprend toutes les œuvres de Mirbeau en français, ses quelque 2000 articles, 150 traductions en plus d’une vingtaine de langues, tous les livres, toutes les études universitaires et tous les articles consacrés à Mirbeau. Un site Internet Octave Mirbeau, en 21 langues, donne accès à des centaines d’articles.</span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte">Pour adhérer à la Société Octave Mirbeau, qui donne droit à la livraison annuelle des Cahiers Octave Mirbeau, adresser un chèque de 31 euros (15,50 pour les étudiants) au siège social de la Société Octave Mirbeau, 10 bis, rue André Gautier - 49000 ANGERS. </span></p>\r\n
        <p align="justify"><br /><span class="Soustitre">Karin Viard</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Après deux ans de conservatoire à Rouen, Karin Viard monte à Paris où elle suit les cours de comédie de Véra Gregh et Blanche Salant. Le public découvre le tempérament comique de cette jeune fille pulpeuse en 1989 dans Tatie Danielle d’Etienne Chatiliez et l’année suivante dans Délicatessen de Jean Pierre Jeunet. La critique salue bientôt la singularité d’une comédienne qui se métamorphose de film en film. A partir du milieu des années 90, la comédienne enchaîne les premiers rôles, ses compositions dans Fourbi de Tanner, Les randonneurs, la comédie à succès de Philippe Harel et -sur un mode plus sombre- Adultère – Mode d’emploi étant particulièrement remarquées. En 1999, elle s’impose comme une actrice de premier plan, grâce à deux rôles qui lui permettent de montrer l’étendue de son répertoire. Célibataire débordant d’énergie dans La Nouvelle Eve de Catherine Corsini, elle est une femme atteinte d’un cancer dans Haut les cœurs ! de Solveig Anspach, un rôle délicat qui lui vaut le César de la Meilleure actrice en 2000. Elle participe également à des comédies chorales telles que Reines d’un jour de Marion Vernoux, et Embrassez qui vous voudrez de Michel Blanc, pour lequel elle décroche un César du Meilleur second rôle féminin en 2002. Les années 2000 sont toujours aussi fastes pour Karin Viard qui enchaîne les premiers rôles, tout en alternant drames et comédies. Après la rafraîchissante comédie de Tonie Marshall France Boutique, elle fait brillamment face à Agnès Jaoui dans Le Rôle de sa vie. Suit le troublant Je suis un assassin dans lequel elle éprouve une attirance pour un tueur. Après l’adaptation de la pièce de théâtre de Josiane Balasko L’ex femme de ma vie, elle tourne L’enfer pour le jeune réalisateur bosniaque Danis Tanovic. Elle enchaîne en interprétant la femme de José Garcia dans Le Couperet de Costa-Gavras. En 2007, on la retrouve dans Les Ambitieux de Catherine Corsini et elle tourne pour la seconde fois sous la direction de Cédric Klapisch, Paris.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Source">Ecouter LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE - OCTAVE MIRBEAU LU PAR KARINE VIARD (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span> </span></p>
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Il arrive souvent que les chiffres 6, 4, 3 ans, nous restent dans la gorge. L&rsquo;excuse allemande d&rsquo;avoir &agrave; &eacute;liminer des tireurs ne tient pas devant ces brevets de pure innocence. Le sommet de la barbarie est atteint. On nous reproche de combattre l&rsquo;oubli. C&rsquo;est au contraire notre fiert&eacute;, et notre devoir supr&ecirc;me. Les archives sonores nous y aideront d&rsquo;autant plus qu&rsquo;aucune image n&rsquo;est demeur&eacute;e, hors celle des enfants posant devant la &laquo;fontaine&raquo;, riant de toute leur insouciance&rdquo;. <br />Bertrand Poirot-Delpech - Acad&eacute;micien <br />Pr&eacute;sident de la Maison d&rsquo;Izieu <br />M&eacute;morial des enfants juifs extermin&eacute;s&nbsp; <br /><u>Images dans le livret papier : </u><br /></span><span class=Texte>Page 5 : </span><span class=Texte>La colonie d&rsquo;Izieu, mai 1943/avril 1944&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 6 : </span><span class=Texte>Visite de la maison d&rsquo;Izieu&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 7 : </span><span class=Texte>Bibliographie&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 9 : </span><span class=Texte>Ecrire Les enfants d&rsquo;Izieu par Rolande Causse&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 17 : </span><span class=Texte>Plaidoirie de Ma&icirc;tre Serge Klarsfeld pour les enfants d&rsquo;Izieu 17/06/1987 &agrave; Lyon&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 27 : </span><span class=Texte>Autres ouvrages sonores sur la D&eacute;portation&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>La colonie d&rsquo;Izieu, mai 1943 / avril 1944 </span><span class=Texte><br />En 1940 et 1941, les Fran&ccedil;ais ne r&eacute;agissent gu&egrave;re aux pers&eacute;cutions antis&eacute;mites. Les Églises demeurent silencieuses, les mouvements de R&eacute;sistance sont encore inorganis&eacute;s. Seules des &oelig;uvres caritatives viennent en aide aux juifs, notamment dans les camps d&rsquo;internement fran&ccedil;ais. Une organisation juive, l&rsquo;Oeuvre de Secours aux Enfants (OSE), tr&egrave;s active dans le sud de la France, s&rsquo;emploie &agrave; faire lib&eacute;rer les jeunes intern&eacute;s. Sabine Zlatin, alors infirmi&egrave;re de la Croix Rouge, fait accueillir, d&egrave;s 1942, des enfants dans le home ouvert par l&rsquo;OSE &agrave; Palavas-les-Flots avec le soutien du pr&eacute;fet de l&rsquo;H&eacute;rault et de l&rsquo;abb&eacute; Pr&eacute;vost.&nbsp;&nbsp; Dans son z&egrave;le antis&eacute;mite, le gouvernement de Vichy propose aux Allemands, lors des grandes rafles de l&rsquo;&eacute;t&eacute; 1942, de d&eacute;porter les enfants de moins de seize ans jusqu&rsquo;alors &eacute;pargn&eacute;s en zone non occup&eacute;e. Tr&egrave;s vite, les maisons d&rsquo;enfants ne sont plus un refuge s&ucirc;r. Seule la zone occup&eacute;e par les Italiens offre une relative s&eacute;curit&eacute;, ceux-ci se refusant, au contraire des autorit&eacute;s fran&ccedil;aises, &agrave; arr&ecirc;ter et livrer les juifs aux nazis.&nbsp; En avril 1943, la situation se d&eacute;gradant dans l&rsquo;H&eacute;rault, Sabine et Miron Zlatin partent avec quelques enfants vers l&rsquo;Ain, alors sous occupation italienne. Aid&eacute;s par le sous-pr&eacute;fet de Belley, Pierre-Marcel Wiltzer, ils s&rsquo;installent dans une grande maison &agrave; Izieu, petit village &agrave; la limite de la Savoie et de l&rsquo;Is&egrave;re. Entre mai 1943 et avril 1944, la colonie accueille plus d&rsquo;une centaine d&rsquo;enfants. Une institutrice, Gabrielle Perrier, y est nomm&eacute;e en octobre 1943. &Agrave; la &laquo;Colonie d&rsquo;Enfants R&eacute;fugi&eacute;s&raquo; d&rsquo;Izieu, r&eacute;apprennent &agrave; vivre ces enfants dont beaucoup ont subi plusieurs mois d&rsquo;internement, ou ont &eacute;t&eacute; brutalement s&eacute;par&eacute;s de leur famille ou sont orphelins d&rsquo;un ou deux parents, ces derniers ayant &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s. La maison sert de lieu de passage &agrave; ces enfants, avant qu&rsquo;ils soient pris en charge par une famille d&rsquo;accueil, une autre colonie ou une fili&egrave;re pour gagner la Suisse.&nbsp;&nbsp; <br />En zone non occup&eacute;e, l&rsquo;OSE, d&egrave;s la fin du mois d&rsquo;ao&ucirc;t 1942, ferme les maisons d&rsquo;enfants et organise leur sauvetage par des voies clandestines, avant de se replier &agrave; Chamb&eacute;ry. Le 8 septembre 1943, l&rsquo;Italie capitule et l&rsquo;arm&eacute;e allemande occupe aussit&ocirc;t les d&eacute;partements de l&rsquo;ancienne zone italienne. En f&eacute;vrier 1944, la Gestapo arr&ecirc;te le personnel de l&rsquo;OSE &agrave; Chamb&eacute;ry. Sabine Zlatin entreprend alors des d&eacute;marches pour disperser les enfants et les mettre &agrave; l&rsquo;abri. Partie demander de l&rsquo;aide &agrave; Montpellier, elle apprend la rafle.&nbsp; Le 6 avril 1944, &agrave; l&rsquo;heure du petit d&eacute;jeuner, des hommes de la Wehrmacht accompagn&eacute;s par la Gestapo de Lyon - sur ordre de Klaus Barbie - font irruption devant la maison et raflent les 44 enfants et les 7 adultes pr&eacute;sents. Seul L&eacute;on Reifman, un ancien &eacute;ducateur, parvient &agrave; s&rsquo;enfuir en sautant d&rsquo;une fen&ecirc;tre. Les fermiers voisins, les Perticoz, l&rsquo;aident &agrave; se cacher.&nbsp; Enfants et adultes sont emprisonn&eacute;s au fort Montluc &agrave; Lyon puis envoy&eacute;s au camp de Drancy, o&ugrave; ils arrivent le 8 avril 1944. Le 13 avril, par le convoi n&deg; 71, 34 des enfants et 4 adultes sont d&eacute;port&eacute;s &agrave; Auschwitz-Birkenau. &Agrave; l&rsquo;exception de L&eacute;a Feldblum, tous sont gaz&eacute;s. Il en est de m&ecirc;me pour les 8 autres enfants et 3 &eacute;ducateurs partis dans les convois n&deg; 72 (29 avril), 74 (20 mai), 75 (30 mai) et 76 (30 juin). Miron Zlatin et les deux adolescents, Th&eacute;o Reis et Arnold Hirsch, sont d&eacute;port&eacute;s le 15 mai 1944 vers l&rsquo;Estonie par le convoi n&deg; 73, uniquement compos&eacute; d&rsquo;hommes dans la force de l&rsquo;&acirc;ge. Ils sont ex&eacute;cut&eacute;s au cours de l&rsquo;&eacute;t&eacute; 1944.&nbsp;&nbsp; Les &eacute;poux Serge et Beate Klarsfeld se battent pour que Klaus Barbie soit enfin jug&eacute; pour ces crimes. Ils retrouvent sa trace au d&eacute;but des ann&eacute;es 70. Au terme de douze ann&eacute;es de recherche obstin&eacute;e, ils obtiennent son expulsion de Bolivie. Gr&acirc;ce &agrave; leur efficacit&eacute; militante, Barbie est jug&eacute; en France. Lors de l&rsquo;instruction du proc&egrave;s, ils retrouvent le t&eacute;lex de Barbie ordonnant la d&eacute;portation des 44 enfants. Le 9 juillet 1987, la cour d&rsquo;assises du Rh&ocirc;ne d&eacute;clare Klaus Barbie coupable de crime contre l&rsquo;humanit&eacute; et le condamne &agrave; la r&eacute;clusion &agrave; vie. Au lendemain de ce proc&egrave;s, une association s&rsquo;est constitu&eacute;e autour de Sabine Zlatin. Le 24 avril 1994, Fran&ccedil;ois Mitterrand, alors pr&eacute;sident de la R&eacute;publique, inaugurait le M&eacute;morial d&rsquo;Izieu.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>VISITE DE LA MAISON D&rsquo;IZIEU</span><span class=Texte> <br />La Maison d&rsquo;Izieu se veut un lieu d&rsquo;accueil et d&rsquo;&eacute;veil &agrave; la vigilance. &Agrave; travers l&rsquo;&eacute;vocation des enfants juifs d&rsquo;Izieu et la perp&eacute;tuation de leur souvenir, elle consacre ses activit&eacute;s &agrave; l&rsquo;information et &agrave; l&rsquo;&eacute;ducation de tous les publics sur le crime contre l&rsquo;humanit&eacute; et les circonstances qui l&rsquo;engendrent. Elle entend contribuer &agrave; la d&eacute;fense de la dignit&eacute;, des droits et de la justice, et &agrave; la lutte contre toutes les formes d&rsquo;intol&eacute;rance et de racisme.&nbsp; Deux b&acirc;timents sont ouverts &agrave; la visite : La Maison, lieu o&ugrave; v&eacute;curent les enfants et leurs &eacute;ducateurs. Plut&ocirc;t qu&rsquo;une reconstitution, les concepteurs ont privil&eacute;gi&eacute; l&rsquo;&eacute;vocation de la vie des enfants dans la colonie, de leur pr&eacute;sence disparue. Des lettres et des dessins des enfants sont expos&eacute;s dans le r&eacute;fectoire et le portrait de chaque enfant figure dans les dortoirs. La Grange, ancien b&acirc;timent agricole, abrite l&rsquo;exposition permanente.&nbsp; L&rsquo;itin&eacute;raire et l&rsquo;histoire des enfants et de leurs familles sont retrac&eacute;s dans le cadre de la collaboration du r&eacute;gime de Vichy et de la pers&eacute;cution antijuive dans l&rsquo;Europe occup&eacute;e par les troupes hitl&eacute;riennes. La derni&egrave;re partie de l&rsquo;exposition est consacr&eacute;e &agrave; la notion de crime contre l&rsquo;humanit&eacute;. On y &eacute;voque les principaux collaborateurs fran&ccedil;ais ainsi que les grands proc&egrave;s, de Nuremberg &agrave; celui de Klaus Barbie.&nbsp;&nbsp; <br /><strong>MAISON D&rsquo;IZIEU </strong><br />M&eacute;morial des enfants juifs extermin&eacute;s <br />01300 IZIEU <br />T&eacute;l. : 04 79 87 21 05 <br />Fax : 04 79 87 25 01 <br />Site internet : http://www.izieu.alma.fr <br />e-mail : izieu@alma.fr&nbsp; <br />On y acc&egrave;de : <br />- Depuis Lyon ou Chamb&eacute;ry par l&rsquo;A43&#8200;&nbsp;&nbsp; &nbsp; (sortie Chimilin) <br />- Depuis Grenoble par la RN75 puis la D592. <br />- Depuis Bourg-en-Bresse par la N75 jusqu&rsquo;&agrave; Sault-Br&eacute;naz puis la D19 jusqu&rsquo;&agrave; Izieu. <br /><u>Bibliographie </u><br /><em>Les enfants d'Izieu et la rafle : </em><br />&bull; BISCARAT Pierre-J&eacute;r&ocirc;me, Les enfants d'Izieu 6 avril 1944, un crime contre l&rsquo;huma&shy;nit&eacute;, Éd. du Dauphin&eacute; Lib&eacute;r&eacute; / Le Progr&egrave;s, collection Les Patrimoines, mars 2003. <br />&bull; CAUSSE Rolande, Les enfants d'Izieu, Pr&eacute;face de Sabine Zlatin, Editions Syros, 2004. <br />&bull; CHAINE Catherine, Le voyage sans retour des enfants d'Izieu, Gallimard, 1994. <br /></span><span class=Texte>&bull;</span><span class=Texte> KLARSFELD Serge, Les enfants d'Izieu, une trag&eacute;die juive, Association &ldquo;Les Fils et Filles des D&eacute;port&eacute;s Juifs de France&rdquo;, R&eacute;ed. 2000. <br />&bull; KLARSFELD Serge, En souvenir de Georgy : lettres et dessins de la maison d'Izieu, Aperture Foundation, R&eacute;ed. 2002. <br />&bull; SCHITTLY Richard, Izieu, l&rsquo;innocence assassin&eacute;e, Éditions Comp&rsquo;Act, 1994. (&eacute;puis&eacute;) <br />&bull; WILTZER Pierre-Marcel, Sous les feux crois&eacute;s. Parole de Pr&eacute;fet, Éditions Comp&rsquo;Act, 1999.&nbsp; <br />&bull; ZLATIN Sabine, M&eacute;moires de la &ldquo;Dame d'Izieu&rdquo;, nrf, Gallimard, 1992.&nbsp; <br /><em>Sur le g&eacute;nocide nazi : </em><br />&bull; BENSOUSSAN Georges, Histoire de la Shoah, Presses Universitaires de France, collection Que Sais-je ?, 1996. <br />&bull; HILBERG Raul, La Destruction des Juifs d&rsquo;Europe, Gallimard, collection Folio-Histoire, 2 tomes, 1991.<br />&bull; GRYNBERG Anne, La Shoah, l&rsquo;impossible oubli, Gallimard, collection D&eacute;couvertes, 1995. <br />&bull; LANZMANN Claude, Shoah, Gallimard, collection Folio, 1997. (Film/France/1985/ Couleurs/9h30; disponible en vid&eacute;o Ren&eacute; Ch&acirc;teau Vid&eacute;o et DVD Why not Production). <br />&bull; La d&eacute;portation et Crime contre l&rsquo;humanit&eacute;, coffrets 4 et 2 CDs d&rsquo;archives orales sur l&rsquo;antis&eacute;mi&shy;tisme et des t&eacute;moignages de d&eacute;port&eacute;s. Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s - INA- PIS - Radio France 2000. <br />&bull; Entretiens Serge Klarsfeld, coffret 7 CD - Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s 2002. <br /><em>Sur la p&eacute;dagogie : </em><br />&bull; FORGES Jean-Fran&ccedil;ois, Éduquer contre Auschwitz. Histoire et M&eacute;moire, ESF &eacute;diteur, collection P&eacute;dagogies, 1997.&nbsp; <br /><em>Publications de la Maison d'Izieu : </em><br />&nbsp;&bull; Le crime contre l&rsquo;humanit&eacute;, origine, &eacute;tat et avenir du droit - Actes du s&eacute;minaire tenu &agrave; la Maison d'Izieu et &agrave; l&rsquo;Ecole Normale Sup&eacute;rieure de Lyon les 19 et 20 octobre 1996, &eacute;ditions Comp&rsquo;Act, 1998 (&eacute;puis&eacute;).<br />&bull; L&rsquo;avenir de la m&eacute;moire - Actes du colloque international Lyon, 25-27 novembre 1999, &eacute;ditions du centre d&rsquo;&eacute;tudes et de documentation Fondation Auschwitz &ndash; Bruxelles, bulletin trimestriel de la Fondation Auschwitz, n&deg; sp&eacute;cial 66, janvier-mars 2000. <br />&bull; L&rsquo;art et la m&eacute;moire des camps, repr&eacute;senter-exterminer, rencontres &agrave; la Maison d&rsquo;Izieu, sous la direction de Jean-Luc Nancy, le Genre Humain n&deg;36, Le Seuil, d&eacute;cembre 2001.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre2>ECRIRE LES ENFANTS D&rsquo;IZIEU </span><span class=Texte><br /><strong>par Rolande Causse </strong><br /><em>&ldquo;Cet ange qui rassemble les morts vol&eacute;s,&nbsp; c&rsquo;est le po&egrave;me lui-m&ecirc;me.&rdquo;</em> Jean-Luc Nancy&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>UNE ÉMISSION DE RADIO SUR LA MAISON D&rsquo;IZIEU </span><span class=Texte><br />En 1987 quelques semaines avant le proc&egrave;s de Klaus Barbie, chef de la gestapo de Lyon, un ami me conseille d&rsquo;&eacute;couter une &eacute;mission sur la d&eacute;portation d&rsquo;enfants. C&rsquo;est alors que je d&eacute;couvre la &ldquo;Maison d&rsquo;Izieu&rdquo; o&ugrave; Monsieur et Madame Zlatin cachaient des enfants juifs. Je connaissais la trag&eacute;die des camps d&rsquo;extermination. Au coll&egrave;ge ma meilleure amie, Berthe Graff avait perdu ses parents &agrave; Auschwitz. Mais je n&rsquo;avais jamais entendu parler de ce lieu et de ce foyer.&nbsp; J&rsquo;apprends que le 6 avril 1944, tous les habitants de la Maison d&rsquo;Izieu : quarante-quatre enfants et sept adultes sont rafl&eacute;s, sur ordre de Klaus Barbie, par des gestapistes et des soldats de la Wehrmacht. Dans cette &eacute;mission, que j&rsquo;&eacute;coute avec attention, Madame Zlatin, la fondatrice de cette colonie, est interview&eacute;e. Elle dit le village isol&eacute;, perch&eacute;e sur les derniers contreforts du Jura, la route &eacute;troite qui y m&egrave;ne et cette grande maison avec sa magnanerie o&ugrave; de nombreux enfants ont v&eacute;cu. Des familles, souhaitant mettre leurs fils et leurs filles &agrave; l&rsquo;abri des rafles de la police fran&ccedil;aise et de la gestapo, les y conduisaient. Ils ont &eacute;t&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; quatre-vingts jeunes durant l&rsquo;hiver 43-44.&nbsp; Elle pr&eacute;cise que filles et gar&ccedil;ons &eacute;taient entour&eacute;s d&rsquo;une doctoresse, d&rsquo;&eacute;ducateurs et d&rsquo;&eacute;ducatrices d&eacute;vou&eacute;s qui tentaient de leur faire oublier les s&eacute;parations familiales. Les anniversaires &eacute;taient l&rsquo;occasion de petites f&ecirc;tes au cours desquelles les enfants jouaient des pi&egrave;ces de th&eacute;&acirc;tre.&nbsp; Elle raconte comment elle avait r&eacute;ussi &agrave; d&eacute;clarer ce lieu &ldquo;colonie d&rsquo;enfants r&eacute;fugi&eacute;s de l&rsquo;H&eacute;rault&rdquo;. En effet, un certain nombre de petits venaient d&rsquo;un centre d&rsquo;enfants juifs de ce d&eacute;partement. Ainsi Sabina Zlatin avait obtenu une institutrice et ceux de six &agrave; douze ans montaient chaque jour d&rsquo;&eacute;cole au premier &eacute;tage, dans une pi&egrave;ce transform&eacute;e en salle de classe. Les plus grands poursuivaient leurs &eacute;tudes au coll&egrave;ge de Belley. Madame Zlatin parle encore de l&rsquo;ambiance fami&shy;liale de la maison : &ldquo;La maison et ses enfants c&rsquo;&eacute;tait notre raison de vivre, notre raison d&rsquo;attendre des jours meilleurs, notre espoir jusqu&rsquo;&agrave; la paix.&rdquo; Elle dit aussi le ravitaillement difficile qu&rsquo;assurait &agrave; bicyclette, aid&eacute; par quelques grands, son mari Miron Zlatin.&nbsp; Mais en 1944, un m&eacute;decin juif, r&eacute;fugi&eacute; pr&egrave;s de Br&eacute;gnier-Cordon &agrave; quelques kilom&egrave;tres d&rsquo;Izieu, est arr&ecirc;t&eacute;. Devant le danger qui se rapproche, la d&eacute;cision est prise de fermer la Maison d&rsquo;Izieu. Ce sont bient&ocirc;t les vacances de P&acirc;ques. Madame Zlatin rejoint Montpellier o&ugrave; elle est en relation avec des religieux. Elle tente d&rsquo;y trouver des lieux o&ugrave; les enfants pourraient &ecirc;tre recueillis. Cependant comment r&eacute;ussir &agrave; d&eacute;couvrir suffisamment de solutions de repli pour quarante-quatre gamins &acirc;g&eacute;s de quatre &agrave; quinze ans ?&nbsp; L&rsquo;arrestation survient le 6 avril 1944 au matin. Ce jour-l&agrave;, elle pers&eacute;v&egrave;rait encore dans ses d&eacute;marches. C&rsquo;est la raison pour laquelle elle n&rsquo;a pas &eacute;t&eacute;, elle aussi, arr&ecirc;t&eacute;e et peut t&eacute;moigner de tous ces faits.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>LÉA, SEULE RESCAPÉE D&rsquo;AUSCHWITZ </span><span class=Texte><br />Puis l&rsquo;&eacute;mission se poursuit et L&eacute;a Feldblum, unique survivante d&rsquo;Auschwitz, parle. Ses parents sont morts en 1942 &agrave; Montpellier, son fr&egrave;re et sa soeur ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s.&nbsp;&nbsp; Elle raconte qu&rsquo;apr&egrave;s l&rsquo;arrestation, tous ceux d&rsquo;Izieu sont envoy&eacute;s au camp de Drancy. L&agrave;, les faux papiers de L&eacute;a sont jug&eacute;s corrects et les autorit&eacute;s lui annoncent qu&rsquo;elle est libre. C&rsquo;est alors qu&rsquo;elle leur r&eacute;pond : &ldquo;Je ne m&rsquo;appelle pas Marie-Louise Decoste mais L&eacute;a Feldblum et je suis juive&rdquo;. Ainsi elle peut rester aupr&egrave;s des enfants. Elle est alors &acirc;g&eacute;e de vingt-six ans. &Agrave; la radio, elle dit le voyage terrible, le wagon dans lequel plus de soixante personnes sont enferm&eacute;es, la faim, la soif, le corps qui fait mal. A l&rsquo;arriv&eacute;e &agrave; Auschwitz-Birkenau, le petit Albert, qui n&rsquo;a que quatre ans, lui est arrach&eacute; des bras. Elle est envoy&eacute; du c&ocirc;t&eacute; de ceux qui vont travailler dans le camp comme Sarah-Suzanne la doctoresse. Mais cette derni&egrave;re veut accompagner son fils qu&rsquo;elle rejoint avec les autres enfants d&rsquo;Izieu. Tous sont dirig&eacute;s vers la chambre &agrave; gaz.&nbsp; L&eacute;a ne comprend pas, elle pense que les enfants ont &eacute;t&eacute; envoy&eacute;s dans un autre camp. Elle interroge une d&eacute;port&eacute;e qui lui r&eacute;pond : &ldquo;Regarde la chemin&eacute;e, la fum&eacute;e...&rdquo; L&eacute;a pr&eacute;cise qu&rsquo;elle r&eacute;sista &agrave; tous les durs traitements parce qu&rsquo;elle s&rsquo;&eacute;tait jur&eacute; de survivre afin de revenir pour t&eacute;moigner et raconter &agrave; Sabina Zlatin la disparition du groupe d&rsquo;Izieu.&nbsp; L<br /></span><span class=Soustitre>A NAISSANCE DU TEXTE </span><span class=Texte><br />Le troisi&egrave;me t&eacute;moignage est celui de L&eacute;on Reifman. C&rsquo;est le fr&egrave;re de Sarah-Suzanne la doctoresse, le fils de Mo&iuml;se et d&rsquo;Eva tous deux &eacute;ducateurs aupr&egrave;s des enfants. En 1942, il allait commencer sa quatri&egrave;me ann&eacute;e d&rsquo;&eacute;tudes de m&eacute;decine, mais &eacute;tant juif, il n&rsquo;en eut pas le droit.&nbsp; En septembre 1943, il quitta son poste d&rsquo;infirmier &agrave; Izieu et dut se cacher &agrave; Montpellier car il avait l&rsquo;&acirc;ge d&rsquo;&ecirc;tre incorpor&eacute; dans le service de travail obligatoire (S.T.O.) et d&rsquo;&ecirc;tre envoy&eacute; travailler en Allemagne.&nbsp; Tr&egrave;s t&ocirc;t le 6 avril, il passe chercher deux &eacute;l&egrave;ves au coll&egrave;ge de Belley, Max et Maurice. L&eacute;on Reifman revient &agrave; Izieu, souhaitant voir sa famille et ses amis. Il a &agrave; peine le temps d&rsquo;embrasser ses parents que la Maison est cern&eacute;e par les gestapistes et les soldats allemands. Imm&eacute;diatement sa soeur Sarah-Suzanne comprend tout. Elle est au milieu de l&rsquo;escalier et lui est juste derri&egrave;re elle. En quelques secondes, elle r&eacute;alise&nbsp; que son fils Claude, &acirc;g&eacute; de dix ans, prend son petit d&eacute;jeuner au rez-de-chauss&eacute;e. Elle veut descendre pr&egrave;s de lui mais a le temps de se retourner vers son fr&egrave;re et de lui souffler : &ldquo;Sauve-toi, sauve-toi vite..&rdquo; L&eacute;on remonte vers les dortoirs, inspecte toutes les fen&ecirc;tres. Partout des soldats allemands, sauf derri&egrave;re la maison. Il saute par une fen&ecirc;tre du premier &eacute;tage et se r&eacute;fugie au fond du jardin...&nbsp; A l&rsquo;antenne, il va pr&eacute;ciser : &ldquo;Apr&egrave;s toutes ces morts, moi qui ai perdu &agrave; Izieu mon p&egrave;re, ma m&egrave;re, ma soeur, mon neveu et tous mes amis, ce qui est le plus dur, le plus p&eacute;nible encore aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de lieu o&ugrave; se recueillir, pas de cimeti&egrave;re, pas de tombe, pas de m&eacute;&shy;moire!&rdquo;&nbsp; Entendant ces mots, je pleure. Mais je me ressaisis et pense : &ldquo;Pourquoi n&rsquo;y aurait-il pas de m&eacute;moire ? Je suis &eacute;crivain pour jeunes, je vais tenter d&rsquo;&eacute;crire un texte...&rdquo; A la fin de l&rsquo;&eacute;mission je retourne dans mon bureau, choisis un cahier neuf et commence quelques courtes phrases sous forme de po&egrave;me : Ce sont des enfants Quarante-quatre Ils habitent une maison au nom &eacute;trange C&rsquo;&eacute;tait le jeudi 6 avril 1944 C&rsquo;&eacute;taient des enfants Ils &eacute;taient quarante-quatre Dans la maison d&rsquo;Izieu au pied de la montagne Cette lourde b&acirc;tisse &eacute;tait accueillante et rassurante.&nbsp; Le manque d&rsquo;informations m&rsquo;oblige &agrave; stopper. Mais je d&eacute;cide de commencer imm&eacute;diatement une recherche historique. D&rsquo;o&ugrave; venaient ces enfants ? Quelle &eacute;tait leur histoire, celle des adultes et celle de la Maison d&rsquo;Izieu ? Cependant le texte que vous allez entendre est n&eacute; des paroles de L&eacute;on Reifman. L&rsquo;&eacute;motion m&rsquo;en a dict&eacute; la forme. Lorsque je le reprendrai, je jugerai cette &eacute;criture juste et l&rsquo;emploierai tout au long du po&egrave;me.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>DOCUMENTATION ET ÉLABORATION </span><span class=Texte><br />J&rsquo;abandonne toute autre activit&eacute; et cours &agrave; la recherche de documents sur ce foyer. Nous sommes au mois d&rsquo;avril et le 11 mai 1987 s&rsquo;ouvrira le proc&egrave;s de Klaus Barbie. C&rsquo;est lui qui a fait arr&ecirc;ter les quarante-quatre jeunes et les sept adultes &agrave; Izieu. C&rsquo;est lui qui a sign&eacute; le t&eacute;l&eacute;gramme les dirigeant vers le camp de Drancy apr&egrave;s un interrogatoire paniquant pour les enfants dans la prison de Montluc &agrave; Lyon.&nbsp; Le gestapiste Klaus Barbie a fait d&eacute;porter et tuer de nombreux juifs, martyriser et exterminer de nombreux r&eacute;sistants, dans la r&eacute;gion. Mais l&rsquo;arrestation des quarante-quatre enfants est le plus barbare de tous ses crimes. Sur ce sujet, la presse publie des dossiers, la radio diffuse des reportages tel celui qui m&rsquo;a fait d&eacute;couvrir ce drame. En juillet 1987, le journal Le Monde sort un num&eacute;ro sp&eacute;cial de quarante pages sur Les ann&eacute;es terribles et le proc&egrave;s de Klaus Barbie dans lequel une large place est faite &agrave; la Maison d&rsquo;Izieu. Je rencontre des journalistes qui ont men&eacute; l&rsquo;enqu&ecirc;te.&nbsp; Je d&eacute;couvre &eacute;galement le grand album de Serge Klarfeld : Les enfants d&rsquo;Izieu, une trag&eacute;die juive. Les lettres et les photographies des filles et des gar&ccedil;ons qui ont v&eacute;cu &agrave; Izieu enrichissent mon imaginaire.&nbsp; Je lis ou relis des livres sur l&rsquo;Holocauste.&nbsp; J&rsquo;assiste au proc&egrave;s Barbie durant deux jours. Je ne vois pas cet homme car chaque matin il refuse d&rsquo;y participer. J&rsquo;y aper&ccedil;ois Madame Zlatin et des m&egrave;res des enfants dont Madame Benguigui. D&eacute;port&eacute;e en 43, elle a servi de cobaye pour des exp&eacute;riences m&eacute;dicales et, au camp d&rsquo;Auschwitz, a appris que ses trois gar&ccedil;ons, arr&ecirc;t&eacute;s &agrave; Izieu, &eacute;taient morts. Seule joie, &agrave; son retour elle retrouve sa petite fille. En raison de son tr&egrave;s jeune &acirc;ge - trois ans - Madame Zlatin avait choisi qu&rsquo;elle vive dans une ferme non loin d&rsquo;Izieu. Durant ce temps, j&rsquo;obtiens la cassette de l&rsquo;&eacute;mission d&rsquo;Antoine Spire qui, elle aussi, fait partie de ces grands moments sur Izieu. Je me nourris de tous ces t&eacute;moignages et, dans ma t&ecirc;te le texte na&icirc;t. Il aura trois parties : - Izieu cache heureuse (qui comprendra l&rsquo;arrestation) - Drancy, une insupportable attente - Auschwitz l&rsquo;innommable Il me reste &agrave; l&rsquo;&eacute;crire.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>AU SOUFFLE DE LA TRISTESSE, LES MOTS COULENT&nbsp; </span><span class=Texte><br />Je commence et les phrases s&rsquo;encha&icirc;nent dans le style po&eacute;tique trouv&eacute; lors de l&rsquo;&eacute;mission. J&rsquo;&eacute;cris chaque jour. Une semaine passe. Je termine le monologue d&rsquo;Eva &agrave; Drancy. Mais mon fils part pour un pays lointain faire de la plong&eacute;e sous-marine. Je ne peux plus &eacute;crire sur ce sujet. Je ferme le cahier et le dissimule &agrave; l&rsquo;extr&eacute;&shy;mit&eacute; de mon bureau. Durant son absence, je r&eacute;dige un article litt&eacute;raire. Deux semaines plus tard, mon fils revient. Je reprends mon travail terminant la seconde partie, le camp de Drancy o&ugrave; les enfants comprennent qu&rsquo;ils ne reverront plus jamais Izieu. Attente, d&eacute;sarroi, peur... Je dois avouer que pour le troisi&egrave;me chap&icirc;tre : Auschwitz l&rsquo;innommable, j&rsquo;&eacute;cris le soir lorsque ma famille est r&eacute;unie.&nbsp; &Agrave; l&rsquo;aube du 13 avril, c&rsquo;est l&rsquo;appel et le d&eacute;part de trente-quatre enfants et six adultes vers les camps de la mort. Les dix autres resteront avec Mina, la seule &eacute;ducatrice, et partiront : deux enfants seuls par le convoi 74, trois autres par le convoi 75, trois enfants et Mina par le convoi 76 qui quittera Drancy le 30 juin 1944. Pour continuer &agrave; &eacute;crire, je dois entendre les voix, les rires de ma fille, de mon fils. Cette pr&eacute;sence m&rsquo;est indispensable pour accompagner les Enfants jusqu&rsquo;&agrave; la lourde porte.&nbsp; Une deuxi&egrave;me semaine et le texte est achev&eacute;. Je le tape et le fais lire &agrave; une de mes amies dont une grande partie de la famille a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e. Elle l&rsquo;appr&eacute;cie.&nbsp;&nbsp; Contrairement &agrave; d&rsquo;autres livres de la m&ecirc;me importance pour lesquels je travaille durant six &agrave; huit mois, celui-ci m&rsquo;a demand&eacute; trois mois de documentation et seize jours d&rsquo;&eacute;criture.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>LE TEMPS DE L&rsquo;ÉDITION </span><span class=Texte><br />D&rsquo;autres amis feront office de premiers lecteurs car je ne connais nullement la valeur de ce texte. Tous l&rsquo;aiment; je m&rsquo;en sens r&eacute;confort&eacute;e.&nbsp; Je cherche un &eacute;diteur. Nicole Vimard, alors directrice de la collection Petit Point aux &eacute;ditions du Seuil, l&rsquo;accepte. Avant le texte d&eacute;finitif, je demande &agrave; une com&eacute;&shy;dienne de me le lire et j&rsquo;&eacute;coute ce d&eacute;fil&eacute; de courtes phrases afin de les approuver toutes ou d&rsquo;en supprimer si je sens la moindre lourdeur, la moindre rugosit&eacute;, la moindre asp&eacute;rit&eacute;.&nbsp; &Agrave; la suite de cette lecture, j&rsquo;&ocirc;te un &ldquo;et&rdquo;, un &ldquo;puis&rdquo; et une m&eacute;taphore inutile. Ce sont mes derni&egrave;res corrections. Mais les directeurs des &eacute;ditions du Seuil me demandent comment l&rsquo;actualiser. Je leur propose des ateliers d&rsquo;&eacute;criture sur ce th&egrave;me avec des &eacute;l&egrave;ves du primaire et du secondaire. Durant une ann&eacute;e, je parcours la France. J&rsquo;explique le drame d&rsquo;Izieu, lis des passages, puis incite les jeunes &agrave; &eacute;crire leurs &eacute;motions, leur col&egrave;re, leur r&eacute;volte, les souffrances des enfants d&eacute;port&eacute;s mais encore les leurs propres. Des textes &eacute;mouvants naissent.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />LA RENCONTRE AVEC SABINA ZLATIN </span><span class=Texte><br />Avant l&rsquo;&eacute;dition d&eacute;finitive, une question se pose : la pr&eacute;face.&nbsp; A mes &eacute;diteurs, je propose de contacter madame Zlatin que je n&rsquo;ai toujours pas rencontr&eacute;e. Je n&rsquo;ai pas voulu la voir plus t&ocirc;t ayant trop peur qu&rsquo;elle m&rsquo;influence ou pire que je sois bloqu&eacute;e par ses dires. Je souhaitais &eacute;crire librement ce po&egrave;me et prenais le risque de me tromper. Son nom fait l&rsquo;unanimit&eacute;.&nbsp; Elle me re&ccedil;oit avec sympathie chez elle, rue Madame. D&rsquo;embl&eacute;e, je lui explique que je ne suis pas juive mais que ma m&egrave;re est morte pendant la guerre, disparue. Je n&rsquo;ai jamais pu m&rsquo;incliner sur sa tombe. Elle me promet de lire le texte et de me donner une r&eacute;ponse au sujet de la pr&eacute;face dans une huitaine de jours. Je pars quelque peu anxieuse. Le soir, le t&eacute;l&eacute;phone sonne. Je reconnais la voix &agrave; l&rsquo;accent chantant de Sabina Zlatin qui me dit : &ldquo;J&rsquo;accepte d&rsquo;&eacute;crire la pr&eacute;face, j&rsquo;aimerais vous voir le plus rapidement possible&rdquo;.&nbsp; Nous prenons rendez-vous pour le jour suivant. Le lendemain, je me rends &agrave; son domicile. Elle m&rsquo;interroge : &ldquo;Toute la nuit, j&rsquo;ai lu et relu ce texte, comment avez-vous fait pour l&rsquo;&eacute;crire ?&rdquo; Je lui r&eacute;ponds qu&rsquo;il fait &eacute;cho &agrave; mon drame personnel. &ldquo;J&rsquo;en suis peut-&ecirc;tre &agrave; un moment de mon &eacute;criture o&ugrave; il pouvait na&icirc;tre. C&rsquo;&eacute;tait comme si je l&rsquo;avais port&eacute; en moi&rdquo;.&nbsp; Je lui pr&eacute;cise que depuis longtemps j&rsquo;anime des ateliers d&rsquo;&eacute;criture et que j&rsquo;ai li&eacute; les portraits des Enfants d&rsquo;Izieu &agrave; des traits de caract&egrave;re, &agrave; des &eacute;motions, &agrave; des r&eacute;flexions d&rsquo;enfants rencontr&eacute;s. Eternelle est l&rsquo;enfance... Son regard bleu et vif croise le mien. Je la remercie de son accueil chaleureux. Un &eacute;clair d&rsquo;amiti&eacute; passe entre nous deux, amiti&eacute; qui ne se d&eacute;mentira jamais.&nbsp; Elle appr&eacute;ciera mon livre, aimera la cassette dans laquelle Bulle Ogier offre sa voix au texte, voix que vous allez retrouver.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>SUR UN FIL TENDU, LE PO&Egrave;ME ACCOMPAGNE LES ENFANTS </span><span class=Texte><br />Chaque histoire poss&egrave;de ses personnages, ses lieux, sa dramaturgie et l&rsquo;&eacute;criture surgit de ses &eacute;l&eacute;ments. Chaque r&eacute;cit d&eacute;veloppe un style diff&eacute;rent.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour le texte Les Enfants d&rsquo;Izieu, autour des mots de L&eacute;on Reifman : &ldquo;absence de tombe, absence de m&eacute;moire&rdquo;, la po&eacute;tique du r&eacute;cit en vers libres est n&eacute;e. Style sec, mots essentiels devant des actes si terribles. Style simple symbolisant les instants de vie des enfants.&nbsp; Style r&eacute;p&eacute;titif afin d&rsquo;appuyer ou de scander la duret&eacute; de certains passages. Cadence qui progresse avec le drame : sc&egrave;nes de disparition (solitude de la maison), d&rsquo;absence (les deux soeurs qui d&eacute;couvrent le silence total &agrave; Izieu), de souffrance (le train), vision d&rsquo;horreur (L&eacute;a voit les enfants se m&eacute;tamorphoser en nains rid&eacute;s). Style d&eacute;pouill&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;pure, presque en forme d&rsquo;&eacute;cho, avant et pendant la lourde porte. Ecriture nue qui prend sa force dans le sens; &ldquo;&eacute;criture blanche&rdquo; dirait l&rsquo;&eacute;crivain Maurice Blanchot.&nbsp; Dans le livre, le texte n&rsquo;est pas ponctu&eacute; afin qu&rsquo;il se dise sur un fil tendu et que le lecteur le parcourt du d&eacute;but jusqu&rsquo;&agrave; la fin sans s&rsquo;arr&ecirc;ter. Afin que lui aussi puisse accompagner les Enfants.&nbsp; Mais cela ne veut pas dire une lecture rapide, bien au contraire. De nombreux espaces blancs marquent rythme et respirations.&nbsp;&nbsp; Une jeune lectrice de dix ans m&rsquo;a dit un jour : &ldquo;Les blancs entre les phrases, c&rsquo;est le temps pour pleurer.&rdquo; Elle exprimait exactement le pourquoi de ces intervalles. Cette rythmique n&eacute;cessaire, Bulle Ogier l&rsquo;interpr&ecirc;te et la respecte dans ce C.D. Autre signe : le texte n&rsquo;est pas ponctu&eacute; &agrave; l&rsquo;exception de certains points d&rsquo;interrogation qui suivent les Pourquoi ? Pourquoi ? Ces mots redoublent la grave question : comment l&rsquo;&eacute;tat hitl&eacute;rien, &agrave; travers ses lois et ses fonctionnaires, a-t-il pu concevoir et organiser de tels massacres ? Comment pouvait-on assassiner avec m&eacute;thode et cruaut&eacute; tous ceux qui &eacute;taient juifs ou tziganes ?&nbsp; Un d&eacute;tail : mon premier titre &eacute;tait : Au malheur de mes onze ans. Les &eacute;diteurs ont pr&eacute;f&eacute;r&eacute; avec raison le titre plus significatif : Les Enfants d&rsquo;Izieu qui a accompagn&eacute; un deuxi&egrave;me livre, l&rsquo;op&eacute;ra, un disque, la cassette et bien entendu ce C.D.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />LE TEXTE SE DÉCLINE&nbsp;&nbsp; </span><span class=Texte><br />Comme plusieurs enseignantes me demandaient de travailler sur le texte, un jour l&rsquo;id&eacute;e m&rsquo;est venue l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;enregistrer. Cette cassette, tout &agrave; fait artisanale, a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s bien accueillie. C&rsquo;est alors que l&rsquo;&eacute;diteur a envisag&eacute; de r&eacute;alis&eacute; une cassette professionnelle avec les &eacute;ditions Didakh&eacute;. La com&eacute;dienne Bulle Ogier, que je remercie encore, a accept&eacute; de dire mon texte. Ses mots prennent une force particuli&egrave;re et procurent une &eacute;motion intense. Aujourd&rsquo;hui le voil&agrave; en C.D. (&eacute;dit&eacute; par Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s, unique maison de disque &agrave; r&eacute;habiliter les archives orales de l&rsquo;histoire contemporaine). Quant au livre, la premi&egrave;re &eacute;dition a vu le jour en 1989 (Collection Petit Point, Seuil) suivi d&rsquo;un beau livre en 1994 (&eacute;ditions Seuil). En 2004, les &eacute;ditions Syros Jeunesse le republient pour un public enfants-jeunes. Un op&eacute;ra et des pi&egrave;ces de th&eacute;&acirc;tre ont donn&eacute; &agrave; voir et &agrave; entendre Les Enfants d&rsquo;Izieu. <br /></span><span class=Soustitre>SEPT MILLE JEUNES ME QUESTIONNENT ET ÉCRIVENT... </span><span class=Texte><br />Le livre de poche a &eacute;t&eacute; &eacute;dit&eacute; en 1989. De cette date &agrave; aujourd&rsquo;hui 120.000 exemplaires ont &eacute;t&eacute; achet&eacute;s et lus. De nombreux enseignants, de nombreuses biblioth&eacute;caires m&rsquo;ont demand&eacute; de participer &agrave; des animations sur la m&eacute;moire et &agrave; des ateliers d&rsquo;&eacute;criture. Des brochures ont &eacute;t&eacute; publi&eacute;es. Voici deux textes parmi tant d&rsquo;autres.&nbsp; <br /><em>Mots murmur&eacute;s <br />Mots souffl&eacute;s <br />Mots camoufl&eacute;s <br />Paroles bris&eacute;es&nbsp; <br />Qu&rsquo;ils soient juifs, arabes, gitans, japonais,&nbsp; Tous ont les m&ecirc;mes droits de vie, de parole, d&rsquo;&eacute;criture &nbsp;</em>&nbsp;&nbsp; <br />Bernard 10 ans&nbsp; <br /><em>L&rsquo;outrage nous fixe de son oeil noir <br />Chaque mot, chaque rire vol&eacute; &agrave; nos enfants <br />Chaque larme sont outrages. <br />Viol de l&rsquo;humanit&eacute;. <br />Pardon &agrave; ces enfants que le pouvoir bafoue. <br />Pardon &agrave; leurs yeux tendres <br />Cherchant dans les d&eacute;combres <br />Un bonheur, un soleil <br />Pardon &agrave; ces enfants d&rsquo;Izieu. </em><br />S&eacute;verine 17 ans <br />Premi&egrave;re A1, Lyc&eacute;e Marseilleveyre&nbsp; <br />De Limoges &agrave; Strasbourg, de Caen &agrave; Divonne-Les-Bains, j&rsquo;ai sillonn&eacute; la France et r&eacute;pondu aux questions de 7.000 &agrave; 8.000 jeunes.&nbsp; Hors de France, ce livre a donn&eacute; lieu &agrave; des rencontres en Gr&egrave;ce et au Canada.&nbsp; L&rsquo;ensemble des &eacute;l&egrave;ves et leurs professeurs me questionnent sur les faits, sur&nbsp; ces enfants r&eacute;unis &agrave; Izieu, sur la guerre et sur l&rsquo;inhumanit&eacute; du nazisme. Je leur r&eacute;ponds et termine souvent par le r&eacute;cit fait par L&eacute;on Reifman lors d&rsquo;une soir&eacute;e chez Madame Zlatin :&nbsp; &ldquo;J&rsquo;&eacute;tais recroquevill&eacute; au fond du jardin, un soldat allemand est venu seul jusqu&rsquo;&agrave; moi. Je tremblais. Il m&rsquo;a regard&eacute; dans les yeux et est reparti. J&rsquo;ai pens&eacute; qu&rsquo;il allait chercher du renfort pour me tuer. Le temps a pass&eacute;. J&rsquo;ai entendu les moteurs des camions qui se mettaient en marche et les enfants qui chantaient : &ldquo;Vous n&rsquo;aurez pas l&rsquo;Alsace et la Lorraine...&rdquo; Tous ceux d&rsquo;Izieu s&rsquo;en allaient. Le soir, gr&acirc;ce aux fermiers voisins j&rsquo;ai pu quitter Izieu et &ecirc;tre cach&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; la lib&eacute;ration.&rdquo;&nbsp; L&eacute;on Reifman nous dit comment un soldat allemand a pu &eacute;pargner alors qu&rsquo;il risquait sa propre vie celle d&rsquo;un jeune juif. A tous les &eacute;l&egrave;ves, je leur pr&eacute;cise que parmi mes trente-quatre livres, ce texte est mon pr&eacute;f&eacute;r&eacute;. Et je poursuis ces rencontres afin de perp&eacute;tuer le souvenir des Enfants et des adultes d&rsquo;Izieu.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>REPRÉSENTER L&rsquo;IRREPRÉSENTABLE</span><span class=Texte><br />Le philosophe Adorno s&rsquo;est interrog&eacute; : &ldquo;Peut-on &eacute;crire apr&egrave;s Auschwitz ?&rdquo; Cette courte phrase pose le probl&egrave;me de la repr&eacute;sentation des camps de la mort et de l&rsquo;extermination massive des Juifs et des Tziganes.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour moi, la question d&rsquo;Adorno, que je connaissais, ne m&rsquo;a pas effleur&eacute;e. C&rsquo;est l&rsquo;inverse. J&rsquo;avais comme &ldquo;devoir&rdquo; d&rsquo;&eacute;crire sur ces Enfants l&agrave;.&nbsp; Enfant de la guerre, je ne peux supporter les souffrances injustes que l&rsquo;on inflige &agrave; toute personne. Concernant les enfants juifs, je me r&eacute;volte contre les &eacute;tapes cruelles que les nazis leur ont fait subir, les douleurs physiques et morales et le vol de la vie...&nbsp;&nbsp; Ce texte parle des quarante-quatre Enfants d&rsquo;Izieu mais en r&eacute;alit&eacute; il symbolise la d&eacute;portation des onze mille enfants juifs qui ont &eacute;t&eacute; arrach&eacute;s du sol fran&ccedil;ais et sont morts assassin&eacute;s dans les camps (en 1939, 70.000 enfants juifs vivaient en France). Durant la seconde guerre mondiale plus d&rsquo;un million d&rsquo;enfants juifs, arr&ecirc;t&eacute;s dans tous les coins d&rsquo;Europe, ont p&eacute;ri dans les chambres &agrave; gaz. Ecoutons Samuel Pisar1 : Tous ces enfants qui n&rsquo;auront jamais &eacute;tudi&eacute;, tous ces savants qui n&rsquo;auront jamais invent&eacute;, tous ces virtuoses qui n&rsquo;auront jamais jou&eacute;, tous ces &eacute;crivains qui n&rsquo;auront jamais &eacute;crit, tous ces esprits, tous ces talents, qui auraient tant enrichi notre monde. Les mots que vous allez entendre, ils sont pour tous les enfants assassin&eacute;s. Mais je les ai d&eacute;di&eacute;s particuli&egrave;rement aux Enfants d&rsquo;Izieu afin qu&rsquo;ils demeurent vivants dans notre m&eacute;moire. <br /><em>Rolande Causse, </em><br />auteur de : Les Enfants d&rsquo;Izieu,&nbsp; <br />Le Seuil 1994, Syros 2004, <br />Oradour la douleur, Sarah de Cordoue,&nbsp; <br />Syros Jeunesse, <br />Rouge braise, Folio Junior, Gallimard.&nbsp; <br /></span><span class=Source>1Samuel Pisar, rescap&eacute; d&rsquo;Auschwitz. Auteur de Le sang et l&rsquo;Espoir.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span class=Texte>&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Plaidoirie de Me Serge Klarsfeld pour les Enfants d&rsquo;Izieu, le 17 juin 1987 &agrave; Lyon </span><span class=Texte><br />Monsieur le Pr&eacute;sident, Messieurs les Conseillers, Mesdames, Messieurs les jur&eacute;s. Le proc&egrave;s de Klaus Barbie est un proc&egrave;s historique: il est le premier en France intent&eacute; pour crime contre l'humanit&eacute; contre un accus&eacute; jug&eacute; en application de la loi du 26 d&eacute;cembre 1964, loi vot&eacute;e &agrave; l'unanimit&eacute; par le parlement et qui visait les crimes commis par les nazis et par leurs complices. Il s'agit du premier proc&egrave;s ; il s'agira peut-&ecirc;tre du seul, si nous n'obtenons pas le jugement des deux hauts responsables de la police et de l'administration de Vichy contre lesquels nous avons &eacute;galement fait intenter des proc&eacute;dures pour crime contre l'humanit&eacute;, je veux parler de Jean Leguay et de Maurice Papon. Aussi n'est-il pas n&eacute;cessaire de souligner aupr&egrave;s de vous, qui avez assist&eacute; jusqu'ici aux 24 audiences parfois path&eacute;tiques de ce proc&egrave;s, l'importance qui lui est accord&eacute;e en France et dans le monde. Le proc&egrave;s de Klaus Barbie est l'ultime &eacute;pisode de cette immense affaire criminelle qui r&eacute;sulte des op&eacute;rations entreprises il y aura bient&ocirc;t 45 ans par la Gestapo de Lyon dirig&eacute;e par Klaus Barbie. Se sont succ&eacute;d&eacute;es notamment les phases suivantes : la chasse impitoyable aux familles juives pour les exp&eacute;dier vers les camps d'extermination ainsi que la cruelle r&eacute;pression men&eacute;e contre les r&eacute;sistants par la torture, les d&eacute;portations et les ex&eacute;cutions collectives ; l'utilisation de Barbie par les services sp&eacute;ciaux am&eacute;ricains dans leur zone d'occupation en Allemagne ; la protection qu'ils lui ont accord&eacute;e face aux multiples demandes du gouvernement fran&ccedil;ais pour que Barbie soit livr&eacute; &agrave; la justice fran&ccedil;aise ; la fuite que ces services sp&eacute;ciaux lui ont m&eacute;nag&eacute;e vers l'Am&eacute;rique du Sud ; le proc&egrave;s contradictoire de quelques responsables de la Gestapo de Lyon et les condamnations &agrave; mort par contumace de Barbie en 1952 et en 1954 ; le non-lieu d&eacute;cid&eacute; en 1971 par le Parquet de Munich en faveur du criminel fant&ocirc;me qu'&eacute;tait devenu Barbie et son annulation quelques mois plus tard en raison de la production de nouveaux t&eacute;moignages ; la d&eacute;couverte de Barbie &agrave; la fin de cette m&ecirc;me ann&eacute;e 1971 ; le choc de son visage et de ses mensonges &laquo; Je ne suis pas Barbie &raquo; sur nos &eacute;crans de t&eacute;l&eacute;vision ; le refus de son extradition par les dictateurs boliviens ; l'impunit&eacute; triomphante de Barbie pendant dix ann&eacute;es ; le coup de tonnerre de son retour forc&eacute; en France sur les lieux de ses crimes, en d&eacute;pit du temps pass&eacute; et de l'espace qu'il avait mis entre lui et la France ; enfin sa d&eacute;fense provocatrice qui s'&eacute;tait propos&eacute;e de transformer l'ancien chef de la Gestapo de Lyon d'accus&eacute; en accusateur. <br />Juridiquement, ce proc&egrave;s aurait pu ne pas voir lieu : la prescription de la peine a jou&eacute; en faveur de Barbie 20 ans apr&egrave;s ses deux condamnations par contumaces ainsi que l'autorit&eacute; de la chose jug&eacute;e. Barbie n'est donc jug&eacute; que sur une partie de ses crimes : ni ceux perp&eacute;tr&eacute;s dans la r&eacute;gion de Saint-Claude, ni par exemple les ex&eacute;cutions sommaires, massives et atroces qu'il a dirig&eacute;es &agrave; Bron et &agrave; Saint-Genis-Laval ne sont &agrave; charge contre lui. Si les juges militaires de Barbie avaient &eacute;t&eacute; parfaits en 1954, aucune affaire ne serait rest&eacute;e inconnue, aucune affaire n'aurait &eacute;t&eacute; oubli&eacute;e. Tout aurait &eacute;t&eacute; jug&eacute;, tout aurait &eacute;t&eacute; prescrit. Par ailleurs, si la Gestapo avait &eacute;t&eacute; une organisation criminelle absolument sans faille, m&ecirc;me dans la d&eacute;b&acirc;cle, il n'y aurait eu aucun rescap&eacute; des prisons et des camps : aucun de ses t&eacute;moins qui ont d&eacute;pos&eacute; ici avec tant de dignit&eacute; n'aurait &eacute;t&eacute; laiss&eacute; en vie ; aucun document n'aurait &eacute;t&eacute; &eacute;pargn&eacute; du feu, tel le t&eacute;lex d'lzieu que j'ai pu retrouver et, dans ce cas &eacute;galement, faute de t&eacute;moins directs et faute de preuves documentaires, Barbie n'aurait pu &ecirc;tre jug&eacute;. Le fait d'avoir mis fin dans les r&egrave;gles &agrave; l'interminable cavale de Barbie ; le fait de pouvoir le juger l&eacute;galement, m&ecirc;me sur une partie seulement de ses crimes, sont deux chances permettant de mener jusqu'&agrave; son terme une action de justice &agrave; laquelle, bien entendu, est li&eacute;e une action de m&eacute;moire. C'est aussi se souvenir, mais en actes, que d'emp&ecirc;cher le bourreau des enfants d'lzieu de conna&icirc;tre une paisible vieillesse, &eacute;gay&eacute;e par le r&eacute;cit complaisant de ses exploits hitl&eacute;riens quand, jeune lieutenant S.S., il r&eacute;gnait sur Lyon par la violence polici&egrave;re avec plus de pouvoir de vie et de mort entre ses mains qu'un g&eacute;n&eacute;ral de la Wehrmacht. Pendant les 21 mois qu'il a pass&eacute;s &agrave; Lyon, Barbie, chef de la section IV de la SIPO-SD, c'est-&agrave;-dire chef de la Gestapo, est devenu et restera &laquo; le boucher de Lyon &raquo;. Comme nous l'avons entendu ici &agrave; de multiples reprises, ce cadre moyen de la terreur nazie ne s'est pas limit&eacute; &agrave; d&eacute;fendre la s&eacute;curit&eacute; des troupes d'occupation, mais il s'est d&eacute;cha&icirc;n&eacute; contre ses victimes par le sadisme des tortures physiques ou morales qu'il leur infligeait ainsi que par son fanatisme qui l'amenait &agrave; prendre l'initiative et la responsabilit&eacute; personneIle et totale d'op&eacute;rations homicides d'envergure, telles les rafles d'Izieu et de la rue Sainte-Catherine, telle cette ultime d&eacute;portation du 11 ao&ucirc;t 1944 et quelques jours plus tard le massacre de ceux qu'il ne pouvait plus d&eacute;porter vers Auschwitz ou vers Dachau et qu'il a pr&eacute;f&eacute;r&eacute; assassiner plut&ocirc;t que d'accepter la perspective de leur lib&eacute;ration imminente par les Alli&eacute;s. <br />Tout au long de ses agissements criminels, Barbie a-t-il gard&eacute; son libre arbitre et une claire conscience du bien et du mal ? Je crois sinc&egrave;rement que oui. Il a re&ccedil;u une solide instruction au sein d'une famille honorable ; dans son dossier racial il se d&eacute;clare en 1940 &laquo; croyant en Dieu &raquo; ; mais il a choisi de devenir S.S. et de faire carri&egrave;re au S.D. Lui, qui parait-il, est redevenu dans le texte un lecteur d'Hom&egrave;re, sait qu'il a eu le choix comme Herakl&egrave;s entre le chemin de la vertu et celui du vice. Il a fait son choix et, plus tard, &agrave; la t&ecirc;te de la Gestapo de Lyon il est all&eacute; volontairement dans la cruaut&eacute; et dans l'horreur au-del&agrave; de ce que son guide, le F&uuml;hrer, ou ses sup&eacute;rieurs, Knochen, Oberg, Lischka, Hagen ou Knab, r&eacute;clamaient directement de lui. Quand Barbie liquide le foyer d'enfants juifs d'Izieu, ni les S.S de Berlin ni ceux de Paris ne le lui ont demand&eacute;. En cette ann&eacute;e 1944, seul Alois Brunner suivra l'exemple de Barbie et liquidera le 20 juillet, les foyers d'enfants de la r&eacute;gion parisienne. C'est pourquoi, &agrave; Damas comme &agrave; La Paz, nous sommes all&eacute;s faire campagne pour nous opposer &agrave; l'impunit&eacute; de Brunner et de Barbie. Nous avons agi ainsi pour la m&eacute;moire de ces enfants d'lzieu, dont Barbie, en connaissance de cause, &agrave; tranch&eacute; la vie un jour de printemps 1944 par cette rafle qui devait les conduire sur la rampe de Birkenau-Auschwitz, o&ugrave; j'aurais d&ucirc; moi-m&ecirc;me arriver &agrave; l'&acirc;ge de 8 ans en 1943 avec mon p&egrave;re, si le fragile double fond d'un placard ne m'avait sauv&eacute; des recherches de Brunner et des ses gestapistes. <br />Non, Jacques Verg&egrave;s, ce n'&eacute;tait pas une perquisition, c'&eacute;tait une rafle et j'entendais de l'autre c&ocirc;t&eacute; du mur, les S.S battre les fillettes de nos voisins, comme Barbie a frapp&eacute; Simone Kadosche, pour leur faire avouer l'adresse de leur fr&egrave;re a&icirc;n&eacute;. Cela se passait &agrave; Nice en septembre 1943 et il s'agissait des Allemands, des Allemands seuls, &agrave; Nice comme &agrave; Izieu. Depuis septembre 1942, la police de Vichy coop&eacute;rait, en effet, de moins en moins &agrave; la chasse aux juifs qu'elle avait men&eacute;e de fa&ccedil;on massive pendant l'&eacute;t&eacute; 1942 sur initiative et sous pression du chef sup&eacute;rieur des S.S. et de la police allemande en France, Oberg et avec le feu vert du chef du gouvernement Laval et du chef de l'État P&eacute;tain. Non seulement elle l'avait men&eacute;e en zone occup&eacute;e - tout le monde se souvient de la rafle du v&eacute;lodrome d'hiver, mais elle l'avait men&eacute;e aussi jusque dans la zone libre, d'o&ugrave; elle avait livr&eacute; 10 000 juifs apatrides ou &eacute;trangers, transf&eacute;r&eacute;s en zone occup&eacute;e au camp de transit de Drancy pour &ecirc;tre d&eacute;port&eacute;s &agrave; l'Est. Parmi eux, les parents de la plupart des enfants d'Izieu. Mais cette coop&eacute;ration massive s'&eacute;tait brusquement interrompue, &agrave; la suite de la grande rafle de la zone libre, le 26 ao&ucirc;t 1942, qui avait soulev&eacute; l'indignation de la population fran&ccedil;aise, en accord avec ses guides spirituels, le haut clerg&eacute; catholique et protestant, dont les interventions publiques et solennelles ont constern&eacute; Vichy. Pr&eacute;occup&eacute; par cette r&eacute;sistance inattendue de l'opinion publique, Laval en a fait part &agrave; Oberg et &agrave; Knochen et a obtenu qu'on ne lui impose plus d&eacute;sormais de contingents de juifs &agrave; livrer. C'est ainsi que la Gestapo, qui venait de diriger vers Auschwitz trois trains de mille juifs chaque semaine pendant 11 semaines &agrave; d&ucirc; renoncer &agrave; son programme de d&eacute;portation d'un train quotidien de mille juifs pr&eacute;vu du 15 septembre au 31 octobre 1942: 45 jours, 45 trains ; le sursaut de conscience du peuple fran&ccedil;ais venait de sauver la vie &agrave; 45 000 juifs. Cette compassion de l'ensemble des Fran&ccedil;ais, mis &agrave; part une petite minorit&eacute; de d&eacute;nonciateurs ou de miliciens ou de s&eacute;ides de la Gestapo, explique avant tout autre facteur le bilan exceptionnel de la solution finale en France par rapport &agrave; la quasi-totalit&eacute; des pays d'Europe occup&eacute;s, except&eacute; le Danemark. 80 000 juifs avaient p&eacute;ri, 240 000 survivaient. <br />Les juifs de France garderont toujours en m&eacute;moire que si le r&eacute;gime de Vichy a abouti &agrave; une faillite morale et s'est d&eacute;shonor&eacute; en contribuant &agrave; la perte d'un quart de la population juive de ce pays, les trois quarts restants doivent essentiellement leur survie &agrave; la sympathie des Fran&ccedil;ais ainsi qu'&agrave; leur solidarit&eacute; agissante &agrave; partir du moment o&ugrave; ils comprirent que les familles juives tomb&eacute;es entre les mains de la Gestapo &eacute;taient vou&eacute;es &agrave; la mort. En avril 1944, &agrave; quatre ou cinq mois de la Lib&eacute;ration, la Gestapo de province &eacute;tait la seule &agrave; rabattre encore de nombreuses victimes vers Drancy pour alimenter les trains de la mort. Le rendement de ces rabatteurs variait selon les K.D.S. Celui de Lyon o&ugrave; Barbie avait autorit&eacute; sur la section juive s'est r&eacute;v&eacute;l&eacute; alors le plus efficace de tous et il n'a pas h&eacute;sit&eacute; &agrave; s'attaquer, le premier, &agrave; un foyer d'enfants juifs. Avant que mon ami Charles Libman, ne traite le dossier de la responsabilit&eacute; de Barbie dans l'affaire d'lzieu, je voudrais &eacute;voquer la m&eacute;moire de chacun de ses enfants, dont je me suis attach&eacute;, apr&egrave;s les avoir inscrits dans &laquo; Le M&eacute;morial de la D&eacute;portation des Juifs de France &raquo; &agrave; reconstituer l'&eacute;tat civil et le douloureux itin&eacute;raire personnel, afin que le bourreau ou les falsificateurs de l'histoire ne puissent pr&eacute;tendre, comme cela a &eacute;t&eacute; ridiculement le cas pour le t&eacute;lex d'Izieu, qu'il ne s'agit pas d'enfants authentiques ou de victimes authentiques. Sami Adelsheimer n'avait que 5 ans. Il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Mannheim. Sa m&egrave;re, Laura, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le 20 novembre 1943, neuf convois avant le sien. Sami n'est pas revenu. Max Leiner &eacute;tait n&eacute;, lui aussi, &agrave; Mannheim il avait 7 ans. Max n'est pas revenu. Les parents d'Otto Wertheimer ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 17 ao&ucirc;t 1942, transf&eacute;r&eacute;s par Vichy de la zone libre &agrave; Drancy en zone occup&eacute;e. Il est rest&eacute; seul, il avait 12 ans ; il a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; sous la fausse identit&eacute; d'Octave Wermet. Otto n'est pas revenu. <br />Egon Gamiel avait 8 ans. Ses parents, Ernst et Gertrud, intern&eacute;s au camps des Milles, livr&eacute;s aux aussi aux S.S. par Vichy, ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 17 ao&ucirc;t 1942. Egon n'est pas revenu.Arnold Hirsch &eacute;tait le cousin d'Egon Gamiel. Il venait d'avoir 17 ans et il &eacute;tait le plus &acirc;g&eacute; des 44 enfants. Ses parents, Max et Ida, ont connu le m&ecirc;me camp, le m&ecirc;me convoi et le m&ecirc;me destin que ceux de son cousin. Arnold, lui, n'a pas &eacute;t&eacute; gaz&eacute; &agrave; Auschwitz : d&eacute;port&eacute; par le convoi du 15 mai 1944 avec M. Zlatin, il a &eacute;t&eacute; fusill&eacute; en Estonie dans la forteresse de Reval. Arnold n'est pas revenu. Th&eacute;o Reis avait 16 ans. Intern&eacute; au camp de Gurs avec sa m&egrave;re et sa grandm&egrave;re, il les a perdues quand elles furent livr&eacute;es &agrave; la Gestapo par Vichy et d&eacute;port&eacute;es le 14 ao&ucirc;t 1942. Le souvenir de cet adolescent rieur a &eacute;t&eacute; &eacute;voqu&eacute; ici-m&ecirc;me par son ami Paul Niedermann. Th&eacute;o n'est pas revenu : lui aussi a &eacute;t&eacute; ex&eacute;cut&eacute; sommairement dans la forteresse de Reval. Fran&ccedil;ois Loban &eacute;tait en r&eacute;alit&eacute; Fritz Loebmann. H &eacute;tait n&eacute; &agrave; Mannheim ; il avait 15 ans ; sa m&egrave;re, Mathilde, avait &eacute;t&eacute; livr&eacute;e aux S.S par Vichy et d&eacute;port&eacute;e le 17 ao&ucirc;t 1942. Fran&ccedil;ois, Fritz n'est pas revenu. Avec Arnold, avec Th&eacute;o, il faisait partie des trois adolescents que Barbie, dans les comptes abjects de son t&eacute;lex, a pris pour des adultes ; 41 enfants de 3 &agrave; 13 ans et 10 K&ouml;pfe : 10 t&ecirc;tes, comme s'il s'agissait de b&eacute;tail ; en r&eacute;alit&eacute; 44 enfants et 7 adultes. Hans Ament &eacute;tait n&eacute; &agrave; Vienne. Il avait 10 ans. A Izieu, on l'appelait Jeannot. Son p&egrave;re a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; le 4 mars 1943. Sa m&egrave;re se mourait de tuber&shy;culose, non loin d'lzieu : il lui &eacute;crivait : &laquo; Quant il y avait beaucoup de neige ici, on allait faire de la luge sur des pentes. On s'amusait tr&egrave;s bien. Ecris &agrave; Freddy de ne pas m'&eacute;crire en allemand. A la colonie, il y a un beau chien qu'on appelle Tomi. L'&eacute;cole est dans la maison. Il y a une ma&icirc;tresse expr&egrave;s pour faire l'&eacute;cole. Elle nous apprend bien. &raquo; Jeannot n'est pas revenu. Les parents de Georgy Halpern n'ont surv&eacute;cu que pour pleurer chaque jour la perte de leur unique enfant. Ils n'ont pas eu la force de venir ici &eacute;voquer la m&eacute;moire de ce gar&ccedil;on de 8 ans, n&eacute; &agrave; Vienne, qui leur a &eacute;crit d'Izieu tant de lettres touchantes : <br />&laquo; Ch&egrave;re maman, J'ai bien re&ccedil;u ta carte qui m'a fait un grand plaisir, je me porte bien, je m'amuse bien ; &agrave; No&euml;l on a fait des f&ecirc;tes, on a jou&eacute; des pi&egrave;ces et on a bien mang&eacute; : on a mang&eacute; du pain d'&eacute;pice, du chocolat, de la p&acirc;te de coing, un sac de bonbons, on a bu du ovomal&shy;tine, et on a donn&eacute; des jouets : moi j'ai re&ccedil;u une bo&icirc;te de peinture et un cahier de dessin. Es-tu en bonne sant&eacute;, la petite carte de bonne ann&eacute;e &eacute;tait tr&egrave;s belle, j'ai d&eacute;j&agrave; r&eacute;pondu &agrave; papa. Il tombe pas encore de neige, je mange bien, je dors bien, je suis bien, on fait des promenades le jeudi et le dimanche : on se l&egrave;ve &agrave; 7 heures ; le matin on boit du caf&eacute;, une tartine avec de la confiture ; &agrave; midi des fois du potage, un l&eacute;gume, du dessert ; &agrave; go&ucirc;ter du pain avec du chocolat, du lait ; le soir une soupe,&nbsp; un l&eacute;gume, du fromage blanc ; je t'envoie 1000000000000 baisers. Ton fils qui t'aime&nbsp; beaucoup. Il y a de grandes montagnes et le village est tr&egrave;s joli ; il y a beaucoup de fermes, on va des fois se promener &agrave; Brenier-Cardon. La maison est tr&egrave;s belle. On va chercher des m&ucirc;res noires et blanches et rouges. Je t'embrasse de tout mon c&oelig;ur. Georgy n'est pas revenu. Renate et Liane Krochmal &eacute;taient n&eacute;es &eacute;galement &agrave; Vienne ; elles avaient 8 et 6 ans. Livr&eacute;s aux Nazis par Vichy, leurs parents, Jacob et Amalie, ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 16 septembre 1942. Quant &agrave; leur fr&egrave;re, Siegfried, c'est au camp de Rivesaltes qu'il est mort &agrave; 11 ans. Renate et Liane ne sont pas revenues. Martha et Senta Spiegel avaient 10 et 9 ans. Elles &eacute;taient n&eacute;es &agrave; Vienne. Leur m&egrave;re, Rachel et leur p&egrave;re, Aron, ont &eacute;t&eacute; eux aussi livr&eacute;s aux S.S. par Vichy et d&eacute;port&eacute;s le 25 septembre 1942. Ni Martha ni Senta ne sont revenues. <br />Sigmund Springer &eacute;tait n&eacute; lui aussi &agrave; Vienne. Il avait 8 ans. Ses parents, Mendel et Sarah, ont fait eux aussi le sinistre voyage organis&eacute; par Vichy de la zone libre vers Drancy et ils ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le Il septembre 1942. Sigmund n'est pas revenu. A peine arriv&eacute;e &agrave; Izieu, Nina Aronowicz &eacute;crivait &agrave; sa tante : &laquo; Je suis tr&egrave;s contente d'&ecirc;tre ici ; il y a de belles montagnes, et du haut des montagnes on voit le Rh&ocirc;ne qui passe et c'est tr&egrave;s beau. Hier nous sommes all&eacute;s nous baigner au Rh&ocirc;ne avec Mlle Marcelle (c'est une &eacute;ducatrice). Dimanche nous avons fait une petite f&ecirc;te en l'honneur de l'anniversaire de Paulette et de deux autres petits et on a jou&eacute; beaucoup de pi&egrave;ces et c'&eacute;tait bien beau. Et le 25 juillet on fera une autre f&ecirc;te &agrave; l'honneur de la colonie &raquo;. Nina avait 11 ans ; elle &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Bruxelles. Sa m&egrave;re, Mieckla, a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e en 1942, le 11 septembre, en &eacute;t&eacute; ; son p&egrave;re, Leib, en 1943, le 7 d&eacute;cembre, en automne; et elle en 1944, le 13 avril, au printemps. Nina n'est pas revenue. Albert Bulka, le cadet, &eacute;tait n&eacute; &agrave; Anvers ; Majer-Marcel Bulka, l'a&icirc;n&eacute;, &eacute;tait n&eacute; en Pologne. Le matin de la rafle, il revenait du coll&egrave;ge de Belley. Le directeur de ce coll&egrave;ge a &eacute;crit en 1946 ; &laquo; Je vous revois, Marcel Bulka, gar&ccedil;on laborieux et fier, &agrave; la fois volontaire, d&eacute;licat et discret ; orphelin pr&eacute;matur&eacute;ment m&ucirc;ri par le malheur, si admirablement conscient de ses devoirs d'a&icirc;n&eacute; devenu chef de famille &agrave; 13 ans. Je revois votre petit fr&egrave;re, Coco, blond bambin de 4 ans, &eacute;chapp&eacute; du camp d'Agde sous le manteau de Mme Zlatin et dont les yeux s'illuminaient de confiance filiale quand vous le teniez par la main. &raquo; leur m&egrave;re, Roizel, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le Il septembre 1942 et leur p&egrave;re, Mosiek, le 4 mars 1943. Ni Marcel, ni Coco ne sont revenus. Ici m&ecirc;me, vous avez vu le p&egrave;re de Lucienne Friedler &eacute;voquer la perte &agrave; Izieu de son &eacute;pouse Mina et de sa fillette de 5 ans. Isidore Friedler est revenu d'Auschwitz ; ni Mina ni Lucienne ne sont revenues. Il ne lui reste m&ecirc;me pas une photo de sa fille. Quant &agrave; Max Mermelstein, son &eacute;tat de sant&eacute; critique n'a pu lui permettre de venir d'Australie pour vous parler de ses enfants, Paula, 10 ans, et Marcel 7 ans, tous deux n&eacute;s &agrave; Anvers, et de sa femme Frieda qui fut arr&ecirc;t&eacute;e &agrave; la suite de la rafle d'lzieu et en m&ecirc;me temps que ses enfants le 20 mai. Ni Paula ni Marcel ni leur m&egrave;re ne sont revenus. <br />Max et Hermann Tetelbaum &eacute;taient n&eacute;s &eacute;galement &agrave; Anvers. Ils avaient 12 et 10 ans. Leur arrestation &agrave; Izieu a entra&icirc;n&eacute; celle de leur m&egrave;re, Sefa, de leur s&oelig;ur Gabrielle et de leur fr&egrave;re Maurice, captur&eacute;s quelques jours plus tard &agrave; Chamb&eacute;ry. Dans cette famille de 6 personnes, seul le p&egrave;re a surv&eacute;cu pour son malheur. L&eacute;a Feldblum, seule survivante de la rafle et qui a tant souffert qu'elle ne peut exprimer avec coh&eacute;rence tout ce qu'elle a vu et subi ; L&eacute;a Feldblum, cette femme admirable, qui a choisi d'&ecirc;tre imm&eacute;diatement d&eacute;port&eacute;e pour ne pas quitter les enfants dont elle avait la charge, tenait d'une main Coco Bulka et de l'autre Emile Zuckerberg &agrave; la descente du train &agrave; Birkenau. Émile n'avait que 5 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Anvers ; ses parents, Ziegmund et Serla avaient &eacute;t&eacute; livr&eacute;s &agrave; la Gestapo par Vichy et d&eacute;port&eacute;s le 14 septembre 1942. C'&eacute;tait &agrave; ce petit, traumatis&eacute; par cette brutale s&eacute;paration, qu'il fallait raconter des histoires pendant des heures pour qu'il finisse par s'endormir et qui disait : &laquo; Quant je serai grand, je tuerai tous les Boches &raquo;. Émile n'est pas devenu grand ; il n'est pas revenu d'Auschwitz. Esther, Elie et Jacob Benassayag &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Oran; ils avaient 12, 10 et 8 ans. Leur p&egrave;re avait &eacute;t&eacute; arr&ecirc;t&eacute; dans la grande rafle de Marseille et d&eacute;port&eacute; le 23 mars 1943. Esther, Elie et Jacob ne sont pas revenus ; mais leur m&egrave;re croit toujours les revoir dans les visages de ceux qui avaient l'&acirc;ge de ses enfants et qui ont eu la chance de devenir adultes. Fortun&eacute;e Benguigui, leur m&egrave;re, est venue vous parler de ses trois enfants, Jacques, Richard et Jean-Claude, n&eacute;s tous les 3 aussi &agrave; Oran. Ils avaient 12, 7 et 5 ans. Jacques, c'est celui qui pour la f&ecirc;te des m&egrave;res a partag&eacute; ses colis avec ses camarades qui n'avaient plus de parents. Fortun&eacute;e l'infortun&eacute;e est revenu d'Auschwitz mais Jacques et Jean-Claude ne sont pas revenus. Barouk-Raoul Bentitou riait et chantait tout le temps ; il avait 12 ans et lui aussi &eacute;tait n&eacute; dans l'Oranais, &agrave; Palikao. Son p&egrave;re et deux de ses fr&egrave;res avaient d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 23 mars 1943. Barouk les a suivis et lui non plus n'est pas revenu. <br />Max et Jean-Paul Balsam &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Paris ; ils avaient 12 et 10 ans. Leur p&egrave;re avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; par le premier convoi de juifs de France, le 27 mars 1942. Arr&ecirc;t&eacute;s avec leur grand-m&egrave;re &agrave; Paris, en f&eacute;vrier 1943, ils avaient &eacute;t&eacute; lib&eacute;r&eacute;s de Drancy gr&acirc;ce &agrave; l'U.G.I.F. qui les avait fait passer en zone sud, alors que leur grand-m&egrave;re &eacute;tait d&eacute;port&eacute;e. A Izieu, Max et Jean-Paul ont connu un bref r&eacute;pit. Ils ne sont pas revenus d'Auschwitz. Cha&iuml;m-Henri et Joseph Goldberg avaient 13 et 12 ans. Ils &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Paris. Joseph envoyait des dessins &agrave; sa m&egrave;re et lui &eacute;crivait. <br /><em>&laquo; Tu me dis que je suis un grand artiste pour les dessins mais je ne suis pas encore peintre ; plus tard &ccedil;a d&eacute;pend. D&egrave;s qu'on a re&ccedil;u ta lettre, on l'a lue, on l'a apport&eacute;e &agrave; la patronne. La patronne l'a lue et apr&egrave;s elle nous a fait une petite le&ccedil;on de morale que j'aimais bien &eacute;couter. Elle nous a dit qu'il fallait bien apprendre sinon, si tu nous revoyais apr&egrave;s la guerre, on serait des &acirc;nes. Alors je vais bien apprendre pour te faire plaisir, pour faire plaisir &agrave; la patronne et &agrave; la directrice et &agrave; la ma&icirc;tresse et &agrave; moi aussi, comme &ccedil;a pour qu'apr&egrave;s la guerre tu nous vois tous les deux intelligents et que tu ne nous vois pas comme des &acirc;nes &raquo;. </em><br />Quand &agrave; Henri, le directeur du coll&egrave;ge de Belley a dit de lui ; &laquo; <em>Je vous revois, Henri Goldberg, petit parisien &eacute;pris de la vie, des champs, devenu cultivateur passionn&eacute;, mais demeur&eacute; spontan&eacute;, frondeur et gavroche &agrave; souhait et si gentiment serviable&raquo;</em>. Ni Henri ni Joseph ne sont revenus. Vous avez vu et entendu Alexandre Halaunbrenner et sa m&egrave;re Itta-Rosa. Les deux fillettes, Mina et Claudine, 8 ans et 5 ans, ont &eacute;t&eacute; captur&eacute;es par la Gestapo de Barbie, quelques mois apr&egrave;s que cette derni&egrave;re se fut empar&eacute;e du p&egrave;re, Jakob, et du fils a&icirc;n&eacute;, L&eacute;on, 14 ans, l'un fusill&eacute;, l'autre d&eacute;port&eacute; &agrave; Auschwitz, d'o&ugrave; il n'est pas revenu, pas plus que Mina et Claudine. Isidore Kargeman &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris il avait 10 ans. Son p&egrave;re le 5 juin 1942 l'avait pr&eacute;c&eacute;d&eacute; dans un convoi pour Auschwitz, d'o&ugrave; Isidore n'est pas revenu. Claude Levan-Reifman &eacute;tait le neveu du Dr Reifman qui a &eacute;chapp&eacute; &agrave; la rafle et qui a d&eacute;pos&eacute; &agrave; cette barre. Il avait 10 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris ; il a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; avec sa m&egrave;re et ses grands-parents. Aucun d'entre eux n'est revenu. Alice-Jacqueline Lutzgart avait 10 ans elle &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Paris. Cinq jours avant la rafle elle &eacute;crivait &agrave; sa&nbsp; s&oelig;ur : <br /><em>&laquo; Ma tr&egrave;s ch&egrave;re s&oelig;ur, J'ai bien re&ccedil;u ta lettre dat&eacute;e du 28 mars qui m'a fait grand plaisir. As-tu re&ccedil;u ma lettre dans laquelle je te demande plusieurs b&acirc;tons de sucre-d'orge et quelques boites de cachous ? J'esp&egrave;re que tu l'as re&ccedil;ue et fais tout ton possible pour m'avoir ce que je te demande aussi : les papiers &agrave; lettres, les enveloppes et les dix timbres. Tu sais qu'aujourd'hui c'est le jour de premier avril et c'est aussi le jour du poisson d'avril o&ugrave; l'on accroche des poissons dans le dos, ce matin on m'en a accroch&eacute; deux &agrave; la fois mais je m'en suis aper&ccedil;u. J'ai choisi comptable mais tu sais ma compagne de classe a choisi un plus joli m&eacute;tier que moi, elle veut en &eacute;tant plus grande devenir interne &agrave; la maternit&eacute; comme &eacute;l&egrave;ve sage-femme, elle aime beaucoup, elle m'a dit, op&eacute;rer les mamans pour faire venir les petits enfants au monde parce qu'elle aime les petits b&eacute;b&eacute;s. Tu ne trouves pas que ce m&eacute;tier est joli; peut-&ecirc;tre que moi je changerai d'avis et je ferai comme elle &raquo;. </em><br />Alice n'est pas revenue. Gilles Sadowski avait 8 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris. Sa m&egrave;re, Ruchla, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le 27 juillet 1942 ; son p&egrave;re, Symcha, n'a pas &eacute;chapp&eacute; non plus &agrave; la d&eacute;portation. Gilles n'est pas revenu. Charles Weltner avait 9 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris. Sa m&egrave;re, Marguerite, &eacute;tait hongroise. A son retour de d&eacute;portation, elle n'a pas retrouv&eacute; son fils et n'a jamais renonc&eacute; &agrave; l'espoir qu'il &eacute;tait encore vivant. Sarah Szulklaper &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Paris. A Izieu, on l'appelait Suzanne. Ses parents, Tauba et Huna, avaient &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 18 juillet 1943. Elle a f&ecirc;t&eacute; ses 11 ans le 5 f&eacute;vrier 1944 et ce jour-l&agrave; ses petites amies d'Izieu lui avaient &eacute;crit, toutes avec le m&ecirc;me souhait, qui les concernait autant que Suzanne : Mina Aronowicz : &laquo; je te souhaite un bon et heureux anniversaire ; que l'ann&eacute;e prochaine, tu le souhaites avec tes parents. Nos cadeaux sont bien petits, mais nos v&oelig;ux sont bien grands &raquo;. Senta Spiegel : &laquo; je te souhaite un bon anniversaire et que tu retrouves tes parents &raquo;. Esther Benassayag : &laquo; je t'&eacute;cris ce petit mot pour te faire plaisir en l'honneur de ton anniversaire ; que tu retrouves tes parents et que la guerre finisse &raquo;. Alice Lutzgart : &laquo; c'est aujourd'hui que nous te souhaitons ton 11e anniversaire ; j'esp&egrave;re que l'an prochain ainsi que les autres se passeront chez tes parents et aussi que bient&ocirc;t tu retournes chez eux. Je termine en t'embrassant de toutes mes forces. Ton amie qui ne t'oubliera jamais &raquo;. Liliane Gerenstein : &laquo; c'est aujourd'hui ce jour, qui n'est malheureusement pas comme les autres anniversaires. Je termine ce petit mot en te souhaitant qu'&agrave; ton prochain tu retrouves tes parents &raquo;. <br />De m&ecirc;me que ses petites camarades, Sarah n'a rejoint ses parents que dans la fum&eacute;e des cr&eacute;matoires d'Auschwitz. Maurice Gerenstein &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris ; il avait 13 ans. Il allait au coll&egrave;ge de Belley et son directeur a d&eacute;&shy;clar&eacute; : &laquo; Je vous revois, Maurice Gerenstein, vir&shy;tuose de 13 ans, sensible et secret, dont le talent de pianiste et de compositeur &eacute;merveillait vos professeurs et vos camarades et dont les improvisations, tristes et nuanc&eacute;es, contenaient des promesses certaines de g&eacute;nie &raquo;. Maurice n'est pas revenu ; pas plus que sa s&oelig;ur Liliane, n&eacute;e &agrave; Nice et qui avait 10 ans. Leurs parents, Chendla et Chapse, avaient &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; le 20 novembre 1943. C'est Liliane, 10 ans, qui a &eacute;crit &agrave; Dieu cette lettre d&eacute;chirante retrouv&eacute;e &agrave; Izieu : &laquo; Dieu ? Que vous &ecirc;tes bon, que vous &ecirc;tes gentil et s'il fallait compter le nombre de bont&eacute;s et de gentillesses que vous nous avez faites il ne finirait jamais... Dieu ? C'est vous qui commandez. C'est vous qui &ecirc;tes la justice, c'est vous qui r&eacute;compensez les bons et punissez les m&eacute;chants. Dieu ? Apr&egrave;s cela je pourrai dire que je ne vous oublierai jamais. Je penserai toujours &agrave; vous, m&ecirc;me aux derniers moments de ma vie. Vous pouvez &ecirc;tre s&ucirc;r et certain. Vous &ecirc;tes pour moi quelques chose que je ne peux pas dire, tellement que vous &ecirc;tes bon. Vous pouvez me croire. Dieu ? C'est gr&acirc;ce &agrave; vous que j'ai eu une belle vie avant, que j'ai &eacute;t&eacute; g&acirc;t&eacute;e, que j'ai eu de belles choses, que les autres n'ont pas. Dieu ? Apr&egrave;s cela, je vous demande qu'une seule chose: Faites revenir mes parents, mes Pauvres parents, prot&eacute;gez-les (encore plus que moi-m&ecirc;me) que je les revois le plus t&ocirc;t possible, faites-les revivre encore une fois. Ah ! Je pouvais dire que j'avais une si bonne maman et un si bon papa ! J'ai tellement confiance en vous que je vous dis un merci &agrave; l'avance. <br />Liliane Gerenstein, son fr&egrave;re Maurice, les 42 autres enfants d'Izieu ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s et assassin&eacute;s. Les bons n'ont pas toujours &eacute;t&eacute; r&eacute;compens&eacute;s et les m&eacute;chants n'ont pas toujours &eacute;t&eacute; punis. D&egrave;s 1946, il a appartenu &agrave; M. Lavoille, qui n'&eacute;tait pas juriste mais le directeur du coll&egrave;ge de Belley que nous avons cit&eacute;, de tirer avec une rare lucidit&eacute; la signification de cette rafle et de d&eacute;finir les caract&egrave;res sp&eacute;cifiques du crime contre l'humanit&eacute; : &laquo; Ce drame fut un des plus poignants de l'oppression ; un des forfaits les plus odieux du r&eacute;gime qui, pendant 5 ans, asservit et tortura l'Europe ; non pas une de ces atrocit&eacute;s commises dans le d&eacute;cha&icirc;nement de la folie guerri&egrave;re ou le d&eacute;lire du combat ; mais un acte de haine et de violence froide, r&eacute;fl&eacute;chie, m&eacute;thodique, &eacute;rig&eacute;e en doctrine d'ordre et de gouvernement &raquo;. C'est le moment, je crois, de rendre hommage &agrave; celles qui ont le plus milit&eacute;, d'une part pour que justice soit faite et que le responsable de l'an&eacute;antissement de leurs enfants ne reste pas impuni ; d'autre part pour que se perp&eacute;tue le souvenir de leurs enfants. Je veux parler de Mme Halaunbrenner et de Mme Benguigui. Vous les avez vues et vous les avez entendues ; elles ont toutes deux 83 ans ; elles sont fatigu&eacute;es, tr&egrave;s fatigu&eacute;es ; elles ont 10 ans de plus que le bourreau de leurs enfants : &laquo; 3 enfants pour chaque m&egrave;re. Elles et d'autres parents d'enfants d&rsquo;Izieu se tourmentent sans cesse depuis ce matin d'avril 1944, o&ugrave; leurs enfants ont disparu. Jamais Barbie n'a souffert et ne souffrira ce que ces m&egrave;res d'Izieu continueront &agrave; endurer jusqu'&agrave; leur dernier souffle. Pourtant, ces m&egrave;res d'lzieu ont &eacute;lev&eacute; leur h&eacute;ro&iuml;sme au niveau de la trag&eacute;die de leurs enfants. Quand, il y a 16 ans une Allemande s'est pr&eacute;sent&eacute;e &agrave; elles et leur a propos&eacute; d'agir dangereusement en sa compagnie pour faire obstacle &agrave; l'impunit&eacute; de Barbie, elles ont r&eacute;pondu pr&eacute;sent et, &agrave; l'&eacute;poque elles ont &eacute;t&eacute; les seules &agrave; le faire, en d&eacute;pit de leur &acirc;ge et de leur sant&eacute;. <br />Anim&eacute;es par leur volont&eacute; de justice, ces m&egrave;res se sont exprim&eacute;es non par de simples paroles, mais par des actes, &ocirc; combien difficiles : faire la gr&egrave;ve de la faim sur les marches du palais de justice de Munich ; militer et s'encha&icirc;ner &agrave; La Paz, &agrave; 4000 m&egrave;tres d'altitude, devant le bureau de Barbie. Elles ont os&eacute; ce que tant d'autres n'ont m&ecirc;me pas eu la vell&eacute;it&eacute; d'entreprendre. Ainsi, ont-elles fait &eacute;cho &agrave; la d&eacute;claration des Trois Grands du 30 octobre 1943 affirmant que &laquo; les puissances alli&eacute;es poursuivront les criminels de guerre dans les r&eacute;gions les plus &eacute;loign&eacute;es de la terre et les remettront aux accusateurs pour que justice soit faite &raquo;. Par leurs vaillantes actions, elles ont tendu leurs mains, &agrave; travers le temps &agrave; leurs enfants et elles ont aid&eacute; &agrave; les ramener &agrave; la lumi&egrave;re de la m&eacute;moire, &agrave; ce qu'ils deviennent avec tous les autres enfants d'lzieu un symbole de l'enfance juive martyris&eacute;e en France, en un temps maudit o&ugrave;, pour la Gestapo, le fait d'&ecirc;tre un enfant juif vous condamnait plus s&ucirc;rement &agrave; la mort que toute action de r&eacute;sistance M. le Pr&eacute;sident, Messieurs de la Cour, Mesdames et Messieurs les jur&eacute;s, depuis le 6 avril 1944, ces m&egrave;res attendent que Barbie qui s'est empar&eacute; de leurs enfants cach&eacute;s au bout du monde dans un petit village de France ; que Barbie ramen&eacute; du bout du monde, de la Cordill&egrave;re des Andes, o&ugrave; il avait tent&eacute; d'&eacute;chapper pour toujours aux cons&eacute;quences de ses actes, que Barbie qui n'a rien reni&eacute; de ses convictions nazies et qui n'a exprim&eacute; aucun remords, aucun regret, que Barbie, conform&eacute;ment aux r&eacute;quisitions que vous entendrez de M. le Procureur g&eacute;n&eacute;ral, soit condamn&eacute; &agrave; la peine qu'entra&icirc;ne la gra&shy;vit&eacute; de ses crimes. <br /><em>Serge Klarsfeld</em> 17/06/87, Lyon.&nbsp; <br /></span><br /></p><p align=justify><span class=Source>Ecouter LES ENFANTS D&rsquo;IZIEU (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s / Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent &ecirc;tre &eacute;cout&eacute;s par t&eacute;l&eacute;chargement aupr&egrave;s de sites de t&eacute;l&eacute;chargement l&eacute;gal.</span><span class=Texte><br /></span></p>"
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Elev&eacute; dans une atmosph&egrave;re puritaine, c&rsquo;est un gar&ccedil;on &eacute;motif, de sant&eacute; fragile, qui est sujet &agrave; de nombreuses crises de maladies, lesquelles lui valent plusieurs cures. Tr&egrave;s marqu&eacute; par la mort de son p&egrave;re, alors qu&rsquo;il n&rsquo;a que onze ans, Andr&eacute; Gide se referme sur lui-m&ecirc;me, mur&eacute; dans le silence, &ldquo;stupide&rdquo; selon certains de ses professeurs. Il expliquera plus tard qu&rsquo;il vivait en r&eacute;alit&eacute; repli&eacute; sur son inconscient. En lui, se combattent d&eacute;j&agrave; la ferveur religieuse et une sensualit&eacute; pr&eacute;coce, troubl&eacute;e, dans la hantise du p&ecirc;ch&eacute;. Le jeune Andr&eacute; Gide se cherche encor &hellip; Lorsqu&rsquo;il atteint ses vingt ans, il fr&eacute;quente de nombreux cercles litt&eacute;raires, notamment les symbolistes, et publie en 1891 Les Cahiers d&rsquo;Andr&eacute; Walter, qui conte l&rsquo;histoire d&rsquo;un jeune homme qui s&rsquo;&eacute;puise, qui manque sa vie par exc&egrave;s de richesse int&eacute;rieure, par impuissance &agrave; choisir et &agrave; se choisir. L&rsquo;ouvrage, que Gide a d&rsquo;ailleurs fait &eacute;diter &agrave; ses frais, est encore trop marqu&eacute; par un symbolisme mielleux, et ne recueille aucun succ&egrave;s. Andr&eacute; Gide traverse &agrave; cette p&eacute;riode une crise spirituelle qui l&rsquo;am&egrave;nera &agrave; bousculer le pi&eacute;tisme familial. C&rsquo;est &agrave; l&rsquo;occasion d&rsquo;un s&eacute;jour en Tunisie de deux ans, qu&rsquo;il se d&eacute;couvre enfin. 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Pendant la Grande Guerre, il s&rsquo;engage en faveur des r&eacute;fugi&eacute;s et doit affronter son propre puritanisme, semblant m&ecirc;me parfois y c&eacute;der, lorsqu&rsquo;il adh&egrave;re &agrave; l&rsquo;Action Fran&ccedil;aise, et traverse une nouvelle crise religieuse, rejetant d&eacute;finitivement le catholicisme. Heureusement, l&rsquo;apr&egrave;s-guerre lui offre la c&eacute;l&eacute;brit&eacute; ; dor&eacute;navant, de nombreux disciples, fervents admirateurs de l&rsquo;auteur protestent, tout comme lui, contre le patriotisme exacerb&eacute; dont la France a &eacute;t&eacute; abreuv&eacute;e durant les hostilit&eacute;s. Ces jeunes se reconnaissent dans les personnages libres de Gide et, recherchant un lib&eacute;rateur, se tournent vers lui, &acirc;g&eacute; maintenant d&rsquo;une cinquantaine d&rsquo;ann&eacute;es mais qui, malgr&eacute; une &oelig;uvre litt&eacute;raire d&eacute;j&agrave; riche, n&rsquo;&eacute;tait connu que des milieux litt&eacute;raires. C&rsquo;est dans ce contexte, en 1919, que Gide publie La Symphonie pastorale, o&ugrave; il exprime toute sa ranc&oelig;ur vis-&agrave;-vis du puritanisme religieux, cette plaie toujours ouverte en lui.&nbsp; Malgr&eacute; le succ&egrave;s de l&rsquo;&oelig;uvre, les d&eacute;tracteurs ne disparaissent pas, et le critiquent toujours aussi vivement. Les &oelig;uvres qu&rsquo;il publie dans les ann&eacute;es 20 sont pour lui &ldquo;une triple lib&eacute;ration&rdquo; : lib&eacute;ration du carcan moral dans Le Corydon en 1924, lib&eacute;ration artistique, la plus f&eacute;conde peut&ndash;&ecirc;tre avec Les Faux-monnayeurs en 1925 et, enfin, lib&eacute;ration de son pass&eacute; dans Si le grain ne meurt en 1926. Ces prises de position choquent terriblement la critique par leur absence de pr&eacute;jug&eacute;s sur l&rsquo;homosexualit&eacute;, la religion, et les souvenirs du jeune Gide. Bient&ocirc;t, la pr&eacute;occupation d&rsquo;autrui, son sens social, rattrape Gide lorsqu&rsquo;il prend parti contre le colonialisme, apr&egrave;s un s&eacute;jour au Congo en 1926. De ce&nbsp; voyage, il livrera deux &oelig;uvres, Voyage au Congo et Le retour du Tchad, qui sont de violents r&eacute;quisitoires et qui susciteront une commission d&rsquo;enqu&ecirc;te.&nbsp; <br />C&rsquo;est une intense p&eacute;riode de r&eacute;flexion pour Gide, qui se fait le d&eacute;nonciateur du capitalisme, m&eacute;ditant sur la libert&eacute; sociale, et proclamant ses go&ucirc;ts en faveur d&rsquo;un Etat sans religions, ni classes ou encore familles. 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Malheureusement, ses lecteurs d&eacute;sertent son &oelig;uvre pour celles d&rsquo;&eacute;crivains plus engag&eacute;s, notamment Andr&eacute; Malraux.&nbsp; Devant cette adversit&eacute;, Andr&eacute; Gide prend le temps de commenter Racine, et, la Seconde Guerre mondiale d&eacute;clar&eacute;e, il h&eacute;site avant de fuir &agrave; Tunis en 1942.&nbsp; A son retour, il re&ccedil;oit le prix Nobel de Litt&eacute;rature en 1947, mais ne publie plus que deux &oelig;uvres, Th&eacute;s&eacute;e, une traduction de Hamlet depuis longtemps d&eacute;but&eacute;e, et une adaptation du Proc&egrave;s de Kafka, qui sera mise en sc&egrave;ne par Jean-Louis Barrault. Il meurt en 1951, d&rsquo;une maladie du c&oelig;ur, en pronon&ccedil;ant ces derniers mots &eacute;tranges, &ldquo;J&rsquo;ai peur que mes phrases ne deviennent grammaticalement incorrectes. C&rsquo;est toujours la lutte entre le raisonnable et ce qui ne l&rsquo;est pas...&rdquo;&nbsp; L&rsquo;influence de Gide aura &eacute;t&eacute; et est immense, c&rsquo;est bien, selon le mot de Malraux, &ldquo;le contemporain capital&rdquo;, celui qui aura influenc&eacute; toute une g&eacute;n&eacute;ration de jeunes artistes n&eacute;s entre 1920 et 1935. T&eacute;moin engag&eacute; de son temps, il n&rsquo;en exalta pas moins dans chacune de ses &oelig;uvres son imp&eacute;rieux besoin de libert&eacute;.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>La Symphonie Pastorale </span><span class=Texte><br /><em>&ldquo;Il est bon de suivre sa pente, pourvu que ce soit en montant&rdquo;</em>. Andr&eacute; Gide <br />Lorsque Andr&eacute; Gide ach&egrave;ve enfin La Symphonie pastorale, en 1919, c&rsquo;est en r&eacute;alit&eacute; un travail de pr&egrave;s de vingt-cinq ann&eacute;es qu&rsquo;il conclut &eacute;galement. A travers cette histoire, d&rsquo;un amour ill&eacute;gitime et immoral, qui conte la transformation en amour de l&rsquo;affection d&rsquo;un pasteur envers sa fille adoptive, Gide nous livre une histoire d&eacute;concertante, et qui a d&ucirc; le para&icirc;tre bien davantage encore au lecteur de 1919&hellip; &ldquo;Par un souverain effort de sa ma&icirc;trise&rdquo;1, m&ecirc;lant la simplicit&eacute; du style &agrave; la complexit&eacute; des sentiments retranscrits, Andr&eacute; Gide nous rend t&eacute;moin de l&rsquo;&eacute;veil d&rsquo;un sentiment plus terrestre que spirituel, chez un homme de Dieu. Pour ce faire, l&rsquo;auteur exploite ses propres souvenirs directement issus de l&rsquo;enfance et de l&rsquo;hypocrite ferveur religieuse dans laquelle elle avait, &agrave; son sens, baign&eacute;. Le titre est directement repris de la sixi&egrave;me symphonie de Beethoven, surnomm&eacute;e, &ldquo;la symphonie pastorale&rdquo; puisque c&rsquo;est apr&egrave;s un concert &agrave; Neufch&acirc;tel que le pasteur et sa fille adoptive, Gertrude, &eacute;prouvent pour la premi&egrave;re fois un amour mutuel. D&eacute;cid&eacute; &agrave; faire preuve de sa franchise habituelle, Gide tire la force et la beaut&eacute; de son r&eacute;cit du mouvement contradictoire qui la parcourt : plus ses personnages se trahissent, plus l&rsquo;auteur se d&eacute;voile. Tour &agrave; tour provocateur et d&eacute;nonciateur, Andr&eacute; Gide se fait le critique du romantisme, de la libre interpr&eacute;tation des Ecritures et, surtout, du pseudo-mysticisme qui, selon lui, caract&eacute;rise le protestantisme. Dans un style plus d&eacute;pouill&eacute; que dans ses pr&eacute;c&eacute;dents r&eacute;cits, usant de signes et d&rsquo;images, &agrave; l&rsquo;inverse du romantisme et du naturalisme, &ldquo;il invente, toujours selon Fran&ccedil;ois Le Grix, l&rsquo;art de la r&eacute;ticence&rdquo;. Ce drame, narr&eacute; sous forme de Journal, est teint&eacute; d&rsquo;une douce atmosph&egrave;re de d&eacute;licate po&eacute;sie qui s&rsquo;&eacute;vanouit dans les toutes derni&egrave;res pages, lorsque l&rsquo;&oelig;uvre sombre dans la trag&eacute;die. Andr&eacute; Gide dira lui-m&ecirc;me, quelques ann&eacute;es plus tard : &ldquo;Tous mes livres sont des livres ironiques ; ce sont des livres de critique. La Symphonie pastorale est la critique d&rsquo;une forme de mensonge &agrave; soi-m&ecirc;me.&rdquo; &nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /><em>Guillaume Lecl&egrave;re </em><br /></span><span class=Texte>&copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s - Groupe Fr&eacute;meaux Colombini SA 2005&nbsp;&nbsp; </span><br /><span class=Source><br />1 Selon la formule de Fran&ccedil;ois Le Grix, dans La Revue Hebdomadaire du 11 septembre 1920.&nbsp;</span><span class=Texte> <br /></span><span class=Soustitre>JEAN TOPART </span><span class=Texte><br />Jean Topart, a d&eacute;but&eacute; sa carri&egrave;re d&egrave;s 1948, puis a particip&eacute; &agrave; l&rsquo;aventure du Th&eacute;&acirc;tre national Populaire avec Jean Villard. Il a men&eacute; une carri&egrave;re aux c&ocirc;t&eacute;s des plus grands r&eacute;alisateurs et com&eacute;diens (tels Henri IV de Claude Barma en 1961 et Jean Gabin, dans Le soleil des voyous, tourn&eacute; en 1966 par Jean Delannoy). 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Elle place l&rsquo;auditeur au c&oelig;ur m&ecirc;me du drame qui se noue et fait de lui un t&eacute;moin troubl&eacute; et fascin&eacute;. &nbsp;&nbsp; &nbsp; <br /><u><br />Retrouvez Jean Topart chez Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s dans :</u> <br />Candide de Voltaire (FA 8019), calalogue philosophie; <br />Les fables de La Fontaine, avec Michel Galabru (FA 827), calalogue jeunesse; <br />Don Quichotte, avec Jean-Pierre Cassel (FA 839), calalogue jeunesse.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>DISCOGRAPHIE </span><span class=Texte><br /></span><span class=Soustitre2>CD1</span><span class=Texte><br /><strong>1.</strong> 10 f&eacute;vrier 1890 5&rsquo;08 <br /><strong>2.</strong> Il ne me vint pas aussit&ocirc;t &agrave; l&rsquo;esprit&hellip;&nbsp; 2&rsquo;29 <br /><strong>3. </strong>J&rsquo;ai trop souci de la v&eacute;rit&eacute;&hellip;&nbsp; 9&rsquo;24<br /><strong>4.</strong> 27 f&eacute;vrier&nbsp; 4&rsquo;09 <br /><strong>5.</strong> J&rsquo;en &eacute;tais l&agrave; quand je re&ccedil;u la visite de mon ami&hellip;&nbsp; 5&rsquo;11<br /><strong>6.</strong> D&egrave;s le lendemain du jour o&ugrave; Martins&hellip;&nbsp; 3&rsquo;35 <br /><strong>7.</strong> Le 5 mars. 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Ces archives constituent la m&eacute;moire sonore de l&rsquo;histoire radiophonique contemporaine. L&rsquo;INA et Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s assurent en partenariat une politique de sauvegarde patrimoniale et de mise &agrave; disposition du public des lectures, entretiens, &oelig;uvres sonores, dont l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t culturel et historique d&eacute;passe l&rsquo;histoire de la radiophonie pour r&eacute;v&eacute;ler celle de l&rsquo;oralit&eacute;.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS </span><span class=Texte>Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s se consacre depuis 1991 &agrave; la production et &agrave; la diffusion du patrimoine sonore, aussi bien musical que litt&eacute;raire et scientifique du XXe si&egrave;cle. Avec plus de 700 distinctions pour 500 r&eacute;f&eacute;rences, Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l&rsquo;un des labels les plus prim&eacute;s au Monde au nombre de r&eacute;f&eacute;rences et s&rsquo;attache &agrave; d&eacute;fendre la diversit&eacute; culturelle par des produits de qualit&eacute; effectu&eacute;s par les plus grands sp&eacute;cialistes, en utilisant les meilleures technologies de restauration et en apparentant chaque livret explicatif &agrave; un v&eacute;ritable appareil documentaire critique. Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s a re&ccedil;u en Novembre 2001, le grand prix in Honorem de l&rsquo;Acad&eacute;mie Charles Cros, d&eacute;cern&eacute; pour la premi&egrave;re fois &agrave; un &eacute;diteur pour son &oelig;uvre &eacute;ditoriale.&nbsp; <br /></span><span class=Source>Ecouter La Symphonie pastorale D&rsquo;ANDRÉ GIDE (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s / Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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        <p align="justify"><span class="Texte"><span class="Soustitre">NOUVELLES EXTRAORDINAIRES <br /></span><span class="Soustitre"><span class="Texte">cervantes </span><br /></span><strong><em>le licencié de verre - la force du sang</em></strong> <br />Lu par Michel BOUQUET <br />(Enregistrement de 1956) <br /><span class="Soustitre">Cervantès et “Le Licencié de verre”</span> <br />Miguel de Cervantès Saavedra naît en Espagne le 29 septembre 1547, dans la région de Castille, à Alcala de Henares. Son enfance, qu’il passe dans sa famille, entouré d’un père chirurgien et de ses nombreux frères et sœurs, est heureuse.  Encore étudiant à Madrid et se sentant capable d’embrasser une carrière d’homme de lettres, il publie en 1568 quelques poèmes à la mémoire d’Élisabeth de France, alors Reine d’Espagne. Le faible succès de cette publication l’abat et il décide, l’année suivante, de partir pour Rome, où il entre au service du Cardinal Giulio Acquaviva.  Mais, avide de gloire et de renommée, il préfère bientôt rejoindre un régiment de l’armée espagnole, en poste à Naples. Après deux ans d’entraînement et de quelques missions peu valorisantes, il participe en 1571 à la célèbre bataille navale de Lépante, qui opposa les Espagnols aux Turques. C’est au cours de cet affrontement qu’il est blessé, perdant son bras gauche, happé par un boulet de canon. Cette terrible blessure lui valut dans les rangs de l’armée le surnom de “Manchot de Lépante”. C’est d’ailleurs quatre ans plus tard, après avoir quitté les armes, et en voguant vers l’Espagne que Miguel de Cervantès est capturé par des pirates de Barbarie. C’est donc en qualité d’esclave qu’il est emmené en Algérie, où il passe cinq ans, malgré plusieurs tentatives pour recouvrer sa liberté. Enfin, ses parents et amis parviennent à rassembler le montant de la rançon demandée par ses ravisseurs, et c’est un Miguel de Cervantès libre mais prématurément usé qui rentre enfin chez lui, après onze ans d’absence.  A trente-trois ans, Cervantès regagne donc l’Espagne. Pourtant, malgré la renommée qu’il avait acquise au service de l’armée et pendant sa détention, il ne peut trouver un emploi, chacun refusant d’engager un infirme.  Pour subsister, il doit retrouver ses premières amours, et se consacre exclusivement à sa nouvelle vocation d’écrivain populaire. Entre 1582 et 1585, il est d’une incroyable productivité, rédigeant à une allure folle poèmes et pièces de théâtre, qui lui valent d’être admis dans les cercles littéraires de Madrid, où il a décidé de vivre. Malheureusement, ces écrits ont presque tous disparu aujourd’hui, à l’exception notable d’un roman pastoral, “La Galatée” publiée en 1585. Malgré de relatifs succès, Cervantès ne peut encore vivre de sa plume. Il épouse donc en 1584 la fille d’un riche propriétaire d’Esquivias, dona Catalina de Palacios y Vozmediano. Ce mariage lui vaut des faveurs par son beau-père, dont il hérite de certaines tâches, notamment administratives. C’est ainsi qu’il se retrouve responsable de l’approvisionnement des troupes de la Flotte de l’invincible Armada, ou, quelques années plus tard, de la collecte des impôts. Mais, rapidement soupçonné de détourner à son profit une partie des fonds qui lui sont confiés, il est maintes fois emprisonné et c’est à l’occasion d’un de ses fréquents séjours derrière les barreaux qu’il commence à concevoir son œuvre majeure et magistrale. Et c’est ainsi qu’il imagine peu à peu le sort d’un homme qui, allant de désillusions en désillusions et menant une vie sordide et misérable entre Madrid et Séville, se persuade d’être un chevalier errant, faisant siens des idéaux de paix, de justice et d’amour.  C’est en 1605 que Cervantès publie un récit de chevalerie qu’il intitule “L’Ingénieux Hidalgo don Quichotte de la Manche”. Le succès est foudroyant, poussant des faussaires à publier dans le même temps trois versions pirates des aventures du Chevalier à la Triste Figure. Malheureusement, poursuivi par la malchance, Cervantès est désigné comme le responsable de ces contrefaçons, et doit répondre de ces chefs d’accusation devant les tribunaux. Désabusé, il se retire de la vie publique et littéraire, vivant des revenus que lui procure le succès jamais démenti de don Quichotte. Il écrit toutefois pendant cette retraite de nombreux autres récits, qu’il publie en 1613, sous le titre des “Nouvelles extraordinaires”. Ce recueil de nouvelles, dont certaines rappellent les romans à la mode italienne, d’autres se rapprochant plus du style romanesque ou fantastique est célèbre encore aujourd’hui, pour la verve satirique et picaresque dont il témoigne. C’est à la veine fantastique du recueil qu’appartient “Le Licencié du verre”, publiée au sein de ces “Nouvelles Extraordinaires”. Les deux dernières années de la vie de Cervantès furent consacrées à la rédaction d’une suite et fin des aventures de don Quichotte, ainsi qu’à la publication de son récit le plus personnel, rédigé sur le ton de la confession, “Voyage au Parnasse”.  Épuisé, il achève deux jours avant sa mort un récit épique de chevalerie, “Les Travaux de Persilès”, puis s’éteint le 23 avril 1616, à l’âge de 69 ans.  <br /><span class="Texte"><span class="Texte"><strong>“Le Licencié de verre”</strong></span> <br /></span>“Le Licencié de verre” est une de ces nouvelles fascinantes que Cervantès publia à la fin de sa vie, en 1613, après huit années de maturation. A travers l’histoire de cet homme qui sombre dans la maladie, Cervantès laisse libre cours à son génie littéraire, usant de ses grandes connaissances médicales, acquises auprès de son père chirurgien, pour mieux livrer le portrait de Rodaja, qui se croit fait de verre.  A travers de multiples changements de rythme tout au long du récit, Cervantès utilise la langue pour pousser son lecteur à réagir aux pérégrinations mentales de son malheureux héros. A ce titre, il est étrange d’observer que les commentateurs font état, chez les contemporains de Cervantès, d’une recrudescence de symptômes comparables chez nombre d’Espagnols qui manifestèrent une névrose similaire à celle décrite dans “Le Licencié de verre”. D’ailleurs, ce sujet est récurrent dans la littérature mondiale, depuis l’Antiquité jusque, plus près de nous, l’ouvrage de A. G. Engstrom paru en 1970, “The Man who thought himself made of glas”. La force du récit de Cervantès n’est cependant pas qu’une simple analyse médicale décrivant les effets d’une psychose, c’est le moyen pour l’auteur de publier une fable, elle-même poussée par une logique intrinsèque. En effet, le héros, à travers son drame personnel, est le vecteur de sentences critiques à l’encontre de sa société, cette société qui ne veut pas le reconnaître, et dont il se refuse à suivre les codes. Naît alors une incompatibilité et une incommunicabilité fondamentales, qui marquent tout le texte. Et c’est de ce sentiment d’isolement que naît la maladie. En effet, Rodaja ressent les premiers symptômes alors qu’il réalise le vide de son existence et sa fragilité personnelle. Le fait de se croire en verre n’est donc chez lui que l’expression de cette terrible peur de soi et de son propre néant. Cervantès, utilisant la maladie de son personnage principal pour critiquer l‘état du monde, porte, par le biais de l’écriture, un regard terriblement lucide et irresponsable, au sens où, faisant parler un homme que chacun s‘accorde à considérer comme fou, il ne saurait être condamné pour les propos qu‘il prête à son héros. “Ainsi, selon Jean Cannavaggio, entend-il dire à chacun sa vérité, une vérité à laquelle n’accèdent que ceux dont Érasme, dans son Éloge de la Folie, exalte la lucidité paradoxale”. Comme avec “Don Quichotte”, Cervantès, dans “Le Licencié de Verre”, démontre qu’il est un homme libre, qui parle à tous les autres hommes libres, dégagés des préjugés de son temps et de tous les temps… <br /><em>Guillaume LECLERE</em> <br />© 2006 Frémeaux & Associés / Groupe Frémeaux Colombini SAS <br /><span class="Soustitre">Michel Bouquet</span> <br />Michel Bouquet est né en 1925 à Paris. Après avoir tâté de nombreux petits métiers, passant de mécanicien-dentiste à apprenti pâtissier, il se lance dans la comédie en 1947. Dès lors, on peut le voir dans “Monsieur Vincent” de Maurice Cloche, puis l’année suivante dans “Manon” de Henri-Georges Clouzot. Dès lors, sa carrière s’envole. Pris en amitié par de nombreux réalisateurs, il tourne beaucoup, “La sirène du Mississipi” de Truffaut en 1968, “Poulet au vinaigre” de Poiret en 1985, “Tous les matins du monde” de Corneau en 1991, devenant une véritable icône, alliant tendresse et austérité. Il livre ici une vision du “Licencié de Verre” qu’il rend vivante et folle, à l’image du héros que la peur et la maladie mentale submergent. “Je demande toujours aux personnages de jouer pour moi, ils le font tellement mieux” dit de son travail cet acteur simple qui ressuscite par sa seule voix toute l’Espagne du XVIème siècle et c’est tout le fantôme du “manchot de Lépante” qui revit.   <br /><strong>CHRONOLOGIE</strong> <br /><strong>1547</strong> Miguel de Cervantès naît à Alcalá de Henares, le 29 septembre. Il est le troisième enfant du chirurgien Rodrigo de Cervantès et de Leonor de Cortinas. <br /><strong>1553</strong> La famille Cervantès s’installe à Valladolid. Mort de Rabelais. <br /><strong>1556</strong> Avènement de Philippe II. <br /><strong>1558</strong> Mort de Charles Quint. Avènement d’Elisabeth Ire d’Angleterre. <br /><strong>1559</strong> Mort d’Henri II. <br /><strong>1561</strong> La famille Cervantès s’installe à Madrid. <br /><strong>1562</strong> Naissance de Lope de Vega. <br /><strong>1564</strong> La famille Cervantès s’installe à Séville. Naissance de Shakespeare. Mort de Michel-Ange. <br /><strong>1566</strong> La famille Cervantès retourne à Madrid. Miguel fréquente l’étude de Juan López de Hoyos, maître ès humanités, érasmiste. <br /><strong>1569</strong> Miguel de Cervantès réside à Rome. <br /><strong>1570</strong> Toujours à Rome, Cervantès s’enrôle comme soldat dans l’expédition maritime contre les Turcs, commandée par le général des armées pontificales, Marc Antoine de Colonna. <br /><strong>1571</strong> Les flottes coalisées de l’Espagne, de Venise et du Saint Siège, sous le commandement de don Juan d’Autriche, remportent le 7 octobre, à Lépante, la victoire sur les Turcs. Cervantès est blessé à la main gauche et hospitalisé à Messine. <br /><strong>1572</strong> Cervantès participe à la campagne navale de don Juan d’Autriche à Corfou. Massacre de la Saint-Barthélémy. <br /><strong>1573</strong> Nouvelle expédition de don Juan d’Autriche contre Tunis et La Goulette à laquelle prend part Cervantès. <br /><strong>1574</strong>  Cervantès s’installe en Sicile, puis à Naples. <br /><strong>1575</strong>  En regagnant l’Espagne, Cervantès est fait prisonnier au large des côtes catalanes par le pirate barbaresque Arnaut Mami, et conduit à Alger.  <br /><strong>1576</strong>  Première évasion de Cervantès, qui est repris et reconduit à Alger. <br /><strong>1577</strong>  Deuxième tentative d’évasion et nouvel échec. <br /><strong>1578</strong>  Troisième tentative d’évasion et autre échec. Mort de don Juan d’Autriche. <br /><strong>1579</strong>  Quatrième tentative d’évasion. Cervantès obtient la grâce du pacha d’Alger. <br /><strong>1580</strong>  Cervantès est libéré; il rejoint Madrid. Première édition des Essais de Montaigne. Naissance de Quevedo. <br /><strong>1582</strong>  Cervantès écrit La Galatée. Représentation de ses premières pièces de théâtre, dont La Vie à Alger. <br /><strong>1584</strong>  Cervantès épouse le 12 décembre, à Esquivias, Catalina de Salazar. Naissance, cette même année, de sa fille naturelle, Isabel de Saavedra. <br /><strong>1585</strong>  Mort de Rodrigo de Cervantès, père de Miguel. Publication de la première partie de La Galatée. Mort de Ronsard. <br /><strong>1587</strong>  Cervantès s’installe à Séville. Commissaire aux approvisionnement des galères du roi, chargé de pourvoir en vivres l’“Invincible Armada”, il traite avec les meuniers, les muletiers et les charretiers d’Andalousie. <br /><strong>1589</strong>  Assassinat d’Henri III. <br /><strong>1592</strong>  Cervantès est emprisonné pour vente illégale de blé, puis rapidement libéré. Mort de Montaigne. <br /><strong>1593</strong>  Mort de Leonor de Cortinas, mère de Cervantès. <br /><strong>1594</strong>  Entrée d’Henri IV à Paris. <br /><strong>1596</strong>  Naissance de Descartes. <br /><strong>1597</strong>  Cervantès est incarcéré à Séville, accusé d’avoir détourné de l’argent de l’État. <br /><strong>1598</strong>  Libération de Cervantès. Mort de Philippe II. Avènement de Philippe III. <br /><strong>1600</strong> Rodrigo de Cervantès, frère de Miguel, est tué à la bataille des Dunes. Cervantes quitte Séville pour s’installer en Castille. Shakespeare écrit Hamlet. <br /><strong>1603</strong> Mort d’Elisabeth Ire d’Angleterre. <br /><strong>1605</strong> Publication de la première partie de Don Quichotte. Le succès est tel que six éditions sont publiées en Espagne la même année. <br /><strong>1606</strong> Cervantès et sa famille se déplacent à Madrid, avec la cour. En Angleterre, première représentation de Macbeth. Naissance de Corneille. <br /><strong>1608</strong> Traduction française par N. Baudouin de la nouvelle Le Curieux malavisé, insérée dans la première partie de Don Quichotte. <br /><strong>1609</strong> Cervantès entre dans la Congrégation du Très-Saint-Sacrement, fraternité et académie littéraire à laquelle appartiendront Lope de Vega et Francisco de Quevedo. Expulsion des morisques. Mort d’Andrea, sœur aînée de Cervantes. <br /><strong>1610</strong> Assassinat d’Henri IV. <br /><strong>1611</strong> Mort de Magdalena, sœur cadette de Cervantès. Séjour à Esquivias. <br /><strong>1613</strong> Publication des Nouvelles exemplaires, dédicacé au comte de Lemos, bienfaiteur de Cervantès et vice-roi de Naples. Le recueil connaît un grand succès. <br /><strong>1614</strong> Publication, par un éditeur de Tarragone, d’une seconde partie de Don Quichotte, apocryphe, connue aujourd’hui sous le nom du Quichotte d’Avellaneda. Publication du Voyage au Parnasse. Traduction française, par César Oudin, de la première partie de Don Quichotte. <br /><strong>1615</strong> Publication de la seconde partie de Don Quichotte, dédicacée au comte de Lemos, dans laquelle Cervantès fait allusion à la suite apocryphe d’Avellaneda. Le succès est considérable. Publication de Huit Comédies et huit intermèdes jamais représentés. Traduction française, par François de Rosset, des Nouvelles exemplaires. <br /><strong>1616</strong> Miguel de Cervantès meurt à Madrid le 23 avril. Mort de Shakespeare. <br /><strong>1617</strong> Publication des Travaux de Persilès et Sigismonde, dédicacé au comte de Lemos. Réédition en Espagne de toutes les œuvres de Cervantès. <br /><strong>1618</strong> Traduction française, par François de Rosset, de la seconde partie de Don Quichotte.  <br />Chronologie établie par <em>Aline SCHULMAN</em>   <br /><span class="Soustitre">Le licencié de verre</span> <br />01. Par une matinée d’été, deux jeunes gentilshommes… 4’58 <br />02. Sancho prit congé d’eux… 6’18 <br />03. De là, il se rendit en Sicile… 2’57 <br />04. Au moment où Sancho prenait ses licences… 5’43 <br />05. Bientôt les polissons l’entourèrent… 3’42 <br />06. La nouvelle de l’étrange folie de Sancho 7’07 <br />07. Sancho resta plus d’une année… 4’18  <br /><span class="Soustitre">La force du sang</span> <br />08. Par une nuit des plus chaudes de l’été 3’53 <br />09. Rodolfe cependant, usant de prudence et de ruse… 5’15 <br />10. La réponse que fit Rodolfe… 3’54 <br />11. Leocadie resta seule… 4’23 <br />12. Mais, au bout de quelques mois… 7’31 <br />13. Surprise à ces propos, Dona Estefania… 2’59 <br />14. Le courrier arriva à Naples… 4’30 <br />15. La mère de Rodolfe fut enchantée de sa réponse… 3’25 <br />16. Ces amères nouvelles arrivèrent… 4’52  <br /><span class="Source"><span class="Texte"><span class="Source">Ecouter</span> </span>NOUVELLES EXTRAORDINAIRES CERVANTES LE LICENCIÉ DE VERRE - LA FORCE DU SANG  de Miguel de Cervantès </span></span><span class="Source">(livre audio) </span><span class="Texte"><span class="Source">© Frémeaux & Associés</span> / </span><span class="Texte"><span class="Source">Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span> </span></p>
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Il s’est déjà fait connaître par un poème particulièrement novateur, <em>La Prose du Transsibérien et de la petite</em> <em>Jehanne de France,</em> écrit en 1913 à Montmartre, où il fréquente ses amis peintres. <br />Pourtant, Blaise CENDRARS était déjà connu dans les milieux de l’avant-garde culturelle depuis bien longtemps.  <br />Né en Suisse à La-Chaux-de-Fonds en 1887 sous le nom de Frédéric-Louis SAUSER, de père et mère suisses, il ne cessa durant toute son enfance de voyager de par le monde, suivant son père Georges, “inventeur de profession et d’esprit”, qui allait de clients en clients. Il visite ainsi l’Italie et Naples, l’Egypte… et aboutit finalement à Neuchâtel, en Suisse, où il finira par s’établir. <br />C’est de Moscou qu’il fuit vers la Chine, empruntant le fameux Transsibérien, qui lui inspirera, on l’a vu, ce qui demeure son premier et son plus célèbre poème. Puis, il émigre à New York en compagnie de sa femme Féla, rencontrée en 1907… Malade, il y écrira dans une nuit de folie <em>Pâques à New-York,</em> qu’il signe du pseudonyme de Blaise Cendrars, tel “le phénix qui renaîtrait de ses cendres”, poème que beaucoup considèrent comme le tout premier poème en vers réellement libres, avant même les <em>Alcools </em>de Guillaume Apollinaire qui datent, eux de 1914 et dont Blaise a d’ailleurs fourni le titre… <br />En 1913, il rentre à Paris, où il se lie avec les jeunes artistes de Montmartre, Picasso, Guillaume Apollinaire, ou encore Fernand Léger qui l’invitent à emménager à La Ruche, cette maison sur la Butte où se concentrait alors l’avant-garde artistique. Cendrars a enfin trouvé sa vraie famille et publie en collaboration avec Sonia Delaunay <em>La Prose du</em> <em>Transsibérien et de la Petite Jehanne de France,</em> qui est annoncé comme le <em>premier livre simultané</em> dans lequel le rythme de la poésie s’allie aux couleurs de la peinture.  <br />Lorsque éclate la Première Guerre mondiale, il lance un appel aux artistes du monde entier exilés en France et les invite à prendre part au combat, “pour l’amour du pays”. Il s’engage alors dans la Légion, expérience dont il tirera un récit intitulé<em> La Main coupée,</em> en  référence à son bras droit, qu’il perd dans un combat en 1915. Réformé, il erre dans Paris déserté et se fait naturaliser français. C’est pour lui une période d’intense création artistique.  Après la guerre, il se lance dans les affaires, tout en poursuivant la maturation de son œuvre. Il commence à rédiger un roman qui l’obsède depuis l’enfance <em>L’Or, ou la merveilleuse histoire de général Johann August Suter,</em> qu’il fait publier en 1925. <br />Immédiatement, le roman est un succès ; c’est la fortune et la renommée internationale, enfin ! Le roman est traduit en 25 langues et le nom de Cendrars fait le tour du monde. Une adaptation cinématographique est tournée à Hollywood en 1936 sous le titre <em>Suter’s Gold</em>. <br />Fort de sa nouvelle popularité, quoique, selon la formule d’André Malraux, “distraitement reconnu”, Cendrars, au travers le reste de son œuvre (<em>Moravagine, Eloge de la vie dangereuse,</em> <em>Bourlinguer, Emmène-moi au bout du monde</em>…), consolidera sa réputation d’écrivain aventurier, témoin de son époque et parcourra le monde tout en se consacrant à ses <em>Mémoires,</em> récit de ses multiples vies, réelles ou rêvées. <br />Il disparaît le 21 janvier 1961, en laissant derrière lui une œuvre dont l’importance ne cesse d’être depuis lors redécouverte et affirmée. <br /><span class=Soustitre2>L’OR <br /></span>Obsédé par l’histoire de Johann-August Suter, par ce formidable récit d’aventure, ce destin si extraordinaire que celui du général suisse en exil qui se vit ruiné par l’OR, Cendrars mûrit cette œuvre depuis des années. <br />Rédigé en 1925 et publié la même année, ce récit ne conte pas uniquement l’incroyable biographie de Suter, le premier milliardaire américain, c’est un fascinant tableau des Etats-Unis à une fabuleuse époque de leur histoire qui est livrée au lecteur, grâce à une prose franche et vive.<br />Cendrars innove dans l’écriture, en nous relatant la vie de son héros dans un style nerveux, incisif, utilisant le présent de l’indicatif, “le seul des cinq modes du verbe qui exprime l’état, l’existence ou l’action d’une manière certaine, positive, absolue”.<br />Et c’est dans un récit d’aventures palpitant que l’on est entraîné, découvrant l’univers américain du XIXe siècle, brutal, incroyablement puissant et brut de toutes les horreurs du “Vieux Continent”, un “Nouveau Monde”, qui nous enchante comme il enchante Suter et inspire Cendrars, lequel trouve ici le loisir d’y exprimer à la fois une Utopie et ses déceptions, un rêve et le réveil, la richesse et la misère. <br />Le roman est une œuvre multiple, comme toutes les œuvres de Cendrars. C’est un merveilleux récit d’aventures, contant l’évolution puis la déchéance d’un homme comme Cendrars les aimait, fiers, droits, et forts, mais aussi une terrible fable allégorique. Le roman conte tout de même la progression sociale et financière d’un émigrant suisse qui s’installe en Amérique et qui y monte un immense empire agricole, en même temps qu’un communauté idéale, avant de se trouver ruiné par la découverte sur ses terres en 1848 de la première pépite d’OR de Californie, prélude à la Grande Ruée vers l’OR ! <br />C’est ainsi que Cendrars bâtit son œuvre, en montrant le terrible paradoxe du destin de Suter, l’homme qui sera ruiné par l’Or ! Incroyable histoire d’un homme hors du commun contée par un écrivain extraordinaire ! Et pourtant, malgré tout le tragique de ce récit, Cendrars le qualifie paradoxalement de “merveilleuse histoire”, rappelant ainsi les épopées d’antan. Car, Suter a beau conquérir puis perdre le sens de sa vie et toute sa fortune, il n’en gagne pas moins l’immortalité céleste et littéraire… <br />L’œuvre de Cendrars marque “une date dans la littérature française” (Philippe Soupault), en affirmant le génie de son auteur, le côté novateur de son art, de sa technique de récit, de sa prose, de ses romans qui sont autant de poèmes.  <br />“Je serai célèbre par un mauvais coup ou par l’écriture” prédisait Cendrars dès 1913. A l’évidence, grâce à <em>L’Or,</em> son destin a fait le bon choix …<br /><em> Guillaume LECLÈRE<br /></em><span class=Source> © Frémeaux & Associés/Groupe Frémeaux Colombini SA, 2005<br /></span><br />C’est Jean Servais (1910-1976), vu dans quatre-vingt films (dont quelques grands classiques, tels <em>La fièvre</em> <em>monte à El Pao</em> de Luis Buñuel aux côtés de Gérard Philipe ou encore <em>L’Homme de Rio</em> de Philippe de Broca avec Jean-Paul Belmondo), qui prête sa voix au récit de Cendrars. <br />Par une alternance de tonalités finement jouées, la voix du comédien permet à l’œuvre écrite de révéler tout son sens. Au fil du récit, l’aspect tour à tour burlesque et tragique de la destinée du général Suter nous saisit et nous bouleverse. La voix chaude du comédien transforme le récit et fait apparaître, comme sous nos yeux, les vastes paysages américains, l’âpreté des ambitions et des rivalités mais également les espoirs et la joie de celui qui reconstruit sa vie en même temps qu’il bâtit un monde nouveau. <br />Le comédien donne merveilleusement vie au personnage de Suter, dont la longue silhouette semble véritablement présente, droite et fière ; dans le même temps, c’est Cendrars qui renaît une fois encore de ses cendres… Et c’est tout une époque qui revit ainsi, une époque folle, rapide, vive, exaltante à l’image de la vie telle que la rêvaient Cendrars et ses héros.  <br /><span class=Soustitre2>Références bibliographiques<br /></span>Blaise CENDRARS, <em>L’Or,</em> Paris, Gallimard, 2004. <br />Miriam CENDRARS, Blaise Cendrars, <em>L’Or d’un poète,</em> Découvertes Gallimard, 2004. <br />Miriam CENDRARS, <em>Blaise Cendrars,</em> Balland, 1993.<br /><span class=Soustitre2>Discographie<br /></span><strong>CD 1<br />1.</strong> Chapitre I - 1    5’50 <br /><strong>2.</strong> Chapitre I - 2    1’17 <br /><strong>3.</strong> Chapitre I - 3     2’41 <br /><strong>4.</strong> Chapitre I - 4     2’07 <br /><strong>5.</strong> Chapitre II - 5   1’57 <br /><strong>6. </strong>Chapitre II - 6     5’22 <br /><strong>7.</strong> Chapitre II - 7     5’12 <br /><strong>8.</strong> Chapitre III - 8   1’28<br /><strong>9.</strong> Chapitre III - 9   0’41<br /><strong>10.</strong> Chapitre III - 10  1’21 <br /><strong>11.</strong> Chapitre III - 11   2’39 <br /><strong>12.</strong> Chapitre III - 12   1’13 <br /><strong>13.</strong> Chapitre IV - 13   5’13 <br /><strong>14.</strong> Chapitre IV - 14   1’56 <br /><strong>15.</strong> Chapitre IV - 15   2’19 <br /><strong>16.</strong> Chapitre V - 16   1’31  <br /><strong>17.</strong> Chapitre V - 17   1’14 <br /><strong>18.</strong> Chapitre V - 18   5’06  <br /><strong>19.</strong> Chapitre VI - 19  1’42  <br /><strong>20.</strong> Chapitre VI - 20   0’34 <br /><strong>21.</strong> Chapitre VI - 21   2’29 <br /><strong>22.</strong> Chapitre VI - 22   3’26 <br /><strong>CD 2<br />1.</strong> Chapitre VI - 23   4’27 <br /><strong>2.</strong> Chapitre VI - 24   1’09 <br /><strong>3.</strong> Chapitre VI - 25   3’35 <br /><strong>4.</strong> Chapitre VII - 26  2’05 <br /><strong>5.</strong> Chapitre VII - 27   0’28 <br /><strong>6.</strong> Chapitre VIII - 28  1’32 <br /><strong>7.</strong> Chapitre VIII - 29   0’28 <br /><strong>8.</strong> Chapitre IX - 30   0’49 <br /><strong>9.</strong> Chapitre IX - 31   10’01 <br /><strong>10.</strong> Chapitre X - 32   3’41 <br /><strong>11.</strong> Chapitre X - 33   0’50 <br /><strong>12.</strong> Chapitre X - 34   2’58 <br /><strong>13.</strong> Chapitre X - 35   0’54 <br /><strong>14.</strong> Chapitre X - 36   1’14 <br /><strong>15.</strong> Chapitre X - 37   2’20 <br /><strong>16.</strong> Chapitre XI - 38   3’14 <br /><strong>17.</strong> Chapitre XI - 39   6’27 <br /><strong>18.</strong> Chapitre XI - 41   1’14 <br /><strong>19.</strong> Chapitre XI - 42   1’45 <br /><strong>20.</strong> Chapitre XII - 43  1’02<br /><strong>21.</strong> Chapitre XII - 44   0’39 <br /><strong>22.</strong> Chapitre XII - 45   3’30 <br /><strong>CD 3<br />1.</strong> Chapitre XII - 46   9’10 <br /><strong>2.</strong> Chapitre XII - 47   3’17 <br /><strong>3.</strong> Chapitre XII - 48   0’28 <br /><strong>4.</strong> Chapitre XII - 49   2’56 <br /><strong>5.</strong> Chapitre XIII - 50   2’34 <br /><strong>6.</strong> Chapitre XIII - 51   1’04 <br /><strong>7.</strong> Chapitre XIII - 52   2’21 <br /><strong>8.</strong> Chapitre XIII - 53   0’31 <br /><strong>9.</strong> Chapitre XIV - 54   0’42 <br /><strong>10.</strong> Chapitre XIV - 55   2’18 <br /><strong>11.</strong> Chapitre XIV - 56   1’45 <br /><strong>12.</strong> Chapitre XIV - 57   2’34 <br /><strong>13.</strong> Chapitre XIV - 58   1’04 <br /><strong>14.</strong> Chapitre XIV - 59   0’36 <br /><strong>15.</strong> Chapitre XIV - 60  1’10 <br /><strong>16.</strong> Chapitre XV - 61   1’11 <br /><strong>17.</strong> Chapitre XV - 62   0’32 <br /><strong>18.</strong> Chapitre XV - 63   1’08 <br /><strong>19.</strong> Chapitre XV - 64   2’29 <br /><strong>20.</strong> Chapitre XV - 65   0’22 <br /><strong>21</strong>. Chapitre XVI - 66  1’05 <br /><strong>22.</strong> Chapitre XVI - 67   3’21 <br /><strong>23.</strong> Chapitre XVI - 68   1’08 <br /><strong>24.</strong> Chapitre XVI - 69   0’53 <br /><strong>25.</strong> Chapitre XVI - 70   1’17 <br /><strong>26.</strong> Chapitre XVI - 71   1’39 <br /><strong>27.</strong> Chapitre XVI - 72   0’48 <br /><strong>28.</strong> Chapitre XVI - 73   1’41 <br /><strong>29.</strong> Chapitre XVII - 74 0’32  <br /></span></p><br /><p><span class=Source> L'Or de Blaise Cendrars par Jean Servais, enregistrement historique de 1954 (livre audio) © Frémeaux & Associés Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal. <br /></span></p><br /></p>"
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La vente du <em>Club des soupirants,</em> scénario, dans le genre farce un peu lourde, vendu en 1941 à la Continental-Film que dirigeait Alfred Greven, sa participation plus culturelle que politique à des journaux collaborationnistes (<em>Je suis partout</em> où travaillait Robert Brasillach, <em>La Gerbe</em>) ne sont pas pourtant plus condamnables que l’usurpation par Sartre du titre d’intellectuel résistant : quelques articles dans la presse clandestine, deux pièces anti-conformistes, la constitution d’un groupe anti-nazi et anti-vichyssois (“Socialisme et Liberté”) qui s’en tint à des échanges intellectuels ne l’ont pas existentiellement engagé. <br />Comment écrire sous l’occupation ? La mise en situation de la liberté humaine, dans <em>Le passe-muraille</em> de Marcel Aymé (recueil de nouvelles édité chez Gallimard fin 43), n’a pas, au contraire du Huis clos de Sartre, de prétention philosophique. Le merveilleux du <em>passe-muraille</em>, des <em>Sabines</em>, de <em>La Carte</em> fait office de métaphysique ; parlant de la littérature pour enfants : “la vie quotidienne leur offre plus rarement qu’aux adultes ce visage ingrat qui incite à chercher hors du réel un refuge ou une revanche… Le monde réel, solide, qu’ils commencent à interroger, ne leur a pas apporté de déceptions suffisamment graves pour qu’ils éprouvent le besoin de s’en absenter… ce sont les grandes personnes (et particulièrement les hommes) qui manifestent le plus vif penchant pour le merveilleux… Il fournit… une réponse tantôt aimable, tantôt tragique à certaines inquiétudes métaphysiques qui ne tourmentent nullement les enfants (<em>Plaisirs de France</em>, noël 1946)”. Marcel Aymé ne cherche pas à s’évader de la vie de tous les jours ; en enfant, il y trouve son merveilleux : d’emblée, ses personnages ont prise sur le réel, l’investissent pleinement, le traversent spatialement, temporellement de part en part, n’ont pas à devenir libres. Montmartre, quartier qu’il habita pendant la guerre, est irréel dès les premières lignes : “Il y avait à Montmartre… un excellent homme nommé Dutilleul qui possédait le don particulier de passer à travers les murs sans en être incommodé”; “Il y avait à Montmartre… une jeune femme prénommée Sabine qui possédait le don d’ubiquité. Elle pouvait à son gré se multiplier et se trouver… en autant de lieux qu’il lui plaisait souhaiter”. <br />Marcel Aymé essaie d’en rester là : son imagination ne déréalise pas son époque, le Paris qu’il connaît : l’occupant est présent, les rues repérables : “je pars sur des données imaginaires avec une conscience paisible et une foi robuste dans la vérité du dénouement, de sorte qu’en achevant la nouvelle, j’ai le droit (parce que j’ai été réaliste tout le temps) d’ignorer les absurdités auxquelles j’ai feint de me laisser aller (prière d’insérer de <em>Derrière chez Martin</em>)”. Pas de fuite en avant. Pas de mise à plat naturaliste de la vie des Français pendant la guerre non plus. Juste une façon toute personnelle de s’accommoder des aléas de l’histoire en racontant des histoires. S’il considère que l’occupation est un quotidien indépassable, ce n’est sûrement pas pour l’approuver et encore moins pour collaborer avec le plus fort. Son indifférence toute sceptique ne le fait adhérer à rien, pas plus au fascisme, au catholicisme, qu’à la résistance. Passe-muraille, il répond au portrait qu’en fait Brasillach : “Indomptablement en dehors des partis, il se contente de passer à travers l’existence, muet et railleur”. À ses yeux, Sartre comme Camus “sont deux croyants (<em>Les Nouvelles littéraires</em>, 29 décembre 1949)” : pensent que l’histoire a un sens avec ses héros et ses salauds – Camus à qui Aymé proposa de signer la pétition pour sauver Brasillach de la peine de mort en 1945 ne comprend pas qu’on puisse charger le hasard de concourir à former des opinions politiques qui déshonorent (lettre-réponse à Aymé). <br />Aymé défend le déshonneur de Brasillach comme il accepte la faiblesse indépassable des hommes en général. C’est comme ça. Ils font ce qu’ils peuvent. À ce compte-là, il ne peut pas être déçu par la triste réalité. Au moins a-t-il le bon goût de ne pas se croire meilleur que les autres : “L’écrivain devrait être non plus le témoin, mais la conscience de son temps. Aussi refusera-t-il de s’engager, car il lui faut pouvoir dire tout comme une conscience : “Hier je me suis trompé” (<em>Les Nouvelles littéraires</em>, 3 octobre 1957)”. D’où, cette empathie très caractéristique qui le rend indulgent à la gentille médiocrité de ses personnages. <br />Le merveilleux d’Aymé naît de l’impossibilité pour le passe-muraille d’être à la hauteur du don divin qui lui est offert ; ce qu’il veut, c’est juste épater ses collègues de travail en leur prouvant que c’est bien lui l’auteur des cambriolages qui déchaînent l’opinion publique. Alors qu’il est totalement libre d’aller où il veut, il reste dans sa petite case d’employé de bureau. Ses actions démentent sa grandeur comme l’adulte oublie son enfance, vivant sur une vie perdue où le merveilleux était tangible. Il y a le regret chez l’écrivain d’avoir à imaginer ce qu’il vivait enfant. <em>Les Contes du chat perché</em>, publiés avant la guerre (en 1934), illustrent cette incompréhension entre des parents et des enfants obligés de tolérer chez les uns comme chez les autres une naïveté qu’ils ne placent pas au même endroit. <br />D’où la préférence donnée à ses nouvelles qui sont toutes des contes : “A la différence du roman, le recueil de nouvelles n’est jamais conçu en vue de la prière d’insérer. Chacune des pièces détachées qui le composent correspond à l’idée, à l’humeur d’un moment, et il n’est pas possible de trouver à l’usage des critiques un très bref et très substantiel résumé qui dispense de lire le volume (prière d’insérer d’En Arrière)”. Précisément, dans le récit bref, l’écrivain n’a pas à donner un sens définitif, une profondeur. Pas de discours pour s’expliquer. Il s’y montre temporairement. Dans la préface qu’il fait aux <em>Contes </em>d’Andersen en 1963, Aymé insiste sur l’absence de morale du conte – ainsi, dans le <em>Briquet</em>, le soldat, par simple accès d’humeur, coupe la tête de la vieille sorcière. C’est comme ça. Rien à ajouter. Ce n’est ni bien ni mal.  <br />Proche de Tchékhov dont il présente, en 1947, un choix de nouvelles, il y définit le conteur par son non-engagement  : “Dans cette Russie de la fin du XIXe siècle où les esprits se séparaient d’abord selon des tendances libérales ou réactionnaires, Tchékhov ne devait jamais appartenir ni à la droite, ni à la gauche. Il avait trop le sentiment du vrai… On y reconnaît constamment ce don essentiel du conteur, qui est d’entrer en étroite communion avec ses personnages tout en les considérant avec un détachement lucide, comme s’il avait le pouvoir de se dédoubler. C’est ce don-là qui fait qu’en lisant ses contes, on y sent Tchékhov partout sans le voir nulle part”. Le conteur, conscience de son temps”, est le passe muraille, le sceptique par excellence : décidé à ne pas se situer, à ne pas s’enfermer entre quatre murs, aucun parti-pris idéologique ne déforme, en l’arrêtant, sa vision des choses. Tout lui est transparent. Aussi n’a-t-il pas de mal à s’incarner dans tous les hommes qu’il voit ou imagine, à en partager le sort. Tous les points de vue humains qu’il emprunte se valent à condition de ne pas en choisir un plus qu’un autre. Pas de vérité sans liberté. L’écrivain est multiple, sans identité, sorte de dieu à échelle humaine.<br /><span class="Soustitre">Le passe-muraille</span><br />D’abord parue dans une revue littéraire <em>Lectures 40</em>, la nouvelle est intitulée <em>Garou-Garou</em>. Dans son second roman <em>Aller retour</em> publié en 1927, Marcel Aymé traite déjà du problème de la modification du moi par un acte de la volonté ou par un coup du hasard. Source certaine d’inspiration : <em>La Disparition d’Honoré Subrac</em> de Guillaume Apollinaire, conte qui appartient au recueil <em>L’Hérésiarque et Cie</em>, raconte l’histoire d’un homme qui, pour échapper à un mari jaloux et armé, s’adosse à un mur en souhaitant s’y confondre ; il prend la couleur du papier de tenture pour retrouver ensuite sa forme normale et sa couleur naturelle. </span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">La Carte<br /></span>Publiée le 2 avril 1942 dans <em>La Gerbe</em> (journal dirigé par Alphonse de Chateaubriant), la nouvelle reprend elle aussi un élément du conte d’Apollinaire <em>La Disparition d’Honoré Subrac</em> : le héros est obligé de se déshabiller avant de se fondre dans le mur comme on laisse dans <em>La Carte</em> ses habits en mourant. Elle prolonge la chronique “Ironie des mesures de pénitence” faite par Aymé dans <em>Aujourd’hui </em>(16 octobre 1940) sur l’apparition des cartes d’alimentation : “Les denrées comestibles se sont d’un coup tellement raréfiées qu’il a fallu créer la carte d’alimentation… Il se révèle, en effet, que le minimum alimentaire n’est pas à la portée de toutes les bourses… L’ironie féroce vise le chômeur, à qui l’Etat dit en somme : “Voilà ce dont vous avez strictement besoin et voici de quoi en satisfaire le tiers ou le quart”… De plus en plus nombreux sont les gens nécessiteux qui se résignent à vendre une partie de leurs tickets afin de pouvoir utiliser ce qui leur en restera… Le pauvre, n’ayant plus rien à porter au mont-de-piété, négocie le droit à la vie que lui reconnaît l’Etat”. </span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">Le Proverbe</span><br />Publiée avant l’entrée des Allemands dans Paris le 15 novembre 1939, cette nouvelle prend comme dans <em>Les Contes du chat perché</em> le parti des enfants contre les parents.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">La Légende poldève</span><br />La nouvelle, exemple de l’athéisme revendiqué par Aymé (il y a de la place pour tout le monde au paradis, même pour les salauds) fut publiée le 2 octobre 1942 dans <em>Je suis partout</em>, journal collaborateur – le passe-muraille, lui aussi, est partout : ironie de l’auteur ?<br />Alexandre Wong<br />© Frémeaux & Associés – Groupe Frémeaux Colombini SAS 2007</span></p>\r\n
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        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>Philippe Dumat lit <em>Le passe-muraille </em>de Marcel Aymé</strong><br />C’est Philippe Dumat qui prête sa voix aux récits de Marcel Aymé. Le comédien y livre une nouvelle facette de son talent. Né à en 1925, il entre au théâtre <em>Pigalle </em>à 18 ans et devient la doublure de trois rôles dans une comédie musicale, <em>Rien qu’un baiser</em>. En 1956, il intègre la troupe de Robert Dhéry, au côté de Colette Brosset, Jacques Legras, Pierre Tornade… et, occasionnellement Louis de Funès. Il joue au théâtre à Londres la nouvelle version des Branquignol, La plume de ma tante. Il participe à une douzaine de pièces filmées pour la fameuse émission Au théâtre ce soir.<br />Sa femme Nicole Vervil, actrice, l’entraînera dans le monde du doublage. Sa voix devient vite incontournable dans les rôles des méchants des dessins animés. D’abord par Satanas dans la série Les fous du volant, puis choisi en personne par Peyo pour jouer <em>Gargamel </em>dans les Schtroumpfs jusqu’au caractériel <em>Picsou. </em>Il double des personnages plus doux à la télévision : <em>Mr Drumond</em> dans Arnold et Willy, le père de Huit ça suffit, <em>John Bosley</em> dans Drôles de dames ou encore le mythique <em>Obiwan Kenobi</em> de La guerre des étoiles.<br /><span class="Source">Ecouter LE PASSE-MURAILLE - MARCEL AYMÉ - Suivi de La Carte * Le Proverbe * La Légende poldeve. Enregistrement historique de 1957 - Lu par Philippe Dumat (Texte intégral © Gallimard) (livre audio) © Frémeaux & Associés. Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La librairie sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouté par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com., Virginméga et iTunes.</span></span></p>
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        <p><em>"J’ai tenté avec un respect presque filial de rendre la vibration vitale du vaste monde des eaux, du coeur des hommes simples qui, depuis des siècles, traverses ses solitudes." <br /></em>Ainsi s’exprime Conrad à propos de son récit. <br />Mais Typhon n’est pas que la relation d’une épreuve maritime, n’est pas que la transposition romanesque des souvenirs du marin Joseph, la nouvelle peut également être entendue comme une magnifique épopée allégorique sur la sublimation des passions par l’écriture. <br />Pierre Vaneck lit Typhon dans la traduction de Gide. L’ambition est la même que l’auteur des Faux-Monnayeurs : ne pas s’arrêter au mot à mot, à une diction hachée, aller trouver dans ce récit la pensée et l’émotion de Joseph Conrad.<br /><strong>Claude Colombini-Frémeaux</strong></p>\n
        <p><strong><br />Lecture de "Typhon" de Joseph Conrad (© Gallimard), traduction d'André Gide, par Pierre Vaneck en 1954. Issu des fonds de l'INA<br /><span style="font-size:x-small;">Droits : Ina - Gallimard exploité par Frémeaux &amp; Associés.</span></strong></p>
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        <h3>Typhon Joseph Conrad</h3>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Typhon - Joseph Conrad <br />Traduction d’André Gide</span> <br /><em>© Éditions Gallimard</em> <br /><em>Lu par Pierre Vaneck</em><br />Enregistrement historique de 1954 <br />Texte intégral  <br /><span class="Soustitre2">CD1  </span><br /><span class="Texte"><strong>1.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> L’aspect du capitaine Mac Whirr, pour autant qu’on en pouvait juger… 6’16  <br /><span class="Texte"><strong>2.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le Nan Shan venait du sud, faisait route vers le port de commerce… 2’49  <br /><span class="Texte"><strong>3.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le matin suivant, Mac Whirr se tenait devant eux, imperturbable… 2’36  <br /><span class="Texte"><strong>4.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le vieux Monsieur Sigg aimait les hommes de peu de mots… 5’11  <br /><span class="Texte"><strong>5.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> A ce moment, le capitaine Mac Whirr revenant de terre… 3’15  <br /><span class="Texte"><strong>6.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le capitaine Mac Whirr cependant s’était rendu sur la passerelle… 5’09  <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Monsieur Jukes, lui, célibataire et incapable de généralisations… 5’04   <br /><strong>8.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> En observant la baisse persistante du baromètre… 4’33  <br /><strong>9.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> Dans la chambre des machines, la température s’était élevée… 5’54 <br /><strong>10.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> En se couchant, le soleil au diamètre rétréci… 9’09 <br /><strong>11.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> Jukes fit un plongeon comme un homme acculé… 11’16  <br /><span class="Soustitre2">CD2</span>  <br /><strong>1.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 3 :</span> Jukes était résolu comme n’importe quel autre de ses jeunes seconds… 6’16  <br /><strong>2</strong>. Chapitre 3 : Les extravagantes ambardées du Nan Shan … 4’38 <br /><strong>3.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 3 :</span> “Fichu”, se répétait-il ; et ses pensées s’agitèrent comme s’il découvrait… 7’17 <br /><strong>4.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Parmi les vociférations du maître d’équipage… 5’10 <br /><strong>5.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> La pleine force de l’ouragan  n’avait pas plutôt assailli le Nan Shan… 9’03 <br /><strong>6.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Le capitaine Mac Whirr avait fait comprendre à Jukes… 11’55 <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Mr Rout était revenu au porte-voix… 10’33  <br /><span class="Soustitre2">CD3</span> <br /><strong>1.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Il patienta. Devant ses yeux les machines tournaient… 14’41 <br /><strong>2.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> A travers une échancrure, au haut du dôme de nuages lacérés… 3’55 <br /><strong>3.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Il n’avait de sa vie vu le baromètre aussi bas… 6’43 <br /><strong>4.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Comme un cri roulant à travers les échos d’une gorge rocheuse… 3’35   <br /><strong>5.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Par un brillant jour ensoleillé, le Nan Shan fit son entrée… 3’31 <br /><strong>6.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Mais cette même lettre, quand elle parvint à Madame Mac Whirr… 6’28 <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Le compte rendu de Monsieur Jukes était par contre fort animé… 8’33    <br />Né le 7 décembre 1857 dans le sud de la Pologne, Joseph Conrad vécu deux vies : une sur les mers, de son embarcation comme mousse à Marseille à l’âge de 16 ans jusqu’à son adoption par la marine marchande britannique ; puis, faute d’embauche, connaissant des crises répétées de dysenterie, une autre sur terre, toute consacrée à l’écriture, jusqu’à sa mort en 1924.    <br /><span class="Soustitre">Tempête dans l’encrier</span> <br />“Rien d’étonnant, donc, si, dans mes deux livres exclusivement consacrés à la mer : Le Nègre du “Narcisse” et Le Miroir de la mer – et dans quelques nouvelles comme “Jeunesse” et “Typhon” – j’ai tenté avec un respect presque filial de rendre la vibration vitale du vaste monde des eaux, du cœur des hommes simples qui, depuis des siècles, traversent ses solitudes (Préface familière aux Souvenirs personnels)”. Typhon n’est pas une “marine”, simple traduction littéraire des souvenirs du marin Conrad. L’aventure y est imaginaire, d’une autre solitude : “on ne peut condamner un artiste qui poursuit… un but créateur. Dans ce monde intérieur où sa pensée et ses émotions vont cherchant l’expérience d’aventures imaginaires, il n’est ni gendarme, ni loi, ni pression des circonstances, ni crainte de l’opinion pour le retenir. Qui donc dira : “Non !” à ses tentations, sinon sa conscience ? (ibid.)”.   Seul maître sur son navire intérieur, il n’y a que lui pour affronter les tempêtes de ses émotions. Tout l’art de l’écrivain consistera à en maîtriser les effets : “Peut-être ma formation de marin a-t-elle agi sur une disposition naturelle à ne pas lâcher la seule chose qui soit vraiment à moi, mais le fait est que j’ai positivement horreur de perdre ne fût-ce que pendant un instant d’émotion, cette pleine possession de moi-même, qui est la première condition pour bien servir (ibid.)”. L’apprentissage de la maîtrise de soi sur les bateaux de la marine marchande, cette circonscription rigoureuse des passions, définit un caractère, style vertueux d’écriture sans épanchements gratuits. L’émotion littéraire naît de sa contention ; Conrad s’en tient à la seule chose qui soit vraiment à lui : à sa ténacité face à ce qui le mettrait hors de lui – “Du rire et des pleurs, il est facile de tomber aux pleurnicheries et aux gloussements (ibid.)”. La composition de Typhon, qui a pu paraître à certains bancale, est un exemple d’économie des effets littéraires : le récit s’interrompt au moment où le vapeur va sortir de l’œil du cyclone et le subir une deuxième fois. Conrad ne répète pas sa description de la tempête, préfère comme le remarque Gide, son traducteur et ami “laisser à l’imagination du lecteur libre jeu… c’est une commune erreur, de croire que la sublimité de la peinture tient à l’énormité du sujet (Voyage au Congo)”.   <br />Après Marc Aurèle, à qui il emprunte l’avertissement solennel “Que toutes tes paroles aient l’accent de la vérité héroïque”, il s’évertue à “ bien servir ”, autrement dit à être à sa place, à son poste sur un navire, vrai dans son écriture (sans en faire trop ni trop peu), en accord avec l’ordre du monde : “je crois que la véritable sagesse est de vouloir ce que veulent les dieux, sans savoir peut-être avec certitude, quelle est leur volonté – ou même s’ils ont une volonté propre (ibid.)”.  Son exigence toute stoïcienne de service – soumission volontaire au destin –, explique la dureté avec laquelle il juge son œuvre, jamais à la hauteur, plus énervée que contrôlée : “Non seulement mes gribouillages sont épouvantablement en retard mais il n’y a plus en moi de “ressort” pour m’y attaquer efficacement. Jadis, dans ma vie en mer, une difficulté me stimulait à l’effort (A Wells, 30 novembre 1903)”. Une même énergie est invoquée pour naviguer comme pour écrire ; cette énergie, Conrad écrivain se désole de ne plus la maîtriser comme avant. Il a perdu la possession de lui-même : “Pour moi, l’écriture – la seule écriture possible – est tout simplement la conversion d’énergie nerveuse en phrases. Pour vous aussi, j’en suis sûr, encore que dans votre cas le signal ou l’élan soit donné par l’intelligence disciplinée. Pour moi c’est une question de chance, de hasard stupide. Mais le fait demeure : quand l’énergie nerveuse est épuisée, les phrases ne viennent pas – et bander ma volonté ne m’est d’aucun secours (ibid.)”. Au gré du vent, son écriture dépend des caprices du corps plus que des commandements de l’esprit.  Typhon est l’image de l’art héroïque de l’écrivain : un capitaine sans grande imagination, Mac Whirr, dirige son vapeur, le Nan-Shan, dans l’œil d’un typhon, sans chercher à l’éviter.  Stoïcien malgré lui, il ne se soucie pas de ce qui va arriver, ne vit que le moment présent : il ne dépend pas de lui de voir avant la providence. D’où un mépris pour les stratégies livresques qui expliquent comment contourner les tempêtes qu’il partage avec Iago : “c’est un grand calculateur, un Michel Cassio… qui ne connaît pas mieux la manœuvre qu’une donzelle ! Ne possédant que la théorie des bouquins (Shakespeare, Othello, acte I scène1). Opposition néanmoins entre ces deux personnages de terrain : Mac Whirr est ce qu’il est, Iago ce qu’il n’est pas – “Je ne suis pas ce que je suis (ibid.)”. Avant comme pendant la tourmente, le capitaine reste fidèle à lui-même, à son poste, vrai, ne cherchant pas à tromper son monde sur sa valeur.  <br />Point de repère pour le reste de l’équipage, il maintient, par sa seule présence, un ordre sur le bateau. Là où il doit être, l’événement extérieur, bien qu’effroyable, ne le fait pas sortir de ses gonds – il se possède. À la fin du récit, la redistribution équitable de l’argent des travailleurs chinois que le tumulte avait dispersé dans l’entre pont du vapeur est une autre expression de la vertu stoïcienne de Mac Whirr : chaque chose à sa place, justement, quoi qu’il arrive.  Conrad, paradoxalement, défend un art littéraire sans imagination, aussi “court”, littéral que le héros de Typhon : contre l’idée qu’on s’en fait généralement, il raconte moins des aventures qu’il ne tente de trouver sa place dans une vie qu’il est obligé d’imaginer maintenant qu’il ne peut plus naviguer. L’écriture est un constat d’impuissance.   <br /><span class="Soustitre">La traduction de Gide</span> <br />À rebours, Gide, dans la traduction qu’il donne de Typhon (publié en 1902 chez Heinemann) dans la Revue de Paris (1er au 15 mars 1918), fuit le littéral, cherche à s’identifier à l’auteur : “ce n’est pas seulement le sens qu’il s’agit de rendre ; il importe de ne pas traduire des mots, mais des phrases, et d’exprimer, sans rien en perdre, pensée et émotion… ce qui ne se peut que par une tricherie perpétuelle (Lettre sur la traduction)”. Son intrusion dans la solitude de l’écrivain, sa façon de faire sortir l’émotion rentrée de Conrad, dérange la vérité de l’écriture.  Fier, reconnaissant de l’intérêt fraternel que Gide porte à son œuvre, Conrad ne peut s’empêcher d’être critique à son égard : “C’est merveilleusement réussi – par endroits. Par ailleurs, c’est totalement faux. Et ce qui me désole, c’est de constater que tout en connaissant les deux langues, je ne puisse suggérer rien d’autre. Je ne me rendais pas compte à quel point le Typhon est profondément anglais (A J. B. Pinker)”. Gide, qui a appris l’anglais sur le tard vers quarante ans, comme le remarque le traducteur André Ruyter à qui il dédie sa traduction, n’a pas su rendre le langage argotique et technique des marins. L’écriture de Conrad n’aime pas être dérangée, se veut anglaise, indéracinable, à sa place : “la faculté d’écrire en anglais m’est aussi naturelle que toute autre aptitude que j’eusse pu posséder de naissance… ses idiotismes mêmes, le je crois sincèrement, agirent directement sur mon caractère (Souvenirs personnels, note de l’auteur)”.  <br /><em>Alexandre Wong      </em><br />© 2009 Frémeaux & Associés / Groupe Frémeaux Colombini SAS   <br /><strong>Pierre Vaneck</strong>  <br />Fils d’un officier belge, Pierre Vaneck passe sa jeunesse à Anvers avant de poursuivre des études de médecine à Paris. Après quelques temps, il change de cap et décide de s’inscrire aux cours d’art dramatique de René Simon, puis à ceux du Conservatoire. Ses premiers pas sur les planches s’effectuent au Théâtre Saint-Martin en 1952, pour le rôle de Louis XIII, dans une adaptation du livre Les Trois mousquetaires. Deux ans après, il joue pour la première fois au cinéma dans Marianne de ma jeunesse de Julien Duvivier, qui sera un énorme succès. Il enchaîne ensuite les rôles pour le réalisateur Pierre Kast (La Morte Saison des amours, 1961), qu’il retrouvera également pour Vacances portugaises (1963), et pour Le Soleil en face (1980).  Le comédien, qui veut diversifier son jeu, accepte ensuite des rôles plus impétueux, comme dans Pardonnez nos offenses de Robert Hossein, Celui qui doit mourir de Jules Dassin (1956), ou encore Une balle dans le canon, sorti en 1958. Enchaînant les tournages prestigieux, on le voit également dans des œuvres connues et reconnues : Les Amours célèbres de Michel Boisrond et Un nommé La Rocca de Jean Becker, en 1961, puis en 1966 Paris brûle-t-il ? de René Clément.  Ne cessant jamais de jouer, alternant théâtre, télévision et cinéma on notera ensuite la présence de l’acteur à l’affiche des films Vent d’est de Robert Enrico (1993), Furia d’Alexandre Aja (2000), Là-bas... mon pays d’Alexandre Arcady (2000) et La Science des Rêves de Michel Gondry (2006), entre autres.  Pierre Vaneck qui s’illustre également au théâtre joue depuis 1953, aussi bien Wilde, Sagan, Shakespeare que Yasmina Reza. Il reçoit un Molière en 1988 (meilleur comédien dans un second rôle) pour Le Secret. Il est par ailleurs nommé par le Syndicat de la critique meilleur comédien pour sa prestation dans Déjeuner chez Wittgenstein. Il a également été nominé deux fois au Molière en 1995 pour Arts et en 2005 pour Déjeuner chez Wittgenstein.  <br /></span><span class="Source">Ecouter Typhon Joseph conrad (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p>
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        <p><strong>Enregistrement historique de 1955 lu par André Maurois<br />Coffret 3 CD et livret 8 pages.<br /></strong><br />André Maurois (1885-1967) est l’un des écrivains les plus importants et les plus connus de la littérature française. <br />Par des romans fins et délicats, il s’est imposé, marquant de son style tout le monde des lettres. <br />C’est par “Les Silences du Colonel Bramble” qu’André Maurois devient célèbre. Pour écrire ce premier roman, Maurois s’est inspiré de sa propre expérience d’officier de liaison auprès de l’armée britannique. Créant des figures atypiques et extraordinaires de soldats anglais flegmatiques, sages, philosophes, il rend compte d’une joie de vivre toute anglo-saxonne, et ce malgré la guerre, qui est tout de même le sujet réel et la toile de fond du roman. <br />C’est André Maurois lui-même qui lit “Les Silences du colonel Bramble” dans cet enregistrement de la RTF (Radio Télévision Française) de 1954. Âgé de 69 ans, l’écrivain s’exprime toutefois avec une grande clarté, et sa voix douce et calme convient tout à fait à son roman. <br />Alliant une dose d’humour britannique à une raideur pudique qu’on devine naturelle, Maurois, mieux que quiconque, fait revivre ses personnages, du sémillant O’Grady au rigide Parker, sans oublier l’essentiel pilier du récit, le si fameux colonel Bramble. Sa voix ressuscite une légèreté d’être et une confiance en le pouvoir de l’humour qui fait bien défaut aujourd’hui. Cet humour si essentiel est, plus que jamais, décisif et la lecture de Maurois le démontre avec une douce évidence.<br /><strong>Guillaume Leclère &amp; Claude Colombini-Frémeaux</strong></p>\n
        <p><strong></strong><br />Enregistrement historique de 1955 lu par André Maurois</p>\n
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        <p><strong></strong><em>Droits audio :  INA en accord avec Frémeaux &amp; Associes et sous autorisation de Grasset &amp; Fasquelle.</em></p>
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        <p><span class="Texte"><strong>André Maurois</strong></span></p>\r\n
        <p><br /><span class="Texte">ENREGISTREMENT HISTORIQUE DE 1955<br /><em>LU par ANDRÉ MAUROIS</em></span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">André Maurois </span><br />En 1917 apparaît dans les librairies françaises un <em>roman de guerre</em>, “Les Silences du colonel Bramble”, signé du nom d’André Maurois. Le succès est triomphal et le nom d’André Maurois est immédiatement reconnu dans tout le monde littéraire.<br />Le 26 juillet 1885 naît Émile Wilhem Herzog, à Elbeuf en Normandie. Le futur André Maurois est le fils d’un industriel alsacien, et passe donc ses premières années dans le doux climat de la bourgeoisie de province. Il entre, à douze ans, au lycée Corneille de Rouen, où il est un brillant élève, devenant ce qu’il décrira lui-même comme “exactement le contraire d’un révolté”. Il s’attache à être “conformiste”. Désirant à tout prix briller sans être pour autant remarqué, il cherche à entrer dans le moule social. Soucieux d’être bon golfeur s’il fréquentait des golfeurs, il s’attache à être bon philosophe parmi les philosophes et industriel parmi les industriels. <br />C’est ce désir de conformisme qui le poussera à s’inscrire en classe de philosophie. C’est là que le jeune Emile Herzog rencontre Alain, décrit par Maurice Roya comme “un maître inoubliable, séduisant par son amour du paradoxe, son mépris des conventions scolaires, par sa grande indépendance envers ses chefs hiérarchiques, par sa façon toute personnelle d’enseigner la philosophie”. Invitant ses élèves à s’interroger sur le monde qui les entoure, sur les bourgeois, sur l’Eglise, sur chaque homme et femme vivants, Alain leur fait également découvrir Stendhal, Balzac, Tolstoï. Cette alliance de respect pour les génies littéraires et le monde réel laisse Maurois admiratif. Il puise en son professeur, en son mentor, une vocation. Il avouera lui-même cette admiration à demi-mots dans son roman “Cercle de Famille”, paru en 1932 : “De son professeur, homme jeune dont la hardiesse morale enivrait ses élèves, il avait accepté une morale qui était celle de la raison”. Cette raison convient parfaitement au jeune conformiste qu’est Maurois !<br />Il reçoit à la fin de ses études le prix d’honneur au concours général de philosophie. Alain s’en souviendra et le citera en exemple comme un élève dont la chance était de refuser la rhétorique, mettant ainsi en garde chacun contre “une facilité trop prompte à se satisfaire”. Après ce succès, le jeune Maurois entre en rhétorique supérieure et passe sa licence de philosophie avec succès. Il n’a pourtant que dix-huit ans et son ambition est de poursuivre ses études à Paris. Pourtant, poussé par ses parents à reprendre l’usine familiale, il cesse alors ses études et suit la lignée qui lui est imposée. <br />Toutefois, avant de retourner dans le milieu des industriels huppés, il s’engage dans l’armée. Là encore, il se révèle brillant et sort premier du peloton des élèves-officiers. Toutefois, c’est avec soulagement qu’il quitte l’armée une fois son service militaire effectué, et qu’il empoigne son destin de patron, fonction qu’il exerce pendant une dizaine d’années.<br />Anglophile et angliciste, il est recruté, à la déclaration de guerre de 1914, comme officier de liaison auprès de l’armée britannique. Fréquentant donc de nombreux officiers anglais, il est séduit par “l’esprit Dickens, cette gaieté innocente et presque enfantine, cette joie active, ce besoin d’organiser en toutes circonstances un jeu”, et tire de cette expérience deux romans humoristiques : “Les Silences du colonel Bramble” en 1917, qu’il signe du pseudonyme André Maurois, son nom d’écrivain qu’il ne quittera plus, et “Les Discours du Dr O’Grady” en 1921. L’influence du tempérament britannique est en effet capitale dans l’œuvre et la vie d’André Maurois.<br />Après le succès de son premier roman, André Maurois reprend ses fonctions d’industriel, hésitant pendant quatre ans sur sa vocation d’écrivain. Ce n’est qu’après le succès, tant auprès de la critique que du public, de sa “Vie de Shelley”, qu’il quitte Rouen et part vivre sa nouvelle vie d’écrivain à Paris, où il retrouve Alain et devient l’ami d’André Gide, de Paul Valéry ou encore de François Mauriac.<br />Il devient ainsi conférencier, expliquant l’œuvre littéraire des génies écrivains qu’il admire. C’est ainsi qu’il se retrouve à faire comprendre à des foules d’étudiants tout l’intérêt de Gide, de Proust, de Zola, ou encore de Shakespeare. Grâce à son double talent de conteur et d’orateur, il parcourt l’Angleterre en 1928, donnant une série de conférences, puis les États-Unis en 1931, portant ainsi la parole française à l’étranger.<br />Il produit ainsi lentement une œuvre littéraire extrêmement riche, alliant dans ses romans la veine psychologique et morale, rappel lointain de son conformisme scolaire, à des thèmes plus répandus dans les contes ou les nouvelles. C’est ainsi qu’il publie en 1931 “Le Peseur d’âmes”, en 1937 “La machine à lire les pensées”, ou encore “Les mondes impossibles” en 1948. Il publie dans le même temps nombre d’essais variés, tels “Dialogues sur le commandement” en 1924 ou “Sept visages de l’amour” en 1946.<br />Reconnu et admiré par le public, il est élu le 23 juin 1938 à l’Académie Française par 19 voix contre 13 au second tour contre René Pinon. C’est ainsi qu’il devient le dixième titulaire en 304 ans du fauteuil 26, dit “de la longévité”, succédant à René Doumic. Reçu le 22 juin 1939 par André Chevillon, il siègera près de trente ans à l’Académie. Son extrême courtoisie et son jugement pondéré feront de lui un des membres les plus influents de la compagnie. A la fin de sa vie, il sera même considéré comme un “grand électeur” de l’Académie.<br />L’écrivain se spécialisa également dans un genre dont il demeure aujourd’hui encore le maître absolu, la biographie romancée. Il reste la référence absolue dans ce domaine, grâce à des ouvrages tels que “La vie de Disraeli” en 1927, “Byron” en 1930. Il poursuivra la rédaction de ces vies jusqu’à sa mort, concluant sa série biographique par “Prométhée ou la vie de Balzac” en 1965. Parallèlement, il publia une série de livres consacrés à l’histoire : “Histoire de l’Angleterre” en 1937, “Histoire des États-Unis” en 1943, en parallèle avec une “Histoire de la Russie” écrite par Aragon, et une “Histoire de France” en 1947.<br />André Maurois meurt en 1967, extrêmement populaire, auteur d’une bibliographie comptant près d’une centaine d’œuvres, toutes plus riches et originales que son conformisme affiché ne pourraient le laisser croire. </span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">“Les Silences du colonel Bramble”</span><br />C’est par ce “roman de guerre” que Émile Wilhem Herzog prend pour pseudonyme André Maurois. Pour écrire ce premier roman, Maurois s’est inspiré de sa propre expérience d’officier de liaison auprès de l’armée britannique. Créant des figures atypiques et extraordinaires de soldats anglais flegmatiques, sages, philosophes, il rend compte d’une joie de vivre toute angle-saxonne, et ce malgré la guerre, qui est tout de même le sujet réel et la toile de fond du roman. <br />L’humour, omniprésent, est une arme utilisée ici par André Maurois pour aborder foule de sujets, tels la guerre, la folie, la médecine, l’art et la plus importante de toutes, la liberté.<br />A travers la vision flegmatique des anglo-saxons, qui considèrent cet humour comme un devoir de tout gentleman, Maurois assemble ses notes, et ses réflexions dans un style qui lui est déjà très personnel. Tout, dans ces officiers anglais, ne pouvait que séduire le jeune auteur, qui se représente dans le roman sous les traits du jeune français Aurelle, en poste auprès de ces Britanniques qui le fascinent.<br />Suite de conversations, de dialogues enveloppant les événements tragiques du conflit qui secouait alors l’Europe, le roman expose des personnages aimables, polis, comme indifférents à la tragédie qui les entoure tous. Et pourtant, tout est lié à la guerre, mais sans la rendre désastreuse. Utilisant l’humour pour mieux montrer la terrible réalité, André Maurois signe un fabuleux roman sans intrigues, fait de poèmes sous forme de correspondance entre Aurelle et sa fiancée, de traits d’esprits proférés par des personnages charmants, tels le colonel Bramble, flegmatique, impassible et pourtant doté d’un humour jamais en défaut, même au beau milieu des désastres des combats, ou le docteur O’Grady, ou encore le major Parker, dont la scrupuleuse renvoie parfois au jeune Maurois de Rouen. <br />Les conversations, jamais personnelles, car “les allusions personnelles sont interdites, comme les coups au-dessous de la ceinture, et quiconque discute avec passion est aussitôt disqualifié”, relèvent plus du jeu que d’un réel échange. Comme le relève le jeune Aurelle, “la conversation britannique comme le criquet ou la boxe”.<br />D’accès et de lecture facile, camouflant leur sagesse et leur profondeur derrière cette façade de facilité, “Les Silences du colonel Bramble” fait partie de ces textes dont la fantaisie spirituelle s’allie sans complexes avec le climat ironique et distancié du récit.<br />Pourtant, malgré ces indéniables qualités, Maurois dut publier à compte d’auteur lui-même son récit, Grasset l’ayant jugé “bon, semblable à du Giraudoux, mais invendable”. Le succès éclatant de cette première entrée dans le monde littéraire fera de Maurois un fier représentant de la littérature française, à l’étranger comme en France.<br />Roman fin et délicat, “Les Silences du colonel Bramble” sont de ces romans qui marquèrent les générations suivantes, tant et si bien qu’encore aujourd’hui le nom de Bramble est irrémédiablement associé à la vision de l’anglais typique.<br />C’est André Maurois lui-même qui lit “Les Silences du colonel Bramble” dans cet enregistrement de la RTF (Radio Télévision Française) de 1954. Âgé de 69 ans, l’écrivain s’exprime toutefois avec une grande clarté, et sa voix douce et calme convient tout à fait à son roman. Alliant une dose d’humour britannique à une raideur pudique qu’on devine naturelle, Maurois, mieux que quiconque, fait revivre ses personnages, du sémillant O’Grady au rigide Parker, sans oublier l’essentiel pilier du récit, le si fameux colonel Bramble. Sa voix ressuscite une légèreté d’être et une confiance en le pouvoir de l’humour qui fait bien défaut aujourd’hui. Cet humour si essentiel est, plus que jamais, décisif et la lecture de Maurois le démontre avec une douce évidence.<br />Guillaume Leclère <br />© Frémeaux & Associés – Groupe Frémeaux Colombini SAS 2007<br /><span class="Source">Ecouter Les silences du colonel bramble d'André Maurois (</span></span><span class="Source">ENREGISTREMENT HISTORIQUE DE 1955) lu par ANDRÉ MAUROISTITRE (livre audio) © Frémeaux & Associés. Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La librairie sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouté par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com., Virginméga et iTunes.</span></p>
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L&rsquo;orage</strong>&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;28 <br />10. Non, c&rsquo;est l&rsquo;orage ! Dieu, que je souffre !&nbsp;&nbsp; &nbsp;5&rsquo;30 <br />11. Goutte &agrave; goutte de la fen&ecirc;tre mal jointe&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;4&rsquo;47&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Dialogue de b&ecirc;tes </span><span class=Texte><br /><em>&ldquo;Du temps que les bestes parloient&rdquo; </em><br />La Fontaine&nbsp; <br />C&rsquo;est presque une &eacute;vidence de dire qu&rsquo;il y a du Toby-Chien et du Kiki-la-Doucette en Colette. Ces deux animaux sont un peu comme le double vi&shy;sage, une sorte de Janus litt&eacute;raire, de celle qui leur a donn&eacute; naissance. D&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, Toby-Chien est solide, un peu born&eacute; et t&ecirc;tu, et semblerait presque &ecirc;tre la part bourguignonne de Colette, avec une pointe d&rsquo;accent de terroir, et de l&rsquo;autre, Kiki-la-Doucette, plus sensible, poseur, inquiet aussi, est la figure des salons et des mondanit&eacute;s.&nbsp;&nbsp; Avec ses Dialogues de b&ecirc;tes, parus en 1904 et 1905, Colette (1873-1954) renou&shy;velle le genre de la fable : &ldquo;narration fabuleuse ; chose feinte et invent&eacute;e pour instruire ou pour divertir&rdquo; [Dictionnaire de Tr&eacute;voux, 1721] et, suivant la tradition de ces r&eacute;cits, instille doucement sa propre philosophie, souvent enjou&eacute;e, des choses et des jours. Comme dans les meilleures fables de La Fontaine, pour ne citer que lui, les animaux sont le r&eacute;v&eacute;lateur de l&rsquo;&acirc;me des humains. <em>Il ouvre le panier-ge&ocirc;le, Kiki-la-Doucette avance une t&ecirc;te plate de serpent, un corps ray&eacute;, pr&eacute;cautionneux et long, long &agrave; croire qu&rsquo;il en sortirait comme &ccedil;a des m&egrave;tres&hellip; </em><br />TOBY-CHIEN, am&egrave;ne : Ah ! te voil&agrave;, Chat ! Et bien salue la libert&eacute; !&nbsp; <br />Kiki-la-Doucette, sans r&eacute;pondre, lisse de sa langue quelques soies rebrouss&eacute;es.&nbsp; <br />TOBY-CHIEN :&nbsp; Salue la libert&eacute;, je te dis. C&rsquo;est l&rsquo;usage. Chaque fois qu&rsquo;on ouvre une porte, on doit courir, sauter, se tordre en demi-cercle et crier.&nbsp; <br />Kiki-la-Doucette : On ? qui, on ?&nbsp; <br />TOBY-CHIEN :&nbsp; Nous, les Chiens.&nbsp; <br />Kiki-la-Doucette, assis et digne : Faudra-t-il aussi que j&rsquo;aboie ? Nous n&rsquo;avons jamais les m&ecirc;mes convenances, que je sache.&nbsp;&nbsp; <br /><em><br />&ldquo;Elle avait fait Dialogues de B&ecirc;tes pour &ldquo;amuser&rdquo; Willy, car c&rsquo;en est la d&eacute;dicace. Pour amuser Willy, elle avait fait un chef-d&rsquo;&oelig;uvre.&rdquo;&nbsp;</em> Sacha Guitry&nbsp;&nbsp; <br />Ce chef-d&rsquo;&oelig;uvre, apr&egrave;s la s&eacute;rie des &ldquo;Claudine&rdquo; co-sign&eacute;s par Willy [Henri Gauthier-Villars, son premier mari duquel elle divorcera en 1906, qui passait pour un &eacute;crivain au talent moyen toujours pr&ecirc;t &agrave; se servir du talent d&rsquo;autrui ou &agrave; engager des n&egrave;gres&hellip;] installe d&eacute;finitivement Colette au rang des &eacute;crivains majeurs. Francis Jammes d&rsquo;ailleurs ne s&rsquo;y trompe pas lorsqu&rsquo;il &eacute;crit la pr&eacute;face des Sept Dialogues de B&ecirc;tes en 1905 : &ldquo;Car vous &ecirc;tes un vrai po&egrave;te, et je veux affirmer cela volontiers sans m&rsquo;inqui&eacute;ter davantage de la l&eacute;gende dont les parisiens ont coutume d&rsquo;entourer chaque c&eacute;l&eacute;brit&eacute;. [&hellip;] Il faut donc que moi, qui vis &agrave; Orthez, j&rsquo;apprenne au Tout-Paris qui vous &ecirc;tes, et que je vous pr&eacute;sente &agrave; tous ceux qui vous connaissent, moi qui ne vous ai jamais vue ? [&hellip;]&nbsp; Mme Colette Willy se l&egrave;ve aujourd&rsquo;hui sur le monde des Lettres comme la po&eacute;tesse &ndash; enfin ! &ndash; qui, du bout de sa bottine, envoie rouler du haut en bas du Parnasse toutes les muses fard&eacute;es, laur&eacute;es, cothurn&eacute;es et lyr&eacute;es qui, de Monselet &agrave; Renan soulev&egrave;rent les d&eacute;sirs des classes de seconde et de rh&eacute;torique. Elle est gentille ainsi, pr&eacute;sentant son bull bringu&eacute; et son chat avec autant d&rsquo;assurance que Diane son l&eacute;vrier ou qu&rsquo;une Bacchante son tigre. [&hellip;] Lisez son livre, et vous verrez combien ce que j&rsquo;ai avanc&eacute; peut &ecirc;tre exact. &rdquo; Car tout est l&agrave;, du moins l&rsquo;essentiel, et c&rsquo;est bien la vie qui grouille, qui fourmille dans tous les sens. Une vie &agrave; laquelle la beaut&eacute; de la nature, la beaut&eacute; de chaque instant suffit &agrave; dire le bonheur, &agrave; &ecirc;tre le bonheur. Une vie heureuse, non-conformiste, mais si attentive et g&eacute;n&eacute;reuse. Tout avance au fil de menues ou grandes d&eacute;couvertes, rythm&eacute;es de joies, d&rsquo;inqui&eacute;tudes aussi, qui, chacune &agrave; leur tour, font sentir la saveur du monde. Kiki-la-Doucette, royal : C&oelig;ur faible ! Regarde-moi . Comme du haut d&rsquo;un astre, je consid&egrave;re ce bas monde. Imite ma s&eacute;r&eacute;nit&eacute; divine. <br /><em>Jean-Yves Patte&nbsp; </em><br />&copy; 2004 FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Catherine SAUVAGE </span><span class=Texte><br />On pourrait dire &ldquo;la SAUVAGE&rdquo; comme on dit &ldquo;La CALLAS&rdquo; ou &ldquo;La SIGNORET&rdquo;. Femme de conviction et de talents tendres et rageurs, Catherine, m&eacute;rite bien ce nom de &ldquo;sauvage&rdquo;.&nbsp; Dans cette aventure du &ldquo;dire&rdquo;, les atouts ne lui manquent pas. Une diction remarquable, des tons de voix justes, tendres ou moqueurs pour interpr&eacute;ter trois r&ocirc;les &eacute;crits, comme sur mesure, par COLETTE dans ce &ldquo;Dialogues de b&ecirc;tes&rdquo;. Conjuguant, comme l&rsquo;&eacute;crivain, l&rsquo;amour des animaux et celui du verbe, le r&eacute;sultat est un pur plaisir pour l&rsquo;amateur des choses bien faites, l&eacute;ch&eacute;es, bref, pour le connaisseur amoureux du beau.&nbsp; Au travers de cette &oelig;uvre, on peut la croire, tour &agrave; tour, moqueuse, na&iuml;ve, ou cin&shy;glante... Ne vous y fiez pas ! Elle est bien plus que cela.&nbsp; Catherine Sauvage n&rsquo;est pas seulement l&rsquo;inoubliable interpr&egrave;te qui fit d&eacute;couvrir L&eacute;o Ferr&eacute; au grand public. D&egrave;s son adolescence elle est attir&eacute;e par le th&eacute;&acirc;tre, la narration et bien s&ucirc;r la chanson. Elle est renvoy&eacute;e de son lyc&eacute;e en 1944 pour avoir participer &agrave; un radio crochet et y avoir interpr&eacute;t&eacute; &ldquo;Y&rsquo;a d&rsquo;la joie&rdquo; de Charles Trenet. Elle en profite pour jouer Roxane, dans Cyrano de Bergerac au sein d&rsquo;une troupe de th&eacute;&acirc;tre amateur. A la lib&eacute;ration d&rsquo;Annecy, elle est r&eacute;int&eacute;gr&eacute;e au Lyc&eacute;e et peut ainsi r&eacute;ussir son baccalaur&eacute;at. En 1947 elle &ldquo;monte&rdquo; &agrave; Paris et y suit les cours de Jean-Louis Barrault ainsi que ceux du mime Marceau, elle a 17 ans. En 1949 et 1950, elle se produit dans des &eacute;missions po&eacute;tiques, &agrave; Gen&egrave;ve pour la radio suisse. Elle y rencontrera ceux qui deviendront ses compagnons de route : Andr&eacute; Poop, Jean Broussole et Ang&egrave;le Vannier, la po&eacute;tesse aveugle, dont elle restera jusqu&rsquo;&agrave; sa mort, l&rsquo;interpr&egrave;te et l&rsquo;amie. L&rsquo;ann&eacute;e suivant, on l&rsquo;admire dans &ldquo;le cercle caucasien&rdquo;, puis en 1977 dans &ldquo;la nuit de l&rsquo;iguane&rdquo;. Entre temps, elle participe &agrave; de nombreuses dramatiques t&eacute;l&eacute;vis&eacute;es avec entre autres &ldquo;L&rsquo;Affaire Beilis&rdquo; et &ldquo;Le Mur&rdquo; pour la cam&eacute;ra explore le temps. &nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />Rosine NIZARD et G&eacute;rard PARIS&nbsp; <br /><strong>Quelques rep&egrave;res </strong><br />- 1949, c&rsquo;est la grande &eacute;poque de Saint-Germain des pr&eacute;s... Dans ce tourbillon fou de l&rsquo;apr&egrave;s-guerre, un auteur, est l&agrave;, parmi d&rsquo;autres. Lui s&rsquo;appelle... L&eacute;o Ferr&eacute;. Il a &eacute;crit &ldquo;Monsieur William&rdquo; : ce sera la premi&egrave;re chanson de la carri&egrave;re de Catherine.&nbsp;&nbsp; &nbsp; Jacques Canetti, alors directeur artistique chez Philips, l&rsquo;entend et l&rsquo;engage &ldquo;Aux trois baudets&rdquo;. Succ&egrave;s imm&eacute;diat avec &ldquo;Paris Canaille&rdquo; de Ferr&eacute; et &ldquo;La fille de Londres&rdquo; de Pierre Mac Orlan.&nbsp; <br />- 1954 : Catherine re&ccedil;oit le prix du disque, pour &ldquo;l&rsquo;homme...&rdquo; de L&eacute;o Ferr&eacute;, orchestr&eacute;e par Michel Legrand.&nbsp; <br />Tourn&eacute;e en France et &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger : Egypte, Liban, Afrique du Nord, etc. <br />- 1955 : elle joue &agrave; l&rsquo;Atelier : &ldquo;Franck V&rdquo; de Durrenmatt, sous la direction d&rsquo;Andr&eacute; Barsacq avec un jeune d&eacute;butant... Jacques Higelin. <br />- 1956 : Hommage &agrave; Brecht. Montage de textes et de chansons r&eacute;alis&eacute; par Claude R&eacute;gy, avec Laurent Terzieff et Michel Piccoli. <br />Elle joue aussi Sainte Jeanne de Bernard Shaw.&nbsp;&nbsp; &nbsp; <br />Nombreuses tourn&eacute;es en France et &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger : Gr&egrave;ce, Allemagne, Hollande, Turquie, Su&egrave;de, etc. <br />Saison 1959-1960 : Hubert Gigoux l&rsquo;engage pour &ecirc;tre Lechy dans &ldquo;L&rsquo;&eacute;change&rdquo; de Paul Claudel. <br />Premi&egrave;re tourn&eacute;e au Canada, pays o&ugrave; elle reviendra souvent. <br />- 1961 : Premier r&eacute;cital &agrave; Paris, &agrave; la gait&eacute; Montparnasse, suivi d&rsquo;une tourn&eacute;e en France et en Italie.&nbsp; <br />- 1963 : Catherine Sauvage et Pierre Brasseur partent en tourn&eacute;e avec &ldquo;Le Roi de l&rsquo;univers&rdquo; de G. Arouet.&nbsp; <br />- 1977 : Derni&egrave;re apparition au th&eacute;&acirc;tre avec &ldquo;La Nuit de l&rsquo;iguane&rdquo;, mise en sc&egrave;ne par Andr&eacute;as Voutsinas.&nbsp; <br />Entre temps, Bobino, l&rsquo;Olympia, le th&eacute;&acirc;tre de la Ville, l&rsquo;accueillent et en 1979-1980, le Th&eacute;&acirc;tre de l&rsquo;Est Parisien la re&ccedil;oit au moment o&ugrave; sort son disque &ldquo;25 ans de chansons de Ferr&eacute;&rdquo;. <br />&nbsp;De 1980 &agrave; 1984, nombreux r&eacute;citals au Japon, Canada, Pologne, Am&eacute;rique du Sud, Am&eacute;rique Centrale, Sud Est asiatique. <br />- 1982 : double album enregistr&eacute; &agrave; Tokyo. <br />- 1985 : Festival en France avec &ldquo;Mangeront-ils&rdquo; de Victor Hugo. <br />- 1986-1987 : Concerts avec l&rsquo;orchestre de musique de chambre de Picardie, puis de Basse Normandie sur des orchestrations de Jacques Loussier. <br />Nouvelle tourn&eacute;e canadienne (Montr&eacute;al, Qu&eacute;bec, Ottawa).&nbsp; <br />Telle est la trajectoire de celle dont Pierre Brasseur disait :&nbsp; &ldquo;J&rsquo;aime &eacute;couter Catherine, se moquer du monde, n&rsquo;est-ce-pas cela &ecirc;tre engag&eacute; ? Engag&eacute; &agrave; se foutre du monde, qui, lui, ne daigne pas s&rsquo;engager &agrave; nous foutre la paix...&rdquo; <br />&nbsp;&copy; 2004 FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><br /></p><p align=justify><span class=Source>Ecouter DIALOGUES DE B&Ecirc;TES COLETTE LU PAR CATHERINE SAUVAGE (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s /Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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Vous avez ri aux &eacute;clats en d&eacute;couvrant dans votre lucarne magique le vieillard rondouillard, v&ecirc;tu d&rsquo;un manteau rouge constell&eacute; de petits miroirs, tr&ocirc;nant au-dessus de ses adeptes apr&egrave;s une bataille nocturne conduite contre ses ennemis les L&eacute;muriens et les Atlantes qui attaquaient la Terre. Heureusement il avait remport&eacute; le combat aid&eacute; par la Vierge Marie toute v&ecirc;tue de bleu, arm&eacute;e de son pistolet laser : &ldquo;Aum, Seigneur&rdquo;, r&eacute;pondaient en ch&oelig;ur les adeptes frissonnant d&rsquo;effroi. Puis, un autre farfelu tout v&ecirc;tu de blanc vous a demand&eacute; de scruter les &eacute;toiles et de vous pr&eacute;parer &agrave; recevoir le vaisseau spatial qui am&egrave;nera les extraterrestres dont il revendique la filiation, et pour les pr&ecirc;ts il r&eacute;colte des fonds pour construire une ambassade. D&rsquo;autres encore ont voulu vous faire gravir les flancs de la grande pyramide sur les traces secr&egrave;tes des dieux &eacute;gyptiens et des mythes d&rsquo;isis. Ils vous ont propos&eacute; des tests psychologiques pour vous faire devenir &ldquo;clairs&rdquo;. Ils vous ont vendu &agrave; prix d&rsquo;or des flacons d&rsquo;aqua simplex dans laquelle, quelquefois, s&rsquo;&eacute;tait baign&eacute; le gourou, &agrave; moins que vous n&rsquo;ayez achet&eacute; pour les adorer des rognures d&rsquo;ongles ou des m&egrave;ches de cheveux dudit gourou. Ils vous ont ordonn&eacute; de manger cru, de laver sept fois les aliments, de m&acirc;cher quarante-neuf fois, d&rsquo;avaler tel ou tel l&eacute;gume en quantit&eacute;, de faire des overdoses de sauna, ou de je&ucirc;ner totalement pour soigner un cancer. Ils vous ont enjoint de vous gaver de tout ce qui vous faisait envie, quand vous en aviez envie. Ils vous ont ordonn&eacute; bien d&rsquo;autres choses encore : quitter votre conjoint, vous s&eacute;parer de vos enfants et de votre famille, changer de nom, coucher avec celui ou celle qui vous est d&eacute;sign&eacute;, perdre votre individualit&eacute; afin de ne devenir qu&rsquo;un atome du groupe, et vous dissoudre dans celui-ci. Pendant des ann&eacute;es vous avez suivi leurs actions dans la rubrique faits divers d&rsquo;abord avec un sourire amus&eacute;, puis agac&eacute; et enfin indign&eacute;. Un jour vous avez ouvert les yeux et, derri&egrave;re l&rsquo;exotisme du bazar aux couleurs chatoyantes, vous avez d&eacute;couvert une r&eacute;alit&eacute; d&rsquo;&eacute;pouvante : meurtres, viols, tortures, attentats, privations de soins et de nourriture, des morts par centaines. Alors la litanie s&rsquo;est dite sur un tout autre mode. Guyana: 923 morts, hommes, femmes, enfants empoisonn&eacute;s. Waco : 88 morts, dont des femmes et 17 enfants carbonis&eacute;s dans les flammes d&rsquo;un incendie allum&eacute; par le gourou davidien en r&eacute;ponse &agrave; un assaut men&eacute; par le FBI. Ordre du Temple solaire : 73 morts dont plusieurs enfants. Secte Aum : attaque au gaz sarin dans le m&eacute;tro de Tokyo : 11 morts, 5000 bless&eacute;s. Tabita&rsquo;Place : 1 enfant mort par d&eacute;faut de soins, etc. Le feuilleton comique a &eacute;t&eacute; remplac&eacute; par un catalogue d&rsquo;horreurs et de crimes auquel s&rsquo;ajoutent les femmes viol&eacute;es, les enfants battus, les vieillards spoli&eacute;s, les malades priv&eacute;s de soins, les cr&eacute;dules abus&eacute;s. Depuis des ann&eacute;es les familles de victimes criaient dans le d&eacute;sert. Les t&eacute;l&eacute;visions ont relay&eacute; leurs paroles, alors les d&eacute;cideurs, les politiques se sont empar&eacute;s du probl&egrave;me, m&eacute;dias obligent. <br />On a cr&eacute;&eacute; des comit&eacute;s, des associations, des observatoires, des cellules, des missions, on a supput&eacute;, pes&eacute;, balanc&eacute;, contrebalanc&eacute;, on a &eacute;cout&eacute; le chant des sir&egrave;nes ; on a confondu foi et exploitation de la cr&eacute;dulit&eacute;, on a mix&eacute; droits de l&rsquo;homme et droit &agrave; abuser l&rsquo;autre. Enfin on a L-É-G-I-F-É-R-É comme si la loi pouvait &eacute;duquer. certes il faut ch&acirc;tier et punir, mais il faut avant tout pr&eacute;venir, &eacute;duquer, enseigner, pr&eacute;parer le citoyen &agrave; sa rencontre avec l&rsquo;absurde, avec l&rsquo;irrationnel et l&rsquo;insens&eacute;. Certains ont t&eacute;moign&eacute; de leur souffrance et de ce qu&rsquo;ils avaient v&eacute;cu et subi; les d&eacute;fenseurs des sectes les ont tax&eacute;s de menteurs, d&rsquo;affabulateurs apr&egrave;s les avoir pr&eacute;sent&eacute;s comme des apostats. Les sectes se sont unies pour faire front, elles ont cr&eacute;&eacute; leurs f&eacute;d&eacute;rations, leurs centres de recherche, elles ont soudoy&eacute; les uns, pay&eacute; les autres, infiltr&eacute; l&rsquo;Etat et les institutions. Elles ont fait leur lobbying en se pr&eacute;sentant comme de pauvres croyants injustement pourchass&eacute;s et pers&eacute;cut&eacute;s par les incroyants. Nous sommes quelques-uns &agrave; avoir &eacute;crit sur les sectes et sur la manipulation, et on a voulu nous faire taire. Nous avons analys&eacute; le ph&eacute;nom&egrave;ne de la suj&eacute;tion, celui de la mise sous d&eacute;pendance d&rsquo;un individu par un autre. Nous avons tent&eacute; de percevoir les failles qui conduisent un individu &agrave; se laisser endoctriner. Mais les analyses techniques, les approches scientifiques sont insuf&shy;fisantes lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;&eacute;veiller le sens critique, de titiller la logique. Le livre d&rsquo;Abert Algoud et Christophe Bertin vise &agrave; ouvrir les esprits de fa&ccedil;on moins solennelle mais tout aussi efficace. Il entre au c&oelig;ur de la probl&eacute;matique sectaire tout en la d&eacute;dramatisant. Il interroge tout en faisant rire. Il heurte parfois car les raccourcis sont souvent brutaux et les approximations voulues. Mais le dessin de Cabu est l&agrave; qui sous-tend le propos en lui redonnant la dimension de v&eacute;rit&eacute; et de r&eacute;alit&eacute; qui s&rsquo;estompe parfois derri&egrave;re la caricature de l&rsquo;&eacute;crit. A deux si&egrave;cles d&rsquo;intervalle, les adeptes et les gourous de Cabu retrouvent les plaideurs et les juges de Daumier. Comme leurs devanciers, ils sont &ldquo;h&eacute;naurmes&rdquo;, mais tellement r&eacute;els et proches qu&rsquo;ils interpellent et inqui&egrave;tent. Cet opuscule &oelig;uvrera je l&rsquo;esp&egrave;re pour une prise de conscience au quotidien du danger des sectes. Il le fera certainement plus que tous les discours pompeux et toutes les d&eacute;clarations solennelles. Car &ldquo;Mieux est de rire que de larme &eacute;crire, pour ce que le rire est le propre de l&rsquo;Homme&rdquo; (Rabelais).&nbsp; <br /><em>Jean-Marie ABGRALL</em>, psychiatre, criminologue, expert national agr&eacute;&eacute; par la Cour de cassation <br />&copy; 2002 ALBIN MICHEL&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Albert ALGOUD </span><span class=Texte><br />Albert Algoud est un touche-&agrave;-tout des rires et des lettres. Jugez par vous-m&ecirc;me : professeur de fran&ccedil;ais cr&eacute;ateur de gags &agrave; Nulle part ailleurs ; ex&eacute;&shy;g&egrave;te de la Bande Dessin&eacute;e pr&eacute;sentateur de magazines culturels radio ou t&eacute;l&eacute;vis&eacute;s ; sc&eacute;nariste de cin&eacute;ma r&eacute;dacteur en chef de Fluide Glacial&hellip; Ecrivain, bien s&ucirc;r, &agrave; ses heures &ldquo;perdues&rdquo;&hellip; N&eacute; en 1950, il commence sa vie professionnelle comme professeur de Fran&ccedil;ais. D&egrave;s 1988, il int&egrave;gre l&rsquo;&eacute;quipe de Nulle part ailleurs, celle de la grande &eacute;poque, et &eacute;crit des sketch quotidiens avec Antoine de Caunes. Pris de passion pour la Bande Dessin&eacute;e, il en a &eacute;crit de nombreux sc&eacute;narios et est reconnu comme un grand sp&eacute;cialiste de Tintin.&nbsp; Il partage aujourd&rsquo;hui sa vie entre le rire, la B.D. et le savoir plus lettr&eacute; du professeur qu&rsquo;il est toujours un peu rest&eacute;, en &eacute;crivant ses livres et en pr&eacute;sentant, depuis plusieurs ann&eacute;es, des magazines culturels. Ce fut tout d&rsquo;abord sur France Inter, en fin d&rsquo;apr&egrave;s-midi. Aujourd&rsquo;hui, on le retrouve sur I-TV dans le quotidien I &gt; comme id&eacute;e o&ugrave; il pr&eacute;&shy;sente l&rsquo;actualit&eacute; litt&eacute;raire de ses invit&eacute;s.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre2>CD 1</span><span class=Texte> (61&rsquo;04) <br /><strong>01.</strong> Do it your secte&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;23 <br /><strong>02.</strong> Chapitre 1 : Qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;une secte&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;20 <br /><strong>03. </strong>A ton ma&icirc;tre, tu ob&eacute;iras&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;37 <br /><strong>04. </strong>Ta le&ccedil;on, tu retiendras&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;47 <br /><strong>05.</strong> Secte, mensonges et vies d&rsquo;idiots, tu d&eacute;couvriras !&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;05 <br /><strong>06.</strong> Conscience, tu oublieras !&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;16 <br /><strong>07.</strong> Tout compte fait&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;36 <br /><strong>08.</strong> Le style, la marque et l&rsquo;image&nbsp;&nbsp; &nbsp;5&rsquo;11 <br /><strong>09. </strong>Le business des sectes&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;58 <br /><strong>10. </strong>Les sectes gauloises&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;01 <br /><strong>11.</strong> Imitation de la Vie en Transe&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;24 <br /><strong>12.</strong> La mouvement Gal&eacute;rien&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;19 <br /><strong>13.</strong> La nouvelle N&eacute;cropole&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;51 <br /><strong>14.</strong> Les multinationales &eacute;trang&egrave;res&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;40 <br /><strong>15. </strong>Les enfants de Vieux&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;00 <br /><strong>16. </strong>CannibaLife&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;48 <br /><strong>17.</strong> Les t&eacute;moins de Ragnagna&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;52 <br /><strong>18.</strong> L&rsquo;&eacute;glise de Science au Logis&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;17 <br /><strong>19.</strong> L&rsquo;ordre du Temple scolaire&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;00 <br /><strong>20.</strong> Travail, Famine, Propret&eacute;&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;44 <br /><strong>21.</strong> Chapitre 2 : Cr&eacute;er sa secte en 12 le&ccedil;ons&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;35 <br /><strong>22. </strong>Le&ccedil;on n&deg; 1&nbsp;&nbsp; &nbsp;4&rsquo;40 <br /><strong>23.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 2&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;59 <br /><strong>24.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 3&nbsp;&nbsp; &nbsp;4&rsquo;34 <br /><strong>25.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 4&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;30 <br /><strong>26.</strong> Le Temple&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;28 <br /><strong>27. </strong>Le&ccedil;on n&deg; 5&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;05 <br /><strong>28.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 6&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;05 <br /><strong>29. </strong>Le&ccedil;on n&deg; 7&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;34&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre2>CD 2</span><span class=Texte> (50&rsquo;24) <br /><strong>01.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 8&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;13 <br /><strong>02. </strong>Le&ccedil;on n&deg; 9&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;18 <br /><strong>03.</strong> En phase de pompage, faites preuve d&rsquo;esprit&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;42 <br /><strong>04. </strong>Le&ccedil;on n&deg; 10&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;26 <br /><strong>05.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 11&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;59 <br /><strong>06.</strong> Le&ccedil;on n&deg; 12&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;31 <br /><strong>07.</strong> Trop d&rsquo;&eacute;go&iuml;sme vous desservirait&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;2&rsquo;53 <br /><strong>08. </strong>Pour un bon retour&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;3&rsquo;47 <br /><strong>09. </strong>Chapitre 3 : R&eacute;ussir son int&eacute;gration en 34 le&ccedil;ons&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;38 <br /><strong>10. </strong>Quelle secte choisir ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;55 <br /><strong>11.</strong> Comment adh&eacute;rer ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;10 <br /><strong>12.</strong> Dois-je me faire pistonner ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;20 <br /><strong>13.</strong> Et les journ&eacute;es &ldquo;portes ouvertes&rdquo; ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;27 <br /><strong>14.</strong> Faut-il payer ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;47 <br /><strong>15.</strong> Dois-je devenir parano ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;17 <br /><strong>16. </strong>Le choix du gourou est-il important ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;46 <br /><strong>17.</strong> Comment reconna&icirc;t-on un gourou ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;33 <br /><strong>18.</strong> Dispose-t-il d&rsquo;une tenue de travail sp&eacute;cifique ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;12&nbsp; <br /><strong>19. </strong>Le gourou est-il un Dieu vivant ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;52 <br /><strong>20.</strong> Le gourou a-t-il de la famille sur terre ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;54 <br /><strong>21. </strong>Sait-il lire, &eacute;crire, compter, parler et penser ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;28 <br /><strong>22. </strong>A-t-il d&eacute;j&agrave; exerc&eacute; un job avant de devenir gourou ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;34 <br /><strong>23. </strong>Qu&rsquo;a-t-il de plus que moi finalement ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;22 <br /><strong>24.</strong> Je ne douterai donc jamais de lui ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;31 <br /><strong>25. </strong>Faut-il avoir fait m&eacute;decine ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;10 <br /><strong>26. </strong>Pourrai-je &agrave; mon tour sortir avec un(e) extra-terrestre ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;42 <br /><strong>27. </strong>Comment patienter ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;29 <br /><strong>28. </strong>On ne s&rsquo;ennuie jamais dans une secte ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;34 <br /><strong>29. </strong>Dois-je dire &agrave; mes proches que je suis dans une secte ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;54 <br /><strong>30.</strong> Que faire de ma famille ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;43 <br /><strong>31.</strong> Dois-je donner tout mon argent &agrave; la secte ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;25 <br /><strong>32. </strong>Et si je ne suis que simple &ldquo;adepte&rdquo; ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;34 <br /><strong>33.</strong> Sinon, aurai-je des soucis ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;32 <br /><strong>34. </strong>En tant que secte SA, suis-je salari&eacute; ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;39 <br /><strong>35. </strong>Si je recrute de nouveaux adeptes&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;58 <br /><strong>36.</strong> Je me suis tromp&eacute; de secte. Puis-je en changer ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;34 <br /><strong>37.</strong> M&ecirc;me si je fais un gros effort commercial ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;02 <br /><strong>38.</strong> Puis-je emporter des souvenirs &agrave; la maison ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;52 <br /><strong>39. </strong>J&rsquo;aimerais investir&hellip;&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;37 <br /><strong>40. </strong>&Ccedil;a fonctionne correctement ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;47 <br /><strong>41. </strong>Comment a-t-elle r&eacute;ussi aussi bien ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;58 <br /><strong>42. </strong>Pourtant, c&rsquo;est une vieille chose ?!&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;02 <br /><strong>43. </strong>Et si, finalement, je me mettais &agrave; mon compte ?&nbsp;&nbsp; &nbsp;0&rsquo;34<br /><strong>44. </strong>Conclusion&nbsp;&nbsp; &nbsp;1&rsquo;16 &nbsp;</span><br /><span class=Source>Ecouter do it your secte (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s / Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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      "description" => "<p><p align=\justify\><strong>1 CD co&eacute;dit&eacute; avec Radio France.<br />Enregistr&eacute;e par Pierre Bellemare en la Cath&eacute;drale de P&eacute;rigueux.<br /></strong>La Passion, de Charles P&eacute;guy, est extraite du Myst&egrave;re de la charit&eacute; de Jeanne d\'Arc<br />La Passion de Charles P&eacute;guy, par Pierre Bellemare ?<br />La Passion est l&rsquo;acte physique le plus m&eacute;taphysique de la Bible, sur lequel repose toute la culture des soci&eacute;t&eacute;s de l&rsquo;Occident chr&eacute;tien, fond&eacute;e en partie sur l&rsquo;id&eacute;e de culpabilit&eacute; h&eacute;rit&eacute;e de ce martyre.<br />Le texte de Charles P&eacute;guy met en sc&egrave;ne une r&eacute;flexion lyrique tout &agrave; fait oppos&eacute;e &agrave; la pens&eacute;e Saint-Sulpicienne, qui ne s&rsquo;empare pas de la dimension humaine des &eacute;v&eacute;nements bibliques. P&eacute;guy propose au contraire, de mani&egrave;re &eacute;tonnante, une narration situ&eacute;e entre l&rsquo;analyse psychologique des sentiments &eacute;prouv&eacute;s par la m&egrave;re de J&eacute;sus et les d&eacute;bats d&rsquo;une tribune d&rsquo;avocats cherchant &agrave; expliquer, sur un mode quasi juridique et sociologique, cet &eacute;v&eacute;nement fondateur.<br />Enregistr&eacute;e par Radio France, dans l&rsquo;architecture exceptionnelle de la Cath&eacute;drale de P&eacute;rigueux, Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s pr&eacute;sente une interpr&eacute;tation de Pierre Bellemare ouverte &agrave; tous, qui valorise la charge &eacute;motionnelle du texte dans la diction claire et puissante qu&rsquo;on lui conna&icirc;t.<br />En fait, P&eacute;guy, dans la voix de Bellemare, semble ramener cet &eacute;l&eacute;ment culturel dans notre histoire patrimoniale, sublimant ainsi un objet de croyance en un objet de culture. <br /><strong>Patrick Fr&eacute;meaux</strong> <br /><em>Droits audio : Groupe Fr&eacute;meaux Colombini SAS en accord avec Radio France.</em></p></p><br><br><p>La Passion, de Charles P&eacute;guy, est extraite du Myst&egrave;re de la charit&eacute; de Jeanne d\'Arc</p>"
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Certains de ceux qui &eacute;taient l&agrave; disaient en l&rsquo;entendant : &ldquo;Voil&agrave; qu&rsquo;il appelle Elie!&rdquo; Quelqu&rsquo;un courut, emplit une &eacute;ponge de vinaigre et, la fixant au bout d&rsquo;un roseau, il lui pr&eacute;senta &agrave; boire en disant: &ldquo;attendez, voyons si Elie va venir le descendre de l&agrave;.&rdquo; Mais poussant un grand cri, J&eacute;sus expira. Et le voile du Sanctuaire se d&eacute;chira en deux, du haut en bas. Le centurion, qui se tenait devant lui, voyant qu&rsquo;il avait ainsi expir&eacute;, dit : &ldquo;Vraiment cet homme &eacute;tait fils de Dieu!&rdquo; Il y avait aussi des femmes qui regardaient &agrave; distance, et parmi elles Marie de Magdala, la Marie m&egrave;re de Jacques le petit et de Jos&eacute;, et Salom&eacute;, qui le suivaient et le servaient quand il &eacute;tait en Galil&eacute;e, et plusieurs autres qui &eacute;taient mont&eacute;es avec lui &agrave; J&eacute;rusalem.&nbsp;&nbsp; <br /><em>Marc : 15/33 &agrave; 41 </em><br />Quand il fut la sixi&egrave;me heure, l&rsquo;obscurit&eacute; se fit sur la terre enti&egrave;re jusqu&rsquo;&agrave; la neuvi&egrave;me heure. Et &agrave; la neuvi&egrave;me heure J&eacute;sus clama en un grand cri: &ldquo;El&ocirc;&iuml;, El&ocirc;&iuml;, lema sabachthani&rdquo;, ce qui se traduit : &ldquo;Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m&rsquo;as-tu abandonn&eacute;?&rdquo; Et &agrave; la neuvi&egrave;me heure J&eacute;sus clama en un grand cri : &ldquo;El&ocirc;&iuml;, El&ocirc;&iuml;, lema sabachthani&rdquo;, ce qui se traduit : &ldquo;Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m&rsquo;as-tu abandonn&eacute;?&rdquo; Certains des assistants disaient en l&rsquo;entendant: &ldquo;Voil&agrave; qu&rsquo;il appelle Elie!&rdquo; Quelqu&rsquo;un courut tremper une &eacute;ponge dans du vinaigre et, l&rsquo;ayant mise au bout d&rsquo;un roseau, il lui donnait &agrave; boire en disant : &ldquo;Laissez! que nous voyions si Elie va venir le descendre!&rdquo; Or J&eacute;sus, jetant un grand cri, expira. Et le voile du Sanctuaire se d&eacute;chira en deux, du haut en bas. Voyant qu&rsquo;il avait ainsi expir&eacute;, le centurion, qui se tenait en face de lui, s&rsquo;&eacute;cria: &ldquo;Vraiment cet homme &eacute;tait fils de Dieu!&rdquo; Il y avait aussi des femmes qui regardaient &agrave; distance, entre autres Marie de Magdala, Marie m&egrave;re de Jacques le petit et de Joset, et Salom&eacute;, qui le suivaient et le servaient lorsqu&rsquo;il &eacute;tait en Galil&eacute;e; beaucoup d&rsquo;autres encore qui &eacute;taient mont&eacute;es avec lui &agrave; J&eacute;rusalem.&nbsp;&nbsp; <br /><em>Luc : 23/44 &agrave; 49 </em><br />Il &eacute;tait environ midi, quand le pays tout entier fut plong&eacute; dans l&rsquo;obscurit&eacute;, et cela dura&nbsp; jusqu&rsquo;&agrave; trois heures de l&rsquo;apr&egrave;s-midi. Le soleil resta enti&egrave;rement cach&eacute;. Le grand rideau du Temple se d&eacute;chira par le milieu. Alors J&eacute;sus poussa un grand cri : P&egrave;re, je remets mon esprit entre tes mains. Apr&egrave;s avoir dit ces mots il mourut. En voyant ce qui s&acute;&eacute;tait pass&eacute;, l&rsquo;officier romain rendit gloire &agrave; Dieu en disant : Aucun doute, cet homme &eacute;tait juste. Apr&egrave;s avoir vu ce qui &eacute;tait arriv&eacute;, tout le peuple, venu en foule pour assister &agrave; ces ex&eacute;cutions, s&rsquo;en retourna en se frappant la poitrine. Tous les amis de J&eacute;sus, ainsi que les femmes qui l&acute;avaient suivi depuis la Galil&eacute;e, se tenaient &agrave; distance pour voir ce qui se passait.&nbsp;&nbsp; <br /><em>Jean : 19/28 &agrave; 37 </em><br />Les soldats, apr&egrave;s avoir crucifi&eacute; J&eacute;sus, prirent ses v&ecirc;tements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui &eacute;tait sans couture, d&rsquo;un seul tissu depuis le haut jusqu&rsquo;en bas. Et ils dirent entre eux : Ne la d&eacute;chirons pas, mais tirons au sort &agrave; qui elle sera. Cela arriva afin que s&rsquo;accompl&icirc;t cette parole de l&rsquo;Écriture : Ils se sont partag&eacute; mes v&ecirc;tements, Et ils ont tir&eacute; au sort ma tunique. Voil&agrave; ce que firent les soldats. Pr&egrave;s de la croix de J&eacute;sus se tenaient sa m&egrave;re et la soeur de sa m&egrave;re, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. J&eacute;sus, voyant sa m&egrave;re, et aupr&egrave;s d&rsquo;elle le disciple qu&rsquo;il aimait, dit &agrave; sa m&egrave;re : Femme, voil&agrave; ton fils. Puis il dit au disciple : Voil&agrave; ta m&egrave;re. Et, d&egrave;s ce moment, le disciple la prit chez lui. Apr&egrave;s cela, J&eacute;sus, qui savait que tout &eacute;tait d&eacute;j&agrave; consomm&eacute;, dit, afin que l&rsquo;Écriture f&ucirc;t accomplie : J&rsquo;ai soif. Il y avait l&agrave; un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une &eacute;ponge, et, l&rsquo;ayant fix&eacute;e &agrave; une branche d&rsquo;hysope, ils l&rsquo;approch&egrave;rent de sa bouche. Quand J&eacute;sus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la t&ecirc;te, il rendit l&rsquo;esprit. Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, &ndash; car c&rsquo;&eacute;tait la pr&eacute;paration, et ce jour de sabbat &eacute;tait un grand jour &ndash;, les Juifs demand&egrave;rent &agrave; Pilate qu&rsquo;on romp&icirc;t les jambes aux crucifi&eacute;s, et qu&rsquo;on les enlev&acirc;t. Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis &agrave; l&rsquo;autre qui avait &eacute;t&eacute; crucifi&eacute; avec lui. S&rsquo;&eacute;tant approch&eacute;s de J&eacute;sus, et le voyant d&eacute;j&agrave; mort, ils ne lui rompirent pas les jambes; mais un des soldats lui per&ccedil;a le c&ocirc;t&eacute; avec une lance, et aussit&ocirc;t il sortit du sang et de l&rsquo;eau. Celui qui l&rsquo;a vu en a rendu t&eacute;moignage, et son t&eacute;moignage est vrai; et il sait qu&rsquo;il dit vrai, afin que vous croyiez aussi. Ces choses sont arriv&eacute;es, afin que l&rsquo;Écriture f&ucirc;t accomplie : Aucun de ses os ne sera bris&eacute;. Et ailleurs l&rsquo;Écriture dit encore : Ils verront celui qu&rsquo;ils ont perc&eacute;.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre2>Charles P&eacute;guy </span><span class=Texte><br /><strong>El&eacute;ments biographiques </strong><br />N&eacute; &agrave; Orl&eacute;ans le 5 janvier 1873, Charles P&eacute;guy est n&eacute; dans un milieu tr&egrave;s modeste, voire en proie &agrave; la pr&eacute;carit&eacute;. Son p&egrave;re, qui avait souffert cruellement du Si&egrave;ge de Paris, au lendemain de la d&eacute;faite de 1870, meurt l&rsquo;ann&eacute;e de sa naissance. C&rsquo;est par sa grand-m&egrave;re, fabricante d&rsquo;allumettes, et sa m&egrave;re, rempailleuse de chaise, que l&rsquo;enfant est &eacute;lev&eacute;, sans grande tendresse. Il est ch&eacute;tif et son z&eacute;zaiement lui attire les moqueries du voisinage.&nbsp; Mais loin de se laisser abattre par une telle fatalit&eacute;, le jeune Charles compense ses manques affectifs par un formidable app&eacute;tit de travail et une soif d&rsquo;apprendre. Il devient bient&ocirc;t un des plus brillants &eacute;l&egrave;ve de l&rsquo;&eacute;cole des Turcies, puis du Lyc&eacute;e d&rsquo;Orl&eacute;ans. D&eacute;j&agrave; sensible aux id&eacute;es sociales &ndash; issues de ses r&eacute;flexions sur ses origines et &oelig;uvre des &ldquo;Hussards Noirs&rdquo; de la R&eacute;publique &ndash;, il renonce &agrave; suivre les cours d&rsquo;instruction religieuse et &agrave; la faible foi de son enfance jug&eacute;e pu&eacute;rile : il est ath&eacute;e. En 1891, il entre le lyc&eacute;e Lakanal de Sceaux, puis fait son service militaire (&agrave; Orl&eacute;ans). A l&rsquo;issue de ce dernier, il revient &agrave; Paris, o&ugrave; il est interne au coll&egrave;ge Sainte-Barbe, et suit les cours de Louis le Grand (1893). Enfin, il entre en 1894 &agrave; l&rsquo;École Normale Sup&eacute;rieure. L&agrave; il rencontre Lucien Herr, Henri Bergson, Joseph B&eacute;dier et Romain Rolland qui sont ses professeurs. Au contact de ces grands intellectuels sa conviction r&eacute;publicaine s&rsquo;affirme. Il est taraud&eacute; par des questionnements mystiques qui trouvent leur r&eacute;ponse dans militantisme r&eacute;volutionnaire social. En mai 1895, il adh&egrave;re au parti. En 1897, il se marie &ndash; civilement &ndash; avec Charlotte Baudoin, et publie &ndash; sous un pseudonyme &ndash; sa Jeanne d&rsquo;Arc, dont il fait une figure socialiste, et fonde, rue Cujas, la librairie et les &eacute;ditions Georges Bellais. <br />Apr&egrave;s le relatif &eacute;chec de cette premi&egrave;re maison d&rsquo;&eacute;dition, il fonde, en 1900, les &ldquo;Cahiers de la Quinzaine&rdquo;. Il compte ainsi mettre une certaine distance entre lui et le parti socialiste qui veille de tr&egrave;s pr&egrave;s sur la presse militante. De plus en plus litt&eacute;raire, cette revue qui publie 299 num&eacute;ros jusque 1914, accueille Romain Rolland, Andr&eacute; Suar&egrave;s, Daniel Hal&eacute;vy, Anatole France, sans oublier P&eacute;guy, dont toutes les &oelig;uvres y sont publi&eacute;es.&nbsp; Apr&egrave;s 1905, une longue r&eacute;flexion sur les effets de la d&eacute;christianisation le conduit &ndash; paradoxalement &ndash; &agrave; une conversion qui s&rsquo;ach&egrave;ve en 1908&hellip; Toutefois P&eacute;guy ne demeure pas un converti b&eacute;at et conserve l&rsquo;esprit d&rsquo;une forte critique anti-cl&eacute;ricale ! Fort de ses convictions nationalistes, quoique r&eacute;serviste, P&eacute;guy s&rsquo;engage volontairement dans le premier conflit mondial. Il meurt le 5 septembre 1914 &agrave; la veille de la bataille de la Marne, &agrave; la t&ecirc;te de sa compagnie, debout face &agrave; l&rsquo;ennemi, frapp&eacute; d&rsquo;une balle en plein front dans la plaine entre Villeroy et Neufmontiers en Seine et Marne. &ldquo;Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle Mais pourvu que ce fut dans une juste guerre.&rdquo; C&rsquo;est par ces vers proph&eacute;tiques que s&rsquo;ach&egrave;ve l&rsquo;&oelig;uvre du lieutenant Charles P&eacute;guy.&nbsp; <br /><em>Jean-YVES PATTE&nbsp; </em><br />&copy; 2006 GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SAS&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /><em>Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle. <br />Mais pourvu que ce f&ucirc;t dans une juste guerre. <br />Heureux ceux qui sont morts pour quatre coins de terre. <br />Heureux ceux qui sont morts d&rsquo;une mort solennelle. <br />Heureux ceux qui sont morts dans les grandes batailles. <br />Couch&eacute;s dessus le sol, &agrave; la face de Dieu. <br />Heureux ceux qui sont morts dans un dernier haut lieu <br />Parmi tout l&rsquo;appareil des grandes fun&eacute;railles <br />Heureux ceux qui sont morts car ils sont retourn&eacute;s <br />Dans la premi&egrave;re argile et la premi&egrave;re terre. <br />Heureux ceux qui sont morts dans une juste guerre <br />Heureux les &eacute;pis m&ucirc;rs et les bl&eacute;s moissonn&eacute;s. </em><br />Charles PEGUY,&nbsp; <br />&ldquo;Eve&rdquo; (extrait)&nbsp;&nbsp; <br />La propre situation de P&eacute;guy est exceptionnelle. Qu&rsquo;on l&rsquo;aime ou qu&rsquo;on ne&nbsp; l&rsquo;aime pas, peu importe, mais il n&rsquo;est pas permis de l&rsquo;ignorer. Dirai-je combien son style m&rsquo;exasp&egrave;re, combien je le trouve fatigant et d&rsquo;une inutile difficult&eacute; &agrave; force de redites, de retours, d&rsquo;emprunts maladroits au langage populaire. Style oratoire ou plut&ocirc;t verbeux. Pourquoi faut-il que P&eacute;guy donne sans cesse l&rsquo;impression qu&rsquo;il s&rsquo;adresse &agrave; des lecteurs trop b&ecirc;tes. Il y perd. Au lieu de se faire comprendre il ennuie et endort. Et pourtant P&eacute;guy &eacute;tait un homme clairvoyant et juste. Les questions qu&rsquo;il pose n&rsquo;ont pas cess&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre actuelles et d&rsquo;une actualit&eacute; terriblement br&ucirc;lante. <br /><em>Robert Desnos</em> <br /></span><span class=Source>Avec l&rsquo;aimable autorisation de Jacques Fraenkel, pour la succession R. Desnos.</span><span class=Texte>&nbsp;&nbsp; <br /><strong><em>La Cath&eacute;drale Saint-Front de P&eacute;rigueux </em></strong><br />Haut lieu de p&egrave;lerinage toujours vivant, &eacute;tape sur le chemin de Saint-Jacques de Compostelle, si&egrave;ge de l&rsquo;&eacute;v&ecirc;que depuis 1669, cette &eacute;glise perp&eacute;tue le souvenir de saint Front dont les textes datables du 7e au 13e si&egrave;cle en ont fait l&rsquo;&eacute;vang&eacute;lisateur du P&eacute;rigord. Sa renomm&eacute;e a particip&eacute; au d&eacute;veloppement du bourg m&eacute;di&eacute;val qui a pris le nom de Puy Saint-Front. Connue de toute l&rsquo;Europe comme un &eacute;di&shy;fice remarquable, l&rsquo;&eacute;glise actuelle est le r&eacute;sultat de plusieurs si&egrave;cles de constructions. Son aspect d&rsquo;&eacute;glise romane &agrave; coupoles, organis&eacute;e sur un plan de croix grecque orient&eacute;e, est le fruit de la reconstruction au 19e si&egrave;cle de l&rsquo;&eacute;difice du 12e si&egrave;cle par Paul Abadie, architecte dioc&eacute;sain, &eacute;l&egrave;ve et disciple de Viollet le Duc. Ce plan sp&eacute;cifique inspir&eacute; des martyriums et lieux saints orientaux comme l&rsquo;&eacute;glise des saints Ap&ocirc;tres de Constantinople (6e si&egrave;cle) ou Saint-Marc de Venise (fin 11e - d&eacute;but 12e si&egrave;cle), s&rsquo;inscrit aussi dans le contexte des &eacute;glises &agrave; file de coupoles du grand sud-ouest comme Saint-Etienne de la cit&eacute; de P&eacute;rigueux, Cahors ou Angoul&ecirc;me. <br /><em>Abb&eacute; Magimel&nbsp;&nbsp; </em><br /></span><span class=Soustitre>&ldquo;P&eacute;guy, l&rsquo;ath&eacute;e qui a trouv&eacute; Dieu&hellip;&rdquo; </span><span class=Texte><br /><strong>Par Jean-Yves Patte </strong><br />&ldquo;J&rsquo;ai horreur de l&rsquo;&eacute;loquence toujours&rdquo;, proclamait P&eacute;guy&hellip; et pourtant force est de reconna&icirc;tre que s&rsquo;il est un auteur qui ma&icirc;trise bien l&rsquo;&eacute;loquence, le gran&shy;diose : c&rsquo;est P&eacute;guy. Desnos d&rsquo;ailleurs, pourtant son collaborateur et ami aux &ldquo;Cahier&rdquo; s&rsquo;en plaint&hellip; Mais il faut l&rsquo;avouer c&rsquo;est bien plut&ocirc;t contre la forme que l&rsquo;expression v&eacute;ritable. Car la rh&eacute;torique, c&rsquo;est la scl&eacute;rose de l&rsquo;expression &ndash; d&eacute;j&agrave; Victor Hugo la d&eacute;non&ccedil;ait &ndash; et qui oserait dire que, chez P&eacute;guy l&rsquo;expression est scl&eacute;ros&eacute;e&hellip;&nbsp; Alors la forme? Elle est ici toute po&eacute;tique. Les r&eacute;p&eacute;titions, les mouvements emphatiques ne sont qu&rsquo;une apparence de rh&eacute;torique, mais au fond, elle n&rsquo;est qu&rsquo;un outil. Ses contemporains ne s&rsquo;y trompaient gu&egrave;re : &ldquo;il est le seul &eacute;crivain grandiloquent que nous poss&eacute;dions&rdquo;&hellip;&nbsp;&nbsp; P&eacute;guy refuse un syst&egrave;me de parole qui &ldquo;tourne en rond&rdquo; s&ucirc;r de lui-m&ecirc;me, mais in fine ne propose que des images toutes faites, des d&eacute;monstrations imparables&hellip; mais qui sonnent un peu creux, pour rester euph&eacute;mique. Il n&rsquo;est pas un homme d&rsquo;appareil, un r&eacute;p&eacute;titeur magnifique mais docile. Il fuit d&rsquo;ailleurs les id&eacute;aux sous haute surveillance &ndash; la fameuse rh&eacute;torique marxiste impos&eacute;e &ndash; des publications socialistes. C&rsquo;est pour cela qu&rsquo;il fonde les &ldquo;cahiers&rdquo; en 1900, pour la libert&eacute; d&rsquo;accueillir le doute, l&rsquo;inqui&eacute;tude&hellip; Pourtant &agrave; cette &eacute;poque son credo est encore loin d&rsquo;&ecirc;tre chr&eacute;tien : &ldquo;Tous mes compagnons se sont d&eacute;barrass&eacute;s, comme moi, du catholicisme. Les treize et quatorze si&egrave;cles de christianisme donn&eacute;s &agrave; mes anc&ecirc;tres, et les onze ou douze ann&eacute;es d&rsquo;instruc&shy;tion religieuse accueillies sinc&egrave;rement, sont pass&eacute;s sur moi sans laisser de traces.&rdquo;&nbsp; <br />Mais P&eacute;guy est un homme inquiet. Non d&rsquo;une vague angoisse qui l&rsquo;&eacute;treindrait jusqu&rsquo;&agrave; la suffocation, mais d&rsquo;une inqui&eacute;tude constructive. C&rsquo;est avec fougue qu&rsquo;il se lance dans le socialisme, comme avec ardeur qu&rsquo;il se lance dans la cause dreyfusarde (1898). Mais en aucun cas, il ne veut se laisser enfermer. Ses prises de positions d&eacute;routent ses contemporains, ses amis, ses coll&egrave;gues. Il est farouchement patriote, ne croit gu&egrave;re en une Internationale chim&eacute;rique non plus qu&rsquo;au pacifisme. C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs dans cet &eacute;tat d&rsquo;esprit qu&rsquo;il s&rsquo;&eacute;tait lanc&eacute;, en 1897, dans la r&eacute;daction d&rsquo;une Jeanne d&rsquo;Arc.&nbsp; Cette Jeanne l&agrave; incarne la France, mais elle est farouchement socialiste. Fille du peuple, elle r&eacute;pond aux aspirations du peuple : la libert&eacute; face &agrave; l&rsquo;oppresseur. Il faut bien dire que dans la France amput&eacute;e de l&rsquo;Alsace et de la Lorraine, cette figure l&agrave;, mise &agrave; l&rsquo;honneur par un grand nombre d&rsquo;auteurs, &agrave; de quoi r&eacute;pondre &agrave; toutes les questions, les angoisses d&rsquo;identit&eacute; nationales qui parcourent toutes les couches de la Soci&eacute;t&eacute;.&nbsp;&nbsp; Les Voix entendues ? L&rsquo;ath&eacute;e qu&rsquo;est P&eacute;guy &agrave; ce moment l&agrave; balaye la question d&rsquo;un geste ample : ce sont les voix de la conscience, celle du combat, de la r&eacute;volte. Farouche sa Jeanne d&rsquo;Arc est d&eacute;di&eacute;e &ldquo; &agrave; toutes celles et &agrave; tous ceux qui seront morts de leur mort humaine pour l&rsquo;&eacute;tablissement de la r&eacute;publique socialiste universelle &rdquo;.&nbsp; D&eacute;claration qui avait trouv&eacute; son origine dans nombre d&rsquo;articles issus des penseurs socialistes : &ldquo;Elle est des n&ocirc;tres... Que l&rsquo;Eglise nous la laisse.&rdquo; (Lucien Herr, 1890)&nbsp; Puis en 1910, P&eacute;guy revient &agrave; Jeanne d&rsquo;Arc, avec la publication du &ldquo;Myst&egrave;re de la charit&eacute; de Jeanne d&rsquo;Arc&rdquo;. Mais il y a eu un long entre-temps. Un entre-temps tortueux et lumineux &agrave; la fois qui conduit l&rsquo;ath&eacute;e &agrave; une conversion hautement proclam&eacute;e en 1908.&nbsp;&nbsp; <br />La menace d&rsquo;une nouvelle guerre franco-germanique, les effets de la d&eacute;christianisation radicale &ndash; et les effets de la loi se s&eacute;paration des &eacute;glises et de l&rsquo;&eacute;tat en 1905 &ndash; font rena&icirc;tre lentement, par un processus intime, P&eacute;guy &agrave; la Foi. Mais ce serait faire beau jeu des inspirations de Bergson, des lectures de Theillard de Chardin, de la d&eacute;couverte de saint Thomas d&rsquo;Acquin, de la conscience de tout ce que le socialisme et la mission originelle de l&rsquo;&eacute;glise ont en commun, en particulier dans l&rsquo;honneur des plus d&eacute;munis&hellip; Sa rencontre le philosophe chr&eacute;tien Jacques Maritain &ndash; qui collabore aussi aux &ldquo;Cahiers de la Quinzaine&rdquo; &ndash; et leur amiti&eacute; est encore d&eacute;cisive dans la conversion de P&eacute;guy.&nbsp; C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;en septembre 1908, Joseph Lotte qui va rendre visite &agrave; P&eacute;guy prostr&eacute; chez lui, malade et &eacute;puis&eacute;, re&ccedil;oit le premier la bouleversante confidence. &ldquo;A un certain moment il se releva en s&rsquo;appuyant sur son coude, les yeux pleins de larmes et dit : &ldquo;Je ne t&rsquo;ai pas tout dit... j&rsquo;ai retrouv&eacute; la foi... je suis ca&shy;tholique!&rdquo;.&nbsp; D&egrave;s lors P&eacute;guy est affol&eacute; de l&rsquo;&eacute;tat de d&eacute;christianisation du monde : &ldquo;Puisqu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas la force d&rsquo;&ecirc;tre de la nature, ils croient &ecirc;tre de la gr&acirc;ce. Puisqu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas le courage d&rsquo;&ecirc;tre du monde, ils croient &ecirc;tre de Dieu. Puisqu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas le courage d&rsquo;&ecirc;tre d&rsquo;un des partis de l&rsquo;homme, ils croient &ecirc;tre du parti de Dieu. Puisqu&rsquo;ils ne sont pas de l&rsquo;homme, ils croient &ecirc;tre de Dieu. Puisqu&rsquo;ils n&rsquo;aiment personne, ils croient aimer Dieu&rdquo;. Sa mission est de r&eacute;veiller la Foi qui menace de s&rsquo;&eacute;teindre. Pourtant il ne manque pas de d&eacute;cocher quelques fl&egrave;ches contre une &eacute;glise endormie&hellip; ce qui ne manque pas de faire r&eacute;agir certain cardinaux qui trouvent cet anti-cl&eacute;ricalisme de &ldquo;bon aloi&rdquo;.&nbsp; C&rsquo;est alors, comme le soulignent ses d&eacute;tracteurs, qu&rsquo;il va commencer &ldquo;&agrave; harasser sa g&eacute;n&eacute;ration&rdquo;! Fatigue dont de longues ann&eacute;es de purgatoire litt&eacute;raire seront la punition !&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Jeanne d&rsquo;Arc et la Passion&nbsp; </span><span class=Texte><br />Avec le du &ldquo;Myst&egrave;re de la charit&eacute; de Jeanne d&rsquo;Arc&rdquo; P&eacute;guy revient sur son ancien texte&hellip; Mais cette fois il y a tant d&rsquo;ajouts que la philosophie du texte ne est compl&egrave;tement boulevers&eacute;e. Les m&eacute;ditations, les pri&egrave;res, tirent l&rsquo;&oelig;uvre vers un drame lyrique. Il transforme son texte en une marche vers Dieu. Au centre se trouve la Passion soufferte par J&eacute;sus.&nbsp; Passion terrible. Non seulement dans sa violence, mais aussi dans l&rsquo;aspect infamant du supplice, d&eacute;gradant. Par son verbe raboteux, incantatoire, semblant toujours revenir sur lui-m&ecirc;me et pourtant toujours diff&eacute;rent, P&eacute;guy nous fait voir l&rsquo;inmontrable, le drame de souffrance avec pour pont culminant le cri de douleur et d&rsquo;angoisse qui s&rsquo;&eacute;chappe de la poitrine du crucifi&eacute;. De ce cri P&eacute;guy fait le point de d&eacute;part de la r&eacute;v&eacute;lation, tout d&eacute;coule de lui, tout revient &agrave; lui. Pour nous rendre encore plus sensible toute cette sauvagerie, P&eacute;guy nous place au c&ocirc;t&eacute;s de Marie, la m&egrave;re de J&eacute;sus impuissante qui vit la mise &agrave; mort de son fils, vit cette aberration n&eacute;cessaire.&nbsp; Et P&eacute;guy sait faire sentir la banalit&eacute; de cette femme qui supporte l&rsquo;insuportable et ne sait pas encore qu&rsquo;elle va devenir pour toujours la m&egrave;re de Dieu.&nbsp; Des mots simples, rocailleux, maladroits viennent &agrave; nous dans leur d&eacute;nuement et nous happent dans la spirale, nous font vivre l&rsquo;invivable. C&rsquo;est un drame ordinaire, c&rsquo;est un r&eacute;cit de col&egrave;re, c&rsquo;est un r&eacute;cit qui prend &agrave; rebours les visions proph&eacute;tiques et nous interroge au pr&eacute;sent.&nbsp; Tant d&rsquo;efforts pour que se r&eacute;veille au c&oelig;ur de l&rsquo;homme un reflet de la flamme di&shy;vine.&nbsp; <br /><em>Jean-YVES PATTE&nbsp; </em><br />&copy; 2006 GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SAS&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Pr&eacute;sentation de Pierre Bellemare </span><span class=Texte><br />Je devais avoir aux alentours de vingt ans quand mon beau-fr&egrave;re Pierre Hiegel a enregistr&eacute; le texte de Charles Peguy consacr&eacute; &agrave; la Passion du Christ. En l&rsquo;&eacute;coutant j&rsquo;ai, sans doute, eu le choc po&eacute;tique et culturel le plus fort de ma vie. Apres cette audition, rien n&rsquo;a plus jamais &eacute;t&eacute; pareil. Le temps a pass&eacute;, l&rsquo;interpr&eacute;tation de Pierre r&eacute;alis&eacute;e en 78 tours devenait microsillon puis CD mais elle gardait sa dur&eacute;e originelle de 35 minutes, due essentiellement aux contraintes techniques de l&rsquo;enregistrement sur cire par plage de 5 minutes. En relisant &ldquo;le Myst&egrave;re de la charit&eacute; de Jeanne d&rsquo;Arc&rdquo;, d&rsquo;o&ugrave; est extrait la Passion, j&rsquo;ai ressenti le d&eacute;sir de lire plus largement le texte original, le CD permettant d&rsquo;&eacute;couter aujourd&rsquo;hui jusqu&rsquo;&agrave; 75 minutes sans interruption.&nbsp; Je suis depuis quelques ann&eacute;es install&eacute; en P&eacute;rigord et l&rsquo;abb&eacute; Magimel m&rsquo;a fait d&eacute;couvrir la cath&eacute;drale de P&eacute;rigueux. Cette construction romane, en forme de croix grecque, m&rsquo;a paru propice &agrave; la lecture du texte de P&eacute;guy et c&rsquo;est ainsi que cette nouvelle version a vu le jour. Un grand merci &agrave; Mr Darcos , maire de P&eacute;rigueux, qui a bien voulu arr&ecirc;ter la circulation la nuit de l&rsquo;enregistrement pour &eacute;viter un accompagnement intempestif de Mobylette&hellip; et merci aux techniciens de France Bleu P&eacute;rigord qui ont r&eacute;alis&eacute; le disque que vous allez entendre. En compagnie de Marie je vous propose de suivre le chemin fondateur de notre civilisation. <br /><em>Pierre Bellemare&nbsp; </em><br />&copy; 2006 FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS - GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SAS&nbsp; <br /><strong>Association JP3M <br />&ldquo;Jeunes du P&eacute;rigord pour le 3e mill&eacute;naire&rdquo; </strong><br />Objet social : exercer une ac&shy;tivit&eacute; charitable, &eacute;ducative, sociale et sanitaire; exercer et promouvoir toutes activit&eacute;s culturelles pour les jeunes afin de favoriser les &eacute;changes internationaux. M. Pierre Bellemare aban&shy;donne sa royaltie interpr&egrave;te de ce disque au profit du P&egrave;re Alain Boudery, Pr&ecirc;tre des Missions Etrang&egrave;res de Paris (P.E.P. 128 rue du Bac 75007 Paris) pr&eacute;sent en Tha&iuml;lande. 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R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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        <p align="justify">Personnage haut en couleur, au verbe facile et à l’exagération constante, Tartarin de Tarascon est devenu un personnage légendaire. Il incarne la douce parodie du méridional hâbleur tout autant qu’il exprime le talent burlesque d’Alphonse Daudet.<br />Par-delà sa force comique, l’œuvre de Daudet témoigne des forces d’unification et de différenciation au sein d’une France en pleine mutation industrielle, rurale et politique au XIXe siècle. Tartarin de Tarascon : roman de la perte d’identité ? C’est le bariolage de Tartarin qui fait rire : vrai faux provençal, bourré de contradictions, sa “férocité bonace” ne fait plus peur. Tartarin de Tarascon ne pouvait être lu que par un compatriote de Daudet.<br />Henri Vilbert a l’accent juste du Midi, ni faussement imitatif, ni résolument régionaliste, celui qu’on entend encore du côté de Beaucaire et de Tarascon. <br /><strong>Alexandre Wong &amp; Claude Colombini-Frémeaux</strong></p>\n
        <p align="justify"><strong><br /></strong>Enregistrement historique de 1956 pour la Radiodiffusion française.<br /><strong><span style="font-size:xx-small;">Droits : Ina exploité par Groupe Frémeaux Colombini pour La Librairie Sonore.<br /></span></strong><em><span style="font-size:xx-small;">Droits audio : Groupe Frémeaux Colombini</span></em></p>\n
        <p><br /><br /></p>
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        <h3>TARTARIN DE TARASCON</h3>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">TARTARIN DE TARASCON</span><br /><strong>D’ALPHONSE DAUDET</strong></span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte">lu par Henri Vibert<br /><em>ENREGISTREMENT HISTORIQUE DE 1956</em></span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte"><br /><span class="Soustitre">Alphonse Daudet</span></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Alphonse Daudet naît à Nîmes le 13 mai 1840. Poursuivant ses études jusqu’à la classe de rhétorique, il devient en 1857 maître d’étude au collège d’Alès, moment de sa vie qu’il relate dans Le Petit Chose avant d’aller rejoindre la même année son frère Ernest à Paris. Commence alors une vie de bohème. En novembre 1859, il entre au Figaro, journal qui va publier quatre ans plus tard la première version de Tartarin de Tarascon : Chapatin tueurs de Lions. Premier retour en Provence pendant l’été 1860 ou 61 qu’il passe avec Mistral. Une grave affection pulmonaire d’origine vénérienne l’oblige à faire un voyage en Algérie en compagnie de son cousin Henri Reynaud, modèle plus que présumé de Tartarin : “dès que j’eus mis le pied sur le pont du Zouave où l’on embarquait notre énorme caisse d’armes, plus Tartarin que Tartarin, je m’imaginai réellement que j’allais exterminer tous les fauves de l’Atlas (Histoire de mes livres, Tartarin de Tarascon)”. Suivent un voyage en Corse de décembre 1862 à mars 1863, puis deux autres séjours en Provence en décembre 1864 et janvier 1866. Barbarin de Tarascon (premier titre donné au feuilleton) paraît dans Le Petit moniteur qui en publie la première partie (décembre 1869), puis dans Le Figaro (du 5 au 19 mars 1870) : “L’insuccès fut absolu. Le Petit moniteur était un journal populaire, et le peuple n’entend rien à l’ironie imprimée qui le déroute, lui fait croire qu’on veut se moquer de lui… [je] portai Tartarin au Figaro où il fut mieux compris des lecteurs… Le secrétaire de rédaction, à cette époque, était Alexandre Duvernois… Par grand hasard j’avais, neuf ans auparavant… rencontré Alexandre Duvernois, alors modeste employé au bureau civil de Milianah… Irrité, révolté par la façon légère dont je parlais de sa chère Algérie, il ne pouvait empêcher la publication de Tartarin, mais s’arrangea pour la morceler en lambeaux intermittents… si bien que ce tout petit roman s’éternisa dans le journal presque autant que Le Juif errant ou Les Trois Mousquetaires… Enfin le livre parut, et réussit assez bien en librairie, malgré l’arôme très local et que tout le monde ne goûte pas (Histoire de mes livres, Tartarin de Tarascon)”. </span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Le colonialisme parisien</span><br />C’est de Paris qu’Alphonse Daudet parle de sa Provence, comme s’il lui fallait prendre du recul pour la voir : “Ce n’est qu’à Paris que Daudet a perçu l’intensité de la chaleur, l’éclat aveuglant de la coloration du Midi. – Resté là-bas disait-il dernièrement, je ne me serais peut-être jamais douté que mes compatriotes avaient de l’accent ! Non seulement de l’accent mais une façon de dire, de comprendre et de manifester qui n’existe que chez eux (Numa Roumestan, appareil critique)”. Parmi ses compatriotes, peut-être, n’aurait-il pas vu avec autant de pénétration leurs ridicules. Tartarin en est le type incarné, autoportrait à peine exagéré du provençal citadin. Daudet s’y reconnaît : “Vous n’avez pas comme nous, la parole compromettante, la poignée de main trop facile, cette chaleur de cœur, ce besoin de plaire, de faire sourire, ces comportements du Midi – toujours au-delà de la pensée – qui nous font dire et faire tout ce que nous ne voudrions pas (En Ballon, Le Soir, 12 septembre 1871)”. Complexe d’infériorité ou de supériorité du méridional, héros balzacien, monté écrire à Paris ? Daudet ressemble au colonisé aux bottes des gens du Nord. Vendu, traître, il leur emprunte leur style de pensée pour se faire accepter d’eux, reniant des origines honteuses. Pas étonnant que les Provençaux lui en aient voulu de les avoir méprisés comme on le fait dans la capitale : “Depuis bientôt quinze ans que j’ai publié les Aventures de Tartarin, Tarascon ne me les a pas encore pardonnées… de toutes les fenêtres, jaillit le même poing irrité, le même flamboiement d’yeux noirs, le même cri de rage vers Paris : Oh ! ce Daudet… si un coup, il descend ici…” (Histoire de mes livres, Tartarin de Tarascon)”. Situation inconfortable pour un homme fortement attaché aux murs, aux lumières du Midi, forcé de se grimer pour qu’on ne se moque pas trop de lui dans le monde des Lettres françaises – “En face de cette féerie passionnée qui me charmait, moi, méridional ; mais que je devinais un peu trop locale, un peu trop simple d’action, je me disais que les Parisiens se lasseraient bientôt de m’entendre parler des cigales (Histoire de mes livres, Froment jeune et Risler aîné)”. Exil mal vécu d’un Tartarin qui ne peut plus rentrer chez lui. En bon romancier naturaliste, Daudet s’empêche de rire joyeusement ; la trilogie des Tartarins (Tartarin de Tarascon, Tartarin sur les Alpes, Port-Tarascon) fait figure d’exception dans son œuvre, n’appartenant ni à l’esthétique réaliste à la mode, ni à la veine autobiographique du Petit Chose : “Dans les brumes de Paris, dans l’éclaboussement de sa boue, de ses tristesses, j’ai peut-être perdu le goût et la faculté de rire ; mais à lire Tartarin, on s’aperçoit qu’il restait en moi un fond de gaîté brusquement épanoui à la belle lumière de là-bas (Histoire de mes livres, Tartarin de Tarascon)”.<br />L’aventure algérienne, dans Tartarin de Tarascon, représenterait un Sud encore plus au sud, façon de déplacer le vrai problème : la colonisation de la Provence par Paris – “Et maintenant, tracez des chemins de fer, plantez des poteaux à télégraphes, chassez la langue provençale des écoles. La Provence vivra éternellement dans Mireille et Calendal (Lettres de mon moulin)”.Le régionalisme de Daudet n’a rien de politique ; simplement, Daudet tendra de plus en plus à croire, après l’écriture de Tartarin de Tarascon, que le milieu géographique agit sur le caractère des peuples jusqu’à forger des races spécifiques ; d’où l’idée d’une influence du soleil sur la formation des mirages dans la tête des Tarasconnais  – “Vous verrez ce diable de pays où le soleil transfigure tout, et fait tout plus grand que nature (Tartarin de Tarascon)”. Dans la mouvance d’une remise au goût du jour par Taine de la théorie des climats de Montesquieu, Daudet envisage de créer ses personnages en fonction de leur “déracinement” comme le dira plus tard Barrès – Bourget, à ce sujet, écrit à la parution de Numa Roumestan : “La théorie des races et des milieux est aujourd’hui tellement répandue… que nul ne s’étonne qu’un romancier prenne pour sujet d’une de ses études l’influence d’un climat sur un groupe d’âme (Numa Roumestan, appareil critique)”. Sortis d’un seul et unique carnet de notes intitulé LE MIDI, des personnages comiques (Tartarin) réalistes (Numa Roumestan) et même historiques (Napoléon), portent à Paris, en Algérie – qui, à s’y méprendre, ressemble à Vanves, à Pantin (Tartarin de Tarascon II 7) – le même génie local : “C’est de ce cahier que j’ai tiré Tartarin de Tarascon, Numa Roumestan, et plus récemment Tartarin sur les Alpes. D’autres livres méridionaux y sont en projet… Et même de la grande histoire… : Napoléon, homme du Midi, synthétiser toute la race (préface de Numa Roumestan)”. L’homogénéisation du Sud (du Midi comme de l’Algérie) par l’impérialisme parisien se heurte à l’irréductible différence entre les deux France ; faisant ainsi le portrait de Numa Roumestan et de sa femme : “Opposés d’instinct, d’éducations, de tempéraments, de races, n’ayant la même pensée sur rien, c’était le Nord et le Midi en présence, et sans espoir de fusion possible (Numa Roumestan)”. <br />L’exotisme des romantiques n’était qu’un concentré d’a priori “racistes”. Les gens du Nord pensent l’Orient par la petite lorgnette de leurs fantasmes. Daudet prétend, pour sa part, faire une peinture réaliste du Sud : “Je ne peux pas me rappeler sans sourire le désenchantement que j’ai eu en mettant le pied pour la première fois dans un caravansérail d’Algérie. Ce joli mot de caravansérail, qui traverse, comme un éblouissement, tout l’Orient des Mille et Une Nuits, avait dressé dans mon imagination des enfilades de galeries découpées en ogives (Contes du lundi, Le Caravansérail)”. À ses yeux, pas de différence entre la Provence et l’Orient ; mêmes coutumes ; pourquoi aller chercher très loin le soleil qui se trouve à sa porte : “Midi familial et traditionnel, tenant de l’Orient la fidélité au clan, à la tribu, le goût des plats sucrés et cet inguérissable mépris de la femme (Numa Roumestan)”. Les lions sauvages n’existent pas plus à Tarascon qu’en Algérie : Tartarin comme tous les Provençaux qui habitent les villes le long du Rhône ont été eux aussi domestiqués, colonisés : ils parlent, comme le remarque Daudet dans Numa Roumestan, une sorte de charabia, sorte de français abâtardi qui n’a plus grand chose à voir avec le provençal. Tartarin de Tarascon : roman de la perte d’identité ? C’est le bariolage de Tartarin qui fait rire : vrai faux provençal, bourré de contradictions, sa “férocité bonace” ne fait plus peur. Existe-t-il une Provence qui ne serait pas française ? Daudet veut le croire : “Il y a deux Midis. Le Midi bourgeois, le Midi paysan. L’un est comique, l’autre est splendide. Tartarin et l’Arlésienne sont des échantillons de ces deux Midis si différents (La Doulou)”.<br /><em>Alexandre WONG</em><br />© 2007 Frémeaux & Associés – Groupe Frémeaux Colombini SAS</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Henri Vibert<br /></span>Henri Vibert : de son vrai nom Henri Miguely, est né en 1904 et décédé en 1997. Il a fait partie des comédiens précurseurs des séries télévisées, en participant à l’aventure des Cinq dernières minutes, réalisé par Claude Loursais. Cette série télé fut la première série longue, interprétée par des acteurs prestigieux. Elle eut un accueil extrêmement enthousiaste du public à partir de 1958. Il joua également dans la série <em>Le train bleu s’arrête treize fois</em> (1965), d’après le scénario de Boileau-Narcejac –- chaque épisode est rattaché à une gare étape de ce train prestigieux et représente une histoire indépendante. <br /><em>Dans sa filmographie, on trouve notamment :</em> <br />    Picpus de Richard Pottier en 1942, issu de la 1re version cinématographique de l’inspecteur Maigret<br />    Route Napoléon : film de Jean Delannoy en 1953 avec Pierre Fresnay, Claude Laydu, Pierre Génin<br />    La cuisine au beurre de Gilles Grangier en 1963 avec Fernandel, Bourvil, Henri Vilbert, Michel Galabru, Andrex…<br />    Attention, les enfants regardent de Serge Leroy en 1978 avec Alain Delon, Sophie Renoir, Richard…<br />    Tout le monde il est beau tout le monde il est gentil de Jean Yanne en 1972 avec Jean Yanne, Bernard Blier, Marina         <br />    Vlady, Michel Serrault, Daniel Prévost…, il interprète l’homme politique.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><br />Personnage haut en couleur, au verbe facile et à l’exagération constante, Tartarin de Tarascon est devenu un personnage légendaire. Il incarne la douce parodie du méridional hâbleur tout autant qu’il exprime le talent burlesque d’Alphonse Daudet.<br />Par-delà sa force comique, l’œuvre de Daudet témoigne des forces d’unification et de différenciation au sein d’une France en pleine mutation industrielle, rurale et politique au XIXe siècle. <br />Tartarin de Tarascon : roman de la perte d’identité ? C’est le bariolage de Tartarin qui fait rire : vrai faux provençal, bourré de contradictions, sa “férocité bonace” ne fait plus peur. Tartarin de Tarascon ne pouvait être lu que par un compatriote de Daudet. Henri Vibert a l’accent juste du Midi, ni faussement imitatif, ni résolument régionaliste, celui qu’on entend encore du côté de Beaucaire et de Tarascon.<br /><em>Alexandre WONG & Claude COLOMBINI</em></span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p><span class="Source">Ecouter TARTARIN DE TARASCON d’Aphonse Daudet, lu par Henri Vibert (ENREGISTREMENT HISTORIQUE DE 1956) (livre audio) © Frémeaux & Associés. Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La librairie sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouté par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com., Virginméga et iTunes.</span></p>
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