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        <h3>DISCOURS DE LA MÉTHODE DESCARTES</h3>\r\n
        <p align="justify"><span class="Soustitre2">DISCOURS DE LA MÉTHODE </span><span class="Texte"><br /></span><span class="Soustitre">DESCARTES </span><span class="Texte"><br /><strong>Lu par Jacques Bonnaffé  </strong><br />TEXTE INTÉGRAL  <br /></span><span class="Soustitre">DISCOURS DE LA MÉTHODE - DESCARTES  </span><span class="Texte"><br /></span><span class="Soustitre2">CD1 </span><span class="Texte"><br /><strong>01.  Introduction</strong>    1’29 <br /><strong>02.  Première partie</strong>    5’03 <br /><strong>03.  “J’ai été nourri aux lettres dès mon enfance...”</strong>    5’08 <br /><strong>04.  “J’estimais fort l’éloquence...”</strong>    7’07 <br /><strong>05.  Deuxième partie </strong>   6’57 <br /><strong>06.  “C’est pourquoi je ne saurais aucunement approuver...” </strong>   4’52 <br /><strong>07.  “J’avais un peu étudié, ...” </strong>   3’35 <br /><strong>08.  “Ces longues chaînes de raison...” </strong>   6’29 <br /><strong>09.  Troisième partie</strong>    4’12 <br /><strong>10.  “Ma seconde maxime était d’être le plus ferme...” </strong>   7’35 <br /><strong>11.  “Après m’être ainsi assuré de ces maximes...”</strong>    5’52  <br /></span><span class="Soustitre2">CD2 </span><span class="Texte"><br /><strong>01.  Quatrième partie</strong>    10’42 <br /><strong>02.  “Je voulus chercher après cela d’autres vérités...” </strong>   10’16 <br /><strong>03.  Cinquième partie</strong>    4’23 <br /><strong>04.  “Ainsi premièrement je décrivis cette matière...” </strong>   4’45 <br /><strong>05.  “Toutefois, je ne voulais pas inférer...”</strong>    5’32 <br /><strong>06.  “Je voudrais aussi qu’on leur montrât...”</strong>    5’22 <br /><strong>07.  “Mais, si on me demande comment le sang...”</strong>    9’00  <br /></span><span class="Soustitre2">CD3 </span><span class="Texte"><br /><strong>01.  “J’avais expliqué assez particulièrement...” </strong>   9’43 <br /><strong>02.  Sixième partie</strong>    7’32 <br /><strong>03.  “Après cela, j’ai examiné quels étaient les premiers...”</strong>    7’57 <br /><strong>04.  “On peut dire que ces oppositions seraient utiles...” </strong>   7’32 <br /><strong>05.  “Il est vrai que, pour ce qui est des expériences...” </strong>   5’04 <br /><strong>06.  “Et j’ai pensé qu’il m’était aisé de choisir...”</strong>    6’20   <br /><strong>Le plan du Discours de la méthode d’après Descartes </strong><br />“Si ce discours semble trop long pour être lu en une fois, on pourra le distinguer en six parties. Et, en la première, on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l’auteur a cherchée. En la 3, quelques-unes de celles de la morale qu’il a tirée de cette méthode. En la 4, les raisons par lesquelles il prouve l’existence de Dieu et de l’âme humaine, qui sont les fondements de sa métaphysique. En la 5, l’ordre des questions de physique qu’il a cherchées, et particulièrement l’explication du mouvement du cœur et de quelques autres difficultés qui appartiennent à la médecine, puis aussi la différence qui est entre notre âme et celle des bêtes. Et en la dernière, quelles choses il croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la nature qu’il n’a été, et quelles raisons l’ont fait écrire.”   <br /></span><span class="Soustitre2">Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences. </span><span class="Texte"><br /><strong>René Descartes, 1637 </strong> <br />“Ce qui a fort plu… quand cette philosophie a commencé de paraître, c’est qu’on entendait ce que disait M. Descartes, au lieu que les autres philosophes nous donnaient des paroles qui ne faisaient rien comprendre comme ces qualités, formes substantielles, espèces intentionnelles, etc. Mais ce qui a surtout recommandé sa philosophie, c’est qu’il n’est pas demeuré à donner du dégoût pour l’ancienne, mais qu’il a osé substituer des causes qu’on peut comprendre de tout ce qu’il y a dans la nature.” Ainsi le grand savant Christaan Huygens (1629-1695) expliquait-il le prodigieux succès du Discours de la méthode.   <br /><strong><em>Une philosophie pour l’âge de la science </em></strong><br />Le terme de “philosophie”, au XVIIe siècle, englobe aussi la physique ou “philosophie naturelle”. Mais les physiciens du temps (comme encore les médecins, qui avaient osé surmonter l’interdit de la dissection) prenaient de plus en plus un chemin divergent de celui des philosophes et des théologiens, dont le langage, inspiré d’Aristote, leur paraissait abscons et inutile. En 1633, la condamnation par l’Église de Galilée – parce qu’il considérait la thèse de Copernic, selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil, comme démontrée : théorie aujourd’hui universellement acceptée, mais qui paraissait alors contraire à l’enseignement de la Bible, et que les théologiens romains auraient voulu n’admettre au mieux qu’à titre d’hypothèse – marquait le divorce entre les sciences exactes, appuyées sur l’expérience, l’observation, la démonstration mathématique, la représentation géométrique, et la métaphysique enseignée dans les écoles. À cette date, René Descartes s’apprêtait à publier une ambitieuse synthèse de ses travaux scientifiques, qui appliquaient le principe mécaniste d’explication des phénomènes (c’est-à-dire par analogie avec le fonctionnement d’une machine) non seulement à la physique, l’astrophysique, l’astronomie, mais aussi aux sciences du vivant (“dualisme” de l’âme et du corps). Il décide alors de renoncer à cette publication (Le Monde ou Traité de la lumière, comme le Traité de l’homme qui en faisait partie, ne seront édités qu’après sa mort), mais pour livrer divers “essais”, comme autant de preuves, en différents domaines, de la fécondité et de l’importance de la “méthode” qu’il prendra soin d’exposer en introduction : un petit traité d’optique, dans lequel il énonce, le premier, la loi de la réfraction; un échantillon du Monde sur les “météores”; enfin ses principaux résultats dans le domaine des mathématiques. <br />L’ensemble paraît à Leyde (Pays-Bas), anonymement, en 1637 : Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences. Plus la Dioptrique, les Météores et la Géométrie qui sont des essais de cette méthode. Le Discours apparaît d’emblée comme le manifeste de la pensée moderne.  Qui est René Descartes ? L’auteur en est facilement identifiable, qui décrit lui-même dans le premier des six chapitres (ou “parties”) du Discours sa formation intellectuelle. Né en 1596 en Touraine, à dix ans il est placé par son père, conseiller au Parlement de Bretagne, dans le collège jésuite de La Flèche (aujourd’hui dans la Sarthe), où il reçoit le meilleur de l’éducation du temps ; bon élève mais de santé fragile, il est souvent laissé libre de rester le matin dans sa chambre, où il prend tôt l’habitude de réfléchir à loisir. Reçu bachelier et licencié en droit à Poitiers (1616), il opte en 1618 pour le métier des armes. Enrôlé dans l’armée de Maurice de Nassau, il gagne les Pays-Bas où il rencontre le mathématicien Isaac Beeckman, à l’invitation duquel il rédige ses premiers écrits, dont un Traité de musique. Il s’engage l’année suivante dans les troupes de Maximilien de Bavière, et c’est en Allemagne, comme il le raconte au début du deuxième chapitre du Discours, que le 10 novembre 1619, “tout le jour enfermé seul dans un poêle” (une petite chambre), il a la révélation des “fondements d’une science admirable”. Il renonce dès lors à la carrière militaire pour s’appliquer à ses recherches, tout en continuant de voyager : Allemagne, Hollande, France (1622-1625), Italie, France à nouveau (1627-1628) où il se fait connaître des savants de son temps et fréquente un moment les salons de Paris; en 1629, il choisit de s’installer aux Pays-Bas, où il changera plusieurs fois de résidence (en 1635 lui naît une petite fille, Francine – dont la mort cinq ans plus tard lui laissera, nous dit son biographe Baillet, “le plus grand regret qu’il eût jamais senti de sa vie”); vers 1628, il avait rédigé pour lui-même, en latin, des Règles pour la direction de l’esprit. Disposant d’une fortune personnelle suffisante, il se consacre exclusivement à ses travaux scientifiques – connus par sa correspondance avec d’autres savants, comme le Père Mersenne (traducteur des Mécaniques de Galilée en 1634) – puis, après la publication du Discours, surtout à la philosophie et d’abord la métaphysique. Célèbre dans toute l’Europe, il est appelé à Stockholm par la reine Christine de Suède, pour y poursuivre des entretiens commencés par lettres, et qui portent principalement sur la morale (elle sut aussi le convaincre de rédiger pour elle un Projet d’Académie, et quelques vers de circonstance). C’est là qu’il meurt, le 11 février 1650, après avoir pris froid en se rendant au Palais.  <br /><em><strong>Le Discours, œuvre charnière </strong></em><br />Le Discours de la méthode est un texte composite, assez peu méthodique en vérité, qui touche à la morale, la logique, les sciences (voir page 4). La méthode proprement dite se résume en peu de règles : “ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle”; “diviser chacune des difficultés que j’examinerais”; “conduire par ordre mes pensées” et m’assurer, par des “dénombrements si entiers, et des revues si générales”, de n’avoir rien omis dans ces “chaînes de raisons”, sur le modèle des géomètres. Mais c’est cette économie même qui fait sa force : il faut commencer par mettre en doute tout ce que l’on croit connaître. Le Discours ne se donne donc pas comme un traité de la méthode, mais comme une simple invitation, qui engage le lecteur à l’“essayer” à son tour. Il suppose donc (et expose) des acquis scientifiques. Mais simultanément, il fait table rase de l’édifice du savoir ancien. Descartes sait qu’il lui faudra désormais reconstruire : la morale du Discours se donne comme “provisoire”, il y reviendra dans Les passions de l’âme (son dernier livre, 1649); rapidement esquissée, sa métaphysique appelle un développement, que seront les admirables Méditations métaphysiques (Mediationes de prima philosophia, le premier ouvrage publié sous son nom, en 1641). Le Discours esquisse ainsi le programme de la grande œuvre systématique à venir : les Principes de la philosophie (Principia philosophiae, 1644). Il marque le début du cartésianisme : point de référence obligé de tous les philosophes après lui, de la génération qui suit immédiatement Descartes (Spinoza, Leibniz, Malebranche, Locke) au criti­cisme de Kant et à la phénoménologie de Husserl (Méditations cartésiennes, 1929) – pour ne donner que quelques exemples.   <br /><strong><em>Un succès d’écrivain </em></strong><br />Il est remarquable que le Discours ait été publié en français : à sa date, la langue savante est le latin; Descartes fait donc le choix délibéré d’un public “éclairé”, voire mondain, par opposition au public “docte”; des savants (au sens moderne) par opposition aux théologiens; d’une forme discursive (il s’agit d’une sorte de récit, à la première personne) par opposition à la forme du manuel ou de la somme. Il n’est sans doute pas le premier (Pierre Charron l’avait précédé au début du siècle avec la Sagesse, et dans un genre plus familier, à la fin du siècle précédent, Montaigne; avant eux le réformé Calvin, pour la théo­logie), mais l’effet de rupture n’en est pas moins éclatant, et son talent d’écrivain manifeste. D’ailleurs n’a-t-il pas correspondu, au début des années 1630, avec le plus célèbre homme de lettres de son temps, Guez de Balzac? Sa langue est accessible – marque évidente de sa modernité, elle l’est demeurée jusqu’à nous –, efficace, à l’opposé de tout pédantisme. Elle ne dédaigne pas l’ironie, ainsi dans la fameuse phrase qui ouvre le Discours : “le bon sens est la chose du monde la mieux partagée”. Il se trouve que ce choix a précédé de peu la suprématie de la France en Europe (à partir du règne de Louis XIV et jusqu’au Premier Empire), qu’il annonce par conséquent l’hégémonie de la langue française, dans les cours européennes comme dans les milieux lettrés : langue des diplomates et des “Philosophes”. Rivarol, dans son discours De l’universalité de la langue française (réponse à la question mise au concours par l’Académie de Berlin, en 1784 : “Qu’est-ce qui a rendu la langue française universelle? Pourquoi mérite-t-elle cette prérogative? Est-il à présumer qu’elle la conserve?”), attribue au français les qualités d’ordre et de clarté : “ce qui n’est pas clair n’est pas français”. L’identification de Descartes à la “clarté française”, le qualificatif devenu si commun (et pas toujours laudatif) de “cartésien” pour désigner un supposé “esprit français”, ont fait du Discours de la méthode une œuvre à part dans la tradition scolaire et les débats idéologiques en France. Cette célébrité quelque peu encombrante ne doit pas dissuader le public contemporain de renouer directement avec l’un des textes fondateurs de l’his­toire de la pensée – le ferait-il par la magie d’une voix. <br /><em>François Trémolières</em>  <br />© FRÉMEAUX & ASSOCIÉS / GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI S.A. 2003.   <br /></span><span class="Source"><br />Ecouter DISCOURS DE LA MÉTHODE DESCARTES Lu par JACQUES BONNAFFÉ  (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span><span class="Texte"><br /></span></p>
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        <h3>LU PAR KARIN VIARD (VERSION NON INTEGRALE)</h3>\n
        <p><br /><br /></p>\n
        <p>This 2 CD boxset delivers the reading by Karin Viard of Octave Mirbeau major novell “Le Journal d’une femme de chambre” (Diary of a Chambermaid), written in 1900. A creative and corrosive point of view on the upper middle class. Audiobook in French. Claude Colombini Frémeaux</p>\n
        <p><br /><br /></p>\n
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        <h3>LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE</h3>\r\n
        <p><span class="Soustitre">LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>OCTAVE MIRBEAU</strong></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><em><strong>lu par Karin Viard<br /></strong></em></span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 1</span><br />01 Chapitre I 2’51<br />02 J’étais tout abrutie quand j’entrai dans le vestibule… 3’28<br />03 J’avais peur car il venait de passer dans ses yeux… 3’35<br />04 Enfin, il emporta une bottine… 2’48<br />05 Elle ne pourrait donc pas m’appeler par mon nom… 2’45<br />06 Il m’a examinée d’un air tout drôle… 2’21<br />07 Dans un mouvement que j’essayai de rendre… 2’06<br />08 Je crois que j’en aurai tout ce que je voudrai... 3’09<br />09 Chapitre II 3’42<br />10 Il demeura quelques secondes, perplexe... 3’02<br />11 Chapitre IV 2’48<br />12 Je commence à bien connaître Monsieur… 3’54<br />13 Très digne, pour bien marquer à quel point… 2’35<br />14 Il se méprit à l’expression de mon visage… 2’56<br />15 Chapitre V 2’18<br />16 Un dimanche, après la grand-messe… 3’36<br />17 Je compris que, dans ce milieu... 2’15<br />18 Chapitre VI 4’07<br />19 Naturellement, je poussai un cri de pudeur… 3’38<br />20 Et ceci me rappelle notre fameux voyage en Belgique… 2’21<br />21 Madame était dans un état d’extraordinaire agitation… 3’38<br />22 Je l’accompagnai jusqu’à son wagon… 3’37<br />23 Quant à l’ignoble Dreyfus… 3’21<br />24 Chapitre VII 3’38</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 2</span><br />01 Chapitre VIII 3’05<br />02 Un domestique, ce n’est pas un être normal… 4’17<br />03 Malgré l’horreur sincère qu’inspire ce meurtre… 3’20<br />04 Malgré l’autorité de l’épicière… 3’25<br />05 Chapitre IX 3’03<br />06 Pourtant, je me méfie de cet homme… 3’23<br />07 Tout à coup, sans bruit, Joseph surgit…  2’51<br />08 Je me trompe, sans doute… 2’32<br />09 Sans hâte, sans sursaut, Joseph… 1’55<br />10 Moi, je me suis remise à songer… 2’52<br />11 Finissez-donc, Joseph, criai-je... 3’39<br />12 Pour la première fois, nous nous sommes entretenus… 2’42<br />13 Quelle bonne idée que vous soyez venue… 2’16<br />14 Puisque vous me connaissez si bien, Joseph... 2’15<br />15 Je suis de Cherbourg… 2’50<br />16 Il me tenait la taille serrée dans l’étau puissant... 2’12<br />17 Chapitre XI 3’33<br />18 Chapitre XII 3’15<br />19 Ensuite, s’adressant directement à moi… 3’33<br />20 Ensuite, Madame me montra sa chambre… 2’47<br />21 Monsieur était dans les pèlerinages… 2’48<br />22 Quand Monsieur fut parti, je regardai… 3’16<br />23 Il ramena, sur son genou levé… 2’45<br />24 Votre père… m’écriai-je... 3’31<br />25 Quand il s’était assouvi, je redevenais… 2’53</span></p>\r\n
        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">CD 3</span><br />01 C’est ainsi que ces querelles allaient jusqu’aux insultes… 4’00<br />02 Ecoute-moi Célestine. La semaine prochaine… 4’02<br />03 Chapitre XIII 2’04<br />04 Ah, c’est extraordinaire… On exige de nous… 2’24<br />05 Une fois - c’était rue Cambon… 2’08<br />06 Chapitre XIV 2’49<br />07 Ces sensations que j’éprouve sont si nouvelles… 2’04<br />08 Ah, je comprends maintenant pourquoi il ne faut jamais… 1’47<br />09 Cela est prononcé d’une voix brusque… 1’37<br />10 Joseph ne dit rien… Il va, il vient… 2’19<br />11 Joseph s’arrête enfin de marcher… 2’26<br />12 Chapitre XV 2’35<br />13 Ah ! Les bureaux de placement… 2’49<br />14 A nous voir ainsi affalées sur les banquettes… 2’23<br />15 Quand ils eurent visité les jardins… 2’00<br />16 Eh bien ? demanda la comtesse… 2’29<br />17 Vous oubliez, mon ami, que vous êtes logé… 3’57<br />18 Le marché fut vite conclu… 2’58<br />19 Chapitre XVI 2’54<br />20 Chapitre XVII 1’15<br />21 Mais il faut que je raconte brièvement… 1’41<br />22 Ce fut une avalanche soudaine… 2’25<br />23 Le soir, après un dîner silencieux… 2’54<br />24 Je suivis les conseils de Joseph… 2’49<br />25 Joseph veille à tout dans la maison… 2’41<br />26 Il y a des moments où j’ai peur… 2’03</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>OCTAVE MIRBEAU, LE GRAND DÉMYSTIFICATEUR</strong><br />Octave Mirbeau n’est pas seulement un grand écrivain estampillé, auteur de chefs-d’œuvre proclamés “immortels”, et qui a sa place marquée à jamais dans les Lagarde-et-Michard de l’avenir, au risque de finir récupéré, voire aseptisé. C’est aussi un inquiéteur, un empêcheur de penser en rond, un infréquentable, un inclassable et un libertaire politiquement et littérairement incorrect. Et c’est beaucoup plus ennuyeux pour son image de marque... Car, une fois qu’il n’était plus là pour faire trembler les puissants de ce monde, les forbans de la politique, les pirates des affaires, les requins de l’industrie, les “pétrisseurs d’âmes” des Églises, les rastaquouères des arts et des lettres, et tant d’autres encore, qu’il a voués au ridicule qui tue et cloués au pilorie d’infamie, on lui a fait chèrement payer son refus des compromissions, sa lucidité désespérée1 et sa passion pour la Vérité et la Justice. Comme Camus et Sartre, mais plus durablement que ses illustres successeurs, qui se sont engagés comme lui et, comme lui, ont mis leur plume au service de leurs valeurs2, il a dû traverser une longue phase de purgatoire, dont il n’est sorti que depuis une quinzaine d’années. </span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>“REGARDER MÉDUSE EN FACE”</strong><br />C’est précisément la critique impitoyable qu’il fait de notre société moribonde qui permet de comprendre le projet littéraire de Mirbeau. Cette lucidité qui n’est dupe d’aucune “grimace”, il souhaite nous la faire partager ; et le regard neuf qu’il a appris à jeter sur le monde, grâce à une ascèse difficile et au prix de douloureuses ruptures, il va nous obliger à le faire nôtre le temps d’une lecture ou d’une représentation théâtrale. Il a entrepris, dans le domaine de l’écriture, une véritable révolution culturelle parallèle à la révolution du regard des impressionnistes, qu’il a portés au pinacle, et de ses “dieux” Claude Monet et Auguste Rodin, dont il a été pendant trente ans le chantre attitré. Adepte d’une pédagogie de choc, il va délibérément froisser nos habitudes confortables, transgresser nos interdits, éveiller notre esprit critique, nous contraindre à nous poser des questions que nous aurions préféré éviter et à apercevoir ce que, “aveugles volontaires”, nous refusions de regarder en face. Telle est en effet, selon lui, la mission de l’écrivain. Un livre n’est pas seulement un ensemble de pages amoureusement concoctées dans le silence d’un cabinet de travail, à destination des happy few protégés des fracas du monde. C’est aussi et surtout un acte par lequel on espère agir sur les hommes en vue de “corriger le monde” — sans pour autant se bercer de la moindre illusion ! C’est pourquoi Mirbeau a agi avec persévérance pour débusquer toutes les monstruosités camouflées, dans le cœur des hommes comme dans les cercles infernaux des sociétés modernes : la misère, l’exploitation économique, l’oppression familiale, scolaire ou militaire, l’aliénation religieuse et médiatique, la mystification de la politique, l’abominable “boucherie” de la guerre, les inexpiables expéditions coloniales. Mais si l’humanité sombre si souvent dans la barbarie, y compris dans les pays qui se prétendent “civilisés” et n’hésitent pas à transformer des continents entiers en terrifiants jardins des supplices, les individus méritent qu’on leur accorde des circonstances atténuantes. Car ils sont les victimes d’une crétinisation programmée, qui vise à transformer un enfant sensible et potentiellement intelligent et créatif en une larve, dépourvue de tout esprit critique, de tout “sentiment artiste”, de toute pitié, de toute solidarité humaine... Pour l’enfant qui vient au monde, l’existence est un terrifiant parcours du combattant. Dans la famille, structure étroite, fermée et étouffante, il se voit infliger d’entrée de jeu des rôles sexuels et sociaux qui ne tiennent aucun compte de ses aspirations, ni de ses exigences intellectuelles, affectives ou sexuelles, on lui inculque une foule de préjugés “corrosifs”, et “l’effroyable coup de pouce du père imbécile” laissera sur son cerveau malléable une empreinte indélébile. L’école poursuit le travail ébauché par les parents : au lieu d’éveiller son intelligence, de l’aider à développer sa personnalité et à faire de lui l’acteur de sa propre vie, on le bourre de connaissances rébarbatives et parfaitement inutiles, qui anesthésient sa curiosité intellectuelle et le dégoûtent du savoir et de la beauté, et on remplace la réflexion personnelle par des apprentissages sociaux qui ne sont que des réflexes conditionnés. Pour compléter ce décervelage, les sociétés prétendument “démocratique” peuvent compter sur la sainte alliance du sabre et du goupillon. Les prêtres inculquent aux enfants des “superstitions abominables” et leur inspirent des “terreurs” irrationnelles “pour mieux dominer l’homme plus tard” ; on leur inspire un mépris contre-nature du corps et du plaisir, on leur insinue “le poison religieux” de la culpabilité et le culte morbide de la souffrance rédemptrice. Quant à l’armée, “en un an, en deux ans, par un effacement insensible, par une sorte de disparition insensible de l’homme dans le soldat”, elle transforme les jeunes encasernés, “à leur insu, mais fatalement”, en “de véritables monstres d’humanité”, à qui on n’apprend qu’à détruire, piller, violer et tuer “au nom de la patrie”, ou qui sont destinés à finir en chair à canon... Quant aux adultes, ils “jouiront” d’une presse anesthésiante, d’une littérature édifiante et de divertissements stupides ou brutaux, destinés à les empêcher de penser et à entretenir leur abrutissement. Au lieu de citoyens conscients, on n’a plus désormais affaire qu’à une masse larvaire de producteurs et consommateurs passifs : la “démocratie” n’est plus qu’une amère duperie, et Mirbeau appelle logiquement à “la grève des électeurs”.</span></p>\r\n
        <p></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"><strong>ARTISTES ET ÂMES NAÏVES</strong><br /></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Une minorité d’humains échappent à cette éducastration et à ce “massacre des innocents” : ce sont les artistes, des hommes, très rares, qui ont su résister au rouleau compresseur de ce qu’on appelle, par antiphrase, “l’éducation”, et qui ont conservé le génie potentiel de l’enfance grâce auquel ils peuvent jeter sur le monde un regard neuf. Le véritable artiste, tels Claude Monet, Vincent Van Gogh ou Auguste Rodin, c’est celui qui voit, qui ressent, qui admire, dans l’infinité de sensations que le monde extérieur nous propose, ce que l’individu moyen ne verra, ne sentira et n’admirera jamais. C’est un être d’exception qui, d’emblée, du fait de ses exigences, de son tempérament et, plus encore, de son regard qui a résisté à l’uniformisation, ne peut être qu’en rupture avec une société mercantile, où l’avoir se substitue à l’être, où le culte dominant est celui du veau d’or, où l’argent est la condition du succès et du prestige. L’artiste ne peut être qu’un étranger, un marginal, un irrécupérable, parce que sa vision personnelle des choses est, à elle seule, un facteur de subversion. Entre la masse amorphe d’êtres larvisés et émasculés et cette minorité, marginalisée et moquée, que sont les véritables artistes, existent ceux que Mirbeau appelle des “âmes naïves”. C’est-à-dire une minorité d’individus qui, certes, ne sont pas parvenus à développer leurs potentialités créatrices — la famille et l’école sont passées par là —, mais qui, parce qu’ils ont résisté mieux que d’autres au laminage des cerveaux, ont conservé quelques restes de l’enfant qu’ils ont été et se laissent moins facilement duper par les “grimaces” de respectabilité des dominants. Ce sont ces hommes et ces femmes qui peuvent, pour peu que l’occasion se présente — par exemple l’affaire Dreyfus —, se révéler des citoyens actifs, ou des lecteurs, des spectateurs ou des amateurs d’art enthousiastes. Ce n’est évidemment pas pour les “croupissantes larves” qu’écrivent ou que peignent les artistes, c’est pour ces “âmes naïves”, qu’il convient d’arracher à leur routine anesthésiante afin de les aider à découvrir les êtres, les choses et les institutions sous un jour nouveau, tels qu’ils sont, et non pas tels qu’on les a habitués à les voir — ou, plutôt, à ne pas les voir. Ce sont ces gens-là qui, les yeux dessillés, sont susceptibles de s’enthousiasmer pour L’Abbé Jules, de se tordre à L’Épidémie et d’applaudir aux écrits vengeurs de Célestine ; et c’est à eux que s’adresse Mirbeau, que ce soit dans ses chroniques, ses contes, ses romans ou ses comédies. Parmi ces âmes naïves, il en est que leur statut social prédispose à jeter sur la société un regard débarrassé des œillères des habitudes et des “chiures de mouches” des préjugés : ce sont les marginaux, qui vivent à l’intérieur de la collectivité, mais qui y sont victimes d’oppressions spécifiques ou de processus d’exclusion qui leur permettent, comme aux artistes sur un autre registre, de voir ce que les autres ne voient pas. Au premier rang de ces marginaux, quatre catégories auxquelles Mirbeau s’est spécialement intéressé : les domestiques, les prostituées, les vagabonds et ceux qu’on considère, bien rapidement, comme des “fous”. Ce n’est certes pas un hasard si Mirbeau a prêté sa plume à la chambrière Célestine, s’il a rédigé, à la fin de sa vie, un essai en forme de réhabilitation des prostituées, L’Amour de la femme vénale, s’il a fait d’un rouleur, précisément nommé Jean Roule, le héros des Mauvais bergers, et si ses romans et ses contes comportent quantité de figures d’errants, de loqueteux et de simples d’esprit. Et aussi d’enfants, qui ne sont pas encore complètement détruits par leur milieu et dont le regard différent nous permet de découvrir toutes choses sous un angle nouveau.</span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"></span><span class="Texte"><strong>MIRBEAU ROMANCIER</strong><br /></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Quand il se met, tardivement, à composer des romans, Mirbeau sait que ce genre est en crise. Certes, c’est la littérature qui “se vend le mieux”, parce qu’elle répond à l’attente du lectorat de l’époque. Mais ce n’est certes pas cet aspect mercantile qui intéresse notre justicier, sauf à ses débuts, quand il lui a fallu vendre sa plume à des négriers ! Il est conscient des impasses du genre romanesque hérité de Balzac, et c’est pourquoi il a tenté de le renouveler pour le sortir des ornières du naturalisme. Il a ainsi frayé des voies nouvelles et a contribué à la mise à mort et au dépassement du roman du XIXe, dont il conteste tous les présupposés : l’idée qu’il existe une réalité objective, indépendante de l’observateur ; l’idée que cette réalité est régie par des lois intelligibles et obéit à une finalité qui lui donne sa cohérence ; l’idée que le langage est un outil bien adapté, permettant d’exprimer cette réalité et de la rendre sensible. Pour lui, ce sont là des illusions naïves, et il s’est employé à rompre progressivement avec ces consolantes illusions. Après avoir publié sous pseudonyme une série de romans-tragédies, rigoureusement composés selon un implacable mécanisme d’horlogerie, où le fatum prend la forme des déterminismes socio-culturels, il fait paraître sous son nom trois romans nourris de sa propre expérience, où il commence à prendre des libertés avec les normes romanesques : Le Calvaire, L’Abbé Jules et Sébastien Roch. En rupture avec le naturalisme de Zola, il nous présente un récit discontinu, et même, par moments, lacunaire, où les événements sont toujours réfractés par une conscience ; l’atmosphère, souvent pesante, voire morbide, prend parfois une allure cauchemardesque ou fantastique ; le romancier n’est pas omniscient ; et, à l’instar de Dostoïevski, dont il vient d’avoir la “révélation”, il met en œuvre une psychologie des profondeurs, qui préserve le mystère des êtres, et qui tranche avec le déterminisme physiologique simpliste d’Émile Zola ; enfin, il prend des libertés avec la vraisemblance et avec la crédibilité romanesque. Cependant il est encore marqué par l’héritage du roman dit “réaliste” : ses récits constituent des études de mœurs provinciales ; il attache beaucoup d’importance à la question d’argent et aux pulsions sexuelles ; il met en lumière les déterminismes qui pèsent sur ses personnages (hérédité, influence du milieu), bref il tempère ses audaces de peur de ne pas être suivi par la majorité des lecteurs, trop conformistes. Dans ses romans suivants, Dans le ciel, Le Jardin des supplices, Le Journal d’une femme de chambre et Les 21 jours d’un neurasthénique, Mirbeau met à mal les conventions du roman balzacien : refus de la composition et tendance à mettre arbitrairement bout à bout des épisodes sans lien les uns avec les autres ; refus de la fausse objectivité (le récit est à la première personne) et de toute prétention au réalisme (la véracité des récits n’est jamais garantie) ; mépris pour la vraisemblance, convention contestable à laquelle Mirbeau oppose le vrai, pour la crédibilité romanesque et pour les hypocrites bienséances, qui ne servent qu’à mutiler la réalité pour mieux mystifier les lecteurs. Il s’emploie au contraire à les déconcerter pour mieux éveiller leur sens critique. À l’univers ordonné, cohérent, du roman balzacien, où tout est clair, et où tout semble avoir un sens et une finalité, il substitue un univers discontinu, incohérent, aberrant et monstrueux. La contingence du récit, où éclate l’arbitraire du romancier-démiurge, reflète la contingence d’un monde absurde, où rien ne rime à rien. Enfin, dans ses deux dernières fictions, La 628-E8 et Dingo, Mirbeau renonce aux subterfuges des personnages romanesques, il se met lui-même en scène en tant qu’écrivain et inaugure l’autofiction en devenant un personnage de roman. Il choisit pour héros, non plus des hommes, mais sa propre voiture (la fameuse 628-E8) et son chien (Dingo). Il renonce à toute trame romanesque et à toute composition, et obéit seulement à sa fantaisie. Enfin, sans le moindre souci de réalisme, il multiplie les caricatures, les effets de grossissement et les hénaurmités pour mieux nous ouvrir les yeux. Par-dessus le roman codifié du XIXe siècle à prétentions réalistes, il renoue avec la totale liberté des romanciers du passé, de Rabelais à Sterne, de Cervantès à Diderot. Et il annonce ceux du XXe... Octave Mirbeau est enfin remis à sa vraie place : une des toutes premières de notre littérature. Prototype de l’écrivain engagé, libertaire et individualiste, il est le grand démystificateur des hommes et des institutions qui aliènent, qui oppriment et qui tuent. Il a mis en œuvre une esthétique de la révélation et s’est fixé pour mission d’ “obliger les aveugles volontaires à regarder Méduse en face”. Il a pour cela remis en cause, non seulement la société bourgeoise et l’économie capitaliste, mais aussi l’idéologie dominante et les formes littéraires traditionnelles, qui contribuent à anesthésier les consciences et à donner de notre condition et de la société une vision mensongère et réductrice. Rejetant le naturalisme, l’académisme et le symbolisme, il a frayé sa voie entre l’impressionnisme et l’expressionnisme, et nombre d’écrivains du vingtième siècle ont une dette envers lui.</span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte"></span><span class="Texte">1. Voir Pierre Michel, Lucidité, désespoir et écriture, Société Octave Mirbeau – Presses de l’Université d’Angers, 2001, 87 pages</span><span class="Texte">.<br />2. Voir les deux études électroniques de Pierre Michel : Albert Camus et Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2005, 68 pages.</span><span class="Texte"><br />et Jean-Paul Sartre et Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2005, 67 pages.</span><span class="Texte"><br /><span class="Soustitre">Le Journal d’une femme de chambre (1900) ou VOYAGE AU BOUT DE LA NAUSÉE</span></span></p>\r\n
        <p align="justify"><span class="Texte">C’est neuf ans après la pré-publication en feuilleton de la première mouture du roman que Mirbeau se décide à le publier en volume, en juillet 1900, après l’avoir profondément retravaillé et chamboulé. Il sort de l’affaire Dreyfus démoralisé, et son pessimisme se reflète dans le journal de Célestine, qui constitue avant tout une mise à nu des turpitudes sociales et une entreprise de démolition et de démystification. </span><span class="Texte"><span class="Texte">Il y donne la parole à une chambrière, ce qui est déjà subversif en soi, car un domestique, et plus encore une domestique femme, n’est pas supposé penser par lui-même, ni, a fortiori, tenir un journal et écrire comme Mirbeau... Bien placée au cœur des milieux bourgeois, elle perçoit le monde par le trou de la serrure et ne laisse rien échapper des “bosses morales” de ses maîtres. Grâce à elle, nous pénétrons dans les arrière-boutiques des nantis, dans les coulisses du théâtre du “beau” monde, dont elle arrache le masque de respectabilité. Peu à peu, elle nous amène à faire nôtre son constat vengeur : “Si infâmes que soient les canailles, ils ne le sont jamais autant que les honnêtes gens.” Bref, le romancier oblige la société à se regarder dans son horreur méduséenne et à prendre “horreur d’elle-même”. </span><span class="Texte">L’une des turpitudes les plus révoltantes de la société bourgeoise est la domesticité, forme moderne de l’esclavage : “On prétend qu’il n’y a plus d’esclavage... Ah ! voilà une bonne blague, par exemple... Et les domestiques, que sont-ils donc, sinon des esclaves ?... Esclaves de fait, avec tout ce que l’esclavage comporte de vileté morale, d’inévitable corruption, de révolte engendreuse de haines.” Et les trafiquants d’esclaves modernes, ce sont ces officines scandaleuses, mais légales, que sont les bureaux de placement, relayés par des sociétés prétendument “charitables” ou “philanthropiques”, qui, au nom de Dieu ou de l’amour du prochain, s’engraissent impunément de la sueur et du sang des nouveaux serfs. Le domestique est un être déclassé et “disparate”, “un monstrueux hybride humain”, qui “n’est plus du peuple, d’où il sort”, sans être pour autant “de la bourgeoisie où il vit et où il tend”. Quant aux femmes de chambre, elles sont ballottées de place en place, au gré des caprices des maîtres ; elles sont surexploitées économiquement ; elles sont traitées comme des travailleuses sexuelles à domicile – exutoires pour les maris frustrés, initiatrices pour les fils à déniaiser ou à retenir à la maison ; elles sont humiliées à tout propos par des maîtres à l’inébranlable bonne conscience, qui traitent leur valetaille comme du cheptel ; elles sont aliénées idéologiquement et corrompues par leurs employeurs, et, dès lors, incapables de se battre à armes égales. En dénonçant cette servitude dégradante, Mirbeau entend susciter dans l’opinion publique un scandale tel qu’il oblige les gouvernants à intervenir pour y mettre un terme. </span><span class="Texte">Pour autant, à la lecture du journal de Célestine, on ne s’attend guère à des lendemains qui chantent. Car le dégoût de la chambrière s’enracine dans un écœurement existentiel qui pourrait bien finir par contaminer et décourager le lecteur, et, à la place de la révolte porteuse de germinations futures, on a droit à un faux happy end qui n’est qu’un leurre : la seule issue possible pour les exploités serait-elle donc de devenir à leur tour des exploiteurs ? Mais, à défaut de slogans révolutionnaires et de lutte collective des opprimés pour l’émancipation humaine, à laquelle notre pessimiste invétéré ne peut se résoudre à croire, l’écriture finit par se muer en thérapie, et les mots vengeurs de la femme de chambre apparaissent comme le meilleur remède aux maux dont souffrent les victimes d’une société darwinienne impitoyable aux faibles. Ce qui devrait être source d’écœurement se révèle tonique et jubilatoire ; de l’exhibition de nos tares naît un amusement contagieux ; du fond du désespoir s’affirme la volonté d’un mieux qui aide à supporter moins douloureusement une existence absurde. Comme plus tard chez Jean-Paul Sartre, la nausée n’est que la première étape indispensable à l’engagement social ; et Mirbeau ne nous enfonce, pédagogiquement, la tête dans la boue, la “charogne” et les “miasmes morbides”, que pour mieux nous inciter, comme Baudelaire, à chercher ailleurs une sérénité, voire un épanouissement spirituel.</span></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><em>Pierre MICHEL <br /></em>Université d’Angers / Président de la Société Octave Mirbeau / Rédacteur en chef des Cahiers Octave Mirbeau<br /><span class="Soustitre">ESQUISSE BIOGRAPHIQUE</span></span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1848-1858.</strong> Le 16 février 1848, naissance à Trévières (Calvados) d’Octave-Marie-Henri Mirbeau. Son père, Ladislas-François, est officier de santé. Un an plus tard, la famille Mirbeau vient s’installer à Rémalard (Orne), où Mirbeau passe l’essentiel de sa jeunesse.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1859-1863.</strong> Pensionnaire au collège des jésuites de Vannes, il y passe quatre ans d’“enfer” et en est renvoyé dans des conditions plus que suspectes, évoquées dans Sébastien Roch.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1864-1869.</strong> Poursuit ses études, médiocres, à Rennes, puis à Caen, et, après son bac, s’inscrit à la Faculté de Droit de Paris. Il échoue à ses examens et mène à Paris une vie de plaisirs qui l’endette et l’oblige à rentrer à Rémalard.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1870-1872.</strong> Mort de sa mère. Il est mobilisé dans la garde mobile de l’Orne et tombe malade sans avoir participé à aucun combat. Accusé de désertion, il est innocenté. </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1873-1876.</strong> Prolétaire de la plume, il devient secrétaire de Dugué de la Fauconnerie, ancien député bonapartiste de l’Orne, qui l’introduit à L’Ordre de Paris. Il y tient la chronique théâtrale et y publie des “Salons” sous pseudonyme. </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1877-1878.</strong> Chef de cabinet du préfet de l’Ariège, puis directeur de L’Ariégeois, journal bonapartiste.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1879-1884.</strong> Collabore au Gaulois, à Paris-Journal, puis au Figaro, d’où il est chassé à cause de son pamphlet à scandale sur “Le Comédien”. Il rédige plusieurs volumes comme “nègre”. Il dirige un hebdomadaire de combat anti-opportuniste, et aussi antisémite, Les Grimaces, qui remporte un vif succès, mais ne dure que six mois.<br /></span><span class="Texte"><strong>1884-1885.</strong> Rongé par un amour dévastateur pour l’infidèle Judith, il se réfugie à Audierne, y passe sept mois, puis, de retour à Paris, décide d’entamer sa rédemption par la plume et de la mettre au service de ses idéaux esthétiques et politiques. Il devient l’ami et le chantre de Claude Monet et d’Auguste Rodin.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1886-1890.</strong> Publie sous son nom trois romans “autobiographiques” : Le Calvaire (1886), qui connaît un énorme succès de scandale, L’Abbé Jules (1888), premier roman dostoïevskien, et Sébastien Roch (1890), où il transgresse le tabou des prêtres violeurs d’enfants. Il collabore au Gil Blas, puis au Figaro et à L’Écho de Paris. Il épouse une ancienne actrice, Alice Regnault (1887). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1890-1897.</strong> Mirbeau entame ses grands combats esthétiques (il lance Maeterlinck, Gauguin, Van Gogh, Camille Pissarro et Camille Claudel) et politiques (il se rallie à l’anarchisme). Mais il traverse une grave crise morale (sentiment d’impuissance, neurasthénie, crise conjugale), dont témoigne son roman Dans le ciel (1893). Première de sa tragédie prolétarienne, Les <br />Mauvais Bergers, avec Sarah Bernhardt et Lucien Guitry (1897).</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1895-1899.</strong> Participation très active à la bataille pour le capitaine Dreyfus : il rédige de véhéments articles dans L’Aurore, participe à de nombreux meetings, paie de sa poche l’amende de 7 525 francs (soit 22 500 euros !) à laquelle a été condamné Zola pour J’accuse. Représentation de L’Épidémie (1898). Parution du Jardin des supplices (1899). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1900-1902.</strong> Publication du Journal d’une femme de chambre (1900), qui fait scandale, mais connaît un énorme succès de ventes, et des 21 jours d’un neurasthénique (1901). Représentations du Portefeuille et de Scrupules (1902). </span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1903-1906.</strong> Triomphe européen de sa grande comédie de mœurs et de caractères, Les affaires sont les affaires, créée à la Comédie-Française en avril 1903. Académicien Goncourt, Mirbeau se bat pour donner le prix Goncourt à de jeunes écrivains méritants, dont il assure la promotion. Collabore six mois à L’Humanité de Jaurès, en 1904. Apporte son soutien à la révolution russe de 1905. Voyage beaucoup en automobile.</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1907-1908.</strong> Publication de La 628-E8, qui fait scandale à cause des chapitres sur La Mort de Balzac (1907). Représentation de sa comédie Le Foyer à la Comédie-Française, au terme d’une longue bataille</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>1910-1917.</strong> Mirbeau est de plus en plus souvent malade et incapable d’écrire. C’est Léon Werth qui doit terminer sa dernière fiction, Dingo (1913), dont le héros n’est autre que son chien. Il est désespéré par la guerre. Il meurt le 16 février 1917. Le 19 février, Le Petit Parisien publie son prétendu “Testament politique”, fabriqué de toutes pièces par Gustave Hervé, ancien antimilitariste converti à l’ultra-nationalisme, avec la complicité d’Alice Mirbeau. Vaine protestation des amis de l’écrivain.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">POUR EN SAVOIR PLUS</span> <br /><strong>ŒUVRES D’OCTAVE MIRBEAU</strong><br />• <strong><em>Romans :</em></strong> ses quinze romans, dont cinq parus sous pseudonyme, ont été publiés en trois gros volumes chez Buchet/Chastel, en 2000-2001, 4 000 pages. Il s’agit d’une édition critique réalisée par Pierre Michel. Ils sont aussi accessibles en ligne, sur le site Internet des Éditions du Boucher.<br />• <strong><em>Contes :</em></strong> 180 contes de Mirbeau ont été publiés en deux gros volumes, d’abord en 1990 à la Librairie Séguier, ensuite en 2000 aux Belles Lettres.<br />• <strong><em>Théâtre :</em></strong> Pierre Michel a publié une édition critique du Théâtre complet, en quatre petits volumes, chez Eurédit, en 2004.<br />• <strong><em>Chroniques : <br /></em></strong>- Ses chroniques esthétiques ont été recueillies dans Combats esthétiques, deux volumes, Séguier, 1993, 1 300 pages.<br />- Ses chroniques politiques et sociales sont réparties entre : Combats politiques, Librairie Séguier, 1990 ; Combats pour l’enfant, Ivan Davy, Vauchrétien, 1990 ; Lettres de l’Inde, L’Échoppe, Caen, 1991 ; L’Affaire Dreyfus, Séguier, 1991 ; Paris déshabillé, L’Échoppe, Caen, 1991 ; et L’Amour de la femme vénale, Indigo-Côté femmes, 1994. <br />- Ses chroniques littéraires sont recueillies dans ses Combats littéraires, l’Âge d’Homme, 2006, 700 pages.<br />• <strong><em>Correspondance :</em></strong> les deux premiers volumes de sa Correspondance générale, édités par Pierre Michel, ont paru à l’Âge d’Homme en 2003 et 2005, 1 900 pages. Deux volumes sont encore à paraître.<br /><strong>SUR OCTAVE MIRBEAU</strong><br /><em><strong>Les principales études sont :</strong></em><br />• Michel, Pierre, et Nivet, Jean-François, Octave Mirbeau, l’imprécateur au cœur fidèle, Librairie Séguier, Paris 1990, 1020 pages.<br />• Michel, Pierre (éd.), Octave Mirbeau, Actes du colloque d’Angers, Presses de l’Université d’Angers, 1992, 480 pages.<br />• Michel, Pierre, Les Combats d’Octave Mirbeau, Annales littéraires de l’Université de Besançon, 1995, 390 pages.<br />• Lair, Samuel, Le Mythe de la nature dans l’œuvre d’Octave Mirbeau, Presses de l’Université de Rennes, 2004, 340 pages. <br />• Michel, Pierre (éd.), Un moderne : Octave Mirbeau, Eurédit, Cazaubon, 2004, 286 pages.<br />• Michel, Pierre, Bibliographie d’Octave Mirbeau, Société Octave Mirbeau, 2006, 500 pages. </span><span class="Texte"><br />On peut les compléter par les quinze numéros déjà parus des Cahiers Octave Mirbeau (1994-2007), d’un total d’environ 5 000 pages. Un Fonds Octave Mirbeau, ouvert aux chercheurs, a été constitué à la Bibliothèque Universitaire d’Angers. Il comprend toutes les œuvres de Mirbeau en français, ses quelque 2000 articles, 150 traductions en plus d’une vingtaine de langues, tous les livres, toutes les études universitaires et tous les articles consacrés à Mirbeau. Un site Internet Octave Mirbeau, en 21 langues, donne accès à des centaines d’articles.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Pour adhérer à la Société Octave Mirbeau, qui donne droit à la livraison annuelle des Cahiers Octave Mirbeau, adresser un chèque de 31 euros (15,50 pour les étudiants) au siège social de la Société Octave Mirbeau, 10 bis, rue André Gautier - 49000 ANGERS. </span></p>\r\n
        <p align="justify"><br /><span class="Soustitre">Karin Viard</span></p>\r\n
        <p><span class="Texte">Après deux ans de conservatoire à Rouen, Karin Viard monte à Paris où elle suit les cours de comédie de Véra Gregh et Blanche Salant. Le public découvre le tempérament comique de cette jeune fille pulpeuse en 1989 dans Tatie Danielle d’Etienne Chatiliez et l’année suivante dans Délicatessen de Jean Pierre Jeunet. La critique salue bientôt la singularité d’une comédienne qui se métamorphose de film en film. A partir du milieu des années 90, la comédienne enchaîne les premiers rôles, ses compositions dans Fourbi de Tanner, Les randonneurs, la comédie à succès de Philippe Harel et -sur un mode plus sombre- Adultère – Mode d’emploi étant particulièrement remarquées. En 1999, elle s’impose comme une actrice de premier plan, grâce à deux rôles qui lui permettent de montrer l’étendue de son répertoire. Célibataire débordant d’énergie dans La Nouvelle Eve de Catherine Corsini, elle est une femme atteinte d’un cancer dans Haut les cœurs ! de Solveig Anspach, un rôle délicat qui lui vaut le César de la Meilleure actrice en 2000. Elle participe également à des comédies chorales telles que Reines d’un jour de Marion Vernoux, et Embrassez qui vous voudrez de Michel Blanc, pour lequel elle décroche un César du Meilleur second rôle féminin en 2002. Les années 2000 sont toujours aussi fastes pour Karin Viard qui enchaîne les premiers rôles, tout en alternant drames et comédies. Après la rafraîchissante comédie de Tonie Marshall France Boutique, elle fait brillamment face à Agnès Jaoui dans Le Rôle de sa vie. Suit le troublant Je suis un assassin dans lequel elle éprouve une attirance pour un tueur. Après l’adaptation de la pièce de théâtre de Josiane Balasko L’ex femme de ma vie, elle tourne L’enfer pour le jeune réalisateur bosniaque Danis Tanovic. Elle enchaîne en interprétant la femme de José Garcia dans Le Couperet de Costa-Gavras. En 2007, on la retrouve dans Les Ambitieux de Catherine Corsini et elle tourne pour la seconde fois sous la direction de Cédric Klapisch, Paris.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Source">Ecouter LE JOURNAL D’UNE FEMME DE CHAMBRE - OCTAVE MIRBEAU LU PAR KARINE VIARD (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span> </span></p>
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Il arrive souvent que les chiffres 6, 4, 3 ans, nous restent dans la gorge. L&rsquo;excuse allemande d&rsquo;avoir &agrave; &eacute;liminer des tireurs ne tient pas devant ces brevets de pure innocence. Le sommet de la barbarie est atteint. On nous reproche de combattre l&rsquo;oubli. C&rsquo;est au contraire notre fiert&eacute;, et notre devoir supr&ecirc;me. Les archives sonores nous y aideront d&rsquo;autant plus qu&rsquo;aucune image n&rsquo;est demeur&eacute;e, hors celle des enfants posant devant la &laquo;fontaine&raquo;, riant de toute leur insouciance&rdquo;. <br />Bertrand Poirot-Delpech - Acad&eacute;micien <br />Pr&eacute;sident de la Maison d&rsquo;Izieu <br />M&eacute;morial des enfants juifs extermin&eacute;s&nbsp; <br /><u>Images dans le livret papier : </u><br /></span><span class=Texte>Page 5 : </span><span class=Texte>La colonie d&rsquo;Izieu, mai 1943/avril 1944&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 6 : </span><span class=Texte>Visite de la maison d&rsquo;Izieu&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 7 : </span><span class=Texte>Bibliographie&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 9 : </span><span class=Texte>Ecrire Les enfants d&rsquo;Izieu par Rolande Causse&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 17 : </span><span class=Texte>Plaidoirie de Ma&icirc;tre Serge Klarsfeld pour les enfants d&rsquo;Izieu 17/06/1987 &agrave; Lyon&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Texte>Page 27 : </span><span class=Texte>Autres ouvrages sonores sur la D&eacute;portation&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>La colonie d&rsquo;Izieu, mai 1943 / avril 1944 </span><span class=Texte><br />En 1940 et 1941, les Fran&ccedil;ais ne r&eacute;agissent gu&egrave;re aux pers&eacute;cutions antis&eacute;mites. Les Églises demeurent silencieuses, les mouvements de R&eacute;sistance sont encore inorganis&eacute;s. Seules des &oelig;uvres caritatives viennent en aide aux juifs, notamment dans les camps d&rsquo;internement fran&ccedil;ais. Une organisation juive, l&rsquo;Oeuvre de Secours aux Enfants (OSE), tr&egrave;s active dans le sud de la France, s&rsquo;emploie &agrave; faire lib&eacute;rer les jeunes intern&eacute;s. Sabine Zlatin, alors infirmi&egrave;re de la Croix Rouge, fait accueillir, d&egrave;s 1942, des enfants dans le home ouvert par l&rsquo;OSE &agrave; Palavas-les-Flots avec le soutien du pr&eacute;fet de l&rsquo;H&eacute;rault et de l&rsquo;abb&eacute; Pr&eacute;vost.&nbsp;&nbsp; Dans son z&egrave;le antis&eacute;mite, le gouvernement de Vichy propose aux Allemands, lors des grandes rafles de l&rsquo;&eacute;t&eacute; 1942, de d&eacute;porter les enfants de moins de seize ans jusqu&rsquo;alors &eacute;pargn&eacute;s en zone non occup&eacute;e. Tr&egrave;s vite, les maisons d&rsquo;enfants ne sont plus un refuge s&ucirc;r. Seule la zone occup&eacute;e par les Italiens offre une relative s&eacute;curit&eacute;, ceux-ci se refusant, au contraire des autorit&eacute;s fran&ccedil;aises, &agrave; arr&ecirc;ter et livrer les juifs aux nazis.&nbsp; En avril 1943, la situation se d&eacute;gradant dans l&rsquo;H&eacute;rault, Sabine et Miron Zlatin partent avec quelques enfants vers l&rsquo;Ain, alors sous occupation italienne. Aid&eacute;s par le sous-pr&eacute;fet de Belley, Pierre-Marcel Wiltzer, ils s&rsquo;installent dans une grande maison &agrave; Izieu, petit village &agrave; la limite de la Savoie et de l&rsquo;Is&egrave;re. Entre mai 1943 et avril 1944, la colonie accueille plus d&rsquo;une centaine d&rsquo;enfants. Une institutrice, Gabrielle Perrier, y est nomm&eacute;e en octobre 1943. &Agrave; la &laquo;Colonie d&rsquo;Enfants R&eacute;fugi&eacute;s&raquo; d&rsquo;Izieu, r&eacute;apprennent &agrave; vivre ces enfants dont beaucoup ont subi plusieurs mois d&rsquo;internement, ou ont &eacute;t&eacute; brutalement s&eacute;par&eacute;s de leur famille ou sont orphelins d&rsquo;un ou deux parents, ces derniers ayant &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s. La maison sert de lieu de passage &agrave; ces enfants, avant qu&rsquo;ils soient pris en charge par une famille d&rsquo;accueil, une autre colonie ou une fili&egrave;re pour gagner la Suisse.&nbsp;&nbsp; <br />En zone non occup&eacute;e, l&rsquo;OSE, d&egrave;s la fin du mois d&rsquo;ao&ucirc;t 1942, ferme les maisons d&rsquo;enfants et organise leur sauvetage par des voies clandestines, avant de se replier &agrave; Chamb&eacute;ry. Le 8 septembre 1943, l&rsquo;Italie capitule et l&rsquo;arm&eacute;e allemande occupe aussit&ocirc;t les d&eacute;partements de l&rsquo;ancienne zone italienne. En f&eacute;vrier 1944, la Gestapo arr&ecirc;te le personnel de l&rsquo;OSE &agrave; Chamb&eacute;ry. Sabine Zlatin entreprend alors des d&eacute;marches pour disperser les enfants et les mettre &agrave; l&rsquo;abri. Partie demander de l&rsquo;aide &agrave; Montpellier, elle apprend la rafle.&nbsp; Le 6 avril 1944, &agrave; l&rsquo;heure du petit d&eacute;jeuner, des hommes de la Wehrmacht accompagn&eacute;s par la Gestapo de Lyon - sur ordre de Klaus Barbie - font irruption devant la maison et raflent les 44 enfants et les 7 adultes pr&eacute;sents. Seul L&eacute;on Reifman, un ancien &eacute;ducateur, parvient &agrave; s&rsquo;enfuir en sautant d&rsquo;une fen&ecirc;tre. Les fermiers voisins, les Perticoz, l&rsquo;aident &agrave; se cacher.&nbsp; Enfants et adultes sont emprisonn&eacute;s au fort Montluc &agrave; Lyon puis envoy&eacute;s au camp de Drancy, o&ugrave; ils arrivent le 8 avril 1944. Le 13 avril, par le convoi n&deg; 71, 34 des enfants et 4 adultes sont d&eacute;port&eacute;s &agrave; Auschwitz-Birkenau. &Agrave; l&rsquo;exception de L&eacute;a Feldblum, tous sont gaz&eacute;s. Il en est de m&ecirc;me pour les 8 autres enfants et 3 &eacute;ducateurs partis dans les convois n&deg; 72 (29 avril), 74 (20 mai), 75 (30 mai) et 76 (30 juin). Miron Zlatin et les deux adolescents, Th&eacute;o Reis et Arnold Hirsch, sont d&eacute;port&eacute;s le 15 mai 1944 vers l&rsquo;Estonie par le convoi n&deg; 73, uniquement compos&eacute; d&rsquo;hommes dans la force de l&rsquo;&acirc;ge. Ils sont ex&eacute;cut&eacute;s au cours de l&rsquo;&eacute;t&eacute; 1944.&nbsp;&nbsp; Les &eacute;poux Serge et Beate Klarsfeld se battent pour que Klaus Barbie soit enfin jug&eacute; pour ces crimes. Ils retrouvent sa trace au d&eacute;but des ann&eacute;es 70. Au terme de douze ann&eacute;es de recherche obstin&eacute;e, ils obtiennent son expulsion de Bolivie. Gr&acirc;ce &agrave; leur efficacit&eacute; militante, Barbie est jug&eacute; en France. Lors de l&rsquo;instruction du proc&egrave;s, ils retrouvent le t&eacute;lex de Barbie ordonnant la d&eacute;portation des 44 enfants. Le 9 juillet 1987, la cour d&rsquo;assises du Rh&ocirc;ne d&eacute;clare Klaus Barbie coupable de crime contre l&rsquo;humanit&eacute; et le condamne &agrave; la r&eacute;clusion &agrave; vie. Au lendemain de ce proc&egrave;s, une association s&rsquo;est constitu&eacute;e autour de Sabine Zlatin. Le 24 avril 1994, Fran&ccedil;ois Mitterrand, alors pr&eacute;sident de la R&eacute;publique, inaugurait le M&eacute;morial d&rsquo;Izieu.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>VISITE DE LA MAISON D&rsquo;IZIEU</span><span class=Texte> <br />La Maison d&rsquo;Izieu se veut un lieu d&rsquo;accueil et d&rsquo;&eacute;veil &agrave; la vigilance. &Agrave; travers l&rsquo;&eacute;vocation des enfants juifs d&rsquo;Izieu et la perp&eacute;tuation de leur souvenir, elle consacre ses activit&eacute;s &agrave; l&rsquo;information et &agrave; l&rsquo;&eacute;ducation de tous les publics sur le crime contre l&rsquo;humanit&eacute; et les circonstances qui l&rsquo;engendrent. Elle entend contribuer &agrave; la d&eacute;fense de la dignit&eacute;, des droits et de la justice, et &agrave; la lutte contre toutes les formes d&rsquo;intol&eacute;rance et de racisme.&nbsp; Deux b&acirc;timents sont ouverts &agrave; la visite : La Maison, lieu o&ugrave; v&eacute;curent les enfants et leurs &eacute;ducateurs. Plut&ocirc;t qu&rsquo;une reconstitution, les concepteurs ont privil&eacute;gi&eacute; l&rsquo;&eacute;vocation de la vie des enfants dans la colonie, de leur pr&eacute;sence disparue. Des lettres et des dessins des enfants sont expos&eacute;s dans le r&eacute;fectoire et le portrait de chaque enfant figure dans les dortoirs. La Grange, ancien b&acirc;timent agricole, abrite l&rsquo;exposition permanente.&nbsp; L&rsquo;itin&eacute;raire et l&rsquo;histoire des enfants et de leurs familles sont retrac&eacute;s dans le cadre de la collaboration du r&eacute;gime de Vichy et de la pers&eacute;cution antijuive dans l&rsquo;Europe occup&eacute;e par les troupes hitl&eacute;riennes. La derni&egrave;re partie de l&rsquo;exposition est consacr&eacute;e &agrave; la notion de crime contre l&rsquo;humanit&eacute;. On y &eacute;voque les principaux collaborateurs fran&ccedil;ais ainsi que les grands proc&egrave;s, de Nuremberg &agrave; celui de Klaus Barbie.&nbsp;&nbsp; <br /><strong>MAISON D&rsquo;IZIEU </strong><br />M&eacute;morial des enfants juifs extermin&eacute;s <br />01300 IZIEU <br />T&eacute;l. : 04 79 87 21 05 <br />Fax : 04 79 87 25 01 <br />Site internet : http://www.izieu.alma.fr <br />e-mail : izieu@alma.fr&nbsp; <br />On y acc&egrave;de : <br />- Depuis Lyon ou Chamb&eacute;ry par l&rsquo;A43&#8200;&nbsp;&nbsp; &nbsp; (sortie Chimilin) <br />- Depuis Grenoble par la RN75 puis la D592. <br />- Depuis Bourg-en-Bresse par la N75 jusqu&rsquo;&agrave; Sault-Br&eacute;naz puis la D19 jusqu&rsquo;&agrave; Izieu. <br /><u>Bibliographie </u><br /><em>Les enfants d'Izieu et la rafle : </em><br />&bull; BISCARAT Pierre-J&eacute;r&ocirc;me, Les enfants d'Izieu 6 avril 1944, un crime contre l&rsquo;huma&shy;nit&eacute;, Éd. du Dauphin&eacute; Lib&eacute;r&eacute; / Le Progr&egrave;s, collection Les Patrimoines, mars 2003. <br />&bull; CAUSSE Rolande, Les enfants d'Izieu, Pr&eacute;face de Sabine Zlatin, Editions Syros, 2004. <br />&bull; CHAINE Catherine, Le voyage sans retour des enfants d'Izieu, Gallimard, 1994. <br /></span><span class=Texte>&bull;</span><span class=Texte> KLARSFELD Serge, Les enfants d'Izieu, une trag&eacute;die juive, Association &ldquo;Les Fils et Filles des D&eacute;port&eacute;s Juifs de France&rdquo;, R&eacute;ed. 2000. <br />&bull; KLARSFELD Serge, En souvenir de Georgy : lettres et dessins de la maison d'Izieu, Aperture Foundation, R&eacute;ed. 2002. <br />&bull; SCHITTLY Richard, Izieu, l&rsquo;innocence assassin&eacute;e, Éditions Comp&rsquo;Act, 1994. (&eacute;puis&eacute;) <br />&bull; WILTZER Pierre-Marcel, Sous les feux crois&eacute;s. Parole de Pr&eacute;fet, Éditions Comp&rsquo;Act, 1999.&nbsp; <br />&bull; ZLATIN Sabine, M&eacute;moires de la &ldquo;Dame d'Izieu&rdquo;, nrf, Gallimard, 1992.&nbsp; <br /><em>Sur le g&eacute;nocide nazi : </em><br />&bull; BENSOUSSAN Georges, Histoire de la Shoah, Presses Universitaires de France, collection Que Sais-je ?, 1996. <br />&bull; HILBERG Raul, La Destruction des Juifs d&rsquo;Europe, Gallimard, collection Folio-Histoire, 2 tomes, 1991.<br />&bull; GRYNBERG Anne, La Shoah, l&rsquo;impossible oubli, Gallimard, collection D&eacute;couvertes, 1995. <br />&bull; LANZMANN Claude, Shoah, Gallimard, collection Folio, 1997. (Film/France/1985/ Couleurs/9h30; disponible en vid&eacute;o Ren&eacute; Ch&acirc;teau Vid&eacute;o et DVD Why not Production). <br />&bull; La d&eacute;portation et Crime contre l&rsquo;humanit&eacute;, coffrets 4 et 2 CDs d&rsquo;archives orales sur l&rsquo;antis&eacute;mi&shy;tisme et des t&eacute;moignages de d&eacute;port&eacute;s. Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s - INA- PIS - Radio France 2000. <br />&bull; Entretiens Serge Klarsfeld, coffret 7 CD - Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s 2002. <br /><em>Sur la p&eacute;dagogie : </em><br />&bull; FORGES Jean-Fran&ccedil;ois, Éduquer contre Auschwitz. Histoire et M&eacute;moire, ESF &eacute;diteur, collection P&eacute;dagogies, 1997.&nbsp; <br /><em>Publications de la Maison d'Izieu : </em><br />&nbsp;&bull; Le crime contre l&rsquo;humanit&eacute;, origine, &eacute;tat et avenir du droit - Actes du s&eacute;minaire tenu &agrave; la Maison d'Izieu et &agrave; l&rsquo;Ecole Normale Sup&eacute;rieure de Lyon les 19 et 20 octobre 1996, &eacute;ditions Comp&rsquo;Act, 1998 (&eacute;puis&eacute;).<br />&bull; L&rsquo;avenir de la m&eacute;moire - Actes du colloque international Lyon, 25-27 novembre 1999, &eacute;ditions du centre d&rsquo;&eacute;tudes et de documentation Fondation Auschwitz &ndash; Bruxelles, bulletin trimestriel de la Fondation Auschwitz, n&deg; sp&eacute;cial 66, janvier-mars 2000. <br />&bull; L&rsquo;art et la m&eacute;moire des camps, repr&eacute;senter-exterminer, rencontres &agrave; la Maison d&rsquo;Izieu, sous la direction de Jean-Luc Nancy, le Genre Humain n&deg;36, Le Seuil, d&eacute;cembre 2001.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre2>ECRIRE LES ENFANTS D&rsquo;IZIEU </span><span class=Texte><br /><strong>par Rolande Causse </strong><br /><em>&ldquo;Cet ange qui rassemble les morts vol&eacute;s,&nbsp; c&rsquo;est le po&egrave;me lui-m&ecirc;me.&rdquo;</em> Jean-Luc Nancy&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>UNE ÉMISSION DE RADIO SUR LA MAISON D&rsquo;IZIEU </span><span class=Texte><br />En 1987 quelques semaines avant le proc&egrave;s de Klaus Barbie, chef de la gestapo de Lyon, un ami me conseille d&rsquo;&eacute;couter une &eacute;mission sur la d&eacute;portation d&rsquo;enfants. C&rsquo;est alors que je d&eacute;couvre la &ldquo;Maison d&rsquo;Izieu&rdquo; o&ugrave; Monsieur et Madame Zlatin cachaient des enfants juifs. Je connaissais la trag&eacute;die des camps d&rsquo;extermination. Au coll&egrave;ge ma meilleure amie, Berthe Graff avait perdu ses parents &agrave; Auschwitz. Mais je n&rsquo;avais jamais entendu parler de ce lieu et de ce foyer.&nbsp; J&rsquo;apprends que le 6 avril 1944, tous les habitants de la Maison d&rsquo;Izieu : quarante-quatre enfants et sept adultes sont rafl&eacute;s, sur ordre de Klaus Barbie, par des gestapistes et des soldats de la Wehrmacht. Dans cette &eacute;mission, que j&rsquo;&eacute;coute avec attention, Madame Zlatin, la fondatrice de cette colonie, est interview&eacute;e. Elle dit le village isol&eacute;, perch&eacute;e sur les derniers contreforts du Jura, la route &eacute;troite qui y m&egrave;ne et cette grande maison avec sa magnanerie o&ugrave; de nombreux enfants ont v&eacute;cu. Des familles, souhaitant mettre leurs fils et leurs filles &agrave; l&rsquo;abri des rafles de la police fran&ccedil;aise et de la gestapo, les y conduisaient. Ils ont &eacute;t&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; quatre-vingts jeunes durant l&rsquo;hiver 43-44.&nbsp; Elle pr&eacute;cise que filles et gar&ccedil;ons &eacute;taient entour&eacute;s d&rsquo;une doctoresse, d&rsquo;&eacute;ducateurs et d&rsquo;&eacute;ducatrices d&eacute;vou&eacute;s qui tentaient de leur faire oublier les s&eacute;parations familiales. Les anniversaires &eacute;taient l&rsquo;occasion de petites f&ecirc;tes au cours desquelles les enfants jouaient des pi&egrave;ces de th&eacute;&acirc;tre.&nbsp; Elle raconte comment elle avait r&eacute;ussi &agrave; d&eacute;clarer ce lieu &ldquo;colonie d&rsquo;enfants r&eacute;fugi&eacute;s de l&rsquo;H&eacute;rault&rdquo;. En effet, un certain nombre de petits venaient d&rsquo;un centre d&rsquo;enfants juifs de ce d&eacute;partement. Ainsi Sabina Zlatin avait obtenu une institutrice et ceux de six &agrave; douze ans montaient chaque jour d&rsquo;&eacute;cole au premier &eacute;tage, dans une pi&egrave;ce transform&eacute;e en salle de classe. Les plus grands poursuivaient leurs &eacute;tudes au coll&egrave;ge de Belley. Madame Zlatin parle encore de l&rsquo;ambiance fami&shy;liale de la maison : &ldquo;La maison et ses enfants c&rsquo;&eacute;tait notre raison de vivre, notre raison d&rsquo;attendre des jours meilleurs, notre espoir jusqu&rsquo;&agrave; la paix.&rdquo; Elle dit aussi le ravitaillement difficile qu&rsquo;assurait &agrave; bicyclette, aid&eacute; par quelques grands, son mari Miron Zlatin.&nbsp; Mais en 1944, un m&eacute;decin juif, r&eacute;fugi&eacute; pr&egrave;s de Br&eacute;gnier-Cordon &agrave; quelques kilom&egrave;tres d&rsquo;Izieu, est arr&ecirc;t&eacute;. Devant le danger qui se rapproche, la d&eacute;cision est prise de fermer la Maison d&rsquo;Izieu. Ce sont bient&ocirc;t les vacances de P&acirc;ques. Madame Zlatin rejoint Montpellier o&ugrave; elle est en relation avec des religieux. Elle tente d&rsquo;y trouver des lieux o&ugrave; les enfants pourraient &ecirc;tre recueillis. Cependant comment r&eacute;ussir &agrave; d&eacute;couvrir suffisamment de solutions de repli pour quarante-quatre gamins &acirc;g&eacute;s de quatre &agrave; quinze ans ?&nbsp; L&rsquo;arrestation survient le 6 avril 1944 au matin. Ce jour-l&agrave;, elle pers&eacute;v&egrave;rait encore dans ses d&eacute;marches. C&rsquo;est la raison pour laquelle elle n&rsquo;a pas &eacute;t&eacute;, elle aussi, arr&ecirc;t&eacute;e et peut t&eacute;moigner de tous ces faits.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>LÉA, SEULE RESCAPÉE D&rsquo;AUSCHWITZ </span><span class=Texte><br />Puis l&rsquo;&eacute;mission se poursuit et L&eacute;a Feldblum, unique survivante d&rsquo;Auschwitz, parle. Ses parents sont morts en 1942 &agrave; Montpellier, son fr&egrave;re et sa soeur ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s.&nbsp;&nbsp; Elle raconte qu&rsquo;apr&egrave;s l&rsquo;arrestation, tous ceux d&rsquo;Izieu sont envoy&eacute;s au camp de Drancy. L&agrave;, les faux papiers de L&eacute;a sont jug&eacute;s corrects et les autorit&eacute;s lui annoncent qu&rsquo;elle est libre. C&rsquo;est alors qu&rsquo;elle leur r&eacute;pond : &ldquo;Je ne m&rsquo;appelle pas Marie-Louise Decoste mais L&eacute;a Feldblum et je suis juive&rdquo;. Ainsi elle peut rester aupr&egrave;s des enfants. Elle est alors &acirc;g&eacute;e de vingt-six ans. &Agrave; la radio, elle dit le voyage terrible, le wagon dans lequel plus de soixante personnes sont enferm&eacute;es, la faim, la soif, le corps qui fait mal. A l&rsquo;arriv&eacute;e &agrave; Auschwitz-Birkenau, le petit Albert, qui n&rsquo;a que quatre ans, lui est arrach&eacute; des bras. Elle est envoy&eacute; du c&ocirc;t&eacute; de ceux qui vont travailler dans le camp comme Sarah-Suzanne la doctoresse. Mais cette derni&egrave;re veut accompagner son fils qu&rsquo;elle rejoint avec les autres enfants d&rsquo;Izieu. Tous sont dirig&eacute;s vers la chambre &agrave; gaz.&nbsp; L&eacute;a ne comprend pas, elle pense que les enfants ont &eacute;t&eacute; envoy&eacute;s dans un autre camp. Elle interroge une d&eacute;port&eacute;e qui lui r&eacute;pond : &ldquo;Regarde la chemin&eacute;e, la fum&eacute;e...&rdquo; L&eacute;a pr&eacute;cise qu&rsquo;elle r&eacute;sista &agrave; tous les durs traitements parce qu&rsquo;elle s&rsquo;&eacute;tait jur&eacute; de survivre afin de revenir pour t&eacute;moigner et raconter &agrave; Sabina Zlatin la disparition du groupe d&rsquo;Izieu.&nbsp; L<br /></span><span class=Soustitre>A NAISSANCE DU TEXTE </span><span class=Texte><br />Le troisi&egrave;me t&eacute;moignage est celui de L&eacute;on Reifman. C&rsquo;est le fr&egrave;re de Sarah-Suzanne la doctoresse, le fils de Mo&iuml;se et d&rsquo;Eva tous deux &eacute;ducateurs aupr&egrave;s des enfants. En 1942, il allait commencer sa quatri&egrave;me ann&eacute;e d&rsquo;&eacute;tudes de m&eacute;decine, mais &eacute;tant juif, il n&rsquo;en eut pas le droit.&nbsp; En septembre 1943, il quitta son poste d&rsquo;infirmier &agrave; Izieu et dut se cacher &agrave; Montpellier car il avait l&rsquo;&acirc;ge d&rsquo;&ecirc;tre incorpor&eacute; dans le service de travail obligatoire (S.T.O.) et d&rsquo;&ecirc;tre envoy&eacute; travailler en Allemagne.&nbsp; Tr&egrave;s t&ocirc;t le 6 avril, il passe chercher deux &eacute;l&egrave;ves au coll&egrave;ge de Belley, Max et Maurice. L&eacute;on Reifman revient &agrave; Izieu, souhaitant voir sa famille et ses amis. Il a &agrave; peine le temps d&rsquo;embrasser ses parents que la Maison est cern&eacute;e par les gestapistes et les soldats allemands. Imm&eacute;diatement sa soeur Sarah-Suzanne comprend tout. Elle est au milieu de l&rsquo;escalier et lui est juste derri&egrave;re elle. En quelques secondes, elle r&eacute;alise&nbsp; que son fils Claude, &acirc;g&eacute; de dix ans, prend son petit d&eacute;jeuner au rez-de-chauss&eacute;e. Elle veut descendre pr&egrave;s de lui mais a le temps de se retourner vers son fr&egrave;re et de lui souffler : &ldquo;Sauve-toi, sauve-toi vite..&rdquo; L&eacute;on remonte vers les dortoirs, inspecte toutes les fen&ecirc;tres. Partout des soldats allemands, sauf derri&egrave;re la maison. Il saute par une fen&ecirc;tre du premier &eacute;tage et se r&eacute;fugie au fond du jardin...&nbsp; A l&rsquo;antenne, il va pr&eacute;ciser : &ldquo;Apr&egrave;s toutes ces morts, moi qui ai perdu &agrave; Izieu mon p&egrave;re, ma m&egrave;re, ma soeur, mon neveu et tous mes amis, ce qui est le plus dur, le plus p&eacute;nible encore aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de lieu o&ugrave; se recueillir, pas de cimeti&egrave;re, pas de tombe, pas de m&eacute;&shy;moire!&rdquo;&nbsp; Entendant ces mots, je pleure. Mais je me ressaisis et pense : &ldquo;Pourquoi n&rsquo;y aurait-il pas de m&eacute;moire ? Je suis &eacute;crivain pour jeunes, je vais tenter d&rsquo;&eacute;crire un texte...&rdquo; A la fin de l&rsquo;&eacute;mission je retourne dans mon bureau, choisis un cahier neuf et commence quelques courtes phrases sous forme de po&egrave;me : Ce sont des enfants Quarante-quatre Ils habitent une maison au nom &eacute;trange C&rsquo;&eacute;tait le jeudi 6 avril 1944 C&rsquo;&eacute;taient des enfants Ils &eacute;taient quarante-quatre Dans la maison d&rsquo;Izieu au pied de la montagne Cette lourde b&acirc;tisse &eacute;tait accueillante et rassurante.&nbsp; Le manque d&rsquo;informations m&rsquo;oblige &agrave; stopper. Mais je d&eacute;cide de commencer imm&eacute;diatement une recherche historique. D&rsquo;o&ugrave; venaient ces enfants ? Quelle &eacute;tait leur histoire, celle des adultes et celle de la Maison d&rsquo;Izieu ? Cependant le texte que vous allez entendre est n&eacute; des paroles de L&eacute;on Reifman. L&rsquo;&eacute;motion m&rsquo;en a dict&eacute; la forme. Lorsque je le reprendrai, je jugerai cette &eacute;criture juste et l&rsquo;emploierai tout au long du po&egrave;me.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>DOCUMENTATION ET ÉLABORATION </span><span class=Texte><br />J&rsquo;abandonne toute autre activit&eacute; et cours &agrave; la recherche de documents sur ce foyer. Nous sommes au mois d&rsquo;avril et le 11 mai 1987 s&rsquo;ouvrira le proc&egrave;s de Klaus Barbie. C&rsquo;est lui qui a fait arr&ecirc;ter les quarante-quatre jeunes et les sept adultes &agrave; Izieu. C&rsquo;est lui qui a sign&eacute; le t&eacute;l&eacute;gramme les dirigeant vers le camp de Drancy apr&egrave;s un interrogatoire paniquant pour les enfants dans la prison de Montluc &agrave; Lyon.&nbsp; Le gestapiste Klaus Barbie a fait d&eacute;porter et tuer de nombreux juifs, martyriser et exterminer de nombreux r&eacute;sistants, dans la r&eacute;gion. Mais l&rsquo;arrestation des quarante-quatre enfants est le plus barbare de tous ses crimes. Sur ce sujet, la presse publie des dossiers, la radio diffuse des reportages tel celui qui m&rsquo;a fait d&eacute;couvrir ce drame. En juillet 1987, le journal Le Monde sort un num&eacute;ro sp&eacute;cial de quarante pages sur Les ann&eacute;es terribles et le proc&egrave;s de Klaus Barbie dans lequel une large place est faite &agrave; la Maison d&rsquo;Izieu. Je rencontre des journalistes qui ont men&eacute; l&rsquo;enqu&ecirc;te.&nbsp; Je d&eacute;couvre &eacute;galement le grand album de Serge Klarfeld : Les enfants d&rsquo;Izieu, une trag&eacute;die juive. Les lettres et les photographies des filles et des gar&ccedil;ons qui ont v&eacute;cu &agrave; Izieu enrichissent mon imaginaire.&nbsp; Je lis ou relis des livres sur l&rsquo;Holocauste.&nbsp; J&rsquo;assiste au proc&egrave;s Barbie durant deux jours. Je ne vois pas cet homme car chaque matin il refuse d&rsquo;y participer. J&rsquo;y aper&ccedil;ois Madame Zlatin et des m&egrave;res des enfants dont Madame Benguigui. D&eacute;port&eacute;e en 43, elle a servi de cobaye pour des exp&eacute;riences m&eacute;dicales et, au camp d&rsquo;Auschwitz, a appris que ses trois gar&ccedil;ons, arr&ecirc;t&eacute;s &agrave; Izieu, &eacute;taient morts. Seule joie, &agrave; son retour elle retrouve sa petite fille. En raison de son tr&egrave;s jeune &acirc;ge - trois ans - Madame Zlatin avait choisi qu&rsquo;elle vive dans une ferme non loin d&rsquo;Izieu. Durant ce temps, j&rsquo;obtiens la cassette de l&rsquo;&eacute;mission d&rsquo;Antoine Spire qui, elle aussi, fait partie de ces grands moments sur Izieu. Je me nourris de tous ces t&eacute;moignages et, dans ma t&ecirc;te le texte na&icirc;t. Il aura trois parties : - Izieu cache heureuse (qui comprendra l&rsquo;arrestation) - Drancy, une insupportable attente - Auschwitz l&rsquo;innommable Il me reste &agrave; l&rsquo;&eacute;crire.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>AU SOUFFLE DE LA TRISTESSE, LES MOTS COULENT&nbsp; </span><span class=Texte><br />Je commence et les phrases s&rsquo;encha&icirc;nent dans le style po&eacute;tique trouv&eacute; lors de l&rsquo;&eacute;mission. J&rsquo;&eacute;cris chaque jour. Une semaine passe. Je termine le monologue d&rsquo;Eva &agrave; Drancy. Mais mon fils part pour un pays lointain faire de la plong&eacute;e sous-marine. Je ne peux plus &eacute;crire sur ce sujet. Je ferme le cahier et le dissimule &agrave; l&rsquo;extr&eacute;&shy;mit&eacute; de mon bureau. Durant son absence, je r&eacute;dige un article litt&eacute;raire. Deux semaines plus tard, mon fils revient. Je reprends mon travail terminant la seconde partie, le camp de Drancy o&ugrave; les enfants comprennent qu&rsquo;ils ne reverront plus jamais Izieu. Attente, d&eacute;sarroi, peur... Je dois avouer que pour le troisi&egrave;me chap&icirc;tre : Auschwitz l&rsquo;innommable, j&rsquo;&eacute;cris le soir lorsque ma famille est r&eacute;unie.&nbsp; &Agrave; l&rsquo;aube du 13 avril, c&rsquo;est l&rsquo;appel et le d&eacute;part de trente-quatre enfants et six adultes vers les camps de la mort. Les dix autres resteront avec Mina, la seule &eacute;ducatrice, et partiront : deux enfants seuls par le convoi 74, trois autres par le convoi 75, trois enfants et Mina par le convoi 76 qui quittera Drancy le 30 juin 1944. Pour continuer &agrave; &eacute;crire, je dois entendre les voix, les rires de ma fille, de mon fils. Cette pr&eacute;sence m&rsquo;est indispensable pour accompagner les Enfants jusqu&rsquo;&agrave; la lourde porte.&nbsp; Une deuxi&egrave;me semaine et le texte est achev&eacute;. Je le tape et le fais lire &agrave; une de mes amies dont une grande partie de la famille a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e. Elle l&rsquo;appr&eacute;cie.&nbsp;&nbsp; Contrairement &agrave; d&rsquo;autres livres de la m&ecirc;me importance pour lesquels je travaille durant six &agrave; huit mois, celui-ci m&rsquo;a demand&eacute; trois mois de documentation et seize jours d&rsquo;&eacute;criture.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>LE TEMPS DE L&rsquo;ÉDITION </span><span class=Texte><br />D&rsquo;autres amis feront office de premiers lecteurs car je ne connais nullement la valeur de ce texte. Tous l&rsquo;aiment; je m&rsquo;en sens r&eacute;confort&eacute;e.&nbsp; Je cherche un &eacute;diteur. Nicole Vimard, alors directrice de la collection Petit Point aux &eacute;ditions du Seuil, l&rsquo;accepte. Avant le texte d&eacute;finitif, je demande &agrave; une com&eacute;&shy;dienne de me le lire et j&rsquo;&eacute;coute ce d&eacute;fil&eacute; de courtes phrases afin de les approuver toutes ou d&rsquo;en supprimer si je sens la moindre lourdeur, la moindre rugosit&eacute;, la moindre asp&eacute;rit&eacute;.&nbsp; &Agrave; la suite de cette lecture, j&rsquo;&ocirc;te un &ldquo;et&rdquo;, un &ldquo;puis&rdquo; et une m&eacute;taphore inutile. Ce sont mes derni&egrave;res corrections. Mais les directeurs des &eacute;ditions du Seuil me demandent comment l&rsquo;actualiser. Je leur propose des ateliers d&rsquo;&eacute;criture sur ce th&egrave;me avec des &eacute;l&egrave;ves du primaire et du secondaire. Durant une ann&eacute;e, je parcours la France. J&rsquo;explique le drame d&rsquo;Izieu, lis des passages, puis incite les jeunes &agrave; &eacute;crire leurs &eacute;motions, leur col&egrave;re, leur r&eacute;volte, les souffrances des enfants d&eacute;port&eacute;s mais encore les leurs propres. Des textes &eacute;mouvants naissent.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />LA RENCONTRE AVEC SABINA ZLATIN </span><span class=Texte><br />Avant l&rsquo;&eacute;dition d&eacute;finitive, une question se pose : la pr&eacute;face.&nbsp; A mes &eacute;diteurs, je propose de contacter madame Zlatin que je n&rsquo;ai toujours pas rencontr&eacute;e. Je n&rsquo;ai pas voulu la voir plus t&ocirc;t ayant trop peur qu&rsquo;elle m&rsquo;influence ou pire que je sois bloqu&eacute;e par ses dires. Je souhaitais &eacute;crire librement ce po&egrave;me et prenais le risque de me tromper. Son nom fait l&rsquo;unanimit&eacute;.&nbsp; Elle me re&ccedil;oit avec sympathie chez elle, rue Madame. D&rsquo;embl&eacute;e, je lui explique que je ne suis pas juive mais que ma m&egrave;re est morte pendant la guerre, disparue. Je n&rsquo;ai jamais pu m&rsquo;incliner sur sa tombe. Elle me promet de lire le texte et de me donner une r&eacute;ponse au sujet de la pr&eacute;face dans une huitaine de jours. Je pars quelque peu anxieuse. Le soir, le t&eacute;l&eacute;phone sonne. Je reconnais la voix &agrave; l&rsquo;accent chantant de Sabina Zlatin qui me dit : &ldquo;J&rsquo;accepte d&rsquo;&eacute;crire la pr&eacute;face, j&rsquo;aimerais vous voir le plus rapidement possible&rdquo;.&nbsp; Nous prenons rendez-vous pour le jour suivant. Le lendemain, je me rends &agrave; son domicile. Elle m&rsquo;interroge : &ldquo;Toute la nuit, j&rsquo;ai lu et relu ce texte, comment avez-vous fait pour l&rsquo;&eacute;crire ?&rdquo; Je lui r&eacute;ponds qu&rsquo;il fait &eacute;cho &agrave; mon drame personnel. &ldquo;J&rsquo;en suis peut-&ecirc;tre &agrave; un moment de mon &eacute;criture o&ugrave; il pouvait na&icirc;tre. C&rsquo;&eacute;tait comme si je l&rsquo;avais port&eacute; en moi&rdquo;.&nbsp; Je lui pr&eacute;cise que depuis longtemps j&rsquo;anime des ateliers d&rsquo;&eacute;criture et que j&rsquo;ai li&eacute; les portraits des Enfants d&rsquo;Izieu &agrave; des traits de caract&egrave;re, &agrave; des &eacute;motions, &agrave; des r&eacute;flexions d&rsquo;enfants rencontr&eacute;s. Eternelle est l&rsquo;enfance... Son regard bleu et vif croise le mien. Je la remercie de son accueil chaleureux. Un &eacute;clair d&rsquo;amiti&eacute; passe entre nous deux, amiti&eacute; qui ne se d&eacute;mentira jamais.&nbsp; Elle appr&eacute;ciera mon livre, aimera la cassette dans laquelle Bulle Ogier offre sa voix au texte, voix que vous allez retrouver.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>SUR UN FIL TENDU, LE PO&Egrave;ME ACCOMPAGNE LES ENFANTS </span><span class=Texte><br />Chaque histoire poss&egrave;de ses personnages, ses lieux, sa dramaturgie et l&rsquo;&eacute;criture surgit de ses &eacute;l&eacute;ments. Chaque r&eacute;cit d&eacute;veloppe un style diff&eacute;rent.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour le texte Les Enfants d&rsquo;Izieu, autour des mots de L&eacute;on Reifman : &ldquo;absence de tombe, absence de m&eacute;moire&rdquo;, la po&eacute;tique du r&eacute;cit en vers libres est n&eacute;e. Style sec, mots essentiels devant des actes si terribles. Style simple symbolisant les instants de vie des enfants.&nbsp; Style r&eacute;p&eacute;titif afin d&rsquo;appuyer ou de scander la duret&eacute; de certains passages. Cadence qui progresse avec le drame : sc&egrave;nes de disparition (solitude de la maison), d&rsquo;absence (les deux soeurs qui d&eacute;couvrent le silence total &agrave; Izieu), de souffrance (le train), vision d&rsquo;horreur (L&eacute;a voit les enfants se m&eacute;tamorphoser en nains rid&eacute;s). Style d&eacute;pouill&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;pure, presque en forme d&rsquo;&eacute;cho, avant et pendant la lourde porte. Ecriture nue qui prend sa force dans le sens; &ldquo;&eacute;criture blanche&rdquo; dirait l&rsquo;&eacute;crivain Maurice Blanchot.&nbsp; Dans le livre, le texte n&rsquo;est pas ponctu&eacute; afin qu&rsquo;il se dise sur un fil tendu et que le lecteur le parcourt du d&eacute;but jusqu&rsquo;&agrave; la fin sans s&rsquo;arr&ecirc;ter. Afin que lui aussi puisse accompagner les Enfants.&nbsp; Mais cela ne veut pas dire une lecture rapide, bien au contraire. De nombreux espaces blancs marquent rythme et respirations.&nbsp;&nbsp; Une jeune lectrice de dix ans m&rsquo;a dit un jour : &ldquo;Les blancs entre les phrases, c&rsquo;est le temps pour pleurer.&rdquo; Elle exprimait exactement le pourquoi de ces intervalles. Cette rythmique n&eacute;cessaire, Bulle Ogier l&rsquo;interpr&ecirc;te et la respecte dans ce C.D. Autre signe : le texte n&rsquo;est pas ponctu&eacute; &agrave; l&rsquo;exception de certains points d&rsquo;interrogation qui suivent les Pourquoi ? Pourquoi ? Ces mots redoublent la grave question : comment l&rsquo;&eacute;tat hitl&eacute;rien, &agrave; travers ses lois et ses fonctionnaires, a-t-il pu concevoir et organiser de tels massacres ? Comment pouvait-on assassiner avec m&eacute;thode et cruaut&eacute; tous ceux qui &eacute;taient juifs ou tziganes ?&nbsp; Un d&eacute;tail : mon premier titre &eacute;tait : Au malheur de mes onze ans. Les &eacute;diteurs ont pr&eacute;f&eacute;r&eacute; avec raison le titre plus significatif : Les Enfants d&rsquo;Izieu qui a accompagn&eacute; un deuxi&egrave;me livre, l&rsquo;op&eacute;ra, un disque, la cassette et bien entendu ce C.D.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />LE TEXTE SE DÉCLINE&nbsp;&nbsp; </span><span class=Texte><br />Comme plusieurs enseignantes me demandaient de travailler sur le texte, un jour l&rsquo;id&eacute;e m&rsquo;est venue l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;enregistrer. Cette cassette, tout &agrave; fait artisanale, a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s bien accueillie. C&rsquo;est alors que l&rsquo;&eacute;diteur a envisag&eacute; de r&eacute;alis&eacute; une cassette professionnelle avec les &eacute;ditions Didakh&eacute;. La com&eacute;dienne Bulle Ogier, que je remercie encore, a accept&eacute; de dire mon texte. Ses mots prennent une force particuli&egrave;re et procurent une &eacute;motion intense. Aujourd&rsquo;hui le voil&agrave; en C.D. (&eacute;dit&eacute; par Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s, unique maison de disque &agrave; r&eacute;habiliter les archives orales de l&rsquo;histoire contemporaine). Quant au livre, la premi&egrave;re &eacute;dition a vu le jour en 1989 (Collection Petit Point, Seuil) suivi d&rsquo;un beau livre en 1994 (&eacute;ditions Seuil). En 2004, les &eacute;ditions Syros Jeunesse le republient pour un public enfants-jeunes. Un op&eacute;ra et des pi&egrave;ces de th&eacute;&acirc;tre ont donn&eacute; &agrave; voir et &agrave; entendre Les Enfants d&rsquo;Izieu. <br /></span><span class=Soustitre>SEPT MILLE JEUNES ME QUESTIONNENT ET ÉCRIVENT... </span><span class=Texte><br />Le livre de poche a &eacute;t&eacute; &eacute;dit&eacute; en 1989. De cette date &agrave; aujourd&rsquo;hui 120.000 exemplaires ont &eacute;t&eacute; achet&eacute;s et lus. De nombreux enseignants, de nombreuses biblioth&eacute;caires m&rsquo;ont demand&eacute; de participer &agrave; des animations sur la m&eacute;moire et &agrave; des ateliers d&rsquo;&eacute;criture. Des brochures ont &eacute;t&eacute; publi&eacute;es. Voici deux textes parmi tant d&rsquo;autres.&nbsp; <br /><em>Mots murmur&eacute;s <br />Mots souffl&eacute;s <br />Mots camoufl&eacute;s <br />Paroles bris&eacute;es&nbsp; <br />Qu&rsquo;ils soient juifs, arabes, gitans, japonais,&nbsp; Tous ont les m&ecirc;mes droits de vie, de parole, d&rsquo;&eacute;criture &nbsp;</em>&nbsp;&nbsp; <br />Bernard 10 ans&nbsp; <br /><em>L&rsquo;outrage nous fixe de son oeil noir <br />Chaque mot, chaque rire vol&eacute; &agrave; nos enfants <br />Chaque larme sont outrages. <br />Viol de l&rsquo;humanit&eacute;. <br />Pardon &agrave; ces enfants que le pouvoir bafoue. <br />Pardon &agrave; leurs yeux tendres <br />Cherchant dans les d&eacute;combres <br />Un bonheur, un soleil <br />Pardon &agrave; ces enfants d&rsquo;Izieu. </em><br />S&eacute;verine 17 ans <br />Premi&egrave;re A1, Lyc&eacute;e Marseilleveyre&nbsp; <br />De Limoges &agrave; Strasbourg, de Caen &agrave; Divonne-Les-Bains, j&rsquo;ai sillonn&eacute; la France et r&eacute;pondu aux questions de 7.000 &agrave; 8.000 jeunes.&nbsp; Hors de France, ce livre a donn&eacute; lieu &agrave; des rencontres en Gr&egrave;ce et au Canada.&nbsp; L&rsquo;ensemble des &eacute;l&egrave;ves et leurs professeurs me questionnent sur les faits, sur&nbsp; ces enfants r&eacute;unis &agrave; Izieu, sur la guerre et sur l&rsquo;inhumanit&eacute; du nazisme. Je leur r&eacute;ponds et termine souvent par le r&eacute;cit fait par L&eacute;on Reifman lors d&rsquo;une soir&eacute;e chez Madame Zlatin :&nbsp; &ldquo;J&rsquo;&eacute;tais recroquevill&eacute; au fond du jardin, un soldat allemand est venu seul jusqu&rsquo;&agrave; moi. Je tremblais. Il m&rsquo;a regard&eacute; dans les yeux et est reparti. J&rsquo;ai pens&eacute; qu&rsquo;il allait chercher du renfort pour me tuer. Le temps a pass&eacute;. J&rsquo;ai entendu les moteurs des camions qui se mettaient en marche et les enfants qui chantaient : &ldquo;Vous n&rsquo;aurez pas l&rsquo;Alsace et la Lorraine...&rdquo; Tous ceux d&rsquo;Izieu s&rsquo;en allaient. Le soir, gr&acirc;ce aux fermiers voisins j&rsquo;ai pu quitter Izieu et &ecirc;tre cach&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; la lib&eacute;ration.&rdquo;&nbsp; L&eacute;on Reifman nous dit comment un soldat allemand a pu &eacute;pargner alors qu&rsquo;il risquait sa propre vie celle d&rsquo;un jeune juif. A tous les &eacute;l&egrave;ves, je leur pr&eacute;cise que parmi mes trente-quatre livres, ce texte est mon pr&eacute;f&eacute;r&eacute;. Et je poursuis ces rencontres afin de perp&eacute;tuer le souvenir des Enfants et des adultes d&rsquo;Izieu.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>REPRÉSENTER L&rsquo;IRREPRÉSENTABLE</span><span class=Texte><br />Le philosophe Adorno s&rsquo;est interrog&eacute; : &ldquo;Peut-on &eacute;crire apr&egrave;s Auschwitz ?&rdquo; Cette courte phrase pose le probl&egrave;me de la repr&eacute;sentation des camps de la mort et de l&rsquo;extermination massive des Juifs et des Tziganes.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour moi, la question d&rsquo;Adorno, que je connaissais, ne m&rsquo;a pas effleur&eacute;e. C&rsquo;est l&rsquo;inverse. J&rsquo;avais comme &ldquo;devoir&rdquo; d&rsquo;&eacute;crire sur ces Enfants l&agrave;.&nbsp; Enfant de la guerre, je ne peux supporter les souffrances injustes que l&rsquo;on inflige &agrave; toute personne. Concernant les enfants juifs, je me r&eacute;volte contre les &eacute;tapes cruelles que les nazis leur ont fait subir, les douleurs physiques et morales et le vol de la vie...&nbsp;&nbsp; Ce texte parle des quarante-quatre Enfants d&rsquo;Izieu mais en r&eacute;alit&eacute; il symbolise la d&eacute;portation des onze mille enfants juifs qui ont &eacute;t&eacute; arrach&eacute;s du sol fran&ccedil;ais et sont morts assassin&eacute;s dans les camps (en 1939, 70.000 enfants juifs vivaient en France). Durant la seconde guerre mondiale plus d&rsquo;un million d&rsquo;enfants juifs, arr&ecirc;t&eacute;s dans tous les coins d&rsquo;Europe, ont p&eacute;ri dans les chambres &agrave; gaz. Ecoutons Samuel Pisar1 : Tous ces enfants qui n&rsquo;auront jamais &eacute;tudi&eacute;, tous ces savants qui n&rsquo;auront jamais invent&eacute;, tous ces virtuoses qui n&rsquo;auront jamais jou&eacute;, tous ces &eacute;crivains qui n&rsquo;auront jamais &eacute;crit, tous ces esprits, tous ces talents, qui auraient tant enrichi notre monde. Les mots que vous allez entendre, ils sont pour tous les enfants assassin&eacute;s. Mais je les ai d&eacute;di&eacute;s particuli&egrave;rement aux Enfants d&rsquo;Izieu afin qu&rsquo;ils demeurent vivants dans notre m&eacute;moire. <br /><em>Rolande Causse, </em><br />auteur de : Les Enfants d&rsquo;Izieu,&nbsp; <br />Le Seuil 1994, Syros 2004, <br />Oradour la douleur, Sarah de Cordoue,&nbsp; <br />Syros Jeunesse, <br />Rouge braise, Folio Junior, Gallimard.&nbsp; <br /></span><span class=Source>1Samuel Pisar, rescap&eacute; d&rsquo;Auschwitz. Auteur de Le sang et l&rsquo;Espoir.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span class=Texte>&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>Plaidoirie de Me Serge Klarsfeld pour les Enfants d&rsquo;Izieu, le 17 juin 1987 &agrave; Lyon </span><span class=Texte><br />Monsieur le Pr&eacute;sident, Messieurs les Conseillers, Mesdames, Messieurs les jur&eacute;s. Le proc&egrave;s de Klaus Barbie est un proc&egrave;s historique: il est le premier en France intent&eacute; pour crime contre l'humanit&eacute; contre un accus&eacute; jug&eacute; en application de la loi du 26 d&eacute;cembre 1964, loi vot&eacute;e &agrave; l'unanimit&eacute; par le parlement et qui visait les crimes commis par les nazis et par leurs complices. Il s'agit du premier proc&egrave;s ; il s'agira peut-&ecirc;tre du seul, si nous n'obtenons pas le jugement des deux hauts responsables de la police et de l'administration de Vichy contre lesquels nous avons &eacute;galement fait intenter des proc&eacute;dures pour crime contre l'humanit&eacute;, je veux parler de Jean Leguay et de Maurice Papon. Aussi n'est-il pas n&eacute;cessaire de souligner aupr&egrave;s de vous, qui avez assist&eacute; jusqu'ici aux 24 audiences parfois path&eacute;tiques de ce proc&egrave;s, l'importance qui lui est accord&eacute;e en France et dans le monde. Le proc&egrave;s de Klaus Barbie est l'ultime &eacute;pisode de cette immense affaire criminelle qui r&eacute;sulte des op&eacute;rations entreprises il y aura bient&ocirc;t 45 ans par la Gestapo de Lyon dirig&eacute;e par Klaus Barbie. Se sont succ&eacute;d&eacute;es notamment les phases suivantes : la chasse impitoyable aux familles juives pour les exp&eacute;dier vers les camps d'extermination ainsi que la cruelle r&eacute;pression men&eacute;e contre les r&eacute;sistants par la torture, les d&eacute;portations et les ex&eacute;cutions collectives ; l'utilisation de Barbie par les services sp&eacute;ciaux am&eacute;ricains dans leur zone d'occupation en Allemagne ; la protection qu'ils lui ont accord&eacute;e face aux multiples demandes du gouvernement fran&ccedil;ais pour que Barbie soit livr&eacute; &agrave; la justice fran&ccedil;aise ; la fuite que ces services sp&eacute;ciaux lui ont m&eacute;nag&eacute;e vers l'Am&eacute;rique du Sud ; le proc&egrave;s contradictoire de quelques responsables de la Gestapo de Lyon et les condamnations &agrave; mort par contumace de Barbie en 1952 et en 1954 ; le non-lieu d&eacute;cid&eacute; en 1971 par le Parquet de Munich en faveur du criminel fant&ocirc;me qu'&eacute;tait devenu Barbie et son annulation quelques mois plus tard en raison de la production de nouveaux t&eacute;moignages ; la d&eacute;couverte de Barbie &agrave; la fin de cette m&ecirc;me ann&eacute;e 1971 ; le choc de son visage et de ses mensonges &laquo; Je ne suis pas Barbie &raquo; sur nos &eacute;crans de t&eacute;l&eacute;vision ; le refus de son extradition par les dictateurs boliviens ; l'impunit&eacute; triomphante de Barbie pendant dix ann&eacute;es ; le coup de tonnerre de son retour forc&eacute; en France sur les lieux de ses crimes, en d&eacute;pit du temps pass&eacute; et de l'espace qu'il avait mis entre lui et la France ; enfin sa d&eacute;fense provocatrice qui s'&eacute;tait propos&eacute;e de transformer l'ancien chef de la Gestapo de Lyon d'accus&eacute; en accusateur. <br />Juridiquement, ce proc&egrave;s aurait pu ne pas voir lieu : la prescription de la peine a jou&eacute; en faveur de Barbie 20 ans apr&egrave;s ses deux condamnations par contumaces ainsi que l'autorit&eacute; de la chose jug&eacute;e. Barbie n'est donc jug&eacute; que sur une partie de ses crimes : ni ceux perp&eacute;tr&eacute;s dans la r&eacute;gion de Saint-Claude, ni par exemple les ex&eacute;cutions sommaires, massives et atroces qu'il a dirig&eacute;es &agrave; Bron et &agrave; Saint-Genis-Laval ne sont &agrave; charge contre lui. Si les juges militaires de Barbie avaient &eacute;t&eacute; parfaits en 1954, aucune affaire ne serait rest&eacute;e inconnue, aucune affaire n'aurait &eacute;t&eacute; oubli&eacute;e. Tout aurait &eacute;t&eacute; jug&eacute;, tout aurait &eacute;t&eacute; prescrit. Par ailleurs, si la Gestapo avait &eacute;t&eacute; une organisation criminelle absolument sans faille, m&ecirc;me dans la d&eacute;b&acirc;cle, il n'y aurait eu aucun rescap&eacute; des prisons et des camps : aucun de ses t&eacute;moins qui ont d&eacute;pos&eacute; ici avec tant de dignit&eacute; n'aurait &eacute;t&eacute; laiss&eacute; en vie ; aucun document n'aurait &eacute;t&eacute; &eacute;pargn&eacute; du feu, tel le t&eacute;lex d'lzieu que j'ai pu retrouver et, dans ce cas &eacute;galement, faute de t&eacute;moins directs et faute de preuves documentaires, Barbie n'aurait pu &ecirc;tre jug&eacute;. Le fait d'avoir mis fin dans les r&egrave;gles &agrave; l'interminable cavale de Barbie ; le fait de pouvoir le juger l&eacute;galement, m&ecirc;me sur une partie seulement de ses crimes, sont deux chances permettant de mener jusqu'&agrave; son terme une action de justice &agrave; laquelle, bien entendu, est li&eacute;e une action de m&eacute;moire. C'est aussi se souvenir, mais en actes, que d'emp&ecirc;cher le bourreau des enfants d'lzieu de conna&icirc;tre une paisible vieillesse, &eacute;gay&eacute;e par le r&eacute;cit complaisant de ses exploits hitl&eacute;riens quand, jeune lieutenant S.S., il r&eacute;gnait sur Lyon par la violence polici&egrave;re avec plus de pouvoir de vie et de mort entre ses mains qu'un g&eacute;n&eacute;ral de la Wehrmacht. Pendant les 21 mois qu'il a pass&eacute;s &agrave; Lyon, Barbie, chef de la section IV de la SIPO-SD, c'est-&agrave;-dire chef de la Gestapo, est devenu et restera &laquo; le boucher de Lyon &raquo;. Comme nous l'avons entendu ici &agrave; de multiples reprises, ce cadre moyen de la terreur nazie ne s'est pas limit&eacute; &agrave; d&eacute;fendre la s&eacute;curit&eacute; des troupes d'occupation, mais il s'est d&eacute;cha&icirc;n&eacute; contre ses victimes par le sadisme des tortures physiques ou morales qu'il leur infligeait ainsi que par son fanatisme qui l'amenait &agrave; prendre l'initiative et la responsabilit&eacute; personneIle et totale d'op&eacute;rations homicides d'envergure, telles les rafles d'Izieu et de la rue Sainte-Catherine, telle cette ultime d&eacute;portation du 11 ao&ucirc;t 1944 et quelques jours plus tard le massacre de ceux qu'il ne pouvait plus d&eacute;porter vers Auschwitz ou vers Dachau et qu'il a pr&eacute;f&eacute;r&eacute; assassiner plut&ocirc;t que d'accepter la perspective de leur lib&eacute;ration imminente par les Alli&eacute;s. <br />Tout au long de ses agissements criminels, Barbie a-t-il gard&eacute; son libre arbitre et une claire conscience du bien et du mal ? Je crois sinc&egrave;rement que oui. Il a re&ccedil;u une solide instruction au sein d'une famille honorable ; dans son dossier racial il se d&eacute;clare en 1940 &laquo; croyant en Dieu &raquo; ; mais il a choisi de devenir S.S. et de faire carri&egrave;re au S.D. Lui, qui parait-il, est redevenu dans le texte un lecteur d'Hom&egrave;re, sait qu'il a eu le choix comme Herakl&egrave;s entre le chemin de la vertu et celui du vice. Il a fait son choix et, plus tard, &agrave; la t&ecirc;te de la Gestapo de Lyon il est all&eacute; volontairement dans la cruaut&eacute; et dans l'horreur au-del&agrave; de ce que son guide, le F&uuml;hrer, ou ses sup&eacute;rieurs, Knochen, Oberg, Lischka, Hagen ou Knab, r&eacute;clamaient directement de lui. Quand Barbie liquide le foyer d'enfants juifs d'Izieu, ni les S.S de Berlin ni ceux de Paris ne le lui ont demand&eacute;. En cette ann&eacute;e 1944, seul Alois Brunner suivra l'exemple de Barbie et liquidera le 20 juillet, les foyers d'enfants de la r&eacute;gion parisienne. C'est pourquoi, &agrave; Damas comme &agrave; La Paz, nous sommes all&eacute;s faire campagne pour nous opposer &agrave; l'impunit&eacute; de Brunner et de Barbie. Nous avons agi ainsi pour la m&eacute;moire de ces enfants d'lzieu, dont Barbie, en connaissance de cause, &agrave; tranch&eacute; la vie un jour de printemps 1944 par cette rafle qui devait les conduire sur la rampe de Birkenau-Auschwitz, o&ugrave; j'aurais d&ucirc; moi-m&ecirc;me arriver &agrave; l'&acirc;ge de 8 ans en 1943 avec mon p&egrave;re, si le fragile double fond d'un placard ne m'avait sauv&eacute; des recherches de Brunner et des ses gestapistes. <br />Non, Jacques Verg&egrave;s, ce n'&eacute;tait pas une perquisition, c'&eacute;tait une rafle et j'entendais de l'autre c&ocirc;t&eacute; du mur, les S.S battre les fillettes de nos voisins, comme Barbie a frapp&eacute; Simone Kadosche, pour leur faire avouer l'adresse de leur fr&egrave;re a&icirc;n&eacute;. Cela se passait &agrave; Nice en septembre 1943 et il s'agissait des Allemands, des Allemands seuls, &agrave; Nice comme &agrave; Izieu. Depuis septembre 1942, la police de Vichy coop&eacute;rait, en effet, de moins en moins &agrave; la chasse aux juifs qu'elle avait men&eacute;e de fa&ccedil;on massive pendant l'&eacute;t&eacute; 1942 sur initiative et sous pression du chef sup&eacute;rieur des S.S. et de la police allemande en France, Oberg et avec le feu vert du chef du gouvernement Laval et du chef de l'État P&eacute;tain. Non seulement elle l'avait men&eacute;e en zone occup&eacute;e - tout le monde se souvient de la rafle du v&eacute;lodrome d'hiver, mais elle l'avait men&eacute;e aussi jusque dans la zone libre, d'o&ugrave; elle avait livr&eacute; 10 000 juifs apatrides ou &eacute;trangers, transf&eacute;r&eacute;s en zone occup&eacute;e au camp de transit de Drancy pour &ecirc;tre d&eacute;port&eacute;s &agrave; l'Est. Parmi eux, les parents de la plupart des enfants d'Izieu. Mais cette coop&eacute;ration massive s'&eacute;tait brusquement interrompue, &agrave; la suite de la grande rafle de la zone libre, le 26 ao&ucirc;t 1942, qui avait soulev&eacute; l'indignation de la population fran&ccedil;aise, en accord avec ses guides spirituels, le haut clerg&eacute; catholique et protestant, dont les interventions publiques et solennelles ont constern&eacute; Vichy. Pr&eacute;occup&eacute; par cette r&eacute;sistance inattendue de l'opinion publique, Laval en a fait part &agrave; Oberg et &agrave; Knochen et a obtenu qu'on ne lui impose plus d&eacute;sormais de contingents de juifs &agrave; livrer. C'est ainsi que la Gestapo, qui venait de diriger vers Auschwitz trois trains de mille juifs chaque semaine pendant 11 semaines &agrave; d&ucirc; renoncer &agrave; son programme de d&eacute;portation d'un train quotidien de mille juifs pr&eacute;vu du 15 septembre au 31 octobre 1942: 45 jours, 45 trains ; le sursaut de conscience du peuple fran&ccedil;ais venait de sauver la vie &agrave; 45 000 juifs. Cette compassion de l'ensemble des Fran&ccedil;ais, mis &agrave; part une petite minorit&eacute; de d&eacute;nonciateurs ou de miliciens ou de s&eacute;ides de la Gestapo, explique avant tout autre facteur le bilan exceptionnel de la solution finale en France par rapport &agrave; la quasi-totalit&eacute; des pays d'Europe occup&eacute;s, except&eacute; le Danemark. 80 000 juifs avaient p&eacute;ri, 240 000 survivaient. <br />Les juifs de France garderont toujours en m&eacute;moire que si le r&eacute;gime de Vichy a abouti &agrave; une faillite morale et s'est d&eacute;shonor&eacute; en contribuant &agrave; la perte d'un quart de la population juive de ce pays, les trois quarts restants doivent essentiellement leur survie &agrave; la sympathie des Fran&ccedil;ais ainsi qu'&agrave; leur solidarit&eacute; agissante &agrave; partir du moment o&ugrave; ils comprirent que les familles juives tomb&eacute;es entre les mains de la Gestapo &eacute;taient vou&eacute;es &agrave; la mort. En avril 1944, &agrave; quatre ou cinq mois de la Lib&eacute;ration, la Gestapo de province &eacute;tait la seule &agrave; rabattre encore de nombreuses victimes vers Drancy pour alimenter les trains de la mort. Le rendement de ces rabatteurs variait selon les K.D.S. Celui de Lyon o&ugrave; Barbie avait autorit&eacute; sur la section juive s'est r&eacute;v&eacute;l&eacute; alors le plus efficace de tous et il n'a pas h&eacute;sit&eacute; &agrave; s'attaquer, le premier, &agrave; un foyer d'enfants juifs. Avant que mon ami Charles Libman, ne traite le dossier de la responsabilit&eacute; de Barbie dans l'affaire d'lzieu, je voudrais &eacute;voquer la m&eacute;moire de chacun de ses enfants, dont je me suis attach&eacute;, apr&egrave;s les avoir inscrits dans &laquo; Le M&eacute;morial de la D&eacute;portation des Juifs de France &raquo; &agrave; reconstituer l'&eacute;tat civil et le douloureux itin&eacute;raire personnel, afin que le bourreau ou les falsificateurs de l'histoire ne puissent pr&eacute;tendre, comme cela a &eacute;t&eacute; ridiculement le cas pour le t&eacute;lex d'Izieu, qu'il ne s'agit pas d'enfants authentiques ou de victimes authentiques. Sami Adelsheimer n'avait que 5 ans. Il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Mannheim. Sa m&egrave;re, Laura, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le 20 novembre 1943, neuf convois avant le sien. Sami n'est pas revenu. Max Leiner &eacute;tait n&eacute;, lui aussi, &agrave; Mannheim il avait 7 ans. Max n'est pas revenu. Les parents d'Otto Wertheimer ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 17 ao&ucirc;t 1942, transf&eacute;r&eacute;s par Vichy de la zone libre &agrave; Drancy en zone occup&eacute;e. Il est rest&eacute; seul, il avait 12 ans ; il a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; sous la fausse identit&eacute; d'Octave Wermet. Otto n'est pas revenu. <br />Egon Gamiel avait 8 ans. Ses parents, Ernst et Gertrud, intern&eacute;s au camps des Milles, livr&eacute;s aux aussi aux S.S. par Vichy, ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 17 ao&ucirc;t 1942. Egon n'est pas revenu.Arnold Hirsch &eacute;tait le cousin d'Egon Gamiel. Il venait d'avoir 17 ans et il &eacute;tait le plus &acirc;g&eacute; des 44 enfants. Ses parents, Max et Ida, ont connu le m&ecirc;me camp, le m&ecirc;me convoi et le m&ecirc;me destin que ceux de son cousin. Arnold, lui, n'a pas &eacute;t&eacute; gaz&eacute; &agrave; Auschwitz : d&eacute;port&eacute; par le convoi du 15 mai 1944 avec M. Zlatin, il a &eacute;t&eacute; fusill&eacute; en Estonie dans la forteresse de Reval. Arnold n'est pas revenu. Th&eacute;o Reis avait 16 ans. Intern&eacute; au camp de Gurs avec sa m&egrave;re et sa grandm&egrave;re, il les a perdues quand elles furent livr&eacute;es &agrave; la Gestapo par Vichy et d&eacute;port&eacute;es le 14 ao&ucirc;t 1942. Le souvenir de cet adolescent rieur a &eacute;t&eacute; &eacute;voqu&eacute; ici-m&ecirc;me par son ami Paul Niedermann. Th&eacute;o n'est pas revenu : lui aussi a &eacute;t&eacute; ex&eacute;cut&eacute; sommairement dans la forteresse de Reval. Fran&ccedil;ois Loban &eacute;tait en r&eacute;alit&eacute; Fritz Loebmann. H &eacute;tait n&eacute; &agrave; Mannheim ; il avait 15 ans ; sa m&egrave;re, Mathilde, avait &eacute;t&eacute; livr&eacute;e aux S.S par Vichy et d&eacute;port&eacute;e le 17 ao&ucirc;t 1942. Fran&ccedil;ois, Fritz n'est pas revenu. Avec Arnold, avec Th&eacute;o, il faisait partie des trois adolescents que Barbie, dans les comptes abjects de son t&eacute;lex, a pris pour des adultes ; 41 enfants de 3 &agrave; 13 ans et 10 K&ouml;pfe : 10 t&ecirc;tes, comme s'il s'agissait de b&eacute;tail ; en r&eacute;alit&eacute; 44 enfants et 7 adultes. Hans Ament &eacute;tait n&eacute; &agrave; Vienne. Il avait 10 ans. A Izieu, on l'appelait Jeannot. Son p&egrave;re a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; le 4 mars 1943. Sa m&egrave;re se mourait de tuber&shy;culose, non loin d'lzieu : il lui &eacute;crivait : &laquo; Quant il y avait beaucoup de neige ici, on allait faire de la luge sur des pentes. On s'amusait tr&egrave;s bien. Ecris &agrave; Freddy de ne pas m'&eacute;crire en allemand. A la colonie, il y a un beau chien qu'on appelle Tomi. L'&eacute;cole est dans la maison. Il y a une ma&icirc;tresse expr&egrave;s pour faire l'&eacute;cole. Elle nous apprend bien. &raquo; Jeannot n'est pas revenu. Les parents de Georgy Halpern n'ont surv&eacute;cu que pour pleurer chaque jour la perte de leur unique enfant. Ils n'ont pas eu la force de venir ici &eacute;voquer la m&eacute;moire de ce gar&ccedil;on de 8 ans, n&eacute; &agrave; Vienne, qui leur a &eacute;crit d'Izieu tant de lettres touchantes : <br />&laquo; Ch&egrave;re maman, J'ai bien re&ccedil;u ta carte qui m'a fait un grand plaisir, je me porte bien, je m'amuse bien ; &agrave; No&euml;l on a fait des f&ecirc;tes, on a jou&eacute; des pi&egrave;ces et on a bien mang&eacute; : on a mang&eacute; du pain d'&eacute;pice, du chocolat, de la p&acirc;te de coing, un sac de bonbons, on a bu du ovomal&shy;tine, et on a donn&eacute; des jouets : moi j'ai re&ccedil;u une bo&icirc;te de peinture et un cahier de dessin. Es-tu en bonne sant&eacute;, la petite carte de bonne ann&eacute;e &eacute;tait tr&egrave;s belle, j'ai d&eacute;j&agrave; r&eacute;pondu &agrave; papa. Il tombe pas encore de neige, je mange bien, je dors bien, je suis bien, on fait des promenades le jeudi et le dimanche : on se l&egrave;ve &agrave; 7 heures ; le matin on boit du caf&eacute;, une tartine avec de la confiture ; &agrave; midi des fois du potage, un l&eacute;gume, du dessert ; &agrave; go&ucirc;ter du pain avec du chocolat, du lait ; le soir une soupe,&nbsp; un l&eacute;gume, du fromage blanc ; je t'envoie 1000000000000 baisers. Ton fils qui t'aime&nbsp; beaucoup. Il y a de grandes montagnes et le village est tr&egrave;s joli ; il y a beaucoup de fermes, on va des fois se promener &agrave; Brenier-Cardon. La maison est tr&egrave;s belle. On va chercher des m&ucirc;res noires et blanches et rouges. Je t'embrasse de tout mon c&oelig;ur. Georgy n'est pas revenu. Renate et Liane Krochmal &eacute;taient n&eacute;es &eacute;galement &agrave; Vienne ; elles avaient 8 et 6 ans. Livr&eacute;s aux Nazis par Vichy, leurs parents, Jacob et Amalie, ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 16 septembre 1942. Quant &agrave; leur fr&egrave;re, Siegfried, c'est au camp de Rivesaltes qu'il est mort &agrave; 11 ans. Renate et Liane ne sont pas revenues. Martha et Senta Spiegel avaient 10 et 9 ans. Elles &eacute;taient n&eacute;es &agrave; Vienne. Leur m&egrave;re, Rachel et leur p&egrave;re, Aron, ont &eacute;t&eacute; eux aussi livr&eacute;s aux S.S. par Vichy et d&eacute;port&eacute;s le 25 septembre 1942. Ni Martha ni Senta ne sont revenues. <br />Sigmund Springer &eacute;tait n&eacute; lui aussi &agrave; Vienne. Il avait 8 ans. Ses parents, Mendel et Sarah, ont fait eux aussi le sinistre voyage organis&eacute; par Vichy de la zone libre vers Drancy et ils ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le Il septembre 1942. Sigmund n'est pas revenu. A peine arriv&eacute;e &agrave; Izieu, Nina Aronowicz &eacute;crivait &agrave; sa tante : &laquo; Je suis tr&egrave;s contente d'&ecirc;tre ici ; il y a de belles montagnes, et du haut des montagnes on voit le Rh&ocirc;ne qui passe et c'est tr&egrave;s beau. Hier nous sommes all&eacute;s nous baigner au Rh&ocirc;ne avec Mlle Marcelle (c'est une &eacute;ducatrice). Dimanche nous avons fait une petite f&ecirc;te en l'honneur de l'anniversaire de Paulette et de deux autres petits et on a jou&eacute; beaucoup de pi&egrave;ces et c'&eacute;tait bien beau. Et le 25 juillet on fera une autre f&ecirc;te &agrave; l'honneur de la colonie &raquo;. Nina avait 11 ans ; elle &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Bruxelles. Sa m&egrave;re, Mieckla, a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e en 1942, le 11 septembre, en &eacute;t&eacute; ; son p&egrave;re, Leib, en 1943, le 7 d&eacute;cembre, en automne; et elle en 1944, le 13 avril, au printemps. Nina n'est pas revenue. Albert Bulka, le cadet, &eacute;tait n&eacute; &agrave; Anvers ; Majer-Marcel Bulka, l'a&icirc;n&eacute;, &eacute;tait n&eacute; en Pologne. Le matin de la rafle, il revenait du coll&egrave;ge de Belley. Le directeur de ce coll&egrave;ge a &eacute;crit en 1946 ; &laquo; Je vous revois, Marcel Bulka, gar&ccedil;on laborieux et fier, &agrave; la fois volontaire, d&eacute;licat et discret ; orphelin pr&eacute;matur&eacute;ment m&ucirc;ri par le malheur, si admirablement conscient de ses devoirs d'a&icirc;n&eacute; devenu chef de famille &agrave; 13 ans. Je revois votre petit fr&egrave;re, Coco, blond bambin de 4 ans, &eacute;chapp&eacute; du camp d'Agde sous le manteau de Mme Zlatin et dont les yeux s'illuminaient de confiance filiale quand vous le teniez par la main. &raquo; leur m&egrave;re, Roizel, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le Il septembre 1942 et leur p&egrave;re, Mosiek, le 4 mars 1943. Ni Marcel, ni Coco ne sont revenus. Ici m&ecirc;me, vous avez vu le p&egrave;re de Lucienne Friedler &eacute;voquer la perte &agrave; Izieu de son &eacute;pouse Mina et de sa fillette de 5 ans. Isidore Friedler est revenu d'Auschwitz ; ni Mina ni Lucienne ne sont revenues. Il ne lui reste m&ecirc;me pas une photo de sa fille. Quant &agrave; Max Mermelstein, son &eacute;tat de sant&eacute; critique n'a pu lui permettre de venir d'Australie pour vous parler de ses enfants, Paula, 10 ans, et Marcel 7 ans, tous deux n&eacute;s &agrave; Anvers, et de sa femme Frieda qui fut arr&ecirc;t&eacute;e &agrave; la suite de la rafle d'lzieu et en m&ecirc;me temps que ses enfants le 20 mai. Ni Paula ni Marcel ni leur m&egrave;re ne sont revenus. <br />Max et Hermann Tetelbaum &eacute;taient n&eacute;s &eacute;galement &agrave; Anvers. Ils avaient 12 et 10 ans. Leur arrestation &agrave; Izieu a entra&icirc;n&eacute; celle de leur m&egrave;re, Sefa, de leur s&oelig;ur Gabrielle et de leur fr&egrave;re Maurice, captur&eacute;s quelques jours plus tard &agrave; Chamb&eacute;ry. Dans cette famille de 6 personnes, seul le p&egrave;re a surv&eacute;cu pour son malheur. L&eacute;a Feldblum, seule survivante de la rafle et qui a tant souffert qu'elle ne peut exprimer avec coh&eacute;rence tout ce qu'elle a vu et subi ; L&eacute;a Feldblum, cette femme admirable, qui a choisi d'&ecirc;tre imm&eacute;diatement d&eacute;port&eacute;e pour ne pas quitter les enfants dont elle avait la charge, tenait d'une main Coco Bulka et de l'autre Emile Zuckerberg &agrave; la descente du train &agrave; Birkenau. Émile n'avait que 5 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Anvers ; ses parents, Ziegmund et Serla avaient &eacute;t&eacute; livr&eacute;s &agrave; la Gestapo par Vichy et d&eacute;port&eacute;s le 14 septembre 1942. C'&eacute;tait &agrave; ce petit, traumatis&eacute; par cette brutale s&eacute;paration, qu'il fallait raconter des histoires pendant des heures pour qu'il finisse par s'endormir et qui disait : &laquo; Quant je serai grand, je tuerai tous les Boches &raquo;. Émile n'est pas devenu grand ; il n'est pas revenu d'Auschwitz. Esther, Elie et Jacob Benassayag &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Oran; ils avaient 12, 10 et 8 ans. Leur p&egrave;re avait &eacute;t&eacute; arr&ecirc;t&eacute; dans la grande rafle de Marseille et d&eacute;port&eacute; le 23 mars 1943. Esther, Elie et Jacob ne sont pas revenus ; mais leur m&egrave;re croit toujours les revoir dans les visages de ceux qui avaient l'&acirc;ge de ses enfants et qui ont eu la chance de devenir adultes. Fortun&eacute;e Benguigui, leur m&egrave;re, est venue vous parler de ses trois enfants, Jacques, Richard et Jean-Claude, n&eacute;s tous les 3 aussi &agrave; Oran. Ils avaient 12, 7 et 5 ans. Jacques, c'est celui qui pour la f&ecirc;te des m&egrave;res a partag&eacute; ses colis avec ses camarades qui n'avaient plus de parents. Fortun&eacute;e l'infortun&eacute;e est revenu d'Auschwitz mais Jacques et Jean-Claude ne sont pas revenus. Barouk-Raoul Bentitou riait et chantait tout le temps ; il avait 12 ans et lui aussi &eacute;tait n&eacute; dans l'Oranais, &agrave; Palikao. Son p&egrave;re et deux de ses fr&egrave;res avaient d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 23 mars 1943. Barouk les a suivis et lui non plus n'est pas revenu. <br />Max et Jean-Paul Balsam &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Paris ; ils avaient 12 et 10 ans. Leur p&egrave;re avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; par le premier convoi de juifs de France, le 27 mars 1942. Arr&ecirc;t&eacute;s avec leur grand-m&egrave;re &agrave; Paris, en f&eacute;vrier 1943, ils avaient &eacute;t&eacute; lib&eacute;r&eacute;s de Drancy gr&acirc;ce &agrave; l'U.G.I.F. qui les avait fait passer en zone sud, alors que leur grand-m&egrave;re &eacute;tait d&eacute;port&eacute;e. A Izieu, Max et Jean-Paul ont connu un bref r&eacute;pit. Ils ne sont pas revenus d'Auschwitz. Cha&iuml;m-Henri et Joseph Goldberg avaient 13 et 12 ans. Ils &eacute;taient n&eacute;s &agrave; Paris. Joseph envoyait des dessins &agrave; sa m&egrave;re et lui &eacute;crivait. <br /><em>&laquo; Tu me dis que je suis un grand artiste pour les dessins mais je ne suis pas encore peintre ; plus tard &ccedil;a d&eacute;pend. D&egrave;s qu'on a re&ccedil;u ta lettre, on l'a lue, on l'a apport&eacute;e &agrave; la patronne. La patronne l'a lue et apr&egrave;s elle nous a fait une petite le&ccedil;on de morale que j'aimais bien &eacute;couter. Elle nous a dit qu'il fallait bien apprendre sinon, si tu nous revoyais apr&egrave;s la guerre, on serait des &acirc;nes. Alors je vais bien apprendre pour te faire plaisir, pour faire plaisir &agrave; la patronne et &agrave; la directrice et &agrave; la ma&icirc;tresse et &agrave; moi aussi, comme &ccedil;a pour qu'apr&egrave;s la guerre tu nous vois tous les deux intelligents et que tu ne nous vois pas comme des &acirc;nes &raquo;. </em><br />Quand &agrave; Henri, le directeur du coll&egrave;ge de Belley a dit de lui ; &laquo; <em>Je vous revois, Henri Goldberg, petit parisien &eacute;pris de la vie, des champs, devenu cultivateur passionn&eacute;, mais demeur&eacute; spontan&eacute;, frondeur et gavroche &agrave; souhait et si gentiment serviable&raquo;</em>. Ni Henri ni Joseph ne sont revenus. Vous avez vu et entendu Alexandre Halaunbrenner et sa m&egrave;re Itta-Rosa. Les deux fillettes, Mina et Claudine, 8 ans et 5 ans, ont &eacute;t&eacute; captur&eacute;es par la Gestapo de Barbie, quelques mois apr&egrave;s que cette derni&egrave;re se fut empar&eacute;e du p&egrave;re, Jakob, et du fils a&icirc;n&eacute;, L&eacute;on, 14 ans, l'un fusill&eacute;, l'autre d&eacute;port&eacute; &agrave; Auschwitz, d'o&ugrave; il n'est pas revenu, pas plus que Mina et Claudine. Isidore Kargeman &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris il avait 10 ans. Son p&egrave;re le 5 juin 1942 l'avait pr&eacute;c&eacute;d&eacute; dans un convoi pour Auschwitz, d'o&ugrave; Isidore n'est pas revenu. Claude Levan-Reifman &eacute;tait le neveu du Dr Reifman qui a &eacute;chapp&eacute; &agrave; la rafle et qui a d&eacute;pos&eacute; &agrave; cette barre. Il avait 10 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris ; il a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; avec sa m&egrave;re et ses grands-parents. Aucun d'entre eux n'est revenu. Alice-Jacqueline Lutzgart avait 10 ans elle &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Paris. Cinq jours avant la rafle elle &eacute;crivait &agrave; sa&nbsp; s&oelig;ur : <br /><em>&laquo; Ma tr&egrave;s ch&egrave;re s&oelig;ur, J'ai bien re&ccedil;u ta lettre dat&eacute;e du 28 mars qui m'a fait grand plaisir. As-tu re&ccedil;u ma lettre dans laquelle je te demande plusieurs b&acirc;tons de sucre-d'orge et quelques boites de cachous ? J'esp&egrave;re que tu l'as re&ccedil;ue et fais tout ton possible pour m'avoir ce que je te demande aussi : les papiers &agrave; lettres, les enveloppes et les dix timbres. Tu sais qu'aujourd'hui c'est le jour de premier avril et c'est aussi le jour du poisson d'avril o&ugrave; l'on accroche des poissons dans le dos, ce matin on m'en a accroch&eacute; deux &agrave; la fois mais je m'en suis aper&ccedil;u. J'ai choisi comptable mais tu sais ma compagne de classe a choisi un plus joli m&eacute;tier que moi, elle veut en &eacute;tant plus grande devenir interne &agrave; la maternit&eacute; comme &eacute;l&egrave;ve sage-femme, elle aime beaucoup, elle m'a dit, op&eacute;rer les mamans pour faire venir les petits enfants au monde parce qu'elle aime les petits b&eacute;b&eacute;s. Tu ne trouves pas que ce m&eacute;tier est joli; peut-&ecirc;tre que moi je changerai d'avis et je ferai comme elle &raquo;. </em><br />Alice n'est pas revenue. Gilles Sadowski avait 8 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris. Sa m&egrave;re, Ruchla, avait &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;e le 27 juillet 1942 ; son p&egrave;re, Symcha, n'a pas &eacute;chapp&eacute; non plus &agrave; la d&eacute;portation. Gilles n'est pas revenu. Charles Weltner avait 9 ans ; il &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris. Sa m&egrave;re, Marguerite, &eacute;tait hongroise. A son retour de d&eacute;portation, elle n'a pas retrouv&eacute; son fils et n'a jamais renonc&eacute; &agrave; l'espoir qu'il &eacute;tait encore vivant. Sarah Szulklaper &eacute;tait n&eacute;e &agrave; Paris. A Izieu, on l'appelait Suzanne. Ses parents, Tauba et Huna, avaient &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s le 18 juillet 1943. Elle a f&ecirc;t&eacute; ses 11 ans le 5 f&eacute;vrier 1944 et ce jour-l&agrave; ses petites amies d'Izieu lui avaient &eacute;crit, toutes avec le m&ecirc;me souhait, qui les concernait autant que Suzanne : Mina Aronowicz : &laquo; je te souhaite un bon et heureux anniversaire ; que l'ann&eacute;e prochaine, tu le souhaites avec tes parents. Nos cadeaux sont bien petits, mais nos v&oelig;ux sont bien grands &raquo;. Senta Spiegel : &laquo; je te souhaite un bon anniversaire et que tu retrouves tes parents &raquo;. Esther Benassayag : &laquo; je t'&eacute;cris ce petit mot pour te faire plaisir en l'honneur de ton anniversaire ; que tu retrouves tes parents et que la guerre finisse &raquo;. Alice Lutzgart : &laquo; c'est aujourd'hui que nous te souhaitons ton 11e anniversaire ; j'esp&egrave;re que l'an prochain ainsi que les autres se passeront chez tes parents et aussi que bient&ocirc;t tu retournes chez eux. Je termine en t'embrassant de toutes mes forces. Ton amie qui ne t'oubliera jamais &raquo;. Liliane Gerenstein : &laquo; c'est aujourd'hui ce jour, qui n'est malheureusement pas comme les autres anniversaires. Je termine ce petit mot en te souhaitant qu'&agrave; ton prochain tu retrouves tes parents &raquo;. <br />De m&ecirc;me que ses petites camarades, Sarah n'a rejoint ses parents que dans la fum&eacute;e des cr&eacute;matoires d'Auschwitz. Maurice Gerenstein &eacute;tait n&eacute; &agrave; Paris ; il avait 13 ans. Il allait au coll&egrave;ge de Belley et son directeur a d&eacute;&shy;clar&eacute; : &laquo; Je vous revois, Maurice Gerenstein, vir&shy;tuose de 13 ans, sensible et secret, dont le talent de pianiste et de compositeur &eacute;merveillait vos professeurs et vos camarades et dont les improvisations, tristes et nuanc&eacute;es, contenaient des promesses certaines de g&eacute;nie &raquo;. Maurice n'est pas revenu ; pas plus que sa s&oelig;ur Liliane, n&eacute;e &agrave; Nice et qui avait 10 ans. Leurs parents, Chendla et Chapse, avaient &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; le 20 novembre 1943. C'est Liliane, 10 ans, qui a &eacute;crit &agrave; Dieu cette lettre d&eacute;chirante retrouv&eacute;e &agrave; Izieu : &laquo; Dieu ? Que vous &ecirc;tes bon, que vous &ecirc;tes gentil et s'il fallait compter le nombre de bont&eacute;s et de gentillesses que vous nous avez faites il ne finirait jamais... Dieu ? C'est vous qui commandez. C'est vous qui &ecirc;tes la justice, c'est vous qui r&eacute;compensez les bons et punissez les m&eacute;chants. Dieu ? Apr&egrave;s cela je pourrai dire que je ne vous oublierai jamais. Je penserai toujours &agrave; vous, m&ecirc;me aux derniers moments de ma vie. Vous pouvez &ecirc;tre s&ucirc;r et certain. Vous &ecirc;tes pour moi quelques chose que je ne peux pas dire, tellement que vous &ecirc;tes bon. Vous pouvez me croire. Dieu ? C'est gr&acirc;ce &agrave; vous que j'ai eu une belle vie avant, que j'ai &eacute;t&eacute; g&acirc;t&eacute;e, que j'ai eu de belles choses, que les autres n'ont pas. Dieu ? Apr&egrave;s cela, je vous demande qu'une seule chose: Faites revenir mes parents, mes Pauvres parents, prot&eacute;gez-les (encore plus que moi-m&ecirc;me) que je les revois le plus t&ocirc;t possible, faites-les revivre encore une fois. Ah ! Je pouvais dire que j'avais une si bonne maman et un si bon papa ! J'ai tellement confiance en vous que je vous dis un merci &agrave; l'avance. <br />Liliane Gerenstein, son fr&egrave;re Maurice, les 42 autres enfants d'Izieu ont &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute;s et assassin&eacute;s. Les bons n'ont pas toujours &eacute;t&eacute; r&eacute;compens&eacute;s et les m&eacute;chants n'ont pas toujours &eacute;t&eacute; punis. D&egrave;s 1946, il a appartenu &agrave; M. Lavoille, qui n'&eacute;tait pas juriste mais le directeur du coll&egrave;ge de Belley que nous avons cit&eacute;, de tirer avec une rare lucidit&eacute; la signification de cette rafle et de d&eacute;finir les caract&egrave;res sp&eacute;cifiques du crime contre l'humanit&eacute; : &laquo; Ce drame fut un des plus poignants de l'oppression ; un des forfaits les plus odieux du r&eacute;gime qui, pendant 5 ans, asservit et tortura l'Europe ; non pas une de ces atrocit&eacute;s commises dans le d&eacute;cha&icirc;nement de la folie guerri&egrave;re ou le d&eacute;lire du combat ; mais un acte de haine et de violence froide, r&eacute;fl&eacute;chie, m&eacute;thodique, &eacute;rig&eacute;e en doctrine d'ordre et de gouvernement &raquo;. C'est le moment, je crois, de rendre hommage &agrave; celles qui ont le plus milit&eacute;, d'une part pour que justice soit faite et que le responsable de l'an&eacute;antissement de leurs enfants ne reste pas impuni ; d'autre part pour que se perp&eacute;tue le souvenir de leurs enfants. Je veux parler de Mme Halaunbrenner et de Mme Benguigui. Vous les avez vues et vous les avez entendues ; elles ont toutes deux 83 ans ; elles sont fatigu&eacute;es, tr&egrave;s fatigu&eacute;es ; elles ont 10 ans de plus que le bourreau de leurs enfants : &laquo; 3 enfants pour chaque m&egrave;re. Elles et d'autres parents d'enfants d&rsquo;Izieu se tourmentent sans cesse depuis ce matin d'avril 1944, o&ugrave; leurs enfants ont disparu. Jamais Barbie n'a souffert et ne souffrira ce que ces m&egrave;res d'Izieu continueront &agrave; endurer jusqu'&agrave; leur dernier souffle. Pourtant, ces m&egrave;res d'lzieu ont &eacute;lev&eacute; leur h&eacute;ro&iuml;sme au niveau de la trag&eacute;die de leurs enfants. Quand, il y a 16 ans une Allemande s'est pr&eacute;sent&eacute;e &agrave; elles et leur a propos&eacute; d'agir dangereusement en sa compagnie pour faire obstacle &agrave; l'impunit&eacute; de Barbie, elles ont r&eacute;pondu pr&eacute;sent et, &agrave; l'&eacute;poque elles ont &eacute;t&eacute; les seules &agrave; le faire, en d&eacute;pit de leur &acirc;ge et de leur sant&eacute;. <br />Anim&eacute;es par leur volont&eacute; de justice, ces m&egrave;res se sont exprim&eacute;es non par de simples paroles, mais par des actes, &ocirc; combien difficiles : faire la gr&egrave;ve de la faim sur les marches du palais de justice de Munich ; militer et s'encha&icirc;ner &agrave; La Paz, &agrave; 4000 m&egrave;tres d'altitude, devant le bureau de Barbie. Elles ont os&eacute; ce que tant d'autres n'ont m&ecirc;me pas eu la vell&eacute;it&eacute; d'entreprendre. Ainsi, ont-elles fait &eacute;cho &agrave; la d&eacute;claration des Trois Grands du 30 octobre 1943 affirmant que &laquo; les puissances alli&eacute;es poursuivront les criminels de guerre dans les r&eacute;gions les plus &eacute;loign&eacute;es de la terre et les remettront aux accusateurs pour que justice soit faite &raquo;. Par leurs vaillantes actions, elles ont tendu leurs mains, &agrave; travers le temps &agrave; leurs enfants et elles ont aid&eacute; &agrave; les ramener &agrave; la lumi&egrave;re de la m&eacute;moire, &agrave; ce qu'ils deviennent avec tous les autres enfants d'lzieu un symbole de l'enfance juive martyris&eacute;e en France, en un temps maudit o&ugrave;, pour la Gestapo, le fait d'&ecirc;tre un enfant juif vous condamnait plus s&ucirc;rement &agrave; la mort que toute action de r&eacute;sistance M. le Pr&eacute;sident, Messieurs de la Cour, Mesdames et Messieurs les jur&eacute;s, depuis le 6 avril 1944, ces m&egrave;res attendent que Barbie qui s'est empar&eacute; de leurs enfants cach&eacute;s au bout du monde dans un petit village de France ; que Barbie ramen&eacute; du bout du monde, de la Cordill&egrave;re des Andes, o&ugrave; il avait tent&eacute; d'&eacute;chapper pour toujours aux cons&eacute;quences de ses actes, que Barbie qui n'a rien reni&eacute; de ses convictions nazies et qui n'a exprim&eacute; aucun remords, aucun regret, que Barbie, conform&eacute;ment aux r&eacute;quisitions que vous entendrez de M. le Procureur g&eacute;n&eacute;ral, soit condamn&eacute; &agrave; la peine qu'entra&icirc;ne la gra&shy;vit&eacute; de ses crimes. <br /><em>Serge Klarsfeld</em> 17/06/87, Lyon.&nbsp; <br /></span><br /></p><p align=justify><span class=Source>Ecouter LES ENFANTS D&rsquo;IZIEU (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s / Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent &ecirc;tre &eacute;cout&eacute;s par t&eacute;l&eacute;chargement aupr&egrave;s de sites de t&eacute;l&eacute;chargement l&eacute;gal.</span><span class=Texte><br /></span></p>"
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Elev&eacute; dans une atmosph&egrave;re puritaine, c&rsquo;est un gar&ccedil;on &eacute;motif, de sant&eacute; fragile, qui est sujet &agrave; de nombreuses crises de maladies, lesquelles lui valent plusieurs cures. Tr&egrave;s marqu&eacute; par la mort de son p&egrave;re, alors qu&rsquo;il n&rsquo;a que onze ans, Andr&eacute; Gide se referme sur lui-m&ecirc;me, mur&eacute; dans le silence, &ldquo;stupide&rdquo; selon certains de ses professeurs. Il expliquera plus tard qu&rsquo;il vivait en r&eacute;alit&eacute; repli&eacute; sur son inconscient. En lui, se combattent d&eacute;j&agrave; la ferveur religieuse et une sensualit&eacute; pr&eacute;coce, troubl&eacute;e, dans la hantise du p&ecirc;ch&eacute;. Le jeune Andr&eacute; Gide se cherche encor &hellip; Lorsqu&rsquo;il atteint ses vingt ans, il fr&eacute;quente de nombreux cercles litt&eacute;raires, notamment les symbolistes, et publie en 1891 Les Cahiers d&rsquo;Andr&eacute; Walter, qui conte l&rsquo;histoire d&rsquo;un jeune homme qui s&rsquo;&eacute;puise, qui manque sa vie par exc&egrave;s de richesse int&eacute;rieure, par impuissance &agrave; choisir et &agrave; se choisir. L&rsquo;ouvrage, que Gide a d&rsquo;ailleurs fait &eacute;diter &agrave; ses frais, est encore trop marqu&eacute; par un symbolisme mielleux, et ne recueille aucun succ&egrave;s. Andr&eacute; Gide traverse &agrave; cette p&eacute;riode une crise spirituelle qui l&rsquo;am&egrave;nera &agrave; bousculer le pi&eacute;tisme familial. C&rsquo;est &agrave; l&rsquo;occasion d&rsquo;un s&eacute;jour en Tunisie de deux ans, qu&rsquo;il se d&eacute;couvre enfin. Parti soigner une tuberculose, il en revient en ayant assum&eacute; son homosexualit&eacute; et lib&eacute;r&eacute; du carcan de son &eacute;ducation. A son retour, il &eacute;pouse sa cousine Madeleine, &agrave; laquelle il voue depuis son adolescence une profonde affection, laquelle est surtout un amour tr&egrave;s id&eacute;alis&eacute;. Il dira, &agrave; propos de cette union : &ldquo;c&rsquo;est le ciel que mon insatiable enfer &eacute;pousait&rdquo;. Et toute la vie de Gide est marqu&eacute;e par cette alternance entre le ciel et l&rsquo;enfer, entre la libert&eacute; et la contrainte morale. L&rsquo;auteur est &eacute;cartel&eacute; entre toutes ses contradictions, d&eacute;chir&eacute; aussi. Ainsi, lorsqu&rsquo;il publie en 1903 Sa&uuml;l, roman aust&egrave;re, il c&egrave;de au second pendant de sa personnalit&eacute;, qui l&rsquo;a conduit &agrave; &eacute;crire pr&eacute;c&eacute;demment Les Nourritures terrestres en 1897 et en 1902 L&rsquo;Immoraliste. Dans ces romans, Andr&eacute; Gide exalte tous les d&eacute;sirs, la communion avec le monde charnel, mais aussi le refus de toutes les servitudes familiales, sociales, religieuses et personnelles, car la libert&eacute;, selon lui, ne se vit que dans l&rsquo;instant et seulement chez l&rsquo;&ecirc;tre en perp&eacute;tuel &eacute;tat de naissance. <br />En 1909, Gide et quelques amis, Coteau et Shlumberger, fondent la NRF, la Nouvelle Revue Fran&ccedil;aise. Cette revue imposera bient&ocirc;t une &eacute;cole qui cultive un certain classicisme rigoureux, notamment des &eacute;crivains tels Gide lui-m&ecirc;me, Marcel Proust, Alain Fournier, Giraudoux, Martin du Gard, ou Paul Val&eacute;ry. Gide est d&eacute;j&agrave; un auteur plus s&ucirc;r de lui et de son r&ocirc;le de r&eacute;formateur, m&ecirc;me s&rsquo;il n&rsquo;en vit encore que les pr&eacute;mices. Pendant la Grande Guerre, il s&rsquo;engage en faveur des r&eacute;fugi&eacute;s et doit affronter son propre puritanisme, semblant m&ecirc;me parfois y c&eacute;der, lorsqu&rsquo;il adh&egrave;re &agrave; l&rsquo;Action Fran&ccedil;aise, et traverse une nouvelle crise religieuse, rejetant d&eacute;finitivement le catholicisme. Heureusement, l&rsquo;apr&egrave;s-guerre lui offre la c&eacute;l&eacute;brit&eacute; ; dor&eacute;navant, de nombreux disciples, fervents admirateurs de l&rsquo;auteur protestent, tout comme lui, contre le patriotisme exacerb&eacute; dont la France a &eacute;t&eacute; abreuv&eacute;e durant les hostilit&eacute;s. Ces jeunes se reconnaissent dans les personnages libres de Gide et, recherchant un lib&eacute;rateur, se tournent vers lui, &acirc;g&eacute; maintenant d&rsquo;une cinquantaine d&rsquo;ann&eacute;es mais qui, malgr&eacute; une &oelig;uvre litt&eacute;raire d&eacute;j&agrave; riche, n&rsquo;&eacute;tait connu que des milieux litt&eacute;raires. C&rsquo;est dans ce contexte, en 1919, que Gide publie La Symphonie pastorale, o&ugrave; il exprime toute sa ranc&oelig;ur vis-&agrave;-vis du puritanisme religieux, cette plaie toujours ouverte en lui.&nbsp; Malgr&eacute; le succ&egrave;s de l&rsquo;&oelig;uvre, les d&eacute;tracteurs ne disparaissent pas, et le critiquent toujours aussi vivement. Les &oelig;uvres qu&rsquo;il publie dans les ann&eacute;es 20 sont pour lui &ldquo;une triple lib&eacute;ration&rdquo; : lib&eacute;ration du carcan moral dans Le Corydon en 1924, lib&eacute;ration artistique, la plus f&eacute;conde peut&ndash;&ecirc;tre avec Les Faux-monnayeurs en 1925 et, enfin, lib&eacute;ration de son pass&eacute; dans Si le grain ne meurt en 1926. Ces prises de position choquent terriblement la critique par leur absence de pr&eacute;jug&eacute;s sur l&rsquo;homosexualit&eacute;, la religion, et les souvenirs du jeune Gide. Bient&ocirc;t, la pr&eacute;occupation d&rsquo;autrui, son sens social, rattrape Gide lorsqu&rsquo;il prend parti contre le colonialisme, apr&egrave;s un s&eacute;jour au Congo en 1926. De ce&nbsp; voyage, il livrera deux &oelig;uvres, Voyage au Congo et Le retour du Tchad, qui sont de violents r&eacute;quisitoires et qui susciteront une commission d&rsquo;enqu&ecirc;te.&nbsp; <br />C&rsquo;est une intense p&eacute;riode de r&eacute;flexion pour Gide, qui se fait le d&eacute;nonciateur du capitalisme, m&eacute;ditant sur la libert&eacute; sociale, et proclamant ses go&ucirc;ts en faveur d&rsquo;un Etat sans religions, ni classes ou encore familles. Mais un voyage en URSS le fait changer d&rsquo;opinion ; le socialisme de Staline le r&eacute;pugne et l&rsquo;horrifie par le nouvel asservissement qu&rsquo;il suppose&hellip; D&egrave;s lors, l&rsquo;&oelig;uvre d&rsquo;Andr&eacute; Gide exprime bien la d&eacute;sillusion de cet homme qui a compris que la libert&eacute; est impossible. &OElig;dipe, &eacute;crit en 1930 et mis en sc&egrave;ne deux ans plus tard en t&eacute;moigne bien. Malheureusement, ses lecteurs d&eacute;sertent son &oelig;uvre pour celles d&rsquo;&eacute;crivains plus engag&eacute;s, notamment Andr&eacute; Malraux.&nbsp; Devant cette adversit&eacute;, Andr&eacute; Gide prend le temps de commenter Racine, et, la Seconde Guerre mondiale d&eacute;clar&eacute;e, il h&eacute;site avant de fuir &agrave; Tunis en 1942.&nbsp; A son retour, il re&ccedil;oit le prix Nobel de Litt&eacute;rature en 1947, mais ne publie plus que deux &oelig;uvres, Th&eacute;s&eacute;e, une traduction de Hamlet depuis longtemps d&eacute;but&eacute;e, et une adaptation du Proc&egrave;s de Kafka, qui sera mise en sc&egrave;ne par Jean-Louis Barrault. Il meurt en 1951, d&rsquo;une maladie du c&oelig;ur, en pronon&ccedil;ant ces derniers mots &eacute;tranges, &ldquo;J&rsquo;ai peur que mes phrases ne deviennent grammaticalement incorrectes. C&rsquo;est toujours la lutte entre le raisonnable et ce qui ne l&rsquo;est pas...&rdquo;&nbsp; L&rsquo;influence de Gide aura &eacute;t&eacute; et est immense, c&rsquo;est bien, selon le mot de Malraux, &ldquo;le contemporain capital&rdquo;, celui qui aura influenc&eacute; toute une g&eacute;n&eacute;ration de jeunes artistes n&eacute;s entre 1920 et 1935. T&eacute;moin engag&eacute; de son temps, il n&rsquo;en exalta pas moins dans chacune de ses &oelig;uvres son imp&eacute;rieux besoin de libert&eacute;.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>La Symphonie Pastorale </span><span class=Texte><br /><em>&ldquo;Il est bon de suivre sa pente, pourvu que ce soit en montant&rdquo;</em>. Andr&eacute; Gide <br />Lorsque Andr&eacute; Gide ach&egrave;ve enfin La Symphonie pastorale, en 1919, c&rsquo;est en r&eacute;alit&eacute; un travail de pr&egrave;s de vingt-cinq ann&eacute;es qu&rsquo;il conclut &eacute;galement. A travers cette histoire, d&rsquo;un amour ill&eacute;gitime et immoral, qui conte la transformation en amour de l&rsquo;affection d&rsquo;un pasteur envers sa fille adoptive, Gide nous livre une histoire d&eacute;concertante, et qui a d&ucirc; le para&icirc;tre bien davantage encore au lecteur de 1919&hellip; &ldquo;Par un souverain effort de sa ma&icirc;trise&rdquo;1, m&ecirc;lant la simplicit&eacute; du style &agrave; la complexit&eacute; des sentiments retranscrits, Andr&eacute; Gide nous rend t&eacute;moin de l&rsquo;&eacute;veil d&rsquo;un sentiment plus terrestre que spirituel, chez un homme de Dieu. Pour ce faire, l&rsquo;auteur exploite ses propres souvenirs directement issus de l&rsquo;enfance et de l&rsquo;hypocrite ferveur religieuse dans laquelle elle avait, &agrave; son sens, baign&eacute;. Le titre est directement repris de la sixi&egrave;me symphonie de Beethoven, surnomm&eacute;e, &ldquo;la symphonie pastorale&rdquo; puisque c&rsquo;est apr&egrave;s un concert &agrave; Neufch&acirc;tel que le pasteur et sa fille adoptive, Gertrude, &eacute;prouvent pour la premi&egrave;re fois un amour mutuel. D&eacute;cid&eacute; &agrave; faire preuve de sa franchise habituelle, Gide tire la force et la beaut&eacute; de son r&eacute;cit du mouvement contradictoire qui la parcourt : plus ses personnages se trahissent, plus l&rsquo;auteur se d&eacute;voile. Tour &agrave; tour provocateur et d&eacute;nonciateur, Andr&eacute; Gide se fait le critique du romantisme, de la libre interpr&eacute;tation des Ecritures et, surtout, du pseudo-mysticisme qui, selon lui, caract&eacute;rise le protestantisme. Dans un style plus d&eacute;pouill&eacute; que dans ses pr&eacute;c&eacute;dents r&eacute;cits, usant de signes et d&rsquo;images, &agrave; l&rsquo;inverse du romantisme et du naturalisme, &ldquo;il invente, toujours selon Fran&ccedil;ois Le Grix, l&rsquo;art de la r&eacute;ticence&rdquo;. Ce drame, narr&eacute; sous forme de Journal, est teint&eacute; d&rsquo;une douce atmosph&egrave;re de d&eacute;licate po&eacute;sie qui s&rsquo;&eacute;vanouit dans les toutes derni&egrave;res pages, lorsque l&rsquo;&oelig;uvre sombre dans la trag&eacute;die. Andr&eacute; Gide dira lui-m&ecirc;me, quelques ann&eacute;es plus tard : &ldquo;Tous mes livres sont des livres ironiques ; ce sont des livres de critique. La Symphonie pastorale est la critique d&rsquo;une forme de mensonge &agrave; soi-m&ecirc;me.&rdquo; &nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /><em>Guillaume Lecl&egrave;re </em><br /></span><span class=Texte>&copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s - Groupe Fr&eacute;meaux Colombini SA 2005&nbsp;&nbsp; </span><br /><span class=Source><br />1 Selon la formule de Fran&ccedil;ois Le Grix, dans La Revue Hebdomadaire du 11 septembre 1920.&nbsp;</span><span class=Texte> <br /></span><span class=Soustitre>JEAN TOPART </span><span class=Texte><br />Jean Topart, a d&eacute;but&eacute; sa carri&egrave;re d&egrave;s 1948, puis a particip&eacute; &agrave; l&rsquo;aventure du Th&eacute;&acirc;tre national Populaire avec Jean Villard. Il a men&eacute; une carri&egrave;re aux c&ocirc;t&eacute;s des plus grands r&eacute;alisateurs et com&eacute;diens (tels Henri IV de Claude Barma en 1961 et Jean Gabin, dans Le soleil des voyous, tourn&eacute; en 1966 par Jean Delannoy). On a pu le voir, plus r&eacute;cemment, dans Poulet au vinaigre de Claude Chabrol (1985) aux c&ocirc;t&eacute;s de Jean Poiret et Michel Bouquet.&nbsp; Pour cet enregistrement de 1956, il pr&ecirc;te sa voix au pasteur, dont le Journal &ndash; &agrave; la fois bouleversant et d&eacute;chir&eacute; &ndash; emplit La Symphonie pastorale. Son inimitable phras&eacute; transcende la prose de Gide en une &oelig;uvre poignante. Sa voix grave colle au texte pour offrir une autre forme de perception du r&eacute;cit. Elle place l&rsquo;auditeur au c&oelig;ur m&ecirc;me du drame qui se noue et fait de lui un t&eacute;moin troubl&eacute; et fascin&eacute;. &nbsp;&nbsp; &nbsp; <br /><u><br />Retrouvez Jean Topart chez Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s dans :</u> <br />Candide de Voltaire (FA 8019), calalogue philosophie; <br />Les fables de La Fontaine, avec Michel Galabru (FA 827), calalogue jeunesse; <br />Don Quichotte, avec Jean-Pierre Cassel (FA 839), calalogue jeunesse.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre>DISCOGRAPHIE </span><span class=Texte><br /></span><span class=Soustitre2>CD1</span><span class=Texte><br /><strong>1.</strong> 10 f&eacute;vrier 1890 5&rsquo;08 <br /><strong>2.</strong> Il ne me vint pas aussit&ocirc;t &agrave; l&rsquo;esprit&hellip;&nbsp; 2&rsquo;29 <br /><strong>3. </strong>J&rsquo;ai trop souci de la v&eacute;rit&eacute;&hellip;&nbsp; 9&rsquo;24<br /><strong>4.</strong> 27 f&eacute;vrier&nbsp; 4&rsquo;09 <br /><strong>5.</strong> J&rsquo;en &eacute;tais l&agrave; quand je re&ccedil;u la visite de mon ami&hellip;&nbsp; 5&rsquo;11<br /><strong>6.</strong> D&egrave;s le lendemain du jour o&ugrave; Martins&hellip;&nbsp; 3&rsquo;35 <br /><strong>7.</strong> Le 5 mars. J&rsquo;ai not&eacute; cette date&hellip;&nbsp; 5&rsquo;40 <br /><strong>8.</strong> 28 f&eacute;vrier&nbsp; 6&rsquo;03 <br /><strong>9.</strong> 29 f&eacute;vrier&nbsp; 6&rsquo;58 <br /><strong>10.</strong> 8 mars&nbsp; 5&rsquo;47<br /><strong>11.</strong> Un des premiers jours d&rsquo;ao&ucirc;t&nbsp; 7&rsquo;08 <br /><strong>12. </strong>Quand je retrouvais Jacques le lendemain ...&nbsp; 3&rsquo;53 <br /><strong>13. </strong>10 mars&nbsp; 7&rsquo;04 <br /></span><span class=Soustitre2>CD2</span><span class=Texte><br /><strong>1.</strong> 12 mars&nbsp; 6&rsquo;54 <br /><strong>2. </strong>25 avril&nbsp; 4&rsquo;18 <br /><strong>3.</strong> 3 mai&nbsp; 4&rsquo;01 <br /><strong>4. </strong>8 mai&nbsp; 0&rsquo;37<br /><strong>5.</strong> 10 mai&nbsp; 10&rsquo;46 <br /><strong>6. </strong>18 mai&nbsp; 6&rsquo;36 <br /><strong>7.</strong> 19 mai&nbsp; 0&rsquo;37 <br /><strong>8. </strong>Nuit du 19 mai&nbsp; 0&rsquo;29 <br /><strong>9. </strong>21 mai&nbsp; 1&rsquo;53 <br /><strong>10.</strong> 22 mai&nbsp; 0&rsquo;09<br /><strong>11.</strong> 24 mai&nbsp; 0&rsquo;36 <br /><strong>12. </strong>27 mai&nbsp; 0&rsquo;35 <br /><strong>13.</strong> 28 mai&nbsp; 0&rsquo;40 <br /><strong>14.</strong> 28 au soir&nbsp; 3&rsquo;43 <br /><strong>15. </strong>29 mai 6&rsquo;42 <br /><strong>16. </strong>30 mai&nbsp; 1&rsquo;57.&nbsp;&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />INA</span><span class=Texte> La phonoth&egrave;que de l&rsquo;Institut national de l&rsquo;audiovisuel conserve, restaure et met en valeur les archives de la radio publique depuis 1933. Ces archives constituent la m&eacute;moire sonore de l&rsquo;histoire radiophonique contemporaine. L&rsquo;INA et Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s assurent en partenariat une politique de sauvegarde patrimoniale et de mise &agrave; disposition du public des lectures, entretiens, &oelig;uvres sonores, dont l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t culturel et historique d&eacute;passe l&rsquo;histoire de la radiophonie pour r&eacute;v&eacute;ler celle de l&rsquo;oralit&eacute;.&nbsp; <br /></span><span class=Soustitre><br />FRÉMEAUX &amp; ASSOCIÉS </span><span class=Texte>Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s se consacre depuis 1991 &agrave; la production et &agrave; la diffusion du patrimoine sonore, aussi bien musical que litt&eacute;raire et scientifique du XXe si&egrave;cle. Avec plus de 700 distinctions pour 500 r&eacute;f&eacute;rences, Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l&rsquo;un des labels les plus prim&eacute;s au Monde au nombre de r&eacute;f&eacute;rences et s&rsquo;attache &agrave; d&eacute;fendre la diversit&eacute; culturelle par des produits de qualit&eacute; effectu&eacute;s par les plus grands sp&eacute;cialistes, en utilisant les meilleures technologies de restauration et en apparentant chaque livret explicatif &agrave; un v&eacute;ritable appareil documentaire critique. Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s a re&ccedil;u en Novembre 2001, le grand prix in Honorem de l&rsquo;Acad&eacute;mie Charles Cros, d&eacute;cern&eacute; pour la premi&egrave;re fois &agrave; un &eacute;diteur pour son &oelig;uvre &eacute;ditoriale.&nbsp; <br /></span><span class=Source>Ecouter La Symphonie pastorale D&rsquo;ANDRÉ GIDE (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s / Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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Les vieux, par Ariane Ascaride 2&rsquo;59 <br /><strong>02.</strong> J&rsquo;arrivai &agrave; Eygui&egrave;res vers deux heures. 2&rsquo;53 <br /><strong>03.</strong> Dans le calme et le demi-jour 3&rsquo;14 <br /><strong>04.</strong> Une porte qui s&rsquo;ouvre, un trot de souris&hellip; 4&rsquo;13 <br /><strong>05.</strong> Ces pauvres vieux ! 3&rsquo;10 <br /><strong>06.</strong> Vous &ecirc;tes bien heureux, vous&hellip; 2&rsquo;21 <br /><strong>07.</strong> Ballades en prose, par Roland Giraud 0&rsquo;51 <br /><strong>08.</strong> I - La mort du Dauphin, par Ariane Ascaride 3&rsquo;20 <br /><strong>09.</strong> Ne pleurez donc pas, madame la reine... 3&rsquo;30 <br /><strong>10.</strong> II - Le sous-pr&eacute;fet aux champs, par Roland Giraud 3&rsquo;09 <br /><strong>11.</strong> C&rsquo;est plut&ocirc;t un prince,&hellip; 3&rsquo;27 <br /><strong>12.</strong> Le portefeuille de Bixiou, par Roland Giraud 3&rsquo;17 <br /><strong>13.</strong> Voil&agrave; tout ce que je demande&hellip; 2&rsquo;09 <br /><strong>14.</strong> Au bout d&rsquo;un moment, il reprit : 3&rsquo;28 <br /><strong>15.</strong> Son toast fini, son verre bu&hellip; 2&rsquo;25 <br /><strong>16.</strong> La l&eacute;gende de l&rsquo;homme &agrave; la cervelle d&rsquo;or, par Ariane Ascaride 3&rsquo;08 <br /><strong>17.</strong> A dix-huit ans seulement&hellip; 3&rsquo;10 <br /><strong>18.</strong> Mon mari, qui &ecirc;tes si riche ! 2&rsquo;53 <br /><strong>19.</strong> Le po&egrave;te Mistral, par Roland Giraud 3&rsquo;27 <br /><strong>20.</strong> Pendant qu&rsquo;il me parlait&hellip; 3&rsquo;29 <br /><strong>21.</strong> D&rsquo;une fille folle d&rsquo;amour, 3&rsquo;37 <br /><strong>22.</strong> La procession finie, les saints remis&eacute;s&hellip; 3&rsquo;50 <br /></span><p><span class=Texte><span class=Soustitre2>CD2 </span><br /><strong>01.</strong> Les trois messes basses 2&rsquo;49 <br /><strong>02.</strong> Donc, pendant que le soi-disant Garrigou&hellip; 3&rsquo;03 <br /><strong>03.</strong> Ou bien encore il voit passer&hellip; 2&rsquo;41 <br /><strong>04.</strong> Drelindin din ! 3&rsquo;18 <br /><strong>05.</strong> Et de deux ! 3&rsquo;02 <br /><strong>06.</strong> Cinq minutes apr&egrave;s, la foule des seigneurs&hellip; 2&rsquo;39 <br /><strong>07.</strong> Jusqu&rsquo;&agrave; onze heures, rien. 2&rsquo;16 <br /><strong>08.</strong> Les oranges, par Ariane Ascaride 3&rsquo;05 <br /><strong>09.</strong> Une nuit, pendant que j&rsquo;&eacute;tais l&agrave;,&hellip; 2&rsquo;41 <br /><strong>10.</strong> Quelquefois cependant, au meilleur moment&hellip; 3&rsquo;27 <br /><strong>11.</strong> Les deux auberges, par Roland Giraud 3&rsquo;18 <br /><strong>12.</strong> Au fond de la salle&hellip; 3&rsquo;04 <br /><strong>13.</strong> L&agrave;-bas, au contraire, on rit tout le temps&hellip; 2&rsquo;40 <br /><strong>14.</strong> A Milianah, par Ariane Ascaride 3&rsquo;42 <br /><strong>15.</strong> O&ugrave; pourrais-je bien le passer&hellip; 3&rsquo;34 <br /><strong>16.</strong> Le juif - vieux, barbe&hellip; 3&rsquo;38 <br /><strong>17.</strong> Au quartier juif, tout le monde&hellip; 2&rsquo;57 <br /><strong>18.</strong> La cour qui pr&eacute;c&egrave;de le bureau 2&rsquo;32 <br /><strong>19.</strong> A peine suis-je dans la rue&hellip; 3&rsquo;10 <br /><strong>20.</strong> O&ugrave; finirais-je ma soir&eacute;e ? 2&rsquo;54 <br /><span class=Soustitre2>CD3</span> <br /><strong>01.</strong> Les sauterelles, par Roland Giraud 2&rsquo;45 <br /><strong>02.</strong> Encore maintenant, malgr&eacute; les mauvais temps&hellip; 2&rsquo;58 <br /><strong>03.</strong> Mais o&ugrave; &eacute;taient-elles donc&hellip; 3&rsquo;46 <br /><strong>04.</strong> L&rsquo;&eacute;lixir du R&eacute;v&eacute;rend P&egrave;re Gaucher, par Ariane Ascaride 3&rsquo;01 <br /><strong>05.</strong> ELe fait est que les infortun&eacute;s P&egrave;res... 3&rsquo;03 <br /><strong>06.</strong> Il n&rsquo;eut pas le temps de finir. 2&rsquo;49 <br /><strong>07.</strong> Au jour tombant, quand sonnait&hellip; 2&rsquo;57 <br /><strong>08.</strong> Consternation g&eacute;n&eacute;rale. 2&rsquo;50 <br /><strong>09.</strong> Gardez-vous en bien,&hellip; 3&rsquo;10 <br /><strong>10.</strong> Ah ! je me damne&hellip; je me damne&hellip; 2&rsquo;40 <br /><strong>11.</strong> Alors, le prieur se leva. 2&rsquo;32 / En Camargue, par Ariane Ascaride <br /><strong>12.</strong> I - Le d&eacute;part 3&rsquo;20 <br /><strong>13.</strong> De temps en temps le bateau s&rsquo;arr&ecirc;te&hellip; 3&rsquo;18 <br /><strong>14.</strong> II - La cabane 2&rsquo;58 <br /><strong>15.</strong> Bient&ocirc;t un pi&eacute;tinement immense&hellip; 2&rsquo;05 <br /><strong>16.</strong> III - A l&rsquo;esp&egrave;re 2&rsquo;26 <br /><strong>17.</strong> Et bien oui, j&rsquo;en conviens&hellip; 2&rsquo;34 <br /><strong>18.</strong> IV - Le rouge et le blanc 3&rsquo;50 <br /><strong>19.</strong> V - Le Vaccar&egrave;s 4&rsquo;04 <br /><strong>20.</strong> Nostalgie de caserne, par Roland Giraud 2&rsquo;58 <br /><strong>21.</strong> Oh, l&rsquo;escalier sonore&hellip; 2&rsquo;35 <br /><span class=Soustitre>Les lettres de mon moulin d&rsquo;Alphonse Daudet</span> <br />Ce serait un tort que de ne voir dans les Lettres de mon moulin1 qu&rsquo;un livre pour enfants, ou le pur produit m&eacute;ridional d&rsquo;un &eacute;crivain folkloriste. Sans doute l&rsquo;&eacute;cole de la R&eacute;publique, son programme et ses innombrables dict&eacute;es, en lui faisant l&rsquo;honneur de sa reconnaissance a-t-elle contribu&eacute; &agrave; en donner cette image. Image par trop r&eacute;ductrice dont la puissance narratrice d&rsquo;Alphonse Daudet parvient ais&eacute;ment &agrave; s&rsquo;affranchir &ndash; pour quiconque veut bien le prendre au pied de ses Lettres. Le lecteur, qui pensait peut-&ecirc;tre ressusciter des souvenirs d&rsquo;enfance en se replongeant dans les Lettres de mon moulin, d&eacute;couvrant avec des yeux neufs un livre pour adultes, ne manquera pas d&rsquo;&ecirc;tre ravi &ndash; sinon impressionn&eacute; &ndash; par l&rsquo;art exceptionnel de cet &eacute;trange conteur qu&rsquo;est Daudet. Polymorphe, il parvient immanquablement &agrave; capter l&rsquo;attention de son lecteur &ndash; ou plus encore : de son auditeur, tant il nous semble l&rsquo;entendre narrer lui-m&ecirc;me ses contes &agrave; chaque page. Esth&egrave;te, il dresse le tableau d&rsquo;une terre luxuriante, source d&rsquo;intarissables &eacute;merveillements pour une &acirc;me de po&egrave;te. Observateur attentif et minutieux, il rep&egrave;re avec habilet&eacute; les moindres traits de caract&egrave;re de ses concitoyens et &eacute;bauche en cela bien plus qu&rsquo;une com&eacute;die proven&ccedil;ale : une sorte de Com&eacute;die humaine &ndash; &agrave; la mani&egrave;re de Balzac &agrave; qui il emprunta d&rsquo;ailleurs le pseudonyme sous lequel il signa les premi&egrave;re lettres De mon moulin en 18662. A la lecture des Lettres de mon moulin, on d&eacute;couvre sous un angle inusit&eacute; cette fin de XIXe si&egrave;cle en mutation qu&rsquo;ont &eacute;galement d&eacute;crit ses amis : Flaubert, Zola, Edmond de Goncourt, Vall&egrave;s &hellip; On imagine un Daudet bien plus contrast&eacute; &ndash; voire tortur&eacute; &ndash; que le fantaisiste et brillant auteur que l&rsquo;on serait en droit d&rsquo;attendre d&rsquo;une &oelig;uvre comme Tartarin de Tarascon. Sans doute Daudet tient-il plus de Montaigne, son ma&icirc;tre, que de Rabelais, car c&rsquo;est une &ldquo;t&ecirc;te bien faite&rdquo;, seule, qui peut relever les tendres rodomontades de ses personnages hauts en couleurs ; sans doute le Daudet &eacute;pistolaire distille-t-il tout autant le spleen que le parfum de saturnales auquel ses m&eacute;ridionaux d&eacute;bonnaires semblent appeler. <br /><span class=Soustitre>Daudet des champs et de la ville</span> <br />C&rsquo;est le 13 mai 1840 que naquit Alphonse Daudet, en terre Proven&ccedil;ale et plus pr&eacute;cis&eacute;ment &agrave; N&icirc;mes. Issu d&rsquo;une famille de la bourgeoisie commer&ccedil;ante, royaliste et catholique, il est &eacute;lev&eacute;, non loin de l&agrave;, par un paysan chez qui l&rsquo;unique langue parl&eacute;e &eacute;tait le proven&ccedil;al. Ses parents, propri&eacute;taires d&rsquo;une fabrique de tissu, vivent ais&eacute;ment jusqu&rsquo;en 1849, date &agrave; laquelle l&rsquo;entreprise dirig&eacute;e par son p&egrave;re, Vincent, p&eacute;riclite. En qu&ecirc;te de lendemains plus chantants, toute la famille, amassant le p&eacute;cule restant, s&rsquo;installe &agrave; Lyon. Alphonse y poursuit ses &eacute;tudes au lyc&eacute;e Amp&egrave;re. Il ne pourra cependant passer son baccalaur&eacute;at, comme il l&rsquo;esp&eacute;rait, en raison de la ruine de sa famille, achev&eacute;e en 1857. Ag&eacute; de 17 ans, Alphonse Daudet doit se r&eacute;soudre &agrave; interrompre d&eacute;finitivement ses &eacute;tudes. Quoique fort &eacute;pris de libert&eacute; et enclin &agrave; un vagabondage parfois difficile &agrave; concilier avec une scolarit&eacute; assidue, il manifestait depuis quelques mois d&eacute;j&agrave; une pr&eacute;coce ambition litt&eacute;raire. Ses premiers &eacute;crits &ndash; aujourd&rsquo;hui perdus &ndash; datent de 1856, soit aux premi&egrave;res heures du f&eacute;librige3. Pour l&rsquo;heure, c&rsquo;est dans les fonctions de ma&icirc;tre d&rsquo;internat qu&rsquo;il int&egrave;gre le coll&egrave;ge d&rsquo;Al&egrave;s, en mai 1857. Ce n&rsquo;est pas l&agrave; que le jeune Alphonse Daudet trouve le bonheur auquel ses bient&ocirc;t dix-huit printemps pouvaient pr&eacute;tendre. Bien au contraire, l&rsquo;exp&eacute;rience est douloureuse et se cl&ocirc;t sur un &eacute;chec &ndash; il est renvoy&eacute; du coll&egrave;ge &ndash; qui faillit d&eacute;boucher sur un drame : en novembre, le jeune homme tente de se suicider. Par bonheur, son fr&egrave;re a&icirc;n&eacute;, Ernest, vivant &agrave; Paris, le tire de cette mauvaise passe en l&rsquo;invitant &agrave; le rejoindre &agrave; la capitale. En 1857, Alphonse Daudet s&rsquo;installe donc &agrave; Paris, au num&eacute;ro 7 de la rue de Tournon. Commence alors la &ldquo;conqu&ecirc;te&rdquo; d&rsquo;un Paris litt&eacute;raire et artiste qu&rsquo;un Balzac n&rsquo;aurait pas d&eacute;sapprouv&eacute;. Il rencontre Rochefort, Gambetta, Barbey d&rsquo;Aurevilly et Vall&egrave;s, avant de publier, l&rsquo;ann&eacute;e suivante, un recueil de po&egrave;mes (Les Amoureuses, 1858) auquel les milieux lettr&eacute;s de la capitale r&eacute;serv&egrave;rent un accueil chaleureux. Pour parachever la fid&eacute;lit&eacute; aux clich&eacute;s ambiants, monsieur Daudet prend ma&icirc;tresse, avec un mod&egrave;le pour peintres s&rsquo;il vous pla&icirc;t. Il vivra plusieurs ann&eacute;es une liaison orageuse avec cette femme, du nom de Marie Rieu. <br />Le d&eacute;nouement de ces &eacute;lucubrations adolescentes est certes heureux. Les mois qu&rsquo;il vient de vivre n&rsquo;en marquent pas moins profond&eacute;ment notre auteur et sont peut-&ecirc;tre la source de cette m&eacute;lancolie affleurant sensiblement tout au long de sa prose, m&ecirc;me la plus fra&icirc;che et la plus comique. On peut, du reste, se faire une id&eacute;e de la d&eacute;tresse de Daudet &agrave; cette p&eacute;riode dans un livre, largement autobiographique, qu&rsquo;il &eacute;crira par la suite, en 1868 : Le Petit chose. Un jeune &eacute;colier d&eacute;sargent&eacute;, Daniel Eyssette, y est affubl&eacute; de ce quolibet d&eacute;gradant pour la simple raison qu&rsquo;aucun de ses camarades ne se donnait alors la peine de retenir son nom. Enfant &agrave; la sensibilit&eacute; marqu&eacute;e, rejet&eacute; de toutes parts, le &ldquo;Petit chose&rdquo; deviendra surveillant d&rsquo;&eacute;tudes au coll&egrave;ge de Sarlande pour gagner sa vie. Apr&egrave;s une tentative de suicide, il est h&eacute;berg&eacute; par son fr&egrave;re, Jacques, &agrave; Paris. Celui-ci travaille tant et plus pour permettre au &ldquo;Petit chose&rdquo; de se consacrer &agrave; la po&eacute;sie. Ce r&eacute;cit dramatique est d&rsquo;autant plus touchant qu&rsquo;il exprime toutes les souffrances de son auteur, dont il reprend presque &agrave; la lettre les &eacute;v&eacute;nements biographiques. Publi&eacute; en m&ecirc;me temps que Daudet r&eacute;dige les Lettres de mon moulin, il donne &agrave; lire un auteur grave, &agrave; la sensibilit&eacute; &eacute;corch&eacute;e, qui contraste avec le mythe de l&rsquo;insouciant m&eacute;ridional construit par la suite. Daudet lui-m&ecirc;me exprimera avec une lucidit&eacute; tranchante cette dualit&eacute; de caract&egrave;re qui l&rsquo;emplit. Il &eacute;crira dans ses Notes sur la vie : &ldquo;Oh ! ce terrible second MOI, toujours assis pendant que l&rsquo;autre est debout, agit, vit, souffle, se d&eacute;m&egrave;ne. Ce second MOI que je n&rsquo;ai jamais pu ni griser, ni faire pleurer, ni endormir. Et comme il y voit ! Comme il est moqueur!&rdquo; La situation du jeune Daudet s&rsquo;am&eacute;liore toutefois nettement en 1860, lorsqu&rsquo;il entre au service du duc de Morny, le demi-fr&egrave;re de Napol&eacute;on III &ndash; Empereur des Fran&ccedil;ais depuis le coup d&rsquo;Etat du 2 d&eacute;cembre 1851. Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral, le grand po&egrave;te de la Provence4, devenu son ami dans ces m&ecirc;mes ann&eacute;es, en fait le r&eacute;cit suivant : &ldquo;[&hellip;] entre autres choses exquises, Daudet avait compos&eacute; une po&eacute;sie d&rsquo;amour, pi&egrave;ce toute mignonne, qui avait nom : Les Prunes. Tout Paris la savait par c&oelig;ur, et M. de Morny, l&rsquo;ayant ou&iuml;e dans un salon, s&rsquo;&eacute;tait fait pr&eacute;senter l&rsquo;auteur, qui lui avait plu, et il l&rsquo;avait pris en gr&acirc;ce5.&rdquo; Si Daudet est d&eacute;j&agrave; fort attach&eacute; &agrave; sa Provence, dont il parle la langue depuis son plus jeune &acirc;ge et o&ugrave; il retourne r&eacute;guli&egrave;rement (notamment &agrave; Maillane, chez son ami Mistral), il s&rsquo;est toutefois parfaitement acclimat&eacute; &agrave; la petite vie des lettres parisienne. Mieux, il est dor&eacute;navant accultur&eacute; &agrave; un Paris po&egrave;te (&eacute;pith&egrave;te qu&rsquo;il revendique tout au long des Lettres de mon moulin), au Paris des salons et des &ldquo;grands&rdquo; dont il a su s&rsquo;attacher la protection. A lire ainsi sa vie de jeune homme, ne croirait-on pas qu&rsquo;un Balzac en a ourdi la trame ? Pour l&rsquo;heure, Daudet s&rsquo;accommode fort bien de son statut de secr&eacute;taire, qui lui laisse force disponibilit&eacute;s pour se consacrer &agrave; la carri&egrave;re litt&eacute;raire &agrave; laquelle il peut d&eacute;sormais pr&eacute;tendre. Il &eacute;crit avec L&eacute;pine une pi&egrave;ce de th&eacute;&acirc;tre remarqu&eacute;e &agrave; l&rsquo;hiver 1862 : La Derni&egrave;re idole. <br />Mais l&rsquo;amour du voyage et du soleil est &eacute;galement fort chez ce jeune homme en vue. Entre deux voyages en Provence, il franchit la M&eacute;diterran&eacute;e &agrave; deux reprises, pour gagner la Corse ainsi qu&rsquo;Alger &ndash; dont les Fran&ccedil;ais avaient fait la conqu&ecirc;te en 1830. Daudet invoque la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;un s&eacute;jour au soleil, loin de la ville, pour soigner un d&eacute;but de tuberculose. En r&eacute;alit&eacute;, la maladie est autre&hellip; Ses succ&egrave;s dans les salons mondains et la fr&eacute;quentation rapproch&eacute;e d&rsquo;une des dames de l&rsquo;entourage de l&rsquo;imp&eacute;ratrice lui ont valu une affection syphilitique fort compromettante ! Les recommandations des m&eacute;decins, renforc&eacute;es par une certaine clause de confidentialit&eacute; envers Marie Rieu, sa ma&icirc;tresse l&eacute;gitime, expliquent mieux son retour &agrave; la terre natale d&rsquo;o&ugrave; il d&eacute;cidera son exp&eacute;dition alg&eacute;rienne, durant l&rsquo;hiver 1861-62. Plusieurs des lettres r&eacute;unies dans notre recueil sont l&rsquo;&eacute;cho de ces voyages, tant en Alg&eacute;rie (&ldquo;A Milianah&rdquo;, &ldquo;Les sauterelles&rdquo;) qu&rsquo;en Corse (&ldquo;Le phare des sanguinaires&rdquo;, &ldquo;L&rsquo;agonie de la S&eacute;millante&rdquo;, &ldquo;Les douaniers&rdquo;, &ldquo;Les oranges&rdquo;). Si la g&eacute;ographie est m&eacute;diterran&eacute;enne, plus que m&eacute;ridionale, c&rsquo;est bien en po&egrave;te parisien que Daudet s&rsquo;y met en sc&egrave;ne, comme nous le verrons. Daudet vit alors une sorte de dichotomie. Son existence &ldquo;exp&eacute;rimentale&rdquo;, la manne de ses &eacute;crits, est m&eacute;ridionale. Il s&rsquo;abreuve de Provence, qu&rsquo;il sillonne en compagnie de son ami Mistral et o&ugrave; il s&eacute;journe en la demeure des Ambroy. C&rsquo;est toutefois &agrave; Paris qu&rsquo;il assure son existence &ldquo;sociale&rdquo;, son statut de po&egrave;te, en publiant ses textes. Les Lettres de mon moulin sont bien &agrave; l&rsquo;image de cette scission : sorte de manifeste pour une vie proven&ccedil;ale et champ&ecirc;tre, elles n&rsquo;en finissent pas moins par ces mots : &ldquo;Ah ! Paris !... Paris !... Toujours Paris !&rdquo; (&ldquo;Nostalgie de caserne&rdquo;). Car l&rsquo;auteur Alphonse Daudet est bien parisien, bien de son temps est-on tent&eacute; de dire. Ses amiti&eacute;s litt&eacute;raires le sont : Flaubert, les fr&egrave;res Goncourt, Zola, etc. Il fait jouer des pi&egrave;ces de th&eacute;&acirc;tre dans la capitale, publie des recueils de vers qui ne durent gu&egrave;re franchir les limites de la cit&eacute; parisienne. Surtout, il publie de nombreux &eacute;crits, en feuilleton, dans les journaux parisiens, comme Le Petit chose et les premi&egrave;res Lettres de mon moulin (entre 1866 et 1869). Il obtient toutefois peu de succ&egrave;s pour ces publications &eacute;parses. Les ann&eacute;es de gloire viendront plus tard. Suite &agrave; son mariage, en 1867, avec Julie Allard, et les dures ann&eacute;es de politique int&eacute;rieure pour ce lib&eacute;ral (guerre franco-prussienne de 1870, difficile &eacute;mergence de la Troisi&egrave;me R&eacute;publique), Daudet va se consacrer de plus en plus &agrave; l&rsquo;&eacute;criture. C&rsquo;est alors qu&rsquo;il &eacute;crit ses ouvrages les plus connus : Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon en 1872, les Contes du lundi en 1873, puis Fromont jeune et Risler a&icirc;n&eacute; prim&eacute; en 1874 par l&rsquo;Acad&eacute;mie Fran&ccedil;aise. La l&eacute;gende s&rsquo;inclinera ici devant l&rsquo;exactitude historique : les deux premiers livres cit&eacute;s n&rsquo;ont pas connu, alors, de succ&egrave;s. Sans doute le public est-il r&eacute;ticent &agrave; cette ambiance &eacute;trangement proven&ccedil;ale, lourdement m&eacute;ridio&shy;nale pour qui n&rsquo;y est pas encore habitu&eacute;. Et c&rsquo;est certainement &agrave; l&rsquo;aune de cette indiff&eacute;rence que l&rsquo;on peut estimer &agrave; sa juste valeur le m&eacute;rite d&rsquo;Alphonse Daudet : avoir cr&eacute;&eacute; la Provence pour le public fran&ccedil;ais. <br />Daudet a d&ucirc; passer alors pour ce que l&rsquo;on appellerait aujourd&rsquo;hui un &ldquo;m&eacute;tis&rdquo; : fils de deux cultures distinctes, de deux langues compl&eacute;mentaires, apte &agrave; comprendre deux pays plus distants qu&rsquo;il n&rsquo;y para&icirc;t au simple aper&ccedil;u g&eacute;ographique. Il ne cr&eacute;e pas, bien s&ucirc;r, la culture proven&ccedil;ale, mais en codifie les repr&eacute;sentations ; il en esth&eacute;tise la pr&eacute;sentation litt&eacute;raire ; il en incarne l&rsquo;esprit urbi et orbi &ndash; &agrave; la diff&eacute;rence d&rsquo;un Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral qui, quoique reconnu m&ecirc;me &agrave; Paris (songeons aux louanges de Lamartine), reste un Proven&ccedil;al. Qu&rsquo;il soit aujourd&rsquo;hui reconnu et acclam&eacute;, revendiqu&eacute; par l&rsquo;ensemble de ses concitoyens, prouve qu&rsquo;il est parvenu &agrave; une interp&eacute;n&eacute;tration des deux cultures. Le l&eacute;ger d&eacute;calage dans le temps de la reconnaissance de ses fresques proven&ccedil;ale est du reste certainement symptomatique. C&rsquo;est par ses grands romans du milieu des ann&eacute;es 1870 que Daudet conna&icirc;tra la reconnaissance publique, avec Jack en 1876, puis Le Nabab (1878), Les Rois en exil (1879), et enfin Numa Roumestan (1881). Auteur d&rsquo;une &oelig;uvre d&eacute;sormais reconnue, membre de l&rsquo;Acad&eacute;mie Goncourt d&egrave;s sa cr&eacute;ation (1903), Daudet conna&icirc;t alors un prestige extraordinaire pour Les Lettres de mon moulin et Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon6. Peut-&ecirc;tre ce succ&egrave;s doit-il se comprendre au regard des mutations non moins extraordinaires que la France est en train de vivre en cette fin de XIXe si&egrave;cle. Prise dans une R&eacute;volution industrielle et un remembrement complet de son territoire7, en train d&rsquo;imposer une culture nationale &agrave; des campagnes jusqu&rsquo;alors pr&eacute;serv&eacute;es d&rsquo;ing&eacute;rences ext&eacute;rieures aussi fortes (La Fin des terroirs, titre Eugen Weber), la culture et la langue de la capitale sont plus que jamais impos&eacute;es comme mod&egrave;le dans cette fameuse &eacute;cole la&iuml;que et obligatoire de la III&egrave;me R&eacute;publique. Peut-&ecirc;tre l&rsquo;int&eacute;gration des Lettres de mon moulin au patrimoine proven&ccedil;al en cette fin de XIXe si&egrave;cle est-elle le signe d&rsquo;une revendication r&eacute;gionaliste &agrave; l&rsquo;heure de cette grande transformation des campagnes fran&ccedil;aises. Les r&eacute;cits dudit moulin, et tout particuli&egrave;rement &ldquo;Le secret de ma&icirc;tre Cornille&rdquo; en sont assur&eacute;ment l&rsquo;&eacute;cho. L&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute; &ndash; et la richesse exquise de ces Lettres &ndash; tient alors &agrave; celle m&ecirc;me d&rsquo;Alphonse Daudet : Parisien parmi les Proven&ccedil;aux ; Proven&ccedil;al parmi les parisiens. <br /><span class=Soustitre>Le moulin de ces lettres</span> <br />R&eacute;sident &agrave; Paris depuis 1857, Daudet n&rsquo;en effectue pas moins de fr&eacute;quents s&eacute;jours dans le midi. Depuis 1859, il vit une r&eacute;elle amiti&eacute; avec le po&egrave;te Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral, chez qui il s&eacute;journe r&eacute;guli&egrave;rement, &agrave; Maillane, dans les Bouches du Rh&ocirc;ne. Au cours de l&rsquo;&eacute;t&eacute; 1864, il rend visite &agrave; ses amis Ambroy, pr&egrave;s de Fontvielle, dans les alentours d&rsquo;Arles. Sillonnant la r&eacute;gion, il visite de nombreux moulins et commence &agrave; former le projet de ce qui deviendra les Lettres de mon moulin. En 1888, publiant Trente ans de Paris, &agrave; travers ma vie et mes livres, il en fera l&rsquo;histoire : &ldquo;[&hellip;] je dois beaucoup &agrave; ces retraites spirituelles ; et nulle ne me fut plus salutaire que ce vieux moulin de Provence. J&rsquo;eus m&ecirc;me un moment l&rsquo;envie de l&rsquo;acheter ; et l&rsquo;on pourrait trouver chez le notaire de Fontvielle un acte de vente rest&eacute; &agrave; l&rsquo;&eacute;tat de projet, mais dont je me suis servi pour faire l&rsquo;avant-propos de mon livre. Mon moulin ne m&rsquo;appartint jamais. Ce qui ne m&rsquo;emp&ecirc;chait pas d&rsquo;y passer de longues journ&eacute;es de r&ecirc;ves, de souvenirs&hellip;&rdquo; La l&eacute;gende devra ici s&rsquo;incliner devant la r&eacute;alit&eacute; historique : Daudet ne fut pas le meunier que l&rsquo;on pourrait croire ! Il ne cherchera pas m&ecirc;me &agrave; donner r&eacute;alit&eacute; &agrave; cette assertion. En po&egrave;te qu&rsquo;il &eacute;tait, il prit simplement possession, temporairement, d&rsquo;un lieu f&eacute;cond pour son imagination. Et c&rsquo;est du reste &agrave; Paris, pour Paris, qu&rsquo;il &eacute;crivit ses c&eacute;l&egrave;bres lettres. Outre la r&eacute;elle attache affective unissant l&rsquo;auteur &agrave; ce moulin, le choix du lieu et de la demeure ne sont pas anodins. Dans la premi&egrave;re lettre De mon moulin publi&eacute;e dans l&rsquo;Ev&eacute;nement le 18 ao&ucirc;t 18668, l&rsquo;auteur &eacute;voque l&rsquo;attrait irr&eacute;sistible, suite &agrave; un moment de d&eacute;go&ucirc;t de Paris, d&rsquo;une demeure isol&eacute;e du reste du monde, au seul contact des &eacute;l&eacute;ments naturels. Tout &agrave; sa qu&ecirc;te d&rsquo;un ailleurs absolu, il songe tout d&rsquo;abord &agrave; un phare, forme extr&ecirc;me de l&rsquo;exil et de la solitude terrestre : &ldquo;D&eacute;cid&eacute;ment j&rsquo;&eacute;tais malade ; on me conseilla de partir. O&ugrave; aller ? J&rsquo;avais d&rsquo;abord song&eacute; &agrave; me faire gardien de phare quelque part l&agrave;-bas, entre la Corse et la Sardaigne, sur un grand diable de rocher &eacute;carlate o&ugrave; j&rsquo;ai pass&eacute; de belles heures dans le temps9.&rdquo; <br />La symbolique est int&eacute;ressante. D&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, le phare, figure ultime du retrait du monde, du repli int&eacute;rieur d&rsquo;un &ecirc;tre souhaitant sortir de sa soci&eacute;t&eacute;. Mais en m&ecirc;me temps, celui-ci n&rsquo;est pas pr&eacute;sent&eacute; dans l&rsquo;hostilit&eacute; naturelle qui lui est fr&eacute;quemment associ&eacute;e : temp&ecirc;te, rochers ac&eacute;r&eacute;s, brume&hellip; Au contraire, la chaleur m&eacute;diterran&eacute;enne, l&rsquo;exotisme, prennent le dessus dans cette description ; l&rsquo;&eacute;vocation du souvenir heureux (&ldquo;o&ugrave; j&rsquo;ai pass&eacute; de belles heures dans le temps&rdquo;) annihile l&rsquo;effet dramatique appel&eacute; par l&rsquo;annonce du phare. Nous retrouvons ici la dualit&eacute; de l&rsquo;esprit d&rsquo;Alphonse Daudet. Ce fantaisiste enjou&eacute;, po&egrave;te du XIXe si&egrave;cle, qui sait &ecirc;tre si cocasse et si vif dans ses r&eacute;cits, n&rsquo;en rec&egrave;le pas moins un spleen latent. Le soleil a parfois rendez-vous avec la lune&hellip; Daudet ne s&rsquo;en cache pas, qui explique le choix de son moulin de la fa&ccedil;on suivante : &ldquo;J&rsquo;ai donc achet&eacute; un moulin ; voici pourquoi : Il y a quatre mois, au milieu de travaux plus ou moins litt&eacute;raires, je me suis senti pris subitement de lassitude et de d&eacute;go&ucirc;t&hellip; Explique mon mal qui voudra ! Le fait est qu&rsquo;apr&egrave;s m&rsquo;&ecirc;tre endormi un soir le cerveau plein de flamme et le c&oelig;ur bourr&eacute; de belles tendresses, je me r&eacute;veillai le lendemain la t&ecirc;te vide et le c&oelig;ur froid10. &rdquo; Un certain docteur Freud, alors &acirc;g&eacute; de dix ans, donnera naissance &agrave; une science qui expliquerait certainement le mal de Daudet par le mot suivant : d&eacute;pression&hellip; Parodions un autre contemporain de Daudet (de 19 ans son a&icirc;n&eacute;), le grand Baudelaire : Spleen&hellip; et id&eacute;al. En effet la m&eacute;lancolie de Daudet est rattrap&eacute;e par cet id&eacute;al de vivre-bien qu&rsquo;il conna&icirc;t en Provence, par ses amis po&egrave;tes f&eacute;libriges, par la d&eacute;couverte de ce lieu qui r&eacute;sout toutes ses contradictions : le moulin ! Lieu de solitude, mais aussi lieu de vie ; de plain-pied dans un &eacute;l&eacute;ment amical ; lieu de convergence des vents et des chants. Le moulin est l&rsquo;endroit qui convient parfaitement &agrave; Daudet, la quintessence de ses aspirations po&eacute;tiques, comme en t&eacute;moigne le d&eacute;sopilant acte de vente factice qui constitue l&rsquo;avant-propos de l&rsquo;&eacute;dition compl&egrave;te des Lettres de mon moulin. <br /><span class=Soustitre>L&rsquo;&eacute;criture des Lettres</span> <br />Ce qui constitue aujourd&rsquo;hui un roman &eacute;pistolaire d&rsquo;une coh&eacute;sion remarquable, n&rsquo;&eacute;tait pas, &agrave; ses d&eacute;buts, con&ccedil;u pour &ecirc;tre publi&eacute; en volume. Comme la plupart des grands succ&egrave;s du XIXe si&egrave;cle, les lettres parurent en feuilleton, dans un journal parisien. Depuis les ann&eacute;es 1830, o&ugrave; Emile de Girardin introduisit la &ldquo;r&eacute;clame&rdquo; (publicit&eacute;) dans les quotidiens pour en abaisser le prix de vente et toucher par-l&agrave; m&ecirc;me un public consid&eacute;rablement accru, la formule du feuilleton connaissait un succ&egrave;s difficilement imaginable de nos jours. Le lectorat &eacute;tait fid&eacute;lis&eacute; par l&rsquo;introduction, quotidienne ou hebdomadaire, d&rsquo;un r&eacute;cit original dans les colonnes du journal, qui se poursuivait de num&eacute;ro en num&eacute;ro. En cas de succ&egrave;s populaire, le roman &eacute;tait ensuite publi&eacute; en volume et diffus&eacute; en librairie. C&rsquo;est ainsi que furent d&rsquo;abord &eacute;crites les grandes fresques populaires du milieu du XIXe si&egrave;cle, comme les romans d&rsquo;Alexandre Dumas (Les Trois mousquetaires), d&rsquo;Eug&egrave;ne Sue (Les Myst&egrave;res de Paris) ou de Paul F&eacute;val (Le Bossu). C&rsquo;est le destin que connurent les Lettres de mon moulin, dont l&rsquo;&eacute;criture et la parution s&rsquo;&eacute;chelonnent sur plusieurs ann&eacute;es. Celles-ci furent donn&eacute;es en trois grandes s&eacute;ries distinctes, dans trois journaux diff&eacute;rents : - Tout d&rsquo;abord dans l&rsquo;Ev&eacute;nement, durant l&rsquo;ann&eacute;e 1866. L&rsquo;auteur y entame un feuilleton, sous la forme de lettres cens&eacute;ment envoy&eacute;es de son moulin proven&ccedil;al, qu&rsquo;il intitule, comme de justice, De mon moulin. - On les retrouve ensuite dans le Figaro, entre l&rsquo;automne 1868 et l&rsquo;automne suivant, sous le titre qu&rsquo;on leur conna&icirc;t aujourd&rsquo;hui : Lettres de mon moulin. - Enfin, en 1873, Daudet fait para&icirc;tre cinq lettres dans Le Bien public. Elles seront int&eacute;gr&eacute;es &agrave; un recueil intitul&eacute; Robert Helmont avant d&rsquo;en &ecirc;tre retir&eacute;es pour compl&eacute;ter les Lettres de mon moulin. Car leur r&eacute;union dans le recueil que l&rsquo;on conna&icirc;t aujourd&rsquo;hui fut effectu&eacute;e en un second temps. Une premi&egrave;re exp&eacute;rience de volume fut tent&eacute;e par l&rsquo;&eacute;diteur Hetzel en 1869. Les Lettres de mon moulin comportent alors 18 contes (ceux de L&rsquo;Ev&eacute;nement et du Figaro). L&rsquo;&eacute;dition d&eacute;finitive, que nous lisons aujourd&rsquo;hui, f&ucirc;t compl&eacute;t&eacute;e par les cinq contes du Bien public. Elle parut en 1879 chez Lemerre. Si la critique accueille globalement le livre avec chaleur (&agrave; l&rsquo;exception notable du virulent Octave Mirbeau), aucun succ&egrave;s public ne vient alors r&eacute;compenser son auteur. On peut toutefois penser que la publication des Lettres en feuilleton ait rencontr&eacute; l&rsquo;adh&eacute;sion du public, ou du moins du directeur du journal. L&rsquo;Evenement, o&ugrave; Daudet publie ses premi&egrave;res lettres, est un hebdomadaire (puis quotidien) parisien qui tira du 5 novembre 1865 au 15 novembre 1866. Il fut alors absorb&eacute; par le Figaro, dirig&eacute; par H. de Villemessant. Or, c&rsquo;est dans ce journal, d&rsquo;envergure sup&eacute;rieure, que Daudet renoue le fil de sa correspondance en 1868-1869. On peut supposer que Villemessant a profit&eacute; du rachat de L&rsquo;Ev&eacute;nement pour int&eacute;grer &agrave; son journal les meilleurs &eacute;l&eacute;ments du premier &ndash; dont feraient ainsi partie Daudet. Quoiqu&rsquo;il en soit, les d&eacute;buts &eacute;ditoriaux des Lettres de mon moulin sont d&eacute;licats. Daudet s&rsquo;en fait le tendre &eacute;cho dans ses Trente ans de Paris &agrave; travers ma vie et mes livres : &ldquo;Le volume parut chez Hetzel en 1869, se vendit p&eacute;niblement &agrave; 2000 exemplaires, attendant, comme les autres &oelig;uvres de mon d&eacute;but, que la vogue des romans leur fit un regain de vente et de publicit&eacute;. N&rsquo;importe ! C&rsquo;est encore l&agrave; mon livre pr&eacute;f&eacute;r&eacute; [&hellip;] &rdquo; <br /><span class=Soustitre>Un livre original ?</span> <br />La d&eacute;licatesse des souvenirs de Daudet nous permettra de clore un triste &eacute;pisode de la publication des Lettres de mon moulin : celui de leur paternit&eacute;. Parmi les premiers d&eacute;tracteurs, le plus virulent, Octave Mirbeau, invectiva violemment Daudet. Il pr&eacute;tendit que celui-ci n&rsquo;&eacute;tait pas le v&eacute;ritable auteur des Lettres de mon moulin, mais qu&rsquo;il en avait vol&eacute; le contenu &agrave; Paul Ar&egrave;ne. Il est vrai qu&rsquo;au tout d&eacute;but des Lettres, Daudet avait travaill&eacute; avec son camarade Paul Ar&egrave;ne. Les deux hommes ne s&rsquo;en sont pas cach&eacute;s &ndash; ni brouill&eacute;s, ce qui tend &agrave; prouver que la collaboration initiale de Paul Ar&egrave;ne ait &eacute;t&eacute; circonscrite dans l&rsquo;espace et dans le temps. T&eacute;moins ce fragment des Trente ans de Paris&hellip; : &ldquo;Les premi&egrave;res lettres [&hellip;] d&rsquo;abord sign&eacute;es d&rsquo;un pseudonyme emprunt&eacute; &agrave; Balzac &ldquo;Marie-Gaston&rdquo;, d&eacute;tonnaient avec un go&ucirc;t d&rsquo;&eacute;tranget&eacute;. Gaston, c&rsquo;&eacute;tait mon camarade Paul Ar&egrave;ne qui, tout jeune, venait de d&eacute;buter &agrave; l&rsquo;Od&eacute;on par un petit acte &eacute;tincelant d&rsquo;esprit, de coloris, et vivait tout pr&egrave;s de moi, &agrave; l&rsquo;or&eacute;e du bois de Meudon. Mais quoique ce parfait &eacute;crivain n&rsquo;e&ucirc;t pas encore &agrave; son acquit Jean des Figues, ni Paris ing&eacute;nu, ni tant de pages d&eacute;licates et fermes, il avait d&eacute;j&agrave; trop de vrai talent, une personnalit&eacute; trop r&eacute;elle pour se contenter longtemps de cet emploi d&rsquo;aide-meunier. Je restai donc seul &agrave; moudre mes petites histoires, au caprice du vent 11 [&hellip;]&rdquo; Un touchant billet de Paul Ar&egrave;ne, que Louis Forestier exhume dans sa Pr&eacute;face (p. 16), fait &eacute;cho &agrave; cet extrait : &ldquo;Si j&rsquo;ai pu y apporter quelques d&eacute;tails de couleur ou de style, toi seul, toujours, en trouvas le jet et les grandes lignes&rdquo;. C&rsquo;est bien Daudet qu&rsquo;il faut louer pour l&rsquo;all&eacute;gresse et la cocasserie du style, la fantaisie de ses histoires, l&rsquo;humanit&eacute; de ses personnages, bref, tout ce qui fait que Les Lettres de mon moulin font aujourd&rsquo;hui partie du patrimoine litt&eacute;raire de tout Fran&ccedil;ais. <br /><span class=Source>1 Le pr&eacute;sent dossier a &eacute;t&eacute; pr&eacute;par&eacute; &agrave; l&rsquo;aide de l&rsquo;&eacute;dition, parfaitement document&eacute;e, de Louis Forestier parue au &ldquo;Livre de poche&rdquo; en 1994. <br />2 Les deux premi&egrave;res lettres intitul&eacute;es De mon moulin paraissent les 18 et 23 ao&ucirc;t1866 dans le journal L&rsquo;Ev&egrave;nement, elles sont sign&eacute;es Marie-Gaston. Daudet les &eacute;cartera de la premi&egrave;re &eacute;dition en volume qu&rsquo;il fera para&icirc;tre chez Hetzel en 1869. <br />3 Mouvement litt&eacute;raire proven&ccedil;al (f&eacute;libre signifiant &ldquo;sage&rdquo; dans cette langue) fond&eacute; en mai 1854 par Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral, le grand po&egrave;te de la Provence. Le groupe publie chaque ann&eacute;e un recueil, L&rsquo;Almanach proven&ccedil;al que Daudet cite &agrave; plusieurs reprises et auquel il emprunte le sujet d&rsquo;une de ses lettres (&ldquo;Le cur&eacute; de Cucugnan&rdquo;). <br />4 Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral (1830-1914) est sans doute le plus grand repr&eacute;sentant de la litt&eacute;rature proven&ccedil;ale, son premier h&eacute;raut. Outre ses publications personnelles, parmi lesquelles Mireille en 1859 (&eacute;pop&eacute;e en plusieurs chants) ou le Calandal en 1866, il est &agrave; la t&ecirc;te du mouvement f&eacute;librige qu&rsquo;il cr&eacute;a avec ses disciples et amis et auquel il donna ce nom. <br />5 Fr&eacute;d&eacute;ric Mistral, in. L&rsquo;Armana prouven&ccedil;au (Almanach proven&ccedil;al), 1891. <br />6 Ayons garde d&rsquo;oublier L&rsquo;Arl&eacute;sienne, drame en trois actes et cinq tableaux dont Georges Bizet composa la musique. Aujourd&rsquo;hui fort connu, lui non plus ne fut gu&egrave;re relev&eacute; lors de sa cr&eacute;ation en 1872. <br />7 &ldquo;Le secret de ma&icirc;tre Cornille&rdquo; en est une illustration parfaite. <br />8 Daudet choisira d&rsquo;&eacute;carter cette lettre de l&rsquo;ensemble (ainsi que deux autres) lors de sa parution en volume, ce qui explique qu&rsquo;on ne la connaisse pas &ndash; ou peu. <br />9 &ldquo;De mon moulin&rdquo;, parue dans L&rsquo;Ev&eacute;nement le 18 ao&ucirc;t 1866, sign&eacute;e Marie-Gaston. Le lecteur trouvera cette lettre en annexe de l&rsquo;&eacute;dition des Lettres de mon moulin pr&eacute;par&eacute;e par Louis Forestier, Paris, Le Livre de Poche, 1994, pp. 217-221. <br />10 Idem, p. 218. <br />11 Alphonse Daudet, Trente ans de Paris &agrave; travers ma vie et mes livres, cit&eacute; par Louis Forestier dans son &eacute;dition des Lettres de mon moulin, op. cit. p. 206.</span>&nbsp;<br /><span class=Soustitre>Pr&eacute;sentation des contes</span> <br />Avec les Lettres de mon moulin, Daudet s&rsquo;inscrit dans une vieille tradition litt&eacute;raire, &eacute;rig&eacute;e en genre &agrave; part enti&egrave;re : le roman &eacute;pistolaire. Ce sont en effet des lettres qui composent le volume et assurent son unit&eacute;. Daudet se saisit avec finesse de toutes les potentialit&eacute;s offertes par cette correspondance imaginaire. Il &eacute;rige une passerelle entre l&rsquo;ailleurs dont il parle et l&rsquo;ici du lecteur &ndash; sous fond d&rsquo;un exotisme qu&rsquo;il force parfois, &agrave; dessein, pour mieux montrer la distance qui le s&eacute;pare de son lecteur. Il peut surtout s&rsquo;adresser &agrave; son lecteur dans ce climat d&rsquo;intimit&eacute; et de d&eacute;voilement propre &agrave; la correspondance. A ce titre, le style de Daudet est admirable. Celui-ci appara&icirc;t en conteur n&eacute;, tant il sait incarner les personnages qu&rsquo;il met en sc&egrave;ne, tant son &eacute;criture et son rythme imitent le conteur, nous le donnent &agrave; entendre devant nous. Etrange &ldquo;r&eacute;alisme&rdquo; que celui de Daudet, qui poss&egrave;de la force du caricaturiste &ndash; on pense &agrave; un de ses contemporains, Daumier &ndash;, qui saisit les moindres particularit&eacute;s de ses mod&egrave;les et les diss&egrave;que, s&rsquo;abandonne &agrave; l&rsquo;exag&eacute;ration pour mieux revenir &agrave; la r&eacute;alit&eacute; et la montrer sous un jour nouveau. <br /><strong><em>Les vieux :</em></strong> toute la douceur du conte tient dans le rythme de la narration, v&eacute;ritable illustration de l&rsquo;&acirc;ge m&ucirc;r. Entre pr&eacute;sent et pass&eacute;, de souvenirs en fantasmes, les barri&egrave;res du temps s&rsquo;estompent pour composer un chant d&rsquo;amour intemporel pour celui qui fut &ndash; et reste &ndash; leur petit enfant. <br /><strong><em>Ballades en prose :</em></strong> ces deux fantaisies en prose ne constituent pas tant un interm&egrave;de po&eacute;tique qu&rsquo;une douce divagation sur une condition humaine bien plus fragile que les apparences ne le laissent croire &agrave; premier abord. <br /><strong><em>Le portefeuille de Bixiou :</em></strong> prolonge la r&eacute;flexion des deux pr&eacute;c&eacute;dentes ballades en renouant par ailleurs avec la d&eacute;nonciation des vices de Paris. Le dessinateur Bixiou, que l&rsquo;&acirc;ge a rendu aveugle, est devenu inutile &agrave; ceux qui l&rsquo;employaient. Il est par cons&eacute;quent abandonn&eacute; de tous &ndash; y compris de ceux qui l&rsquo;adulaient la veille. La ville pervertit les rapports humains : ne l&rsquo;int&eacute;resse que ce qui la sert, elle n&rsquo;a cure du reste. <br /><strong><em>La l&eacute;gende de l&rsquo;homme &agrave; la cervelle d&rsquo;or :</em></strong> est d&rsquo;une &eacute;trange puissance, le conte exerce une troublante fascination. Malaise devant la consommation quasi cannibale de la &ldquo;chair&rdquo; de l&rsquo;homme &agrave; la cervelle d&rsquo;or, douleur sourde de voir son sacrifice&hellip; La d&eacute;tresse est d&rsquo;autant plus forte que l&rsquo;on comprend in fine que cette l&eacute;gende est l&rsquo;all&eacute;gorie m&ecirc;me du po&egrave;te, qui tire sa fortune de son imagination, et qui doit se faire violence &agrave; lui-m&ecirc;me pour tenter de satisfaire des admirateurs insatiables, incapables de comprendre son sacrifice. <br /><strong><em>Le po&egrave;te Mistral :</em></strong> ce conte s&rsquo;apparente &agrave; un reportage r&eacute;aliste pour journal parisien &ndash; mode fraichement lanc&eacute;e par les hebdomadaires grand public. La visite rendue par Daudet &agrave; Mistal est l&rsquo;occasion d&rsquo;un bel hommage au grand po&egrave;te proven&ccedil;al et d&rsquo;une forme de &ldquo; publicit&eacute; &rdquo; pour le public de la capitale. <br /><strong><em>Les trois messes basses :</em></strong> voil&agrave; qui fleure bon sa Provence d&eacute;bonnaire et sensualiste, sa fin de XIXe si&egrave;cle doucement railleuse envers le clerg&eacute; &ndash; avant d&rsquo;&ecirc;tre plus violemment anti-cl&eacute;ricale&hellip; Le ton bon-enfant du d&eacute;but fait bient&ocirc;t place &agrave; une descente aux Enfers et prodigue en d&eacute;finitive une meilleure morale que de longs sermons. <br /><strong><em>Les oranges :</em></strong> cette &ldquo;fantaisie&rdquo;, v&eacute;ritable petit po&egrave;me en prose, nous rappelle qu&rsquo;au XIXe si&egrave;cle, ce fruit qui nous semble des plus communs aujourd&rsquo;hui, &eacute;tait charg&eacute; d&rsquo;exotisme. Il permet &agrave; Daudet de r&eacute;inscrire ses lettres dans le climat m&eacute;diterran&eacute;en et d&rsquo;en &eacute;voquer la saveur. <br /><strong><em>Les deux auberges :</em></strong> le conte cristallise et r&eacute;fl&eacute;chit &agrave; lui seul plusieurs th&egrave;mes des Lettres de mon moulin : la d&eacute;ch&eacute;ance d&rsquo;une certaine tradition suite &agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;une modernit&eacute; s&eacute;duisante (cf. Le secret de ma&icirc;tre Cornille), la trahison de soi et des siens pour l&rsquo;amour d&rsquo;une trop belle femme (cf. L&rsquo;Arl&eacute;sienne), etc. <br /><strong><em>A Milianah :</em></strong> Daudet nous transporte, par le truchement de sa plume en Alg&eacute;rie. Etrange visite ethnologique, profond&eacute;ment parisienne, culturellement colonialiste&hellip; Daudet y pose en parfaite illustration du po&egrave;te, dans la pure tradition post-romantique h&eacute;rit&eacute;e de Victor Hugo : ami des peuples et des hommes, partout re&ccedil;u parmi les siens, comprenant les choses cach&eacute;es et les d&eacute;sirs secrets&hellip; <br /><strong><em>Les sauterelles :</em></strong> continue le cycle alg&eacute;rien. Ce conte renoue avec l&rsquo;&eacute;criture dramatique fr&eacute;quemment employ&eacute;e par Daudet, et n&rsquo;est pas sans &eacute;voquer &agrave; voix douce certaines r&eacute;miniscences bibliques (la d&eacute;vastation des sauterelles est la premi&egrave;re des plaies d&rsquo;Egypte dans l&rsquo;Exode) <br /><strong><em>L&rsquo;&eacute;lixir du r&eacute;v&eacute;rend p&egrave;re Gauchet :</em></strong> ce conte renoue avec la truculence et la bonhommie &eacute;cl&eacute;siastique raill&eacute;e dans Les trois messes basses. Petite fable frondeuse contre la sainte institution, son &eacute;criture est si r&eacute;jouissante qu&rsquo;elle sera pardonn&eacute;e &agrave; Daudet ! Derri&egrave;re son comique, elle est en accord avec les repr&eacute;sentations d&rsquo;un sud-est &ldquo;rouge&rdquo; et &ldquo;anti-calottin&rdquo; tel qu&rsquo;il sera bient&ocirc;t souvent figur&eacute;. <br /><strong><em>En Camargue :</em></strong> sorte de saga camargaise, on imagine Daudet, son carnet de note &agrave; la main, tel un peintre s&rsquo;arr&ecirc;tant &agrave; tout instant pour &ldquo;croquer&rdquo; un paysage nouveau, transcrire toutes les impressions fournies par ce pays nouveau. Ecoutons particuli&egrave;rement le 4e volet de ce cycle &ldquo;le rouge et le blanc&rdquo;, qui caract&eacute;rise bien les diff&eacute;rences politiques et id&eacute;ologiques de ce midi fin de si&egrave;cle : rouges (r&eacute;publicains) contre blancs (royalistes). <br /><strong><em>Nostalgies de caserne : </em></strong>C&rsquo;est par cette Lettre que Daudet ach&egrave;ve son recueil. On peut y lire la dichotomie du po&egrave;te qui, tout en chantant sa Provence, ne peut s&rsquo;emp&ecirc;cher de penser &agrave; Paris ; qui ne peut s&rsquo;emp&ecirc;cher de chanter sa Provence pour Paris ; que se d&eacute;termine homme et po&egrave;te par Paris : &ldquo;Mon Paris me poursuit jusqu&rsquo;ici comme le tien. [&hellip;] Ah ! Paris !&hellip; Paris !&hellip; Toujours Paris!&rdquo; <br />Benjamin Goldenstein <br />&copy; Groupe Fr&eacute;meaux Colombini SAS 2010&nbsp;<br /><span class=Soustitre2>Ariane Ascaride</span> <br />N&eacute;e &agrave; Marseille en octobre 1954. Apr&egrave;s plus de vingt ann&eacute;es pass&eacute;es dans le monde du cin&eacute;ma sans se d&eacute;partir de la modestie et de la simplicit&eacute; qui la caract&eacute;rise, Ariane Ascaride a su devenir l&rsquo;incarnation d&rsquo;un Marseille populaire de l&rsquo;an 2000, particuli&egrave;rement dans les films de son compagnon, Robert Gu&eacute;diguian. Dans sa jeunesse marseillaise, Ariane Ascaride s&rsquo;essaye au th&eacute;&acirc;tre, dans des productions amateurs. Elle forge ensuite sa technique de com&eacute;dienne au Conservatoire National d&rsquo;Art Dramatique de Paris, avec Antoine Vittez comme professeur. Elle s&rsquo;oriente vite vers le cin&eacute;ma et entre 1980 (Dernier &eacute;t&eacute;) et 2004 (Mon p&egrave;re est ing&eacute;nieur), le couple uni du cin&eacute;ma fran&ccedil;ais a sign&eacute; des oeuvres originales, g&eacute;n&eacute;reuses et humanistes. R&eacute;v&eacute;l&eacute;e au grand public par une prestation extraordinaire dans Marius et Jeannette (de Robert Gu&eacute;diguian &ndash; r&eacute;compens&eacute;e par un C&eacute;sar de la Meilleure actrice en 1998) &ndash; elle est d&eacute;sormais sollicit&eacute;e par un nombre croissant de r&eacute;alisateurs. On l&rsquo;a ainsi vu r&eacute;cemment dans Mon p&egrave;re est ing&eacute;nieur (Robert Gu&eacute;diguian, 2003), Brodeuses (El&eacute;onore Faucher, 2004) ou Le Th&eacute; d&rsquo;Ania (Sa&iuml;d Ould Khelifa, 2005) <br /><span class=Soustitre2>Roland Giraud</span> <br />N&eacute; en f&eacute;vrier 1942 &agrave; Rabbat, Roland Giraud incarnera pour tous les Fran&ccedil;ais un p&egrave;re &agrave; l&rsquo;image des ann&eacute;es 80 avec sa perfor&shy;mance dans le c&eacute;l&egrave;bre film de Coline Serreau Trois hommes et un couffin (1985). C&rsquo;est toutefois le th&eacute;&acirc;tre qui lui a inspir&eacute; sa vocation d&rsquo;acteur. Tr&egrave;s jeune, il prend en effet des cours de th&eacute;&acirc;tre et y consacre bient&ocirc;t tout son temps. Au d&eacute;but des ann&eacute;es 1970, il int&egrave;gre la fameuse troupe du Splendid. On le remarque au th&eacute;&acirc;tre en 1976 avec La Veuve Pichard o&ugrave; il a pour voisins : Martin Lamotte, G&eacute;rard Lanvin, An&eacute;mone et Renaud. Au m&ecirc;me moment, il fait ses d&eacute;buts au cin&eacute;ma, gr&acirc;ce &agrave; Michel Audiard. Il sera ensuite choisi par Coluche pour jouer dans Vous n&rsquo;aurez pas l&rsquo;Alsace et la Lorraine (1977). C&rsquo;est dans les com&eacute;dies que Roland Giraud s&rsquo;est en effet sp&eacute;cialis&eacute; et o&ugrave; il deviendra connu du grand public comme, en 1983, avec Papy fait de la R&eacute;sistance (de Jean-Marie Poir&eacute;). Deux ans plus tard, c&rsquo;est la cons&eacute;cration avec Trois hommes et un couffin. Tout r&eacute;cemment, Coline Serreau a d&rsquo;ailleurs tourn&eacute;, avec les m&ecirc;mes acteurs, la suite de ce grand succ&egrave;s : 18 ans apr&egrave;s (2003). Si l&rsquo;on a moins vu Roland Giraud au cin&eacute;ma dans les ann&eacute;es 1990, c&rsquo;est parce que celui-ci est revenu au th&eacute;&acirc;tre, ses premi&egrave;res amours. 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R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s</span> <span class=Source>prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public&nbsp;une base mus&eacute;ographique universelle&nbsp;des enregistrements provenant de&nbsp;l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont,</span> <span class=Source>fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont,&nbsp;CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e,&nbsp;etc...).&nbsp;Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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Le faible succès de cette publication l’abat et il décide, l’année suivante, de partir pour Rome, où il entre au service du Cardinal Giulio Acquaviva.  Mais, avide de gloire et de renommée, il préfère bientôt rejoindre un régiment de l’armée espagnole, en poste à Naples. Après deux ans d’entraînement et de quelques missions peu valorisantes, il participe en 1571 à la célèbre bataille navale de Lépante, qui opposa les Espagnols aux Turques. C’est au cours de cet affrontement qu’il est blessé, perdant son bras gauche, happé par un boulet de canon. Cette terrible blessure lui valut dans les rangs de l’armée le surnom de “Manchot de Lépante”. C’est d’ailleurs quatre ans plus tard, après avoir quitté les armes, et en voguant vers l’Espagne que Miguel de Cervantès est capturé par des pirates de Barbarie. C’est donc en qualité d’esclave qu’il est emmené en Algérie, où il passe cinq ans, malgré plusieurs tentatives pour recouvrer sa liberté. Enfin, ses parents et amis parviennent à rassembler le montant de la rançon demandée par ses ravisseurs, et c’est un Miguel de Cervantès libre mais prématurément usé qui rentre enfin chez lui, après onze ans d’absence.  A trente-trois ans, Cervantès regagne donc l’Espagne. Pourtant, malgré la renommée qu’il avait acquise au service de l’armée et pendant sa détention, il ne peut trouver un emploi, chacun refusant d’engager un infirme.  Pour subsister, il doit retrouver ses premières amours, et se consacre exclusivement à sa nouvelle vocation d’écrivain populaire. Entre 1582 et 1585, il est d’une incroyable productivité, rédigeant à une allure folle poèmes et pièces de théâtre, qui lui valent d’être admis dans les cercles littéraires de Madrid, où il a décidé de vivre. Malheureusement, ces écrits ont presque tous disparu aujourd’hui, à l’exception notable d’un roman pastoral, “La Galatée” publiée en 1585. Malgré de relatifs succès, Cervantès ne peut encore vivre de sa plume. Il épouse donc en 1584 la fille d’un riche propriétaire d’Esquivias, dona Catalina de Palacios y Vozmediano. Ce mariage lui vaut des faveurs par son beau-père, dont il hérite de certaines tâches, notamment administratives. C’est ainsi qu’il se retrouve responsable de l’approvisionnement des troupes de la Flotte de l’invincible Armada, ou, quelques années plus tard, de la collecte des impôts. Mais, rapidement soupçonné de détourner à son profit une partie des fonds qui lui sont confiés, il est maintes fois emprisonné et c’est à l’occasion d’un de ses fréquents séjours derrière les barreaux qu’il commence à concevoir son œuvre majeure et magistrale. Et c’est ainsi qu’il imagine peu à peu le sort d’un homme qui, allant de désillusions en désillusions et menant une vie sordide et misérable entre Madrid et Séville, se persuade d’être un chevalier errant, faisant siens des idéaux de paix, de justice et d’amour.  C’est en 1605 que Cervantès publie un récit de chevalerie qu’il intitule “L’Ingénieux Hidalgo don Quichotte de la Manche”. Le succès est foudroyant, poussant des faussaires à publier dans le même temps trois versions pirates des aventures du Chevalier à la Triste Figure. Malheureusement, poursuivi par la malchance, Cervantès est désigné comme le responsable de ces contrefaçons, et doit répondre de ces chefs d’accusation devant les tribunaux. Désabusé, il se retire de la vie publique et littéraire, vivant des revenus que lui procure le succès jamais démenti de don Quichotte. Il écrit toutefois pendant cette retraite de nombreux autres récits, qu’il publie en 1613, sous le titre des “Nouvelles extraordinaires”. Ce recueil de nouvelles, dont certaines rappellent les romans à la mode italienne, d’autres se rapprochant plus du style romanesque ou fantastique est célèbre encore aujourd’hui, pour la verve satirique et picaresque dont il témoigne. C’est à la veine fantastique du recueil qu’appartient “Le Licencié du verre”, publiée au sein de ces “Nouvelles Extraordinaires”. Les deux dernières années de la vie de Cervantès furent consacrées à la rédaction d’une suite et fin des aventures de don Quichotte, ainsi qu’à la publication de son récit le plus personnel, rédigé sur le ton de la confession, “Voyage au Parnasse”.  Épuisé, il achève deux jours avant sa mort un récit épique de chevalerie, “Les Travaux de Persilès”, puis s’éteint le 23 avril 1616, à l’âge de 69 ans.  <br /><span class="Texte"><span class="Texte"><strong>“Le Licencié de verre”</strong></span> <br /></span>“Le Licencié de verre” est une de ces nouvelles fascinantes que Cervantès publia à la fin de sa vie, en 1613, après huit années de maturation. A travers l’histoire de cet homme qui sombre dans la maladie, Cervantès laisse libre cours à son génie littéraire, usant de ses grandes connaissances médicales, acquises auprès de son père chirurgien, pour mieux livrer le portrait de Rodaja, qui se croit fait de verre.  A travers de multiples changements de rythme tout au long du récit, Cervantès utilise la langue pour pousser son lecteur à réagir aux pérégrinations mentales de son malheureux héros. A ce titre, il est étrange d’observer que les commentateurs font état, chez les contemporains de Cervantès, d’une recrudescence de symptômes comparables chez nombre d’Espagnols qui manifestèrent une névrose similaire à celle décrite dans “Le Licencié de verre”. D’ailleurs, ce sujet est récurrent dans la littérature mondiale, depuis l’Antiquité jusque, plus près de nous, l’ouvrage de A. G. Engstrom paru en 1970, “The Man who thought himself made of glas”. La force du récit de Cervantès n’est cependant pas qu’une simple analyse médicale décrivant les effets d’une psychose, c’est le moyen pour l’auteur de publier une fable, elle-même poussée par une logique intrinsèque. En effet, le héros, à travers son drame personnel, est le vecteur de sentences critiques à l’encontre de sa société, cette société qui ne veut pas le reconnaître, et dont il se refuse à suivre les codes. Naît alors une incompatibilité et une incommunicabilité fondamentales, qui marquent tout le texte. Et c’est de ce sentiment d’isolement que naît la maladie. En effet, Rodaja ressent les premiers symptômes alors qu’il réalise le vide de son existence et sa fragilité personnelle. Le fait de se croire en verre n’est donc chez lui que l’expression de cette terrible peur de soi et de son propre néant. Cervantès, utilisant la maladie de son personnage principal pour critiquer l‘état du monde, porte, par le biais de l’écriture, un regard terriblement lucide et irresponsable, au sens où, faisant parler un homme que chacun s‘accorde à considérer comme fou, il ne saurait être condamné pour les propos qu‘il prête à son héros. “Ainsi, selon Jean Cannavaggio, entend-il dire à chacun sa vérité, une vérité à laquelle n’accèdent que ceux dont Érasme, dans son Éloge de la Folie, exalte la lucidité paradoxale”. Comme avec “Don Quichotte”, Cervantès, dans “Le Licencié de Verre”, démontre qu’il est un homme libre, qui parle à tous les autres hommes libres, dégagés des préjugés de son temps et de tous les temps… <br /><em>Guillaume LECLERE</em> <br />© 2006 Frémeaux & Associés / Groupe Frémeaux Colombini SAS <br /><span class="Soustitre">Michel Bouquet</span> <br />Michel Bouquet est né en 1925 à Paris. Après avoir tâté de nombreux petits métiers, passant de mécanicien-dentiste à apprenti pâtissier, il se lance dans la comédie en 1947. Dès lors, on peut le voir dans “Monsieur Vincent” de Maurice Cloche, puis l’année suivante dans “Manon” de Henri-Georges Clouzot. Dès lors, sa carrière s’envole. Pris en amitié par de nombreux réalisateurs, il tourne beaucoup, “La sirène du Mississipi” de Truffaut en 1968, “Poulet au vinaigre” de Poiret en 1985, “Tous les matins du monde” de Corneau en 1991, devenant une véritable icône, alliant tendresse et austérité. Il livre ici une vision du “Licencié de Verre” qu’il rend vivante et folle, à l’image du héros que la peur et la maladie mentale submergent. “Je demande toujours aux personnages de jouer pour moi, ils le font tellement mieux” dit de son travail cet acteur simple qui ressuscite par sa seule voix toute l’Espagne du XVIème siècle et c’est tout le fantôme du “manchot de Lépante” qui revit.   <br /><strong>CHRONOLOGIE</strong> <br /><strong>1547</strong> Miguel de Cervantès naît à Alcalá de Henares, le 29 septembre. Il est le troisième enfant du chirurgien Rodrigo de Cervantès et de Leonor de Cortinas. <br /><strong>1553</strong> La famille Cervantès s’installe à Valladolid. Mort de Rabelais. <br /><strong>1556</strong> Avènement de Philippe II. <br /><strong>1558</strong> Mort de Charles Quint. 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Cervantès est blessé à la main gauche et hospitalisé à Messine. <br /><strong>1572</strong> Cervantès participe à la campagne navale de don Juan d’Autriche à Corfou. Massacre de la Saint-Barthélémy. <br /><strong>1573</strong> Nouvelle expédition de don Juan d’Autriche contre Tunis et La Goulette à laquelle prend part Cervantès. <br /><strong>1574</strong>  Cervantès s’installe en Sicile, puis à Naples. <br /><strong>1575</strong>  En regagnant l’Espagne, Cervantès est fait prisonnier au large des côtes catalanes par le pirate barbaresque Arnaut Mami, et conduit à Alger.  <br /><strong>1576</strong>  Première évasion de Cervantès, qui est repris et reconduit à Alger. <br /><strong>1577</strong>  Deuxième tentative d’évasion et nouvel échec. <br /><strong>1578</strong>  Troisième tentative d’évasion et autre échec. Mort de don Juan d’Autriche. <br /><strong>1579</strong>  Quatrième tentative d’évasion. Cervantès obtient la grâce du pacha d’Alger. <br /><strong>1580</strong>  Cervantès est libéré; il rejoint Madrid. Première édition des Essais de Montaigne. Naissance de Quevedo. <br /><strong>1582</strong>  Cervantès écrit La Galatée. Représentation de ses premières pièces de théâtre, dont La Vie à Alger. <br /><strong>1584</strong>  Cervantès épouse le 12 décembre, à Esquivias, Catalina de Salazar. Naissance, cette même année, de sa fille naturelle, Isabel de Saavedra. <br /><strong>1585</strong>  Mort de Rodrigo de Cervantès, père de Miguel. Publication de la première partie de La Galatée. Mort de Ronsard. <br /><strong>1587</strong>  Cervantès s’installe à Séville. 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Mort de Shakespeare. <br /><strong>1617</strong> Publication des Travaux de Persilès et Sigismonde, dédicacé au comte de Lemos. Réédition en Espagne de toutes les œuvres de Cervantès. <br /><strong>1618</strong> Traduction française, par François de Rosset, de la seconde partie de Don Quichotte.  <br />Chronologie établie par <em>Aline SCHULMAN</em>   <br /><span class="Soustitre">Le licencié de verre</span> <br />01. Par une matinée d’été, deux jeunes gentilshommes… 4’58 <br />02. Sancho prit congé d’eux… 6’18 <br />03. De là, il se rendit en Sicile… 2’57 <br />04. Au moment où Sancho prenait ses licences… 5’43 <br />05. Bientôt les polissons l’entourèrent… 3’42 <br />06. La nouvelle de l’étrange folie de Sancho 7’07 <br />07. Sancho resta plus d’une année… 4’18  <br /><span class="Soustitre">La force du sang</span> <br />08. Par une nuit des plus chaudes de l’été 3’53 <br />09. Rodolfe cependant, usant de prudence et de ruse… 5’15 <br />10. La réponse que fit Rodolfe… 3’54 <br />11. Leocadie resta seule… 4’23 <br />12. Mais, au bout de quelques mois… 7’31 <br />13. Surprise à ces propos, Dona Estefania… 2’59 <br />14. Le courrier arriva à Naples… 4’30 <br />15. La mère de Rodolfe fut enchantée de sa réponse… 3’25 <br />16. Ces amères nouvelles arrivèrent… 4’52  <br /><span class="Source"><span class="Texte"><span class="Source">Ecouter</span> </span>NOUVELLES EXTRAORDINAIRES CERVANTES LE LICENCIÉ DE VERRE - LA FORCE DU SANG  de Miguel de Cervantès </span></span><span class="Source">(livre audio) </span><span class="Texte"><span class="Source">© Frémeaux & Associés</span> / </span><span class="Texte"><span class="Source">Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span> </span></p>
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Il s’est déjà fait connaître par un poème particulièrement novateur, <em>La Prose du Transsibérien et de la petite</em> <em>Jehanne de France,</em> écrit en 1913 à Montmartre, où il fréquente ses amis peintres. <br />Pourtant, Blaise CENDRARS était déjà connu dans les milieux de l’avant-garde culturelle depuis bien longtemps.  <br />Né en Suisse à La-Chaux-de-Fonds en 1887 sous le nom de Frédéric-Louis SAUSER, de père et mère suisses, il ne cessa durant toute son enfance de voyager de par le monde, suivant son père Georges, “inventeur de profession et d’esprit”, qui allait de clients en clients. Il visite ainsi l’Italie et Naples, l’Egypte… et aboutit finalement à Neuchâtel, en Suisse, où il finira par s’établir. <br />C’est de Moscou qu’il fuit vers la Chine, empruntant le fameux Transsibérien, qui lui inspirera, on l’a vu, ce qui demeure son premier et son plus célèbre poème. Puis, il émigre à New York en compagnie de sa femme Féla, rencontrée en 1907… Malade, il y écrira dans une nuit de folie <em>Pâques à New-York,</em> qu’il signe du pseudonyme de Blaise Cendrars, tel “le phénix qui renaîtrait de ses cendres”, poème que beaucoup considèrent comme le tout premier poème en vers réellement libres, avant même les <em>Alcools </em>de Guillaume Apollinaire qui datent, eux de 1914 et dont Blaise a d’ailleurs fourni le titre… <br />En 1913, il rentre à Paris, où il se lie avec les jeunes artistes de Montmartre, Picasso, Guillaume Apollinaire, ou encore Fernand Léger qui l’invitent à emménager à La Ruche, cette maison sur la Butte où se concentrait alors l’avant-garde artistique. Cendrars a enfin trouvé sa vraie famille et publie en collaboration avec Sonia Delaunay <em>La Prose du</em> <em>Transsibérien et de la Petite Jehanne de France,</em> qui est annoncé comme le <em>premier livre simultané</em> dans lequel le rythme de la poésie s’allie aux couleurs de la peinture.  <br />Lorsque éclate la Première Guerre mondiale, il lance un appel aux artistes du monde entier exilés en France et les invite à prendre part au combat, “pour l’amour du pays”. Il s’engage alors dans la Légion, expérience dont il tirera un récit intitulé<em> La Main coupée,</em> en  référence à son bras droit, qu’il perd dans un combat en 1915. Réformé, il erre dans Paris déserté et se fait naturaliser français. C’est pour lui une période d’intense création artistique.  Après la guerre, il se lance dans les affaires, tout en poursuivant la maturation de son œuvre. Il commence à rédiger un roman qui l’obsède depuis l’enfance <em>L’Or, ou la merveilleuse histoire de général Johann August Suter,</em> qu’il fait publier en 1925. <br />Immédiatement, le roman est un succès ; c’est la fortune et la renommée internationale, enfin ! Le roman est traduit en 25 langues et le nom de Cendrars fait le tour du monde. Une adaptation cinématographique est tournée à Hollywood en 1936 sous le titre <em>Suter’s Gold</em>. <br />Fort de sa nouvelle popularité, quoique, selon la formule d’André Malraux, “distraitement reconnu”, Cendrars, au travers le reste de son œuvre (<em>Moravagine, Eloge de la vie dangereuse,</em> <em>Bourlinguer, Emmène-moi au bout du monde</em>…), consolidera sa réputation d’écrivain aventurier, témoin de son époque et parcourra le monde tout en se consacrant à ses <em>Mémoires,</em> récit de ses multiples vies, réelles ou rêvées. <br />Il disparaît le 21 janvier 1961, en laissant derrière lui une œuvre dont l’importance ne cesse d’être depuis lors redécouverte et affirmée. <br /><span class=Soustitre2>L’OR <br /></span>Obsédé par l’histoire de Johann-August Suter, par ce formidable récit d’aventure, ce destin si extraordinaire que celui du général suisse en exil qui se vit ruiné par l’OR, Cendrars mûrit cette œuvre depuis des années. <br />Rédigé en 1925 et publié la même année, ce récit ne conte pas uniquement l’incroyable biographie de Suter, le premier milliardaire américain, c’est un fascinant tableau des Etats-Unis à une fabuleuse époque de leur histoire qui est livrée au lecteur, grâce à une prose franche et vive.<br />Cendrars innove dans l’écriture, en nous relatant la vie de son héros dans un style nerveux, incisif, utilisant le présent de l’indicatif, “le seul des cinq modes du verbe qui exprime l’état, l’existence ou l’action d’une manière certaine, positive, absolue”.<br />Et c’est dans un récit d’aventures palpitant que l’on est entraîné, découvrant l’univers américain du XIXe siècle, brutal, incroyablement puissant et brut de toutes les horreurs du “Vieux Continent”, un “Nouveau Monde”, qui nous enchante comme il enchante Suter et inspire Cendrars, lequel trouve ici le loisir d’y exprimer à la fois une Utopie et ses déceptions, un rêve et le réveil, la richesse et la misère. <br />Le roman est une œuvre multiple, comme toutes les œuvres de Cendrars. C’est un merveilleux récit d’aventures, contant l’évolution puis la déchéance d’un homme comme Cendrars les aimait, fiers, droits, et forts, mais aussi une terrible fable allégorique. Le roman conte tout de même la progression sociale et financière d’un émigrant suisse qui s’installe en Amérique et qui y monte un immense empire agricole, en même temps qu’un communauté idéale, avant de se trouver ruiné par la découverte sur ses terres en 1848 de la première pépite d’OR de Californie, prélude à la Grande Ruée vers l’OR ! <br />C’est ainsi que Cendrars bâtit son œuvre, en montrant le terrible paradoxe du destin de Suter, l’homme qui sera ruiné par l’Or ! Incroyable histoire d’un homme hors du commun contée par un écrivain extraordinaire ! Et pourtant, malgré tout le tragique de ce récit, Cendrars le qualifie paradoxalement de “merveilleuse histoire”, rappelant ainsi les épopées d’antan. Car, Suter a beau conquérir puis perdre le sens de sa vie et toute sa fortune, il n’en gagne pas moins l’immortalité céleste et littéraire… <br />L’œuvre de Cendrars marque “une date dans la littérature française” (Philippe Soupault), en affirmant le génie de son auteur, le côté novateur de son art, de sa technique de récit, de sa prose, de ses romans qui sont autant de poèmes.  <br />“Je serai célèbre par un mauvais coup ou par l’écriture” prédisait Cendrars dès 1913. A l’évidence, grâce à <em>L’Or,</em> son destin a fait le bon choix …<br /><em> Guillaume LECLÈRE<br /></em><span class=Source> © Frémeaux & Associés/Groupe Frémeaux Colombini SA, 2005<br /></span><br />C’est Jean Servais (1910-1976), vu dans quatre-vingt films (dont quelques grands classiques, tels <em>La fièvre</em> <em>monte à El Pao</em> de Luis Buñuel aux côtés de Gérard Philipe ou encore <em>L’Homme de Rio</em> de Philippe de Broca avec Jean-Paul Belmondo), qui prête sa voix au récit de Cendrars. <br />Par une alternance de tonalités finement jouées, la voix du comédien permet à l’œuvre écrite de révéler tout son sens. Au fil du récit, l’aspect tour à tour burlesque et tragique de la destinée du général Suter nous saisit et nous bouleverse. La voix chaude du comédien transforme le récit et fait apparaître, comme sous nos yeux, les vastes paysages américains, l’âpreté des ambitions et des rivalités mais également les espoirs et la joie de celui qui reconstruit sa vie en même temps qu’il bâtit un monde nouveau. <br />Le comédien donne merveilleusement vie au personnage de Suter, dont la longue silhouette semble véritablement présente, droite et fière ; dans le même temps, c’est Cendrars qui renaît une fois encore de ses cendres… Et c’est tout une époque qui revit ainsi, une époque folle, rapide, vive, exaltante à l’image de la vie telle que la rêvaient Cendrars et ses héros.  <br /><span class=Soustitre2>Références bibliographiques<br /></span>Blaise CENDRARS, <em>L’Or,</em> Paris, Gallimard, 2004. <br />Miriam CENDRARS, Blaise Cendrars, <em>L’Or d’un poète,</em> Découvertes Gallimard, 2004. <br />Miriam CENDRARS, <em>Blaise Cendrars,</em> Balland, 1993.<br /><span class=Soustitre2>Discographie<br /></span><strong>CD 1<br />1.</strong> Chapitre I - 1    5’50 <br /><strong>2.</strong> Chapitre I - 2    1’17 <br /><strong>3.</strong> Chapitre I - 3     2’41 <br /><strong>4.</strong> Chapitre I - 4     2’07 <br /><strong>5.</strong> Chapitre II - 5   1’57 <br /><strong>6. </strong>Chapitre II - 6     5’22 <br /><strong>7.</strong> Chapitre II - 7     5’12 <br /><strong>8.</strong> Chapitre III - 8   1’28<br /><strong>9.</strong> Chapitre III - 9   0’41<br /><strong>10.</strong> Chapitre III - 10  1’21 <br /><strong>11.</strong> Chapitre III - 11   2’39 <br /><strong>12.</strong> Chapitre III - 12   1’13 <br /><strong>13.</strong> Chapitre IV - 13   5’13 <br /><strong>14.</strong> Chapitre IV - 14   1’56 <br /><strong>15.</strong> Chapitre IV - 15   2’19 <br /><strong>16.</strong> Chapitre V - 16   1’31  <br /><strong>17.</strong> Chapitre V - 17   1’14 <br /><strong>18.</strong> Chapitre V - 18   5’06  <br /><strong>19.</strong> Chapitre VI - 19  1’42  <br /><strong>20.</strong> Chapitre VI - 20   0’34 <br /><strong>21.</strong> Chapitre VI - 21   2’29 <br /><strong>22.</strong> Chapitre VI - 22   3’26 <br /><strong>CD 2<br />1.</strong> Chapitre VI - 23   4’27 <br /><strong>2.</strong> Chapitre VI - 24   1’09 <br /><strong>3.</strong> Chapitre VI - 25   3’35 <br /><strong>4.</strong> Chapitre VII - 26  2’05 <br /><strong>5.</strong> Chapitre VII - 27   0’28 <br /><strong>6.</strong> Chapitre VIII - 28  1’32 <br /><strong>7.</strong> Chapitre VIII - 29   0’28 <br /><strong>8.</strong> Chapitre IX - 30   0’49 <br /><strong>9.</strong> Chapitre IX - 31   10’01 <br /><strong>10.</strong> Chapitre X - 32   3’41 <br /><strong>11.</strong> Chapitre X - 33   0’50 <br /><strong>12.</strong> Chapitre X - 34   2’58 <br /><strong>13.</strong> Chapitre X - 35   0’54 <br /><strong>14.</strong> Chapitre X - 36   1’14 <br /><strong>15.</strong> Chapitre X - 37   2’20 <br /><strong>16.</strong> Chapitre XI - 38   3’14 <br /><strong>17.</strong> Chapitre XI - 39   6’27 <br /><strong>18.</strong> Chapitre XI - 41   1’14 <br /><strong>19.</strong> Chapitre XI - 42   1’45 <br /><strong>20.</strong> Chapitre XII - 43  1’02<br /><strong>21.</strong> Chapitre XII - 44   0’39 <br /><strong>22.</strong> Chapitre XII - 45   3’30 <br /><strong>CD 3<br />1.</strong> Chapitre XII - 46   9’10 <br /><strong>2.</strong> Chapitre XII - 47   3’17 <br /><strong>3.</strong> Chapitre XII - 48   0’28 <br /><strong>4.</strong> Chapitre XII - 49   2’56 <br /><strong>5.</strong> Chapitre XIII - 50   2’34 <br /><strong>6.</strong> Chapitre XIII - 51   1’04 <br /><strong>7.</strong> Chapitre XIII - 52   2’21 <br /><strong>8.</strong> Chapitre XIII - 53   0’31 <br /><strong>9.</strong> Chapitre XIV - 54   0’42 <br /><strong>10.</strong> Chapitre XIV - 55   2’18 <br /><strong>11.</strong> Chapitre XIV - 56   1’45 <br /><strong>12.</strong> Chapitre XIV - 57   2’34 <br /><strong>13.</strong> Chapitre XIV - 58   1’04 <br /><strong>14.</strong> Chapitre XIV - 59   0’36 <br /><strong>15.</strong> Chapitre XIV - 60  1’10 <br /><strong>16.</strong> Chapitre XV - 61   1’11 <br /><strong>17.</strong> Chapitre XV - 62   0’32 <br /><strong>18.</strong> Chapitre XV - 63   1’08 <br /><strong>19.</strong> Chapitre XV - 64   2’29 <br /><strong>20.</strong> Chapitre XV - 65   0’22 <br /><strong>21</strong>. Chapitre XVI - 66  1’05 <br /><strong>22.</strong> Chapitre XVI - 67   3’21 <br /><strong>23.</strong> Chapitre XVI - 68   1’08 <br /><strong>24.</strong> Chapitre XVI - 69   0’53 <br /><strong>25.</strong> Chapitre XVI - 70   1’17 <br /><strong>26.</strong> Chapitre XVI - 71   1’39 <br /><strong>27.</strong> Chapitre XVI - 72   0’48 <br /><strong>28.</strong> Chapitre XVI - 73   1’41 <br /><strong>29.</strong> Chapitre XVII - 74 0’32  <br /></span></p><br /><p><span class=Source> L'Or de Blaise Cendrars par Jean Servais, enregistrement historique de 1954 (livre audio) © Frémeaux & Associés Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal. <br /></span></p><br /></p>"
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Tant pis pour Gatsby - qui avait d&eacute;j&agrave; perdu sa qu&ecirc;te du bonheur - tant pis pour les Enfants du Jazz, tant pis pour tous ceux qui se rient du destin, avec une joie sereine au fond des yeux, et pour toute arme une paire de claque ! Tant pis ! Les laiss&eacute;s pour compte ne sont plus des hommes&hellip;! Et lorsque l&rsquo;un de ceux l&agrave; est &eacute;crivain, il est appel&eacute; &agrave; devenir un &laquo;marqueur&raquo;, le jalon d&rsquo;une histoire, ult&eacute;rieurement&hellip; Parfois, il est des jalons splendides comme Fitzgerald, mais tard reconnus.&nbsp; <br />Francis Scott Fitzgerald, justement parce qu&rsquo;il incarnait le r&ecirc;ve des ces ann&eacute;es l&agrave;, ne pouvait survivre au renoncement de ce r&ecirc;ve. Il serait rest&eacute; comme un reproche douloureux.&nbsp; <br />N&eacute; dans une famille modeste &agrave; la toute fin du XIXe s., l&rsquo;enfance de Fitzgerald correspond &agrave; la derni&egrave;re enfance de l&rsquo;Am&eacute;rique. Elle a toujours les yeux riv&eacute;s vers les lumi&egrave;res de l&rsquo;Europe, mais apprivoise d&eacute;j&agrave; ses possibilit&eacute; nouvelles. P&eacute;tries des valeurs culturelles de l&rsquo;Ancien Monde, l&rsquo;Am&eacute;rique veut les faire fructifier chez elle, pour elle. C&rsquo;est un &acirc;ge de fascination auquel le jeune homme n&rsquo;&eacute;chappe pas&hellip; Fascination pour la richesse, l&rsquo;opulence, pour le raffinement que v&eacute;hicule volontiers l&rsquo;imagerie europ&eacute;enne. Image fabriqu&eacute;e - qui cache bien des l&eacute;zardes que bient&ocirc;t la guerre de 1914 - 1918 mettra &agrave; jour - mais image hautaine inaccessible.&nbsp; <br />Toute la jeune soci&eacute;t&eacute; am&eacute;ricaine vit au travers de ces images. Et &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Princeton o&ugrave; il est admis, le jeune Scott les ressent bien, intim&eacute;nent m&ecirc;me. Lui, d&rsquo;origine modeste - mais admis dans un cadre prestigieux - reste sur la marge du monde des nantis. Il n&rsquo;a jamais le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre des leurs et vit dans la hantise de l&rsquo;&eacute;chec. Cette hantise se mue bient&ocirc;t en une farouche volont&eacute; de r&eacute;ussir, volont&eacute; d&rsquo;acc&eacute;der au bonheur, absolument sur fond d&rsquo;urgence et de crises internes, d&rsquo;incertitude permanente, de doutes, de crainte du faux pas. Une qu&ecirc;te de bonheur, de libert&eacute; qui est la qu&ecirc;te de tout un peuple.&nbsp; <br />En lui s&rsquo;incarne la volont&eacute; d&rsquo;un temps, et dans le m&ecirc;me moment se construit son code d&rsquo;honneur fait d&rsquo;emprunt &agrave; de vieilles formules et de d&eacute;couvertes fulgurantes: le pouvoir de l&rsquo;argent, poudre d&rsquo;or jet&eacute;e aux yeux, non plus sournoisement, comme souvent dans l&rsquo;Ancien Monde, mais avec le sourire parfait d&rsquo;une r&eacute;ussite affich&eacute;e.&nbsp; La Richesse, la C&eacute;l&eacute;brit&eacute; sont les clefs du paradis, dont l&rsquo;envers est bien souvent une toile tiss&eacute;e d&rsquo;amertume et de luttes. Mais qu&rsquo;importe, ces portes peuvent s&rsquo;ouvrir. 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Pourtant il redoutait&nbsp; parfois de ne jamais pouvoir &eacute;crire &laquo;quelque chose de bon&raquo; et tremblait que ses meilleures pages passassent presque inaper&ccedil;ue tandis que des nouvelles qu&rsquo;il jugeait &laquo;faciles&raquo; lui valait non seulement renomm&eacute;e, mais argent ! <br />Sa vision de son succ&egrave;s est tr&egrave;s clairvoyante. Il comprend bien les &laquo;ficelles&raquo; de ces machines, qui lui apportent le confort quotidien, mais craint dans le m&ecirc;me temps que ces proc&eacute;d&eacute; ne l&rsquo;&eacute;touffent &agrave; la longue. Car s&rsquo;il ne peut m&eacute;priser ce qu&rsquo;il recherche - gloire et fortune -, il en conna&icirc;t le prix. Il sait combien ses vraies bonnes pages sont peu nombreuses. Alors le doute le saisit, et il tremble. Fera-t-il jamais partie du peu de nombre des &eacute;lus des lettres ? Dilemme qui ne cesse de le tarauder et dont il ne s&rsquo;ouvre qu&rsquo;&agrave; de rares confidents. Pourtant au milieu de ce trouble, quelques embellies le rassurent. Le cin&eacute;ma s&rsquo;int&eacute;resse &agrave; lui, ach&egrave;te des droits et adapte. Le monde auquel il ne veut surtout pas tourner le dos pour se consacrer en ermite &agrave; la litt&eacute;rature, lui sourit de nouveau et Scott sourit &agrave; Zelda&hellip;&nbsp; Il voulait faire de sa vie m&ecirc;me sa plus belle &oelig;uvre, son meilleur roman, quitte &agrave; renoncer &agrave; tout, m&ecirc;me &agrave; la vie - comme Gatsby - d&egrave;s que l&rsquo;histoire n&rsquo;en vaudrait plus la peine. Son roman, h&eacute;las tourne court. Les journ&eacute;es noires de la crise, la fin de ses succ&egrave;s, la folie de Zelda, le plongent dans le gouffre. Il travaille encore pour Hollywood,&nbsp; mais l&rsquo;alcool le prive lentement de ses moyens et le tue. <br />Aussi s&ucirc;rement, mais plus rapidement, les critiques litt&eacute;raires l&rsquo;an&eacute;antissent encore au lendemain de sa mort : Scott Fitzgerald ? Des nouvelles tout juste bonnes &agrave; tuer une petite demie heure&hellip; Et l&rsquo;horreur de la seconde guerre mondiale balaie le tout pour quelques ann&eacute;es. Alors seulement, le temps fait justice &agrave; ce laiss&eacute; pour compte, qui para&icirc;t enfin comme une des figures majeures de la litt&eacute;rature am&eacute;ricaine moderne. <br /><span class=Texte><span class=Soustitre><span class=Texte>SCOTT </span><span class=Soustitre2><span class=Texte>FITZGERALD</span> </span><span class=Texte>ET LE PORTRAIT</span> <span class=Texte>D'UNE</span> <span class=Texte>AMERIQUE</span> <span class=Texte>BOUTONNEUSE</span></span> <br /></span><br />Qui, mieux que Francis Scott Fitzgerald accompagne le passage d&rsquo;une Am&eacute;rique encore adolescente, qui fait l&rsquo;&eacute;trenne de ses forces nouvelles &agrave; l&rsquo;&acirc;ge adulte qu&rsquo;inaugure la crise de 1929 ? Celui qui redoutait Ernest Hemmingway - l&rsquo;&eacute;ternel rival - n&rsquo;est-il pas un des meilleurs t&eacute;moins de cet &acirc;ge volontiers ingrat o&ugrave; tout est en devenir ?&nbsp;&nbsp; <br />Il incarne l&rsquo;esprit d&rsquo;une &eacute;poque, esprit qui laisse transpara&icirc;tre celui de Scott Fitzgerald, celui d&rsquo;une Am&eacute;rique qui rit &agrave; la r&eacute;ussite, qui sourit aux vainqueurs, mais aussi Am&eacute;rique fragile qui sait que le fil brillant de l&rsquo;ascension est aussi un fil de rasoir effil&eacute; et cruel.&nbsp; <br />On devine le visage presque boutonneux d&rsquo;une Am&eacute;rique adolescente qui quitte sa vieille parente d&rsquo;Europe, s&rsquo;&eacute;mancipe &agrave; coup de sarcasmes et de certitudes. On devine aussi la soif de reconnaissance de Scott qui h&eacute;las se brisera sur les d&eacute;combres de cette adolescence, quand il voudra prolonger un &acirc;ge pass&eacute; de mode et de raison apr&egrave;s le Crack, apr&egrave;s les jours noirs.&nbsp; <br />Un pi&egrave;ge se serait-il referm&eacute; sur lui ? Lui l&rsquo;auteur ch&eacute;ri des ann&eacute;es folles semblait inexorablement d&eacute;mod&eacute;, peut-&ecirc;tre parce qu&rsquo;il passait pour un homme &agrave; la plume facile, ou du moins trop vite assimil&eacute; &agrave; une litt&eacute;rature &laquo;facile&raquo; elle aussi ? Peut-&ecirc;tre aussi &eacute;tait-il difficile de lire - relire - cette &oelig;uvre qui portait le souvenir de certitudes, d&rsquo;attitudes morales, code d&rsquo;honneur d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute;, &agrave; laquelle on venait brutalement de tourner le dos. 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Qu&rsquo;importe une gifle, ou deux, puisque c&rsquo;est un changement de destin !&nbsp; <br /><strong>Entre 3 et 4 (1931)</strong> <br />Amour, d&eacute;samour puis haine, ranc&oelig;ur, r&egrave;glement de compte sur fond de la plus grave crise &eacute;conomique qu&rsquo;ai connue l&rsquo;Am&eacute;rique du XXe s.. Remords et mort&hellip;&nbsp; <br /><strong>L&rsquo;un de mes plus vieux amis (1924)</strong> <br />Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;amiti&eacute; ? Un tissu de haine et de mensonge ? Un sentiment qui pousse hors de soi ? Un lien ineffable et indestructible ? Une traverse blanche qui brille dans la nuit&hellip;&nbsp; <br /><span class=Source>Ecouter NOUVELLES par SCOTT FITZGERALD/JEAN-PIERRE CASSEL (livre audio) &copy; Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s<br />Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s est l'&eacute;diteur mondial de r&eacute;f&eacute;rence du patrimoine sonore musical, parl&eacute;, et biologique. R&eacute;compens&eacute;s par plus de 800 distinctions dont le tr&eacute;s prestigieux &quot;Grand Prix in honorem de l'Acad&eacute;mie Charles Cros&quot;, les catalogues de Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s ont pour objet de conserver et de mettre &agrave; la disposition du public une base mus&eacute;ographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse &agrave; tout d&eacute;r&eacute;f&eacute;rencement constitue notre m&eacute;moire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque litt&eacute;raire ou livre audio, l'histoire racont&eacute;e, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un com&eacute;dien (livres audio) sont des disques parl&eacute;s appartenant au concept de la librairie sonore. (fr&eacute;meaux, fr&eacute;maux, fr&eacute;mau, fr&eacute;maud, fr&eacute;mault, fr&eacute;mo, fr&eacute;mont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD &agrave; acheter, &eacute;couter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens &agrave; &eacute;couter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parl&eacute;s, th&eacute;&acirc;tre sonore, cr&eacute;ation radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parl&eacute;, livre sonore, livre lu, livre-&agrave;-&eacute;couter, audio livre, audio-livre, lecture &agrave; voix haute, entretiens &agrave; haute voix, parole enregistr&eacute;e, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires&nbsp; et les disquaires, ainsi qu&rsquo;en VPC. 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Quand il attaque La Maison Tellier, Maupassant est parfaitement conscient qu’on l’attend au tournant. Il a donc à cœur de relever le défi. Après avoir travaillé à son projet fin 1880 et début 1881, il éprouve le sentiment d’avoir tenu la gageure comme le montre cet extrait d’une lettre à sa mère : “J’ai presque fini ma nouvelle sur les femmes et le bordel à la première communion. Je crois que c’est au moins égal à Boule de suif, sinon supérieur.” Havard, le jeune éditeur qui s’est mis sur les rangs pour publier le recueil contenant cette nouvelle éponyme et d’autres contes, ne s’y est pas trompé. Il écrit à l’auteur : “Ainsi que vous me l’aviez fait pressentir, La Maison Tellier est raide et très audacieuse ; c’est surtout un terrain brûlant qui soulèvera, je crois, bien des colères et de fausses indignations; mais en somme elle se sauve par la forme et le talent ; tout est là, et je serais bien trompé si vous n’aviez pas un fameux succès (je ne parle pas de succès littéraire qui est acquis d’avance, mais de succès de librairie).” Sur un plan strictement littéraire, Maupassant est donc, pour parler familièrement, bien parti. De ce fait, on pourrait imaginer, qu’avec Boule de Suif, commence une période où tout lui réussit. Il n’en est rien. Au moment de sa première gloire, il se sait déjà malade et menacé dans sa vie et dans le fonctionnement de son esprit. La maladie, non seulement le fait souffrir (douleurs aux yeux, maux de tête, troubles cardiaques), mais l’empêche de travailler et l’inquiète pour l’avenir. Dès cette époque, il sait qu’il est atteint de la syphilis, maladie que l’on ne savait pas soigner à l’époque. En 1877, soit quatre ans avant La Maison Tellier, il disait déjà avoir “la grande vérole, celle dont est mort François Ier”. Ces troubles physiques, la menace liée à cette maladie, dont l’incubation est lente mais implacable, n’ont fait que renforcer, on l’imagine aisément, son pessimisme fondamental. Ses perpétuels voyages, son travail incessant, l’usage de l’alcool et des stupéfiants, aussi la façon forcenée dont il a choisi d’être un viveur, n’ont qu’un seul but : servir de divertissement dans le sens pascalien du terme, écarter la pensée du néant où tout retourne. Il s’agit, pour reprendre un titre de Maupassant, de se montrer plus fort que la mort, tout en sachant que le combat est perdu d’avance.  <br /><strong>Le thème de la prostitution</strong> <br />Le thème de la prostitution n’est pas neuf, mais Maupassant le traite d’une façon originale. Sans remonter jusqu’à l’Antiquité, constatons seulement que c’est un thème alors à la mode. Huysmans avait traité la question avec Marthe, Histoire d’une fille en 1876. Edmond de Goncourt aborde le même sujet, l’année suivante dans La Fille Élisa. L’année de Boule de Suif (1880) dont, on s’en souvient, le personnage principal est une prostituée, paraissent La Fin de Lucie Pellegrin de Paul Alexis et surtout Nana de Zola qui défraie la chronique. Maupassant s’insère donc dans un courant. À un critique qui se plaint de cette nouvelle mode, il répond ainsi : “M. Francisque Sarcey s’irrite et s’étonne que la courtisane et la fille depuis une quarantaine d’années aient envahi notre littérature et se soient emparées du roman et du théâtre… la vraie raison n’est-elle pas celle-ci : les lettres sont entraînées maintenant vers l’observation précise; or la femme a dans la vie deux fonctions, l’amour et la maternité. Les romanciers, peut-être à tort, ont toujours estimé la première de ces fonctions la plus intéressante pour les lecteurs que la seconde, et ils ont observé la femme dans l’exercice professionnel de ce pourquoi elle semblait née.” Ceci étant dit, Maupassant se distingue des auteurs qui l’ont précédé en ce qu’il ne peint pas une prostituée en particulier, mais un groupe de filles. Son thème n’est pas la prostituée, mais le bordel. Plus tard, dans les années 1910, Jules Romains lancera l’unanimisme qui inspirera le groupe dit de l’Abbaye. Ce mouvement littéraire se caractérisait par la volonté de peindre non pas des individus, mais des manifestations de l’âme collective. D’une certaine ma­nière, dans La Maison Tellier, mais aussi dans Boule de Suif, Maupassant était unanimiste avant la lettre. <br /><strong>Maupassant et les paysans</strong> <br />Une grande fresque sur la paysannerie française au XIXe siècle pourrait être constituée en réunissant, dans un ensemble organisé, toutes les nouvelles de Maupassant portant sur le monde rural. Nous l’avons d’ailleurs partiellement fait dans un ouvrage paru chez Pierre Bordas et fils : Histoires de paysans normands (1992). Le fait que Maupassant s’intéresse essentiellement à la Normandie ne change rien à l’affaire. Au-delà des particularités, les gens qui exercent un même métier à une même époque se ressemblent. On retrouverait partout ces paysans durs au travail, durs à autrui le plus souvent, buvant ferme et culbutant les filles dans les fossés, aimant à rire, mais aussi parfois désespérés, âpres au gain, roublards, mais à l’occasion tendres et généreux. Le trait est parfois si forcé qu’on en vient à se demander s’il n’en rajoute pas un peu. Maupassant les a-t-il peints tels qu’ils étaient ? Pour avoir vécu notre enfance à la campagne, nous aurions tendance à répondre oui. Il n’y a qu’aux citadins que l’on peut faire le coup des vertus paysannes. S’il refuse le mythe du paysan bon et heureux, survivance d’un lointain âge d’or, sa peinture n’est pourtant pas systématiquement péjorative. Il peint les paysans dans leur rudesse, avec leur mélange contrasté de vertus et de vices, réussissant à les rendre sympathiques même dans leurs turpitudes. Il les aime, comme Stendhal préfère les Italiens aux Français, parce qu’ils sont “nature”. Ils n’ont pas appris les simagrées de la vie mondaine – même leurs ruses ont quelque chose de rustique – et sont entiers, taillés à la serpe, capables des pires horreurs, mais aussi de générosité ou d’héroïsme. Le père Milon, sur ce point, est un excellent exemple. Le rapport des sexes a lui-même quelque chose de brutal et de sain, ce qui était bien fait pour plaire à Maupassant. Nous sommes donc en présence d’un paradoxe : c’est quand il peint les paysans, quand il décrit un milieu social loin de ses origines que le bourgeois à tendances aristocratiques Guy de Maupassant obtient ses plus incontestables réussites. La raison en est simple. Même s’il s’en distingue nettement par ses origines, il se sent des affinités avec les paysans. Il aspire à une vie franche, physique, sans fioritures, semblable en bien des points à celle des rustres. Il se sent proche d’eux et, en fin de compte, la réussite de ses évocations n’a rien de paradoxal. Maupassant peint bien les paysans parce qu’il les aime.  <br /><strong>La femme comme un piège <br /></strong>Les nouvelles “Pétition d’un viveur malgré lui” et “Au printemps” expriment bien l’idée de la femme-piège, laquelle se retrouve aussi dans nombre d’autres textes. On pourrait considérer comme un cas limite cette prostituée de la nouvelle “Le lit 29” qui fait acte de patriotisme à sa manière en communiquant au plus grand nombre possible d’officiers prussiens la syphilis dont elle est atteinte. La femme est tout d’abord, pour l’homme, un piège sur un plan quasiment ontologique. Comme Schopenhauer, Maupassant ne croit à rien d’autre qu’à un grand Vouloir-vivre de la nature. Tout le monde vivant est animé d’une force qui le pousse à persévérer dans son être et à prendre de l’ampleur. La marche du monde résulte simplement des différentes forces particulières qui se contrecarrent et dont ce grand Vouloir-vivre est la résultante. Tout est emporté par l’élan vital. L’humanité n’échappe pas à la règle. La femme n’est qu’un élément dans son jeu. L’homme aussi, mais à un degré moindre dans la mesure où son rôle est moins important dans la procréation et donc dans la perpétuation de l’espèce. L’homme attiré par une femme s’imagine être un sujet (centre de conscience et de volonté) guidé par son libre arbitre. De fait, il n’est qu’une pièce dans une grande mécanique. La beauté de la femme (pouvoir de séduction qui s’atténue quand elle n’est plus apte à procréer) fait partie du jeu. Cela apparaît bien dans “Au printemps”. La nouvelle commence ainsi : “Lorsque les premiers beaux jours arrivent, que la terre s’éveille et reverdit, que la tiédeur parfumée de l’air nous caresse la peau, entre dans la poitrine, semble pénétrer au cœur lui-même, il nous vient des désirs vagues de bonheurs indéfinis, des envies de courir, d’aller au hasard, de chercher aventure, de boire du printemps.” L’individu qui, croyant maîtriser son destin amorce une aventure, est seulement, comme tout le reste, en proie au grand réveil de la nature. Mais la femme est aussi un piège dans un domaine où se rejoignent le psychologique et le sociologique. “Pétition d’un viveur malgré lui” le montre d’une manière presque caricaturale. Qu’il s’agisse des petites ouvrières provocantes ou de la bourgeoise allumeuse, les femmes n’ont qu’un seul but : faire main basse sur un homme, se l’approprier, le réduire à n’être que leur chose. Maupassant comprend bien que ce comportement, pour des raisons économiques (se faire entretenir) ou psychologiques (impossibilité de vivre autrement que par procuration), pousse la femme à posséder un homme (dans tous les sens du terme), relève en partie du contexte social. Dans la société du XIXe siècle régie par le Code Napoléon, la femme est juridiquement une mineure comme le sont les enfants et les aliénés. Son comportement s’en ressent. Pourtant, Maupassant n’accepterait pas cette explication strictement culturelle du phénomène. Il semble qu’il ait ressenti la recherche d’un absolu dans l’amour (d’où la possession) comme inhérente à la nature de la femme. L’homme fort, le créateur doit donc éviter de se mettre tout entier sous l’emprise d’une femme. Maupassant aurait fait volontiers sienne cette formule de Kierkegaard que nous citons de mémoire : “Plus d’un homme est devenu un génie grâce à une jeune fille, mais jamais grâce à celle qui lui a accordé sa main.” <br /><strong>Des textes accordés au souffle</strong> <br />Vu la vitesse avec laquelle il travaillait, Maupassant ne devait pas, à la ma­nière de Flaubert, recourir au gueuloir. Pourtant, on est frappé, quand on lit ses nouvelles, de constater leur caractère oral. Elles semblent faites pour être lues. Sans être aussi théâtral que son père spirituel, il est possible qu’il ait pris la peine de relire à haute voix les textes qu’il envoyait à la presse. À moins qu’il ne se soit incorporé cette aptitude à accorder la phrase au souffle, à jouer autant du rythme que du sens ou de la couleur des mots. N’oublions pas qu’il a d’abord rêvé d’être poète. D’une certaine manière, en abandonnant la langue versifiée, il atteint son ambition.  <br /><span class=Soustitre>Cadre historique</span><br /><strong>1830</strong> Révolution de 1830. Louis-Philippe succède à Charles X qui s’enfuit en Angleterre. La bourgeoisie l’emporte définitivement sur l’aristocratie et l’Ancien Régime que Charles X défendait d’une façon trop rigide. Développement des affaires, mais aussi de la spéculation et des opérations douteuses. Le mot de Guizot (Enrichissez-vous !) est interprété différemment selon le camp où l’on se trouve. Appétit de jouissance des nouveaux parvenus que Balzac décrit dans La Peau de chagrin. <br /><strong>1848</strong> Nouvelle révolution que Flaubert évoquera dans L’Éducation sentimentale. Louis-Philippe fuit à son tour. C’est la quatrième fois en un peu plus de cinquante ans qu’un roi de France s’enfuit. Les Français semblent définitivement fâchés avec la monarchie. <br /><strong>1850</strong> Naissance de Guy de Maupassant, peut-être à Fécamp (Normandie) peut-être ailleurs.  <br /><strong>1851 (2 décembre)</strong> Coup d’État qui porte au pouvoir Louis-Napoléon Bonaparte, neveu de Napoléon Ier. Plusieurs centaines de morts, 27 000 arrestations, 6000 déportations. Comme on peut s’y attendre après un tel coup porté aux républicains, le plébiscite en faveur du nouveau chef est triomphal. <br /><strong>1852 (2 décembre)</strong> Proclamation de l’Empire par Napoléon III. Cette proclamation entérine simplement le coup d’État de l’année précédente. <br /><em>Jusqu’à l’âge de vingt ans, et donc à la fin du second Empire (1870), Maupassant ne connaît pas d’autre régime que celui dirigé par Napoléon III. De cette période de dynamisme économique avec ses conséquences (exploitations et revendications pour y mettre un terme), il dénoncera certains abus sans pourtant s’engager sur ce terrain autant que Zola.</em> <br />Développement de l’industrie et des chemins de fer qui, sous le second Empire, passent de 3000 à 17000 km. À partir de 1867, l’Empire autoritaire fait des concessions. En 1869, les bases d’un régime parlementaire sont posées. <br /><strong>1870</strong> Les va-t-en-guerre français foncent sur le chiffon rouge agité par Bismarck. C’est la guerre avec la Prusse. Incurie de l’armée française. Défaite de Sedan. Une partie de l’armée et l’Empereur lui-même sont prisonniers. La France est envahie, l’Alsace et la Lorraine sont annexées par le vainqueur, l’envahisseur impose un lourd tribut. En germe, dès ce moment, le désir de revanche d’où vont sortir la guerre de 14-18 et celle de 39-45 (l’Allemagne ayant à son tour soif de revanche).   <br /><em>Maupassant qui a été reçu bachelier ès lettres en 1869 s’inscrit en première année de droit. Sans avoir été tiré au sort, il est mobilisé comme soldat de 2e classe. Ayant passé les examens nécessaires, il se fait affecter dans l’Intendance à Rouen. Sur le point d’être prisonnier alors qu’il portait des ordres au quartier général. Il restera profondément marqué jusqu’à la fin de sa vie par l’humiliation infligée à son pays. Les scènes qu’il voit et les récits entendus fourniront la matière de nombreuses  nouvelles.</em> <br /><strong>1871</strong> Armistice avec la Prusse. Révolte du peuple de Paris (la Commune) qui est écrasée dans le sang par Thiers. Trente mille morts (on fusille avec beaucoup d’application). Pour un temps, la bourgeoisie a assis son pouvoir. Les monarchistes espèrent une restauration, mais l’intransigeance du prétendant, le duc de Chambord, qui refuse le drapeau tricolore, réduit à néant leurs espoirs. <br /><strong>1873</strong> La France, à l’époque très prospère, ayant payé très vite l’amende qui lui avait été infligée par la Prusse, le territoire est libéré. <br /><strong>1875</strong> Après une longue période de flottement, le 30 juin 1875, l’amendement Wallon, voté à une voix de majorité, inscrit le mot République dans la constitution. On peut dater de ce jour la naissance de la IIIe République qui, en dépit de cette fragilité des débuts, tiendra jusqu’à ce que Pétain la remplace en 1940 par l’État français.    <br /><em>Maupassant voit donc entre vingt et vingt-cinq ans s’installer la IIIe République. Il est alors employé au ministère de la Marine, jouant de ses relations pour améliorer son sort. Il s’ennuie beaucoup au bureau quand il n’a pas la possibilité de se consacrer à ses travaux littéraires. Ses sympathies ne vont pas plus au nouveau pouvoir en place qu’elles n’allaient à l’ancien car c’est le règne du bourgeois qui se perpétue sous d’autres oriflammes. En fait, il est foncièrement anarchiste dans la mesure où il  re­fuse tout ce qui entrave son individualisme forcené.</em>  <br /><strong>1882</strong> Lois Jules Ferry instaurant l’enseignement laïc, gratuit et obligatoire. <br /><strong>1887</strong> Scandale Wilson. Le gendre de Grévy, président de la République,  vendait des décorations. Les mœurs politiques n’étant pas ce qu’elles sont aujourd’hui, Grévy démissionne. <br /><strong>1889</strong> Élection comme député à Paris du général Boulanger qui fait craindre un coup d’État. Les Français, toujours à la recherche du grand homme providentiel, voyaient en lui un sauveur.  <br /><em>Cette décennie 1880-1890 est la grande période de création de Maupassant. Avec Boule de Suif, il a été brusquement projeté sur le devant de la scène. Pendant dix ans, tout en faisant la noce comme un  forcené, il se maintient parmi les écrivains consacrés.  <br />Les péripéties de la vie politique française n’apparaissent pas dans son œuvre. Une exception cependant : les dévoiements de l’action coloniale en Asie et en Afrique du Nord qu’il dénonce avec vigueur. L’agitation des instances dirigeantes lui apparaît comme un épiphénomène. Il peint les hommes dans ce qu’ils ont d’éternel et ne tient pas à tel ou tel régime. Cela ne l’empêche pas de s’arrêter aux catégories sociales et même aux rapports de classe (aristocratie, bourgeoisie, peuple).   <br /></em><br /><strong>1891</strong> Grèves dans les mines de charbon du Nord (Fourmies). La troupe tire sur les grévistes (9 morts, 60 blessés). L’occasion, une fois de plus pour les journalistes d’évoquer la formule : “La République était belle sous l’Empire.” <br /><strong>1892</strong> Scandale de Panama. Procès l’année suivante. <br /><em>La santé de Maupassant s’est dégradée. Tentation du suicide qui se concré­tise en 1892. Interné, il meurt en 1893. Durant les dix-huit mois de son agonie ont alterné les états de fureur et d’accalmie. La maladie et les excitants ont eu raison de l’une des plus brillantes intelligences du siècle.</em>  <br /><strong>1894</strong> Assassinat du président de la République. Condamnation du capitaine Dreyfus, premier élément d’une affaire qui va déchirer la France. <br />1895 Création de la CGT. Élection de Félix Faure à la présidence de la République. Il meurt quatre ans plus tard dans des circonstances qui auraient ravi Maupassant. <br /><span class=Soustitre>Dates de publication</span>  <br /><strong>La Maison Tellier</strong> <br />Cette nouvelle ne paraît pas dans un journal avant de prendre place dans un volume comme c’est souvent le cas. Elle figure pour la première fois, en 1881, dans le recueil qui porte son nom. Elle reparaît ensuite dans des journaux, répartie sur plusieurs numéros.  <br /><strong>Le Père Milon</strong> <br />Première parution dans Le Gaulois du 22 mai 1883. Repris en 1889 dans un volume posthume.  <br /><strong>Au printemps</strong> <br />“Au printemps” ne fait pas l’objet d’une publication dans la presse. Cette nouvelle se trouve pour la première fois dans le recueil La Maison Tellier (1881). Reprise ensuite dans la presse.  <br /><strong>Pétition d’un viveur malgré lui</strong> <br />Paru d’abord dans le Gil Blas du 12 janvier 1882 puis repris en volume.  <br /><strong>Un Normand</strong> <br />Paru d’abord dans le Gil Blas du 10 octobre 1882 sous la signature Maufrigneuse (comme c’était aussi le cas pour “Pétition d’un viveur malgré lui”). Fait partie ensuite du recueil Contes de la bécasse et reparaît dans la presse. <br /><em>Texte de Lucile Brunet.</em> <br />© FRÉMEAUX & ASSOCIÉS / GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SA, 1999.  <br /><span class=Source>Ecouter GUY DE MAUPASSANT LA MAISON TELLIER (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). 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        <p>“Colomba” is Prosper Mérimée’s most famous novel, first published in year 1840. It tells the story of a “vendetta” in Corsica, these wars between two families – where Prosper Mérimée had made a travel a year earlier. Read in French by famous actor and singer Serge Reggiani for the National Broadcasts in 1956 Patrick Frémeaux</p>\n
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        <p><br /><span class="Texte"><strong><span style="text-decoration: underline;">CD 1</span></strong><br /><strong>01</strong> Dans les premiers jours du mois d’Octobre 1819… 2’24<br /><strong>02</strong> Au jour fixé pour le départ... 3’48<br /><strong>03</strong> Avant que le colonel eut traduit la question en français… 4’06<br /><strong>04</strong> En ce moment la yole touchait la goélette… 4’43<br /><strong>05</strong> La nuit était belle, la lune se jouait sur les flots… 5’08<br /><strong>06</strong> Miss Lydia lui jeta un regard plein de dignité… 4’44<br /><strong>07</strong> Après avoir visité la maison où Napoléon est né… 4’00<br /><strong>08</strong> Ce n’est pas flatter prodigieusement les corses… 3’59<br /><strong>09</strong> Le lendemain, un peu avant le retour des chasseurs… 3’04<br /><strong>10</strong> Colomba regarda son frère qui ne se fit pas trop prier… 3’58<br /><strong>11</strong> C’est pour me conformer aux préceptes d’Horace… 3’58<br /><strong>12</strong> De ce moment son étoile devint plus brillante que jamais… 4’24<br /><strong>13</strong> Voici les faits tels qu’ils furent établis en justice… 4’16<br /><strong>14</strong> Lorsque le brigadier eu terminé la déposition… 3’46</span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte"><strong><span style="text-decoration: underline;">CD 2<br /></span>01</strong> Mon frère, dit Colomba en lui versant du café… 4’20<br /><strong>02</strong> Colomba continua de la sorte pendant quelques temps… 4’35<br /><strong>03</strong> Colomba haletante, épuisée, était hors d’état… 4’32<br /><strong>04</strong> Vous allez voir, continua le préfet, l’intérêt qu’il avait… 4’44<br /><strong>05</strong> Saveria fut longtemps absente… 4’49<br /><strong>06</strong> Le matin vers six heures, un domestique… 2’39<br /><strong>07</strong> Cependant tout le monde étant assis, à l’exception… 4’06<br /><strong>08</strong> Elle ouvrit la porte de la cuisine et aussitôt entrèrent… 5’13<br /><strong>09</strong> Orso et le préfet demeurèrent un quart d’heure sans parler… 5’53<br /><strong>10</strong> Le lendemain se passa sans hostilités, de part et… 4’24<br /><strong>11</strong> Orso s’étant retiré dans sa chambre… 4’42<br /><strong>12</strong> Malheureusement ou plutôt heureusement… 4’22</span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte"><strong><span style="text-decoration: underline;">CD 3</span></strong><br /><strong>01</strong> Au maquis brûlé succédait plusieurs champs de culture… 4’44<br /><strong>02</strong> “A moi, Brando !” s’écria Orso dès qu’il le crut… 3’53<br /><strong>03</strong> Allons, Ors’ Anton, dit le bandit… 2’46<br /><strong>04</strong> Cependant Colomba, peu après le départ d’Orso… 4’00<br /><strong>05</strong> L’iris des bandits en avait long à raconter… 3’09<br /><strong>06</strong> Le jour était déjà fort avancé lorsqu’une triste procession… 4’56<br /><strong>07</strong> Miss Lydia s’agitait dans son lit… 4’39<br /><strong>08</strong> Miss Lydia s’était détournée pour lire cette lettre… 4’06<br /><strong>09</strong> Le chirurgien arriva un peu plus tard… 5’13<br /><strong>10</strong> Les deux femmes s’approchèrent avec précaution… 3’04<br /><strong>11</strong> Et, comme Miss Lydia hésitait… 4’10<br /><strong>12</strong> “Les voltigeurs”, s’écria t-elle, Orso essayez de… 3’25<br /><strong>13</strong> Les voltigeurs la conduisirent alors dans… 3’19<br /><strong>14</strong> Le préfet et le procureur du roi logeaient chez… 2’49<br /><strong>15</strong> Par une belle matinée d’avril, le colonel… 2’24</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">La Corse celtique<br /></span>Colomba est une œuvre ethnologique, ensemble de notes de voyage prises en Corse pendant l’été 1839, puis rassemblées et romancées par un inspecteur des Monuments historiques nommé à ce poste par Thiers six ans plus tôt. Mérimée prend connaissance d’un rapport sur les monuments corses adressé par le préfet de l’île, début 1839, au gouvernement. Gasparin, le ministre de l’intérieur de l’époque, qui avait des attaches corses, signe un arrêté qui autorise Mérimée à comprendre le département de la Corse dans sa tournée d’inspection, répondant ainsi à la sollicitation et au souhait de son inspecteur (un “rapport spécial sera rédigé sur l’état des monuments…, sur leur mérite et sur les sommes qu’il serait nécessaire à leur conservation et leur restauration”). Un changement de ministère retarde le départ qui se fait le 24 juin. Le 15 août Mérimée s’embarque à Toulon pour Bastia. Il commence par visiter des sites sur la côte Est de l’île (entre Bastia et Aléria). Le 26 août, il rejoint la côte Ouest (Ajaccio) par le centre de l’île (Corte, Bocognano) : “Point d’auberge”. Pour vivre il faut faire provision de lettres de recommandation au moyen desquelles on est traité homériquement par les gens à qui elles sont adressées (A Charles Lenormant, 28 août 1839). À Ajaccio, le préfet Jourdan du Var lui parle peut-être de Colomba Bartoli. Il poursuit son inspection des monuments vers le Sud jusqu’à la forêt de l’Ospedale (au-dessus de Porto-Vecchio) qu’il décrit au début de son premier récit, Mateo Falcone, écrit dix ans plus tôt, en un temps où il n’avait qu’une connaissance livresque de la Corse. En cours de route, il s’arrête, sans doute à Olmeto, chez Colomba Bartoli et sa fille Catherine, modèles de l’héroïne qui porte le même nom : “J’ai vu encore une héroïne, Mme Colomba, qui excelle dans la fabrication des cartouches et qui s’entend même fort bien à les envoyer aux personnes qui ont le malheur de lui déplaire. J’ai fait la conquête de cette illustre dame, qui n’a que 65 ans, et en nous quittant nous nous sommes embrassés à la Corse, id est sur la bouche. Pareille bonne fortune m’est aussi arrivée avec sa fille, héroïne aussi, mais de vingt ans, belle comme les amours, avec des cheveux qui tombent à terre, trente-deux perles dans la bouche, des lèvres de tonnerre de Dieu, cinq pied trois pouces, et qui, à l’âge de seize ans, a donné une raclée des plus soignées à un ouvrier de la faction opposée. On la nomme la Morgana et elle est vraiment fée, car j’en suis ensorcelé (A Requien, 30 septembre 1839)”. <br />Vers le 5 septembre, il séjourne à Sartène chez un brigand, Jérôme Roccassera : “J’ai passé plusieurs jours dans la ville classique de la schioppettata, Sartène, chez un homme illustre, M. Jérôme R., qui le même jour fit coup double sur deux de ses ennemis. Depuis, il en a tué un troisième, toujours acquitté à l’unanimité par le jury (ibid.)”. Mérimée repasse par Ajaccio pour revenir vers le Nord de l’île. Le 7 octobre, il part rejoindre Stendhal à Livourne. Le fonctionnaire des Monuments historiques ne s’en tient pas à son rôle de touriste éclairé ; il cherche à vivre le drame, la vendetta, qu’il va raconter dans Colomba (Revue des Deux Mondes, 1er juillet 1840). Il tombe ou veut tomber amoureux de Catherine, fille de Colomba Bartoli, aime à fréquenter les brigands du département, compare, pendant son séjour en Corse, un de ses démêlés publics à une vendetta : chargé de recueillir des renseignements sur Bertodano, homme d’affaire “adepte de Robert Marcaire” – type populaire du spéculateur peu scrupuleux –, ils sont envoyées au maire de Sollacaro (au sud d’Ajaccio), mais tombent entre les mains de son adjoint qui s’empresse de prévenir l’intéressé. Mérimée est alors menacé d’une campagne dans les journaux et de procès pour diffamation. Il parle alors de “ diviser l’île en Bertodanistes et Mériméistes, et faire tirer autant de coup de fusil qu’aux beaux jours du roi Théodore (A Morati)”. Balzac avait traité en 1830 sur un mode seulement imaginaire le même sujet dans une nouvelle La Vendetta. Mérimée, lui, se prend au jeu, voit avant tout dans les pierres qu’il catalogue et les paysages qu’il traverse de la grande comme de la petite histoire humaine. La Corse, pour lui, est un lieu originel d’actions : “C’est la pure nature qui m’a plu surtout… Je parle de la pure nature de l’homme. Ce mammifère est vraiment fort curieux ici et je ne me lasse pas de me faire conter des histoires de vendettes (A Requien, 30 septembre 1839)”. Pourquoi cet intérêt exclusif pour l’homme ? <br />Mérimée prend moins les monuments qu’il visite pour des pièces de musée à protéger des aléas du temps, du vandalisme ou des restaurations faites à la va-vite que pour des signes encore visibles d’une histoire avant l’histoire. Sa recherche d’un bon sauvage rousseauiste – on dirait aujourd’hui d’une humanité préhistorique – fait de lui un “contre-historien” : malgré les apparences, il rend compte des marques indiquant les progrès de la civilisation pour atteindre la barbarie, nature que la culture n’aurait pas pervertie – “Vous ne sauriez vous faire une idée du dégoût que m’inspire notre société actuelle (A Jenny Dacquin, 30 juin 1842)”. Sa vision est décidément rétrospective, sans dire généalogique ; l’intérêt qu’il porte aux époques les plus reculées (à l’art roman, hellénistique et surtout préhistorique) n’a rien d’humaniste ou de nostalgique : un dolmen, un temple, une église n’ont pas de sens en eux-mêmes ; leur localisation, leur inscription dans l’histoire les transforment en reliques sans en révéler l’importance. En comparant les dolmens corses et celtes, Mérimée dynamise sa conception de l’histoire : un monument n’est pas corse ou celte, mais la preuve d’un partage originaire des comportements humains – “je ne vois aucune différence appréciable entre les monuments dits celtiques et ceux de l’arrondissement de Sartène, en sorte qu’on serait tenté de leur supposer une destination, et même une origine commune (Notes de voyage en Corse)”. Mieux, moins un monument est fabriqué, plus il est “naturel”, expression d’un temps où homme et nature participaient d’un même devenir : “Du silence complet des auteurs anciens… on pourrait inférer que ces monuments étaient préexistants à la religion des druides. En effet, on nous parle de temples gaulois, de statues de dieux gaulois… : nulle part il n’est question de pierre levée (ibid.)”. <br />Mérimée franchit le pas : passant de l’archéologie à l’ethnologie, il traite d’une même façon les pierres et les hommes, ne voyant entre eux aucune différence ; les coutumes, plus peut-être que les monuments, ont gardé un lien avec les profondeurs du temps : “il ne serait pas difficile de trouver une grande analogie de mœurs entre les Corses et les Galls… En Corse, on ne voit point une nation, mais des familles qui n’agissent que dans leurs intérêts particuliers. Cette bravoure gauloise, que M. Thierry a si bien définie par l’épithète de personnelle, n’est-ce pas celle du Corse, qui n’aime à faire la guerre que pour son compte ? Enfin sa susceptibilité et sa passion proverbiale pour la vengeance ne sont-elles pas les conséquences de son excessive vanité… La vengeance corse n’est, à proprement parler, qu’une forme ancienne et sauvage du duel, que je crois parfaitement national et enraciné chez nous. En Corse, le riche n’est point séparé du pauvre par une haute barrière comme en France… Sur le continent, les gens aisés des villes se battent, mais, s’ils vivaient avec le peuple, le peuple se battrait aussi (ibid.)”. Est-ce un hasard si Mérimée choisit, à la fin de Colomba, de réunir les deux familles corse et anglaise (celte) par le truchement du mariage ? N’est-ce pas une manière de symboliser la réunion d’un même peuple que l’insularité a séparé ? Comme il le confesse dès le premier chapitre, la “couleur locale” est une manie de civilisé en manque de dépaysement : “Explique qui pourra le sens de ces mots, que je comprenais fort bien il y a quelques années, et que je n’entends plus aujourd’hui”. En Corse, il a trouvé la trace de l’universel incarné sous les traits d’une “Colombe”, symbole de la primitive simplicité, faiseuse de guerre mais aussi de paix, annonce d’une humanité régénérée.  <br /><em>Alexandre WONG</em><br />© 2008 Frémeaux & Associés – Groupe Frémeaux Colombini SAS</span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Serge Reggiani</span> </span><br /><span class="Texte">Serge Reggiani fait partie, comme Yves Montand, de cette génération d’italiens immigrés en France dans la première moitié du siècle. Son père, antifasciste, fuit vers la France en 1930 avec femme et enfants. La famille s’installe en Normandie, puis à Paris. En 1937, Serge se présente au Conservatoire des Arts cinématographiques où il obtient le 1er prix de comédie, puis il s’inscrit au Conservatoire national d’Art dramatique. Deux ans plus tard, il en sort avec deux prix de comédie et de tragédie. Cocteau le découvre et le fait jouer dans sa pièce Les Enfants terribles. Attiré par le cinéma, son premier succès date de 1943 dans Le Carrefour des enfants perdus de Léo Joannon. Après la guerre, il apparaît dans de nombreux films dont les plus célèbres sont Les Portes de la nuit de Marcel Carné (1946), La Ronde de Marcel Ophuls (1950), Casque d’Or (1952), Le Doulos (1962) et L’Armée des ombres de Jean-Pierre Melville (1969), Le Guépard de Luchino Visconti (1962), Vincent, François, Paul et les autres de Claude Sautet (1974), Violette et François de Jacques Rouffio (1976). En 1963, Reggiani rencontre Jacques Canetti qui lui permet d’enregistrer ses premiers albums. Il collabore avec Boris Vian, Georges Moustaki et Serge Gainsbourg et obtient une rapide reconnaissance de ses pères, puisqu’il reçoit le prix de l’Académie Charles Cros en 1968. Artiste engagé à gauche, ses prises de position le rendent encore plus populaire. Pendant les événements de 68, la présence de l’artiste est même réclamée par les étudiants. En 1973, sortent trois albums consacrés à la poésie - dont deux à Jacques Prévert -, puis Reggiani enregistre Les Discours de Maximilien Robespierre. 1980 est une année dramatique pour le chanteur et sa famille. En juillet, son fils Stephan se suicide. Violemment marqué par cet événement, Reggiani va néanmoins graver cette année-là un album consacré aux poètes Jean Cocteau et Charles Baudelaire. Parallèlement, il pratique la peinture. Sa première exposition aura lieu en 1989. Il est fait Chevalier de la Légion d’honneur et sort un superbe album, Reggiani 89, dont les textes sont signés par Claude Lemesle. En 1992, sortent une intégrale de 8 CDs - faisant le tour de la carrière du chanteur - et un coffret de 5 CDs qui renferment les lectures que Serge Reggiani a faites de ses écrivains et poètes favoris : Albert Camus, Victor Hugo, François Villon, Arthur Rimbaud et Serge Gainsbourg. Enfin, en 1995, parait, Dernier courriers avant la nuit, livre dans lequel l’acteur écrit des lettres à tous ceux qu’il admire, de Jean-Paul Sartre à Romy Schneider en passant par Edith Piaf ou Lino Ventura. Serge Reggiani meurt le 22 juillet 2004, âgé de 82 ans. Artiste polymorphe, il laisse une œuvre où se côtoient douleur, tendresse et humour. Homme blessé, mais éternel battant, symbole du Saint-Germain insouciant des années 1950-1960, il restera l’une des figures majeures de la chanson française du XXe siècle. Cet enregistrement nous permet d’entendre sa voix grave - au phrasé si reconnaissable -, donner vie au Colomba de Prosper de Mérimée.</span></p>\r\n
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        <p><span class="Source">Ecouter <span class="Texte"><span class="Source">COLOMBA - PROSPER MÉRIMÉE lu par Serge Reggiani</span> </span>(livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p>
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        <p>This 2 CDs boxset features a historical reading by actor Philippe Dumat of several novells by Marcel Aymé - particularly his most famous Le Passe-muraille. The CD features the radiophonic recording made in 1957 (© Gallimard) and is followed by La Carte, Le Proverbe, La Légende Poldève Claude Colombini-Frémeaux</p>\n
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        <p><span class="Texte">Enregistrement historique de 1957<br />Lu par Philippe Dumat<br /><em>Texte intégral © Gallimard</em></span></p>\r\n
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        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Je suis partout</span><br />“Jamais nous n’avons été plus libres que sous l’occupation allemande…”. La boutade de Jean-Paul Sartre aurait pu être lancée par Marcel Aymé. Le philosophe de la responsabilité pour qui un mot, un silence engage l’écrivain dans son siècle eut, pendant la guerre, contre toute attente, la pudeur du stoïcien, mettant l’événement fâcheux à distance autant qu’il le pouvait pour préserver sa liberté intacte. Aymé, lui, ne plia pas sa bonne parole aux circonstances : il assuma son retrait, avant et après la guerre au risque de passer pour un collaborateur, réputation qu’il ne vola pas complètement. La vente du <em>Club des soupirants,</em> scénario, dans le genre farce un peu lourde, vendu en 1941 à la Continental-Film que dirigeait Alfred Greven, sa participation plus culturelle que politique à des journaux collaborationnistes (<em>Je suis partout</em> où travaillait Robert Brasillach, <em>La Gerbe</em>) ne sont pas pourtant plus condamnables que l’usurpation par Sartre du titre d’intellectuel résistant : quelques articles dans la presse clandestine, deux pièces anti-conformistes, la constitution d’un groupe anti-nazi et anti-vichyssois (“Socialisme et Liberté”) qui s’en tint à des échanges intellectuels ne l’ont pas existentiellement engagé. <br />Comment écrire sous l’occupation ? La mise en situation de la liberté humaine, dans <em>Le passe-muraille</em> de Marcel Aymé (recueil de nouvelles édité chez Gallimard fin 43), n’a pas, au contraire du Huis clos de Sartre, de prétention philosophique. Le merveilleux du <em>passe-muraille</em>, des <em>Sabines</em>, de <em>La Carte</em> fait office de métaphysique ; parlant de la littérature pour enfants : “la vie quotidienne leur offre plus rarement qu’aux adultes ce visage ingrat qui incite à chercher hors du réel un refuge ou une revanche… Le monde réel, solide, qu’ils commencent à interroger, ne leur a pas apporté de déceptions suffisamment graves pour qu’ils éprouvent le besoin de s’en absenter… ce sont les grandes personnes (et particulièrement les hommes) qui manifestent le plus vif penchant pour le merveilleux… Il fournit… une réponse tantôt aimable, tantôt tragique à certaines inquiétudes métaphysiques qui ne tourmentent nullement les enfants (<em>Plaisirs de France</em>, noël 1946)”. Marcel Aymé ne cherche pas à s’évader de la vie de tous les jours ; en enfant, il y trouve son merveilleux : d’emblée, ses personnages ont prise sur le réel, l’investissent pleinement, le traversent spatialement, temporellement de part en part, n’ont pas à devenir libres. Montmartre, quartier qu’il habita pendant la guerre, est irréel dès les premières lignes : “Il y avait à Montmartre… un excellent homme nommé Dutilleul qui possédait le don particulier de passer à travers les murs sans en être incommodé”; “Il y avait à Montmartre… une jeune femme prénommée Sabine qui possédait le don d’ubiquité. Elle pouvait à son gré se multiplier et se trouver… en autant de lieux qu’il lui plaisait souhaiter”. <br />Marcel Aymé essaie d’en rester là : son imagination ne déréalise pas son époque, le Paris qu’il connaît : l’occupant est présent, les rues repérables : “je pars sur des données imaginaires avec une conscience paisible et une foi robuste dans la vérité du dénouement, de sorte qu’en achevant la nouvelle, j’ai le droit (parce que j’ai été réaliste tout le temps) d’ignorer les absurdités auxquelles j’ai feint de me laisser aller (prière d’insérer de <em>Derrière chez Martin</em>)”. Pas de fuite en avant. Pas de mise à plat naturaliste de la vie des Français pendant la guerre non plus. Juste une façon toute personnelle de s’accommoder des aléas de l’histoire en racontant des histoires. S’il considère que l’occupation est un quotidien indépassable, ce n’est sûrement pas pour l’approuver et encore moins pour collaborer avec le plus fort. Son indifférence toute sceptique ne le fait adhérer à rien, pas plus au fascisme, au catholicisme, qu’à la résistance. Passe-muraille, il répond au portrait qu’en fait Brasillach : “Indomptablement en dehors des partis, il se contente de passer à travers l’existence, muet et railleur”. À ses yeux, Sartre comme Camus “sont deux croyants (<em>Les Nouvelles littéraires</em>, 29 décembre 1949)” : pensent que l’histoire a un sens avec ses héros et ses salauds – Camus à qui Aymé proposa de signer la pétition pour sauver Brasillach de la peine de mort en 1945 ne comprend pas qu’on puisse charger le hasard de concourir à former des opinions politiques qui déshonorent (lettre-réponse à Aymé). <br />Aymé défend le déshonneur de Brasillach comme il accepte la faiblesse indépassable des hommes en général. C’est comme ça. Ils font ce qu’ils peuvent. À ce compte-là, il ne peut pas être déçu par la triste réalité. Au moins a-t-il le bon goût de ne pas se croire meilleur que les autres : “L’écrivain devrait être non plus le témoin, mais la conscience de son temps. Aussi refusera-t-il de s’engager, car il lui faut pouvoir dire tout comme une conscience : “Hier je me suis trompé” (<em>Les Nouvelles littéraires</em>, 3 octobre 1957)”. D’où, cette empathie très caractéristique qui le rend indulgent à la gentille médiocrité de ses personnages. <br />Le merveilleux d’Aymé naît de l’impossibilité pour le passe-muraille d’être à la hauteur du don divin qui lui est offert ; ce qu’il veut, c’est juste épater ses collègues de travail en leur prouvant que c’est bien lui l’auteur des cambriolages qui déchaînent l’opinion publique. Alors qu’il est totalement libre d’aller où il veut, il reste dans sa petite case d’employé de bureau. Ses actions démentent sa grandeur comme l’adulte oublie son enfance, vivant sur une vie perdue où le merveilleux était tangible. Il y a le regret chez l’écrivain d’avoir à imaginer ce qu’il vivait enfant. <em>Les Contes du chat perché</em>, publiés avant la guerre (en 1934), illustrent cette incompréhension entre des parents et des enfants obligés de tolérer chez les uns comme chez les autres une naïveté qu’ils ne placent pas au même endroit. <br />D’où la préférence donnée à ses nouvelles qui sont toutes des contes : “A la différence du roman, le recueil de nouvelles n’est jamais conçu en vue de la prière d’insérer. Chacune des pièces détachées qui le composent correspond à l’idée, à l’humeur d’un moment, et il n’est pas possible de trouver à l’usage des critiques un très bref et très substantiel résumé qui dispense de lire le volume (prière d’insérer d’En Arrière)”. Précisément, dans le récit bref, l’écrivain n’a pas à donner un sens définitif, une profondeur. Pas de discours pour s’expliquer. Il s’y montre temporairement. Dans la préface qu’il fait aux <em>Contes </em>d’Andersen en 1963, Aymé insiste sur l’absence de morale du conte – ainsi, dans le <em>Briquet</em>, le soldat, par simple accès d’humeur, coupe la tête de la vieille sorcière. C’est comme ça. Rien à ajouter. Ce n’est ni bien ni mal.  <br />Proche de Tchékhov dont il présente, en 1947, un choix de nouvelles, il y définit le conteur par son non-engagement  : “Dans cette Russie de la fin du XIXe siècle où les esprits se séparaient d’abord selon des tendances libérales ou réactionnaires, Tchékhov ne devait jamais appartenir ni à la droite, ni à la gauche. Il avait trop le sentiment du vrai… On y reconnaît constamment ce don essentiel du conteur, qui est d’entrer en étroite communion avec ses personnages tout en les considérant avec un détachement lucide, comme s’il avait le pouvoir de se dédoubler. C’est ce don-là qui fait qu’en lisant ses contes, on y sent Tchékhov partout sans le voir nulle part”. Le conteur, conscience de son temps”, est le passe muraille, le sceptique par excellence : décidé à ne pas se situer, à ne pas s’enfermer entre quatre murs, aucun parti-pris idéologique ne déforme, en l’arrêtant, sa vision des choses. Tout lui est transparent. Aussi n’a-t-il pas de mal à s’incarner dans tous les hommes qu’il voit ou imagine, à en partager le sort. Tous les points de vue humains qu’il emprunte se valent à condition de ne pas en choisir un plus qu’un autre. Pas de vérité sans liberté. L’écrivain est multiple, sans identité, sorte de dieu à échelle humaine.<br /><span class="Soustitre">Le passe-muraille</span><br />D’abord parue dans une revue littéraire <em>Lectures 40</em>, la nouvelle est intitulée <em>Garou-Garou</em>. Dans son second roman <em>Aller retour</em> publié en 1927, Marcel Aymé traite déjà du problème de la modification du moi par un acte de la volonté ou par un coup du hasard. Source certaine d’inspiration : <em>La Disparition d’Honoré Subrac</em> de Guillaume Apollinaire, conte qui appartient au recueil <em>L’Hérésiarque et Cie</em>, raconte l’histoire d’un homme qui, pour échapper à un mari jaloux et armé, s’adosse à un mur en souhaitant s’y confondre ; il prend la couleur du papier de tenture pour retrouver ensuite sa forme normale et sa couleur naturelle. </span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">La Carte<br /></span>Publiée le 2 avril 1942 dans <em>La Gerbe</em> (journal dirigé par Alphonse de Chateaubriant), la nouvelle reprend elle aussi un élément du conte d’Apollinaire <em>La Disparition d’Honoré Subrac</em> : le héros est obligé de se déshabiller avant de se fondre dans le mur comme on laisse dans <em>La Carte</em> ses habits en mourant. Elle prolonge la chronique “Ironie des mesures de pénitence” faite par Aymé dans <em>Aujourd’hui </em>(16 octobre 1940) sur l’apparition des cartes d’alimentation : “Les denrées comestibles se sont d’un coup tellement raréfiées qu’il a fallu créer la carte d’alimentation… Il se révèle, en effet, que le minimum alimentaire n’est pas à la portée de toutes les bourses… L’ironie féroce vise le chômeur, à qui l’Etat dit en somme : “Voilà ce dont vous avez strictement besoin et voici de quoi en satisfaire le tiers ou le quart”… De plus en plus nombreux sont les gens nécessiteux qui se résignent à vendre une partie de leurs tickets afin de pouvoir utiliser ce qui leur en restera… Le pauvre, n’ayant plus rien à porter au mont-de-piété, négocie le droit à la vie que lui reconnaît l’Etat”. </span></p>\r\n
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        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">Le Proverbe</span><br />Publiée avant l’entrée des Allemands dans Paris le 15 novembre 1939, cette nouvelle prend comme dans <em>Les Contes du chat perché</em> le parti des enfants contre les parents.</span></p>\r\n
        <p align="justify"></p>\r\n
        <p><br /><span class="Texte"><span class="Soustitre">La Légende poldève</span><br />La nouvelle, exemple de l’athéisme revendiqué par Aymé (il y a de la place pour tout le monde au paradis, même pour les salauds) fut publiée le 2 octobre 1942 dans <em>Je suis partout</em>, journal collaborateur – le passe-muraille, lui aussi, est partout : ironie de l’auteur ?<br />Alexandre Wong<br />© Frémeaux & Associés – Groupe Frémeaux Colombini SAS 2007</span></p>\r\n
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        <p></p>\r\n
        <p><span class="Texte"><strong>Philippe Dumat lit <em>Le passe-muraille </em>de Marcel Aymé</strong><br />C’est Philippe Dumat qui prête sa voix aux récits de Marcel Aymé. Le comédien y livre une nouvelle facette de son talent. Né à en 1925, il entre au théâtre <em>Pigalle </em>à 18 ans et devient la doublure de trois rôles dans une comédie musicale, <em>Rien qu’un baiser</em>. En 1956, il intègre la troupe de Robert Dhéry, au côté de Colette Brosset, Jacques Legras, Pierre Tornade… et, occasionnellement Louis de Funès. Il joue au théâtre à Londres la nouvelle version des Branquignol, La plume de ma tante. Il participe à une douzaine de pièces filmées pour la fameuse émission Au théâtre ce soir.<br />Sa femme Nicole Vervil, actrice, l’entraînera dans le monde du doublage. Sa voix devient vite incontournable dans les rôles des méchants des dessins animés. D’abord par Satanas dans la série Les fous du volant, puis choisi en personne par Peyo pour jouer <em>Gargamel </em>dans les Schtroumpfs jusqu’au caractériel <em>Picsou. </em>Il double des personnages plus doux à la télévision : <em>Mr Drumond</em> dans Arnold et Willy, le père de Huit ça suffit, <em>John Bosley</em> dans Drôles de dames ou encore le mythique <em>Obiwan Kenobi</em> de La guerre des étoiles.<br /><span class="Source">Ecouter LE PASSE-MURAILLE - MARCEL AYMÉ - Suivi de La Carte * Le Proverbe * La Légende poldeve. Enregistrement historique de 1957 - Lu par Philippe Dumat (Texte intégral © Gallimard) (livre audio) © Frémeaux & Associés. Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La librairie sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouté par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com., Virginméga et iTunes.</span></span></p>
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        <p>This 3 CD box set delivers the historical interpration of Joseph Conrad Typhon red by Pierre Vaneck in 1954. It was recorded for the National Broadcasting company, using the French translation by André Gide (under copyright from Gallimard). French audiobook.</p>\n
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        <p><span class="Texte"><span class="Soustitre">Typhon - Joseph Conrad <br />Traduction d’André Gide</span> <br /><em>© Éditions Gallimard</em> <br /><em>Lu par Pierre Vaneck</em><br />Enregistrement historique de 1954 <br />Texte intégral  <br /><span class="Soustitre2">CD1  </span><br /><span class="Texte"><strong>1.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> L’aspect du capitaine Mac Whirr, pour autant qu’on en pouvait juger… 6’16  <br /><span class="Texte"><strong>2.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le Nan Shan venait du sud, faisait route vers le port de commerce… 2’49  <br /><span class="Texte"><strong>3.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le matin suivant, Mac Whirr se tenait devant eux, imperturbable… 2’36  <br /><span class="Texte"><strong>4.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le vieux Monsieur Sigg aimait les hommes de peu de mots… 5’11  <br /><span class="Texte"><strong>5.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> A ce moment, le capitaine Mac Whirr revenant de terre… 3’15  <br /><span class="Texte"><strong>6.</strong></span> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Le capitaine Mac Whirr cependant s’était rendu sur la passerelle… 5’09  <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 1 :</span> Monsieur Jukes, lui, célibataire et incapable de généralisations… 5’04   <br /><strong>8.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> En observant la baisse persistante du baromètre… 4’33  <br /><strong>9.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> Dans la chambre des machines, la température s’était élevée… 5’54 <br /><strong>10.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> En se couchant, le soleil au diamètre rétréci… 9’09 <br /><strong>11.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 2 :</span> Jukes fit un plongeon comme un homme acculé… 11’16  <br /><span class="Soustitre2">CD2</span>  <br /><strong>1.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 3 :</span> Jukes était résolu comme n’importe quel autre de ses jeunes seconds… 6’16  <br /><strong>2</strong>. Chapitre 3 : Les extravagantes ambardées du Nan Shan … 4’38 <br /><strong>3.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 3 :</span> “Fichu”, se répétait-il ; et ses pensées s’agitèrent comme s’il découvrait… 7’17 <br /><strong>4.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Parmi les vociférations du maître d’équipage… 5’10 <br /><strong>5.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> La pleine force de l’ouragan  n’avait pas plutôt assailli le Nan Shan… 9’03 <br /><strong>6.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Le capitaine Mac Whirr avait fait comprendre à Jukes… 11’55 <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 4 :</span> Mr Rout était revenu au porte-voix… 10’33  <br /><span class="Soustitre2">CD3</span> <br /><strong>1.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Il patienta. Devant ses yeux les machines tournaient… 14’41 <br /><strong>2.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> A travers une échancrure, au haut du dôme de nuages lacérés… 3’55 <br /><strong>3.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Il n’avait de sa vie vu le baromètre aussi bas… 6’43 <br /><strong>4.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 5 :</span> Comme un cri roulant à travers les échos d’une gorge rocheuse… 3’35   <br /><strong>5.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Par un brillant jour ensoleillé, le Nan Shan fit son entrée… 3’31 <br /><strong>6.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Mais cette même lettre, quand elle parvint à Madame Mac Whirr… 6’28 <br /><strong>7.</strong> <span style="text-decoration: underline;">Chapitre 6 :</span> Le compte rendu de Monsieur Jukes était par contre fort animé… 8’33    <br />Né le 7 décembre 1857 dans le sud de la Pologne, Joseph Conrad vécu deux vies : une sur les mers, de son embarcation comme mousse à Marseille à l’âge de 16 ans jusqu’à son adoption par la marine marchande britannique ; puis, faute d’embauche, connaissant des crises répétées de dysenterie, une autre sur terre, toute consacrée à l’écriture, jusqu’à sa mort en 1924.    <br /><span class="Soustitre">Tempête dans l’encrier</span> <br />“Rien d’étonnant, donc, si, dans mes deux livres exclusivement consacrés à la mer : Le Nègre du “Narcisse” et Le Miroir de la mer – et dans quelques nouvelles comme “Jeunesse” et “Typhon” – j’ai tenté avec un respect presque filial de rendre la vibration vitale du vaste monde des eaux, du cœur des hommes simples qui, depuis des siècles, traversent ses solitudes (Préface familière aux Souvenirs personnels)”. Typhon n’est pas une “marine”, simple traduction littéraire des souvenirs du marin Conrad. L’aventure y est imaginaire, d’une autre solitude : “on ne peut condamner un artiste qui poursuit… un but créateur. Dans ce monde intérieur où sa pensée et ses émotions vont cherchant l’expérience d’aventures imaginaires, il n’est ni gendarme, ni loi, ni pression des circonstances, ni crainte de l’opinion pour le retenir. Qui donc dira : “Non !” à ses tentations, sinon sa conscience ? (ibid.)”.   Seul maître sur son navire intérieur, il n’y a que lui pour affronter les tempêtes de ses émotions. Tout l’art de l’écrivain consistera à en maîtriser les effets : “Peut-être ma formation de marin a-t-elle agi sur une disposition naturelle à ne pas lâcher la seule chose qui soit vraiment à moi, mais le fait est que j’ai positivement horreur de perdre ne fût-ce que pendant un instant d’émotion, cette pleine possession de moi-même, qui est la première condition pour bien servir (ibid.)”. L’apprentissage de la maîtrise de soi sur les bateaux de la marine marchande, cette circonscription rigoureuse des passions, définit un caractère, style vertueux d’écriture sans épanchements gratuits. L’émotion littéraire naît de sa contention ; Conrad s’en tient à la seule chose qui soit vraiment à lui : à sa ténacité face à ce qui le mettrait hors de lui – “Du rire et des pleurs, il est facile de tomber aux pleurnicheries et aux gloussements (ibid.)”. La composition de Typhon, qui a pu paraître à certains bancale, est un exemple d’économie des effets littéraires : le récit s’interrompt au moment où le vapeur va sortir de l’œil du cyclone et le subir une deuxième fois. Conrad ne répète pas sa description de la tempête, préfère comme le remarque Gide, son traducteur et ami “laisser à l’imagination du lecteur libre jeu… c’est une commune erreur, de croire que la sublimité de la peinture tient à l’énormité du sujet (Voyage au Congo)”.   <br />Après Marc Aurèle, à qui il emprunte l’avertissement solennel “Que toutes tes paroles aient l’accent de la vérité héroïque”, il s’évertue à “ bien servir ”, autrement dit à être à sa place, à son poste sur un navire, vrai dans son écriture (sans en faire trop ni trop peu), en accord avec l’ordre du monde : “je crois que la véritable sagesse est de vouloir ce que veulent les dieux, sans savoir peut-être avec certitude, quelle est leur volonté – ou même s’ils ont une volonté propre (ibid.)”.  Son exigence toute stoïcienne de service – soumission volontaire au destin –, explique la dureté avec laquelle il juge son œuvre, jamais à la hauteur, plus énervée que contrôlée : “Non seulement mes gribouillages sont épouvantablement en retard mais il n’y a plus en moi de “ressort” pour m’y attaquer efficacement. Jadis, dans ma vie en mer, une difficulté me stimulait à l’effort (A Wells, 30 novembre 1903)”. Une même énergie est invoquée pour naviguer comme pour écrire ; cette énergie, Conrad écrivain se désole de ne plus la maîtriser comme avant. Il a perdu la possession de lui-même : “Pour moi, l’écriture – la seule écriture possible – est tout simplement la conversion d’énergie nerveuse en phrases. Pour vous aussi, j’en suis sûr, encore que dans votre cas le signal ou l’élan soit donné par l’intelligence disciplinée. Pour moi c’est une question de chance, de hasard stupide. Mais le fait demeure : quand l’énergie nerveuse est épuisée, les phrases ne viennent pas – et bander ma volonté ne m’est d’aucun secours (ibid.)”. Au gré du vent, son écriture dépend des caprices du corps plus que des commandements de l’esprit.  Typhon est l’image de l’art héroïque de l’écrivain : un capitaine sans grande imagination, Mac Whirr, dirige son vapeur, le Nan-Shan, dans l’œil d’un typhon, sans chercher à l’éviter.  Stoïcien malgré lui, il ne se soucie pas de ce qui va arriver, ne vit que le moment présent : il ne dépend pas de lui de voir avant la providence. D’où un mépris pour les stratégies livresques qui expliquent comment contourner les tempêtes qu’il partage avec Iago : “c’est un grand calculateur, un Michel Cassio… qui ne connaît pas mieux la manœuvre qu’une donzelle ! Ne possédant que la théorie des bouquins (Shakespeare, Othello, acte I scène1). Opposition néanmoins entre ces deux personnages de terrain : Mac Whirr est ce qu’il est, Iago ce qu’il n’est pas – “Je ne suis pas ce que je suis (ibid.)”. Avant comme pendant la tourmente, le capitaine reste fidèle à lui-même, à son poste, vrai, ne cherchant pas à tromper son monde sur sa valeur.  <br />Point de repère pour le reste de l’équipage, il maintient, par sa seule présence, un ordre sur le bateau. Là où il doit être, l’événement extérieur, bien qu’effroyable, ne le fait pas sortir de ses gonds – il se possède. À la fin du récit, la redistribution équitable de l’argent des travailleurs chinois que le tumulte avait dispersé dans l’entre pont du vapeur est une autre expression de la vertu stoïcienne de Mac Whirr : chaque chose à sa place, justement, quoi qu’il arrive.  Conrad, paradoxalement, défend un art littéraire sans imagination, aussi “court”, littéral que le héros de Typhon : contre l’idée qu’on s’en fait généralement, il raconte moins des aventures qu’il ne tente de trouver sa place dans une vie qu’il est obligé d’imaginer maintenant qu’il ne peut plus naviguer. L’écriture est un constat d’impuissance.   <br /><span class="Soustitre">La traduction de Gide</span> <br />À rebours, Gide, dans la traduction qu’il donne de Typhon (publié en 1902 chez Heinemann) dans la Revue de Paris (1er au 15 mars 1918), fuit le littéral, cherche à s’identifier à l’auteur : “ce n’est pas seulement le sens qu’il s’agit de rendre ; il importe de ne pas traduire des mots, mais des phrases, et d’exprimer, sans rien en perdre, pensée et émotion… ce qui ne se peut que par une tricherie perpétuelle (Lettre sur la traduction)”. Son intrusion dans la solitude de l’écrivain, sa façon de faire sortir l’émotion rentrée de Conrad, dérange la vérité de l’écriture.  Fier, reconnaissant de l’intérêt fraternel que Gide porte à son œuvre, Conrad ne peut s’empêcher d’être critique à son égard : “C’est merveilleusement réussi – par endroits. Par ailleurs, c’est totalement faux. Et ce qui me désole, c’est de constater que tout en connaissant les deux langues, je ne puisse suggérer rien d’autre. Je ne me rendais pas compte à quel point le Typhon est profondément anglais (A J. B. Pinker)”. Gide, qui a appris l’anglais sur le tard vers quarante ans, comme le remarque le traducteur André Ruyter à qui il dédie sa traduction, n’a pas su rendre le langage argotique et technique des marins. L’écriture de Conrad n’aime pas être dérangée, se veut anglaise, indéracinable, à sa place : “la faculté d’écrire en anglais m’est aussi naturelle que toute autre aptitude que j’eusse pu posséder de naissance… ses idiotismes mêmes, le je crois sincèrement, agirent directement sur mon caractère (Souvenirs personnels, note de l’auteur)”.  <br /><em>Alexandre Wong      </em><br />© 2009 Frémeaux & Associés / Groupe Frémeaux Colombini SAS   <br /><strong>Pierre Vaneck</strong>  <br />Fils d’un officier belge, Pierre Vaneck passe sa jeunesse à Anvers avant de poursuivre des études de médecine à Paris. Après quelques temps, il change de cap et décide de s’inscrire aux cours d’art dramatique de René Simon, puis à ceux du Conservatoire. Ses premiers pas sur les planches s’effectuent au Théâtre Saint-Martin en 1952, pour le rôle de Louis XIII, dans une adaptation du livre Les Trois mousquetaires. Deux ans après, il joue pour la première fois au cinéma dans Marianne de ma jeunesse de Julien Duvivier, qui sera un énorme succès. Il enchaîne ensuite les rôles pour le réalisateur Pierre Kast (La Morte Saison des amours, 1961), qu’il retrouvera également pour Vacances portugaises (1963), et pour Le Soleil en face (1980).  Le comédien, qui veut diversifier son jeu, accepte ensuite des rôles plus impétueux, comme dans Pardonnez nos offenses de Robert Hossein, Celui qui doit mourir de Jules Dassin (1956), ou encore Une balle dans le canon, sorti en 1958. Enchaînant les tournages prestigieux, on le voit également dans des œuvres connues et reconnues : Les Amours célèbres de Michel Boisrond et Un nommé La Rocca de Jean Becker, en 1961, puis en 1966 Paris brûle-t-il ? de René Clément.  Ne cessant jamais de jouer, alternant théâtre, télévision et cinéma on notera ensuite la présence de l’acteur à l’affiche des films Vent d’est de Robert Enrico (1993), Furia d’Alexandre Aja (2000), Là-bas... mon pays d’Alexandre Arcady (2000) et La Science des Rêves de Michel Gondry (2006), entre autres.  Pierre Vaneck qui s’illustre également au théâtre joue depuis 1953, aussi bien Wilde, Sagan, Shakespeare que Yasmina Reza. Il reçoit un Molière en 1988 (meilleur comédien dans un second rôle) pour Le Secret. Il est par ailleurs nommé par le Syndicat de la critique meilleur comédien pour sa prestation dans Déjeuner chez Wittgenstein. Il a également été nominé deux fois au Molière en 1995 pour Arts et en 2005 pour Déjeuner chez Wittgenstein.  <br /></span><span class="Source">Ecouter Typhon Joseph conrad (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p>
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