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Contre les idéologies du déclin Luc Ferry & Nicolas Bouzou |
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Par l’habile procédé de la correspondance, Daudet dresse dans ces Lettres le tableau d’une terre luxuriante, source d’intarissables émerveillements pour une âme de poète. Observateur attentif et minutieux, il repère avec habileté les moindres traits de caractère de ses concitoyens et ébauche en cela bien plus qu’une comédie provençale : une sorte de Comédie humaine – à la manière de Balzac. <br />A la lecture des Lettres de mon moulin, on découvre sous un angle inusité la fin d’un XIXe siècle en pleine mutation. On imagine un Daudet bien plus contrasté – voire torturé – que le fantaisiste et brillant auteur que l’on serait en droit d’attendre d’une oeuvre comme Tartarin de Tarascon. <br />Sans doute Daudet tient-il plus de Montaigne, son maître, que de Rabelais, car c’est une “tête bien faite”, seule, qui peut relever les tendres rodomontades de ses personnages hauts en couleurs ; sans doute le Daudet épistolaire distille-t-il tout autant le spleen que le parfum de saturnales auquel ses méridionaux débonnaires semblent appeler. <br />Avec ce deuxième volume Ariane Ascaride et Roland Giraud enregistrent l’intégralité des Lettres de mon moulin. Ils relèvent en cela un défi bien plus compliqué qu’il n’y paraît : ils font apparaître l’au-delà du conte, ils révèlent la profondeur de cette prose. La finesse avec laquelle ils s’emparent de la dimension orale du texte n’en fait que mieux ressortir le travail stylistique et rythmique de Daudet, qui sort pleinement accomplit de cet enregistrement. <br /><strong>Claude Colombini & Benjamin Goldenstein<br /></strong><br /><em>Suivi lecture : Olivier Cohen / Livret : Benjamin Goldenstein<br />Droits : Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore.</em></p></p><br><br>" "description_short" => "<h3>ALPHONSE DAUDET</h3>" "link_rewrite" => "les-lettres-de-mon-moulin-v-2-lues-par-ariane-ascaride-roland-giraud" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Les Lettres de Mon Moulin V.2 Lues Par Ariane Ascaride & Roland Giraud" "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 207 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "772-18887" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=772&rewrite=les-lettres-de-mon-moulin-v-2-lues-par-ariane-ascaride-roland-giraud&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:2 [ 0 => array:5 [ …5] 1 => array:5 [ …5] ] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ 5 => array:8 [ …8] ] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => null "dwf_livret" => "<h3>Les lettres de mon Moulin</h3><p align=justify><span class=Texte><span class=Soustitre>LETTRES DE MON MOULIN Vol.2</span> <br /><strong>ALPHONSE DAUDET</strong> <br />lu par Ariane Ascaride et Roland Giraud <br /><span class=Soustitre>Discographie</span><br /><span class=Soustitre2>CD1 </span><br /><strong>01</strong>. Les vieux, par Ariane Ascaride 2’59 <br /><strong>02.</strong> J’arrivai à Eyguières vers deux heures. 2’53 <br /><strong>03.</strong> Dans le calme et le demi-jour 3’14 <br /><strong>04.</strong> Une porte qui s’ouvre, un trot de souris… 4’13 <br /><strong>05.</strong> Ces pauvres vieux ! 3’10 <br /><strong>06.</strong> Vous êtes bien heureux, vous… 2’21 <br /><strong>07.</strong> Ballades en prose, par Roland Giraud 0’51 <br /><strong>08.</strong> I - La mort du Dauphin, par Ariane Ascaride 3’20 <br /><strong>09.</strong> Ne pleurez donc pas, madame la reine... 3’30 <br /><strong>10.</strong> II - Le sous-préfet aux champs, par Roland Giraud 3’09 <br /><strong>11.</strong> C’est plutôt un prince,… 3’27 <br /><strong>12.</strong> Le portefeuille de Bixiou, par Roland Giraud 3’17 <br /><strong>13.</strong> Voilà tout ce que je demande… 2’09 <br /><strong>14.</strong> Au bout d’un moment, il reprit : 3’28 <br /><strong>15.</strong> Son toast fini, son verre bu… 2’25 <br /><strong>16.</strong> La légende de l’homme à la cervelle d’or, par Ariane Ascaride 3’08 <br /><strong>17.</strong> A dix-huit ans seulement… 3’10 <br /><strong>18.</strong> Mon mari, qui êtes si riche ! 2’53 <br /><strong>19.</strong> Le poète Mistral, par Roland Giraud 3’27 <br /><strong>20.</strong> Pendant qu’il me parlait… 3’29 <br /><strong>21.</strong> D’une fille folle d’amour, 3’37 <br /><strong>22.</strong> La procession finie, les saints remisés… 3’50 <br /></span><p><span class=Texte><span class=Soustitre2>CD2 </span><br /><strong>01.</strong> Les trois messes basses 2’49 <br /><strong>02.</strong> Donc, pendant que le soi-disant Garrigou… 3’03 <br /><strong>03.</strong> Ou bien encore il voit passer… 2’41 <br /><strong>04.</strong> Drelindin din ! 3’18 <br /><strong>05.</strong> Et de deux ! 3’02 <br /><strong>06.</strong> Cinq minutes après, la foule des seigneurs… 2’39 <br /><strong>07.</strong> Jusqu’à onze heures, rien. 2’16 <br /><strong>08.</strong> Les oranges, par Ariane Ascaride 3’05 <br /><strong>09.</strong> Une nuit, pendant que j’étais là,… 2’41 <br /><strong>10.</strong> Quelquefois cependant, au meilleur moment… 3’27 <br /><strong>11.</strong> Les deux auberges, par Roland Giraud 3’18 <br /><strong>12.</strong> Au fond de la salle… 3’04 <br /><strong>13.</strong> Là-bas, au contraire, on rit tout le temps… 2’40 <br /><strong>14.</strong> A Milianah, par Ariane Ascaride 3’42 <br /><strong>15.</strong> Où pourrais-je bien le passer… 3’34 <br /><strong>16.</strong> Le juif - vieux, barbe… 3’38 <br /><strong>17.</strong> Au quartier juif, tout le monde… 2’57 <br /><strong>18.</strong> La cour qui précède le bureau 2’32 <br /><strong>19.</strong> A peine suis-je dans la rue… 3’10 <br /><strong>20.</strong> Où finirais-je ma soirée ? 2’54 <br /><span class=Soustitre2>CD3</span> <br /><strong>01.</strong> Les sauterelles, par Roland Giraud 2’45 <br /><strong>02.</strong> Encore maintenant, malgré les mauvais temps… 2’58 <br /><strong>03.</strong> Mais où étaient-elles donc… 3’46 <br /><strong>04.</strong> L’élixir du Révérend Père Gaucher, par Ariane Ascaride 3’01 <br /><strong>05.</strong> ELe fait est que les infortunés Pères... 3’03 <br /><strong>06.</strong> Il n’eut pas le temps de finir. 2’49 <br /><strong>07.</strong> Au jour tombant, quand sonnait… 2’57 <br /><strong>08.</strong> Consternation générale. 2’50 <br /><strong>09.</strong> Gardez-vous en bien,… 3’10 <br /><strong>10.</strong> Ah ! je me damne… je me damne… 2’40 <br /><strong>11.</strong> Alors, le prieur se leva. 2’32 / En Camargue, par Ariane Ascaride <br /><strong>12.</strong> I - Le départ 3’20 <br /><strong>13.</strong> De temps en temps le bateau s’arrête… 3’18 <br /><strong>14.</strong> II - La cabane 2’58 <br /><strong>15.</strong> Bientôt un piétinement immense… 2’05 <br /><strong>16.</strong> III - A l’espère 2’26 <br /><strong>17.</strong> Et bien oui, j’en conviens… 2’34 <br /><strong>18.</strong> IV - Le rouge et le blanc 3’50 <br /><strong>19.</strong> V - Le Vaccarès 4’04 <br /><strong>20.</strong> Nostalgie de caserne, par Roland Giraud 2’58 <br /><strong>21.</strong> Oh, l’escalier sonore… 2’35 <br /><span class=Soustitre>Les lettres de mon moulin d’Alphonse Daudet</span> <br />Ce serait un tort que de ne voir dans les Lettres de mon moulin1 qu’un livre pour enfants, ou le pur produit méridional d’un écrivain folkloriste. Sans doute l’école de la République, son programme et ses innombrables dictées, en lui faisant l’honneur de sa reconnaissance a-t-elle contribué à en donner cette image. Image par trop réductrice dont la puissance narratrice d’Alphonse Daudet parvient aisément à s’affranchir – pour quiconque veut bien le prendre au pied de ses Lettres. Le lecteur, qui pensait peut-être ressusciter des souvenirs d’enfance en se replongeant dans les Lettres de mon moulin, découvrant avec des yeux neufs un livre pour adultes, ne manquera pas d’être ravi – sinon impressionné – par l’art exceptionnel de cet étrange conteur qu’est Daudet. Polymorphe, il parvient immanquablement à capter l’attention de son lecteur – ou plus encore : de son auditeur, tant il nous semble l’entendre narrer lui-même ses contes à chaque page. Esthète, il dresse le tableau d’une terre luxuriante, source d’intarissables émerveillements pour une âme de poète. Observateur attentif et minutieux, il repère avec habileté les moindres traits de caractère de ses concitoyens et ébauche en cela bien plus qu’une comédie provençale : une sorte de Comédie humaine – à la manière de Balzac à qui il emprunta d’ailleurs le pseudonyme sous lequel il signa les première lettres De mon moulin en 18662. A la lecture des Lettres de mon moulin, on découvre sous un angle inusité cette fin de XIXe siècle en mutation qu’ont également décrit ses amis : Flaubert, Zola, Edmond de Goncourt, Vallès … On imagine un Daudet bien plus contrasté – voire torturé – que le fantaisiste et brillant auteur que l’on serait en droit d’attendre d’une œuvre comme Tartarin de Tarascon. Sans doute Daudet tient-il plus de Montaigne, son maître, que de Rabelais, car c’est une “tête bien faite”, seule, qui peut relever les tendres rodomontades de ses personnages hauts en couleurs ; sans doute le Daudet épistolaire distille-t-il tout autant le spleen que le parfum de saturnales auquel ses méridionaux débonnaires semblent appeler. <br /><span class=Soustitre>Daudet des champs et de la ville</span> <br />C’est le 13 mai 1840 que naquit Alphonse Daudet, en terre Provençale et plus précisément à Nîmes. Issu d’une famille de la bourgeoisie commerçante, royaliste et catholique, il est élevé, non loin de là, par un paysan chez qui l’unique langue parlée était le provençal. Ses parents, propriétaires d’une fabrique de tissu, vivent aisément jusqu’en 1849, date à laquelle l’entreprise dirigée par son père, Vincent, périclite. En quête de lendemains plus chantants, toute la famille, amassant le pécule restant, s’installe à Lyon. Alphonse y poursuit ses études au lycée Ampère. Il ne pourra cependant passer son baccalauréat, comme il l’espérait, en raison de la ruine de sa famille, achevée en 1857. Agé de 17 ans, Alphonse Daudet doit se résoudre à interrompre définitivement ses études. Quoique fort épris de liberté et enclin à un vagabondage parfois difficile à concilier avec une scolarité assidue, il manifestait depuis quelques mois déjà une précoce ambition littéraire. Ses premiers écrits – aujourd’hui perdus – datent de 1856, soit aux premières heures du félibrige3. Pour l’heure, c’est dans les fonctions de maître d’internat qu’il intègre le collège d’Alès, en mai 1857. Ce n’est pas là que le jeune Alphonse Daudet trouve le bonheur auquel ses bientôt dix-huit printemps pouvaient prétendre. Bien au contraire, l’expérience est douloureuse et se clôt sur un échec – il est renvoyé du collège – qui faillit déboucher sur un drame : en novembre, le jeune homme tente de se suicider. Par bonheur, son frère aîné, Ernest, vivant à Paris, le tire de cette mauvaise passe en l’invitant à le rejoindre à la capitale. En 1857, Alphonse Daudet s’installe donc à Paris, au numéro 7 de la rue de Tournon. Commence alors la “conquête” d’un Paris littéraire et artiste qu’un Balzac n’aurait pas désapprouvé. Il rencontre Rochefort, Gambetta, Barbey d’Aurevilly et Vallès, avant de publier, l’année suivante, un recueil de poèmes (Les Amoureuses, 1858) auquel les milieux lettrés de la capitale réservèrent un accueil chaleureux. Pour parachever la fidélité aux clichés ambiants, monsieur Daudet prend maîtresse, avec un modèle pour peintres s’il vous plaît. Il vivra plusieurs années une liaison orageuse avec cette femme, du nom de Marie Rieu. <br />Le dénouement de ces élucubrations adolescentes est certes heureux. Les mois qu’il vient de vivre n’en marquent pas moins profondément notre auteur et sont peut-être la source de cette mélancolie affleurant sensiblement tout au long de sa prose, même la plus fraîche et la plus comique. On peut, du reste, se faire une idée de la détresse de Daudet à cette période dans un livre, largement autobiographique, qu’il écrira par la suite, en 1868 : Le Petit chose. Un jeune écolier désargenté, Daniel Eyssette, y est affublé de ce quolibet dégradant pour la simple raison qu’aucun de ses camarades ne se donnait alors la peine de retenir son nom. Enfant à la sensibilité marquée, rejeté de toutes parts, le “Petit chose” deviendra surveillant d’études au collège de Sarlande pour gagner sa vie. Après une tentative de suicide, il est hébergé par son frère, Jacques, à Paris. Celui-ci travaille tant et plus pour permettre au “Petit chose” de se consacrer à la poésie. Ce récit dramatique est d’autant plus touchant qu’il exprime toutes les souffrances de son auteur, dont il reprend presque à la lettre les événements biographiques. Publié en même temps que Daudet rédige les Lettres de mon moulin, il donne à lire un auteur grave, à la sensibilité écorchée, qui contraste avec le mythe de l’insouciant méridional construit par la suite. Daudet lui-même exprimera avec une lucidité tranchante cette dualité de caractère qui l’emplit. Il écrira dans ses Notes sur la vie : “Oh ! ce terrible second MOI, toujours assis pendant que l’autre est debout, agit, vit, souffle, se démène. Ce second MOI que je n’ai jamais pu ni griser, ni faire pleurer, ni endormir. Et comme il y voit ! Comme il est moqueur!” La situation du jeune Daudet s’améliore toutefois nettement en 1860, lorsqu’il entre au service du duc de Morny, le demi-frère de Napoléon III – Empereur des Français depuis le coup d’Etat du 2 décembre 1851. Frédéric Mistral, le grand poète de la Provence4, devenu son ami dans ces mêmes années, en fait le récit suivant : “[…] entre autres choses exquises, Daudet avait composé une poésie d’amour, pièce toute mignonne, qui avait nom : Les Prunes. Tout Paris la savait par cœur, et M. de Morny, l’ayant ouïe dans un salon, s’était fait présenter l’auteur, qui lui avait plu, et il l’avait pris en grâce5.” Si Daudet est déjà fort attaché à sa Provence, dont il parle la langue depuis son plus jeune âge et où il retourne régulièrement (notamment à Maillane, chez son ami Mistral), il s’est toutefois parfaitement acclimaté à la petite vie des lettres parisienne. Mieux, il est dorénavant acculturé à un Paris poète (épithète qu’il revendique tout au long des Lettres de mon moulin), au Paris des salons et des “grands” dont il a su s’attacher la protection. A lire ainsi sa vie de jeune homme, ne croirait-on pas qu’un Balzac en a ourdi la trame ? Pour l’heure, Daudet s’accommode fort bien de son statut de secrétaire, qui lui laisse force disponibilités pour se consacrer à la carrière littéraire à laquelle il peut désormais prétendre. Il écrit avec Lépine une pièce de théâtre remarquée à l’hiver 1862 : La Dernière idole. <br />Mais l’amour du voyage et du soleil est également fort chez ce jeune homme en vue. Entre deux voyages en Provence, il franchit la Méditerranée à deux reprises, pour gagner la Corse ainsi qu’Alger – dont les Français avaient fait la conquête en 1830. Daudet invoque la nécessité d’un séjour au soleil, loin de la ville, pour soigner un début de tuberculose. En réalité, la maladie est autre… Ses succès dans les salons mondains et la fréquentation rapprochée d’une des dames de l’entourage de l’impératrice lui ont valu une affection syphilitique fort compromettante ! Les recommandations des médecins, renforcées par une certaine clause de confidentialité envers Marie Rieu, sa maîtresse légitime, expliquent mieux son retour à la terre natale d’où il décidera son expédition algérienne, durant l’hiver 1861-62. Plusieurs des lettres réunies dans notre recueil sont l’écho de ces voyages, tant en Algérie (“A Milianah”, “Les sauterelles”) qu’en Corse (“Le phare des sanguinaires”, “L’agonie de la Sémillante”, “Les douaniers”, “Les oranges”). Si la géographie est méditerranéenne, plus que méridionale, c’est bien en poète parisien que Daudet s’y met en scène, comme nous le verrons. Daudet vit alors une sorte de dichotomie. Son existence “expérimentale”, la manne de ses écrits, est méridionale. Il s’abreuve de Provence, qu’il sillonne en compagnie de son ami Mistral et où il séjourne en la demeure des Ambroy. C’est toutefois à Paris qu’il assure son existence “sociale”, son statut de poète, en publiant ses textes. Les Lettres de mon moulin sont bien à l’image de cette scission : sorte de manifeste pour une vie provençale et champêtre, elles n’en finissent pas moins par ces mots : “Ah ! Paris !... Paris !... Toujours Paris !” (“Nostalgie de caserne”). Car l’auteur Alphonse Daudet est bien parisien, bien de son temps est-on tenté de dire. Ses amitiés littéraires le sont : Flaubert, les frères Goncourt, Zola, etc. Il fait jouer des pièces de théâtre dans la capitale, publie des recueils de vers qui ne durent guère franchir les limites de la cité parisienne. Surtout, il publie de nombreux écrits, en feuilleton, dans les journaux parisiens, comme Le Petit chose et les premières Lettres de mon moulin (entre 1866 et 1869). Il obtient toutefois peu de succès pour ces publications éparses. Les années de gloire viendront plus tard. Suite à son mariage, en 1867, avec Julie Allard, et les dures années de politique intérieure pour ce libéral (guerre franco-prussienne de 1870, difficile émergence de la Troisième République), Daudet va se consacrer de plus en plus à l’écriture. C’est alors qu’il écrit ses ouvrages les plus connus : Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon en 1872, les Contes du lundi en 1873, puis Fromont jeune et Risler aîné primé en 1874 par l’Académie Française. La légende s’inclinera ici devant l’exactitude historique : les deux premiers livres cités n’ont pas connu, alors, de succès. Sans doute le public est-il réticent à cette ambiance étrangement provençale, lourdement méridio­nale pour qui n’y est pas encore habitué. Et c’est certainement à l’aune de cette indifférence que l’on peut estimer à sa juste valeur le mérite d’Alphonse Daudet : avoir créé la Provence pour le public français. <br />Daudet a dû passer alors pour ce que l’on appellerait aujourd’hui un “métis” : fils de deux cultures distinctes, de deux langues complémentaires, apte à comprendre deux pays plus distants qu’il n’y paraît au simple aperçu géographique. Il ne crée pas, bien sûr, la culture provençale, mais en codifie les représentations ; il en esthétise la présentation littéraire ; il en incarne l’esprit urbi et orbi – à la différence d’un Frédéric Mistral qui, quoique reconnu même à Paris (songeons aux louanges de Lamartine), reste un Provençal. Qu’il soit aujourd’hui reconnu et acclamé, revendiqué par l’ensemble de ses concitoyens, prouve qu’il est parvenu à une interpénétration des deux cultures. Le léger décalage dans le temps de la reconnaissance de ses fresques provençale est du reste certainement symptomatique. C’est par ses grands romans du milieu des années 1870 que Daudet connaîtra la reconnaissance publique, avec Jack en 1876, puis Le Nabab (1878), Les Rois en exil (1879), et enfin Numa Roumestan (1881). Auteur d’une œuvre désormais reconnue, membre de l’Académie Goncourt dès sa création (1903), Daudet connaît alors un prestige extraordinaire pour Les Lettres de mon moulin et Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon6. Peut-être ce succès doit-il se comprendre au regard des mutations non moins extraordinaires que la France est en train de vivre en cette fin de XIXe siècle. Prise dans une Révolution industrielle et un remembrement complet de son territoire7, en train d’imposer une culture nationale à des campagnes jusqu’alors préservées d’ingérences extérieures aussi fortes (La Fin des terroirs, titre Eugen Weber), la culture et la langue de la capitale sont plus que jamais imposées comme modèle dans cette fameuse école laïque et obligatoire de la IIIème République. Peut-être l’intégration des Lettres de mon moulin au patrimoine provençal en cette fin de XIXe siècle est-elle le signe d’une revendication régionaliste à l’heure de cette grande transformation des campagnes françaises. Les récits dudit moulin, et tout particulièrement “Le secret de maître Cornille” en sont assurément l’écho. L’ambiguïté – et la richesse exquise de ces Lettres – tient alors à celle même d’Alphonse Daudet : Parisien parmi les Provençaux ; Provençal parmi les parisiens. <br /><span class=Soustitre>Le moulin de ces lettres</span> <br />Résident à Paris depuis 1857, Daudet n’en effectue pas moins de fréquents séjours dans le midi. Depuis 1859, il vit une réelle amitié avec le poète Frédéric Mistral, chez qui il séjourne régulièrement, à Maillane, dans les Bouches du Rhône. Au cours de l’été 1864, il rend visite à ses amis Ambroy, près de Fontvielle, dans les alentours d’Arles. Sillonnant la région, il visite de nombreux moulins et commence à former le projet de ce qui deviendra les Lettres de mon moulin. En 1888, publiant Trente ans de Paris, à travers ma vie et mes livres, il en fera l’histoire : “[…] je dois beaucoup à ces retraites spirituelles ; et nulle ne me fut plus salutaire que ce vieux moulin de Provence. J’eus même un moment l’envie de l’acheter ; et l’on pourrait trouver chez le notaire de Fontvielle un acte de vente resté à l’état de projet, mais dont je me suis servi pour faire l’avant-propos de mon livre. Mon moulin ne m’appartint jamais. Ce qui ne m’empêchait pas d’y passer de longues journées de rêves, de souvenirs…” La légende devra ici s’incliner devant la réalité historique : Daudet ne fut pas le meunier que l’on pourrait croire ! Il ne cherchera pas même à donner réalité à cette assertion. En poète qu’il était, il prit simplement possession, temporairement, d’un lieu fécond pour son imagination. Et c’est du reste à Paris, pour Paris, qu’il écrivit ses célèbres lettres. Outre la réelle attache affective unissant l’auteur à ce moulin, le choix du lieu et de la demeure ne sont pas anodins. Dans la première lettre De mon moulin publiée dans l’Evénement le 18 août 18668, l’auteur évoque l’attrait irrésistible, suite à un moment de dégoût de Paris, d’une demeure isolée du reste du monde, au seul contact des éléments naturels. Tout à sa quête d’un ailleurs absolu, il songe tout d’abord à un phare, forme extrême de l’exil et de la solitude terrestre : “Décidément j’étais malade ; on me conseilla de partir. Où aller ? J’avais d’abord songé à me faire gardien de phare quelque part là-bas, entre la Corse et la Sardaigne, sur un grand diable de rocher écarlate où j’ai passé de belles heures dans le temps9.” <br />La symbolique est intéressante. D’un côté, le phare, figure ultime du retrait du monde, du repli intérieur d’un être souhaitant sortir de sa société. Mais en même temps, celui-ci n’est pas présenté dans l’hostilité naturelle qui lui est fréquemment associée : tempête, rochers acérés, brume… Au contraire, la chaleur méditerranéenne, l’exotisme, prennent le dessus dans cette description ; l’évocation du souvenir heureux (“où j’ai passé de belles heures dans le temps”) annihile l’effet dramatique appelé par l’annonce du phare. Nous retrouvons ici la dualité de l’esprit d’Alphonse Daudet. Ce fantaisiste enjoué, poète du XIXe siècle, qui sait être si cocasse et si vif dans ses récits, n’en recèle pas moins un spleen latent. Le soleil a parfois rendez-vous avec la lune… Daudet ne s’en cache pas, qui explique le choix de son moulin de la façon suivante : “J’ai donc acheté un moulin ; voici pourquoi : Il y a quatre mois, au milieu de travaux plus ou moins littéraires, je me suis senti pris subitement de lassitude et de dégoût… Explique mon mal qui voudra ! Le fait est qu’après m’être endormi un soir le cerveau plein de flamme et le cœur bourré de belles tendresses, je me réveillai le lendemain la tête vide et le cœur froid10. ” Un certain docteur Freud, alors âgé de dix ans, donnera naissance à une science qui expliquerait certainement le mal de Daudet par le mot suivant : dépression… Parodions un autre contemporain de Daudet (de 19 ans son aîné), le grand Baudelaire : Spleen… et idéal. En effet la mélancolie de Daudet est rattrapée par cet idéal de vivre-bien qu’il connaît en Provence, par ses amis poètes félibriges, par la découverte de ce lieu qui résout toutes ses contradictions : le moulin ! Lieu de solitude, mais aussi lieu de vie ; de plain-pied dans un élément amical ; lieu de convergence des vents et des chants. Le moulin est l’endroit qui convient parfaitement à Daudet, la quintessence de ses aspirations poétiques, comme en témoigne le désopilant acte de vente factice qui constitue l’avant-propos de l’édition complète des Lettres de mon moulin. <br /><span class=Soustitre>L’écriture des Lettres</span> <br />Ce qui constitue aujourd’hui un roman épistolaire d’une cohésion remarquable, n’était pas, à ses débuts, conçu pour être publié en volume. Comme la plupart des grands succès du XIXe siècle, les lettres parurent en feuilleton, dans un journal parisien. Depuis les années 1830, où Emile de Girardin introduisit la “réclame” (publicité) dans les quotidiens pour en abaisser le prix de vente et toucher par-là même un public considérablement accru, la formule du feuilleton connaissait un succès difficilement imaginable de nos jours. Le lectorat était fidélisé par l’introduction, quotidienne ou hebdomadaire, d’un récit original dans les colonnes du journal, qui se poursuivait de numéro en numéro. En cas de succès populaire, le roman était ensuite publié en volume et diffusé en librairie. C’est ainsi que furent d’abord écrites les grandes fresques populaires du milieu du XIXe siècle, comme les romans d’Alexandre Dumas (Les Trois mousquetaires), d’Eugène Sue (Les Mystères de Paris) ou de Paul Féval (Le Bossu). C’est le destin que connurent les Lettres de mon moulin, dont l’écriture et la parution s’échelonnent sur plusieurs années. Celles-ci furent données en trois grandes séries distinctes, dans trois journaux différents : - Tout d’abord dans l’Evénement, durant l’année 1866. L’auteur y entame un feuilleton, sous la forme de lettres censément envoyées de son moulin provençal, qu’il intitule, comme de justice, De mon moulin. - On les retrouve ensuite dans le Figaro, entre l’automne 1868 et l’automne suivant, sous le titre qu’on leur connaît aujourd’hui : Lettres de mon moulin. - Enfin, en 1873, Daudet fait paraître cinq lettres dans Le Bien public. Elles seront intégrées à un recueil intitulé Robert Helmont avant d’en être retirées pour compléter les Lettres de mon moulin. Car leur réunion dans le recueil que l’on connaît aujourd’hui fut effectuée en un second temps. Une première expérience de volume fut tentée par l’éditeur Hetzel en 1869. Les Lettres de mon moulin comportent alors 18 contes (ceux de L’Evénement et du Figaro). L’édition définitive, que nous lisons aujourd’hui, fût complétée par les cinq contes du Bien public. Elle parut en 1879 chez Lemerre. Si la critique accueille globalement le livre avec chaleur (à l’exception notable du virulent Octave Mirbeau), aucun succès public ne vient alors récompenser son auteur. On peut toutefois penser que la publication des Lettres en feuilleton ait rencontré l’adhésion du public, ou du moins du directeur du journal. L’Evenement, où Daudet publie ses premières lettres, est un hebdomadaire (puis quotidien) parisien qui tira du 5 novembre 1865 au 15 novembre 1866. Il fut alors absorbé par le Figaro, dirigé par H. de Villemessant. Or, c’est dans ce journal, d’envergure supérieure, que Daudet renoue le fil de sa correspondance en 1868-1869. On peut supposer que Villemessant a profité du rachat de L’Evénement pour intégrer à son journal les meilleurs éléments du premier – dont feraient ainsi partie Daudet. Quoiqu’il en soit, les débuts éditoriaux des Lettres de mon moulin sont délicats. Daudet s’en fait le tendre écho dans ses Trente ans de Paris à travers ma vie et mes livres : “Le volume parut chez Hetzel en 1869, se vendit péniblement à 2000 exemplaires, attendant, comme les autres œuvres de mon début, que la vogue des romans leur fit un regain de vente et de publicité. N’importe ! C’est encore là mon livre préféré […] ” <br /><span class=Soustitre>Un livre original ?</span> <br />La délicatesse des souvenirs de Daudet nous permettra de clore un triste épisode de la publication des Lettres de mon moulin : celui de leur paternité. Parmi les premiers détracteurs, le plus virulent, Octave Mirbeau, invectiva violemment Daudet. Il prétendit que celui-ci n’était pas le véritable auteur des Lettres de mon moulin, mais qu’il en avait volé le contenu à Paul Arène. Il est vrai qu’au tout début des Lettres, Daudet avait travaillé avec son camarade Paul Arène. Les deux hommes ne s’en sont pas cachés – ni brouillés, ce qui tend à prouver que la collaboration initiale de Paul Arène ait été circonscrite dans l’espace et dans le temps. Témoins ce fragment des Trente ans de Paris… : “Les premières lettres […] d’abord signées d’un pseudonyme emprunté à Balzac “Marie-Gaston”, détonnaient avec un goût d’étrangeté. Gaston, c’était mon camarade Paul Arène qui, tout jeune, venait de débuter à l’Odéon par un petit acte étincelant d’esprit, de coloris, et vivait tout près de moi, à l’orée du bois de Meudon. Mais quoique ce parfait écrivain n’eût pas encore à son acquit Jean des Figues, ni Paris ingénu, ni tant de pages délicates et fermes, il avait déjà trop de vrai talent, une personnalité trop réelle pour se contenter longtemps de cet emploi d’aide-meunier. Je restai donc seul à moudre mes petites histoires, au caprice du vent 11 […]” Un touchant billet de Paul Arène, que Louis Forestier exhume dans sa Préface (p. 16), fait écho à cet extrait : “Si j’ai pu y apporter quelques détails de couleur ou de style, toi seul, toujours, en trouvas le jet et les grandes lignes”. C’est bien Daudet qu’il faut louer pour l’allégresse et la cocasserie du style, la fantaisie de ses histoires, l’humanité de ses personnages, bref, tout ce qui fait que Les Lettres de mon moulin font aujourd’hui partie du patrimoine littéraire de tout Français. <br /><span class=Source>1 Le présent dossier a été préparé à l’aide de l’édition, parfaitement documentée, de Louis Forestier parue au “Livre de poche” en 1994. <br />2 Les deux premières lettres intitulées De mon moulin paraissent les 18 et 23 août1866 dans le journal L’Evènement, elles sont signées Marie-Gaston. Daudet les écartera de la première édition en volume qu’il fera paraître chez Hetzel en 1869. <br />3 Mouvement littéraire provençal (félibre signifiant “sage” dans cette langue) fondé en mai 1854 par Frédéric Mistral, le grand poète de la Provence. Le groupe publie chaque année un recueil, L’Almanach provençal que Daudet cite à plusieurs reprises et auquel il emprunte le sujet d’une de ses lettres (“Le curé de Cucugnan”). <br />4 Frédéric Mistral (1830-1914) est sans doute le plus grand représentant de la littérature provençale, son premier héraut. Outre ses publications personnelles, parmi lesquelles Mireille en 1859 (épopée en plusieurs chants) ou le Calandal en 1866, il est à la tête du mouvement félibrige qu’il créa avec ses disciples et amis et auquel il donna ce nom. <br />5 Frédéric Mistral, in. L’Armana prouvençau (Almanach provençal), 1891. <br />6 Ayons garde d’oublier L’Arlésienne, drame en trois actes et cinq tableaux dont Georges Bizet composa la musique. Aujourd’hui fort connu, lui non plus ne fut guère relevé lors de sa création en 1872. <br />7 “Le secret de maître Cornille” en est une illustration parfaite. <br />8 Daudet choisira d’écarter cette lettre de l’ensemble (ainsi que deux autres) lors de sa parution en volume, ce qui explique qu’on ne la connaisse pas – ou peu. <br />9 “De mon moulin”, parue dans L’Evénement le 18 août 1866, signée Marie-Gaston. Le lecteur trouvera cette lettre en annexe de l’édition des Lettres de mon moulin préparée par Louis Forestier, Paris, Le Livre de Poche, 1994, pp. 217-221. <br />10 Idem, p. 218. <br />11 Alphonse Daudet, Trente ans de Paris à travers ma vie et mes livres, cité par Louis Forestier dans son édition des Lettres de mon moulin, op. cit. p. 206.</span> <br /><span class=Soustitre>Présentation des contes</span> <br />Avec les Lettres de mon moulin, Daudet s’inscrit dans une vieille tradition littéraire, érigée en genre à part entière : le roman épistolaire. Ce sont en effet des lettres qui composent le volume et assurent son unité. Daudet se saisit avec finesse de toutes les potentialités offertes par cette correspondance imaginaire. Il érige une passerelle entre l’ailleurs dont il parle et l’ici du lecteur – sous fond d’un exotisme qu’il force parfois, à dessein, pour mieux montrer la distance qui le sépare de son lecteur. Il peut surtout s’adresser à son lecteur dans ce climat d’intimité et de dévoilement propre à la correspondance. A ce titre, le style de Daudet est admirable. Celui-ci apparaît en conteur né, tant il sait incarner les personnages qu’il met en scène, tant son écriture et son rythme imitent le conteur, nous le donnent à entendre devant nous. Etrange “réalisme” que celui de Daudet, qui possède la force du caricaturiste – on pense à un de ses contemporains, Daumier –, qui saisit les moindres particularités de ses modèles et les dissèque, s’abandonne à l’exagération pour mieux revenir à la réalité et la montrer sous un jour nouveau. <br /><strong><em>Les vieux :</em></strong> toute la douceur du conte tient dans le rythme de la narration, véritable illustration de l’âge mûr. Entre présent et passé, de souvenirs en fantasmes, les barrières du temps s’estompent pour composer un chant d’amour intemporel pour celui qui fut – et reste – leur petit enfant. <br /><strong><em>Ballades en prose :</em></strong> ces deux fantaisies en prose ne constituent pas tant un intermède poétique qu’une douce divagation sur une condition humaine bien plus fragile que les apparences ne le laissent croire à premier abord. <br /><strong><em>Le portefeuille de Bixiou :</em></strong> prolonge la réflexion des deux précédentes ballades en renouant par ailleurs avec la dénonciation des vices de Paris. Le dessinateur Bixiou, que l’âge a rendu aveugle, est devenu inutile à ceux qui l’employaient. Il est par conséquent abandonné de tous – y compris de ceux qui l’adulaient la veille. La ville pervertit les rapports humains : ne l’intéresse que ce qui la sert, elle n’a cure du reste. <br /><strong><em>La légende de l’homme à la cervelle d’or :</em></strong> est d’une étrange puissance, le conte exerce une troublante fascination. Malaise devant la consommation quasi cannibale de la “chair” de l’homme à la cervelle d’or, douleur sourde de voir son sacrifice… La détresse est d’autant plus forte que l’on comprend in fine que cette légende est l’allégorie même du poète, qui tire sa fortune de son imagination, et qui doit se faire violence à lui-même pour tenter de satisfaire des admirateurs insatiables, incapables de comprendre son sacrifice. <br /><strong><em>Le poète Mistral :</em></strong> ce conte s’apparente à un reportage réaliste pour journal parisien – mode fraichement lancée par les hebdomadaires grand public. La visite rendue par Daudet à Mistal est l’occasion d’un bel hommage au grand poète provençal et d’une forme de “ publicité ” pour le public de la capitale. <br /><strong><em>Les trois messes basses :</em></strong> voilà qui fleure bon sa Provence débonnaire et sensualiste, sa fin de XIXe siècle doucement railleuse envers le clergé – avant d’être plus violemment anti-cléricale… Le ton bon-enfant du début fait bientôt place à une descente aux Enfers et prodigue en définitive une meilleure morale que de longs sermons. <br /><strong><em>Les oranges :</em></strong> cette “fantaisie”, véritable petit poème en prose, nous rappelle qu’au XIXe siècle, ce fruit qui nous semble des plus communs aujourd’hui, était chargé d’exotisme. Il permet à Daudet de réinscrire ses lettres dans le climat méditerranéen et d’en évoquer la saveur. <br /><strong><em>Les deux auberges :</em></strong> le conte cristallise et réfléchit à lui seul plusieurs thèmes des Lettres de mon moulin : la déchéance d’une certaine tradition suite à l’arrivée d’une modernité séduisante (cf. Le secret de maître Cornille), la trahison de soi et des siens pour l’amour d’une trop belle femme (cf. L’Arlésienne), etc. <br /><strong><em>A Milianah :</em></strong> Daudet nous transporte, par le truchement de sa plume en Algérie. Etrange visite ethnologique, profondément parisienne, culturellement colonialiste… Daudet y pose en parfaite illustration du poète, dans la pure tradition post-romantique héritée de Victor Hugo : ami des peuples et des hommes, partout reçu parmi les siens, comprenant les choses cachées et les désirs secrets… <br /><strong><em>Les sauterelles :</em></strong> continue le cycle algérien. Ce conte renoue avec l’écriture dramatique fréquemment employée par Daudet, et n’est pas sans évoquer à voix douce certaines réminiscences bibliques (la dévastation des sauterelles est la première des plaies d’Egypte dans l’Exode) <br /><strong><em>L’élixir du révérend père Gauchet :</em></strong> ce conte renoue avec la truculence et la bonhommie éclésiastique raillée dans Les trois messes basses. Petite fable frondeuse contre la sainte institution, son écriture est si réjouissante qu’elle sera pardonnée à Daudet ! Derrière son comique, elle est en accord avec les représentations d’un sud-est “rouge” et “anti-calottin” tel qu’il sera bientôt souvent figuré. <br /><strong><em>En Camargue :</em></strong> sorte de saga camargaise, on imagine Daudet, son carnet de note à la main, tel un peintre s’arrêtant à tout instant pour “croquer” un paysage nouveau, transcrire toutes les impressions fournies par ce pays nouveau. Ecoutons particulièrement le 4e volet de ce cycle “le rouge et le blanc”, qui caractérise bien les différences politiques et idéologiques de ce midi fin de siècle : rouges (républicains) contre blancs (royalistes). <br /><strong><em>Nostalgies de caserne : </em></strong>C’est par cette Lettre que Daudet achève son recueil. On peut y lire la dichotomie du poète qui, tout en chantant sa Provence, ne peut s’empêcher de penser à Paris ; qui ne peut s’empêcher de chanter sa Provence pour Paris ; que se détermine homme et poète par Paris : “Mon Paris me poursuit jusqu’ici comme le tien. […] Ah ! Paris !… Paris !… Toujours Paris!” <br />Benjamin Goldenstein <br />© Groupe Frémeaux Colombini SAS 2010 <br /><span class=Soustitre2>Ariane Ascaride</span> <br />Née à Marseille en octobre 1954. Après plus de vingt années passées dans le monde du cinéma sans se départir de la modestie et de la simplicité qui la caractérise, Ariane Ascaride a su devenir l’incarnation d’un Marseille populaire de l’an 2000, particulièrement dans les films de son compagnon, Robert Guédiguian. Dans sa jeunesse marseillaise, Ariane Ascaride s’essaye au théâtre, dans des productions amateurs. Elle forge ensuite sa technique de comédienne au Conservatoire National d’Art Dramatique de Paris, avec Antoine Vittez comme professeur. Elle s’oriente vite vers le cinéma et entre 1980 (Dernier été) et 2004 (Mon père est ingénieur), le couple uni du cinéma français a signé des oeuvres originales, généreuses et humanistes. Révélée au grand public par une prestation extraordinaire dans Marius et Jeannette (de Robert Guédiguian – récompensée par un César de la Meilleure actrice en 1998) – elle est désormais sollicitée par un nombre croissant de réalisateurs. On l’a ainsi vu récemment dans Mon père est ingénieur (Robert Guédiguian, 2003), Brodeuses (Eléonore Faucher, 2004) ou Le Thé d’Ania (Saïd Ould Khelifa, 2005) <br /><span class=Soustitre2>Roland Giraud</span> <br />Né en février 1942 à Rabbat, Roland Giraud incarnera pour tous les Français un père à l’image des années 80 avec sa perfor­mance dans le célèbre film de Coline Serreau Trois hommes et un couffin (1985). C’est toutefois le théâtre qui lui a inspiré sa vocation d’acteur. Très jeune, il prend en effet des cours de théâtre et y consacre bientôt tout son temps. Au début des années 1970, il intègre la fameuse troupe du Splendid. On le remarque au théâtre en 1976 avec La Veuve Pichard où il a pour voisins : Martin Lamotte, Gérard Lanvin, Anémone et Renaud. Au même moment, il fait ses débuts au cinéma, grâce à Michel Audiard. Il sera ensuite choisi par Coluche pour jouer dans Vous n’aurez pas l’Alsace et la Lorraine (1977). C’est dans les comédies que Roland Giraud s’est en effet spécialisé et où il deviendra connu du grand public comme, en 1983, avec Papy fait de la Résistance (de Jean-Marie Poiré). Deux ans plus tard, c’est la consécration avec Trois hommes et un couffin. Tout récemment, Coline Serreau a d’ailleurs tourné, avec les mêmes acteurs, la suite de ce grand succès : 18 ans après (2003). Si l’on a moins vu Roland Giraud au cinéma dans les années 1990, c’est parce que celui-ci est revenu au théâtre, ses premières amours. Il a triomphé, en 2001-2002, avec Impair et père, comédie de Ray Cooney, et est actuellement à l’affiche d’Avis de Tempête, de Dany Laurent. <br /></span><span class=Texte><br /><span class=Source>Ecouter LES LETTRES DE MON MOULIN - ALPHONSE DAUDET - Vol. 2 Lu par Ariane Ascaride et Roland Giraud (livre audio) </span></span><span class=Source>© </span><span class=Source>Frémeaux & Associés / </span><span class=Texte><span class=Source>Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés</span> <span class=Source>prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont,</span> <span class=Source>fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></span></p></p>" "dwf_titres" => array:63 [ 0 => array:6 [ …6] 1 => array:6 [ …6] 2 => array:6 [ …6] 3 => array:6 [ …6] 4 => array:6 [ …6] 5 => array:6 [ …6] 6 => array:6 [ …6] 7 => array:6 [ …6] 8 => array:6 [ …6] 9 => array:6 [ …6] 10 => array:6 [ …6] 11 => array:6 [ …6] 12 => array:6 [ …6] 13 => array:6 [ …6] 14 => array:6 [ …6] 15 => array:6 [ …6] 16 => array:6 [ …6] 17 => array:6 [ …6] 18 => array:6 [ …6] 19 => array:6 [ …6] 20 => array:6 [ …6] 21 => array:6 [ …6] 22 => array:6 [ …6] 23 => array:6 [ …6] 24 => array:6 [ …6] 25 => array:6 [ …6] 26 => array:6 [ …6] 27 => array:6 [ …6] 28 => array:6 [ …6] 29 => array:6 [ …6] 30 => array:6 [ …6] 31 => array:6 [ …6] 32 => array:6 [ …6] 33 => array:6 [ …6] 34 => array:6 [ …6] 35 => array:6 [ …6] 36 => array:6 [ …6] 37 => array:6 [ …6] 38 => array:6 [ …6] 39 => array:6 [ …6] 40 => array:6 [ …6] 41 => array:6 [ 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Le volume 2.<br /></strong>Depuis l’origine, le conte Zen est un “Moyen habile”, un chemin privilégié pour accéder à la connaissance du Zen. Je n’ai inventé aucun des récits qui sont présentés ici. J’ai feuilleté des dizaines de livres et j’ai puisé dans la mémoire ancestrale de l’Inde, du Japon, de la Chine, du Tibet. Mon propos fut de rendre accessible le conte brut venu d’ailleurs, sans que le Zen y perde son âme. Usant du merveilleux, de la provocation, de l’insolence, de l’humour ou du rire, mettant en scène les moines, les animaux, les dragons et les belles princesses, le conte Zen rend compte d’une spiritualité parmi les plus hautes que l’humanité ait connue. Son rôle n’est pas seulement de nous enchanter, mais de creuser, pourvu que l’on s’y prête, la faille en nous de l’Iinfini. <br />Sylvie Testud guide nos pas vers l’équilibre du Zen. Elle emplit les contes et sait, par sa seule interprétation, susciter les émotions qui mènent à la connaissance de cette sagesse ancestrale. Son rythme est stimulant, son timbre apaisant et l’ensemble émane ce parfum délicat de la pensée orientale. <br /><strong>Henri Brunel & Claude Colombini Frémeaux<br /></strong><br /><em>Suivi lecture : Olivier Cohen<br />Edition : Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore en accord avec Henri Brunel et Calman Levy.<br /></em>Gobuki et le dragon • l’éléphanteau royal • Veux-tu être empereur ? • La bannière et le vent • Le silence • Le lion et le petit lapin blanc • Le dragon de la pluie • La robe noire du corbeau • Un médecin, un renard, un serpent • La compassion • Le taureau et les cent chariots de pierres • Le notable qui see fit ermite • La petite cloche d’argent • Le prince Thou-Ti et les dragons • La petite truelle enchantée • Anshi • Le tambour magique • Le crapaud vert • Paroles d’amour • Le pays de l’autre rive • La jeune reine n’aimait pas le roi • Une tasse de thé • Le roi des dragons se marie • Qu’est-ce qu’un koan ? • Gongjing le chauve • La tsampa - conte humoristique.</p><br><br><p>Gobuki et le dragon • l’éléphanteau royal • Veux-tu être empereur ? • La bannière et le vent • Le silence • Le lion et le petit lapin blanc • Le dragon de la pluie • La robe noire du corbeau • Un médecin, un renard, un serpent • La compassion • Le taureau et les cent chariots de pierres • Le notable qui see fit ermite • La petite cloche d’argent • Le prince Thou-Ti et les dragons • La petite truelle enchantée • Anshi • Le tambour magique • Le crapaud vert • Paroles d’amour • Le pays de l’autre rive • La jeune reine n’aimait pas le roi • Une tasse de thé • Le roi des dragons se marie • Qu’est-ce qu’un koan ? • Gongjing le chauve • La tsampa - conte humoristique.</p>" "description_short" => "<h3>LU PAR SYLVIE TESTUD</h3>" "link_rewrite" => "les-plus-beaux-contes-zen-vol-2-henri-brunel" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Les Plus Beaux Contes Zen Vol 2 - Henri Brunel" "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 220 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "785-18875" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=785&rewrite=les-plus-beaux-contes-zen-vol-2-henri-brunel&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:1 [ 0 => array:5 [ …5] ] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ 5 => array:8 [ …8] ] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => [] "dwf_livret" => "<h3>LES PLUS BEAUX CONTES ZEN Vol 2</h3><span class=Texte><p align=justify><p><span class=Texte><span class=Soustitre>LES PLUS BEAUX CONTES ZEN Vol 2</span><br /><strong>HENRI BRUNEL<br /></strong>Lu par Sylvie Testud<br />© Calmann-Levy</span></p><p><span class=Texte><br /><span class=Soustitre>Discographie</span><br /></span><span class=Texte><strong>CD1</strong><br /><strong>01. Gobuki et le dragon</strong> 3’25<br /><strong>02. L’éléphanteau royal</strong> 2’44<br />03. L’éléphanteau royal (suite) 2’31<br /><strong>04. Veux-tu être empereur ?</strong> 3’27<br /><strong>05. La bannière et le vent</strong> 2’45<br /><strong>06. Le silence</strong> 2’29<br /><strong>07. Le lion et le petit lapin blanc</strong> 2’50<br />08. Le lion et le petit lapin blanc (suite) 4’05<br /><strong>09. Le dragon de la pluie</strong> 3’32<br />10. Le dragon de la pluie (suite) 4’01<br /><strong>11. La robe noire du corbeau</strong> 1’50<br />12. La robe noire du corbeau (suite) 2’49<br /><strong>13. Un médecin, un renard un serpent</strong> 2’55<br />14. Un médecin, un renard un serpent (suite) 3’25<br />15. Un médecin, un renard un serpent (suite) 3’40<br /><strong>16. La compassion - Le taureau et les cent chariots de pierres</strong> 3’12<br />17. Le taureau et les cent chariots de pierres (suite) 2’50<br /><strong>18. Le notable qui se fit ermite</strong> 3’15</span></p><br /><p><span class=Texte><strong>CD2</strong><br /><strong>01. La petite cloche d’argent</strong> 2’31<br />02. La petite cloche d’argent (suite) 2’01<br /><strong>03. Le prince Thou-Ti et les dragons</strong> 2’39<br />04. Le prince Thou-Ti et les dragons (suite) 2’12<br /><strong>05. La petite truelle enchantée</strong> 3’26<br />06. La petite truelle enchantée (suite) 2’22<br /><strong>07. Anshi</strong> 2’26<br />08. Anshi (suite) 1’47<br /><strong>09. Le tambour magique</strong> 3’13<br />10. Le tambour magique (suite) 1’59<br /><strong>11. Le crapaud vert</strong> 1’44<br /><strong>12. Paroles d’amour</strong> 2’35<br /><strong>13. Le pays de l’autre rive</strong> 1’08<br /><strong>14. La jeune reine n’aimait pas le roi</strong> 2’24<br />15. La jeune reine n’aimait pas le roi (suite) 2’25<br /><strong>16. Une tasse de thé</strong> 2’16<br />17. Une tasse de thé (suite) 2’39<br /><strong>18. Le roi des dragons se marie</strong> 3’20<br />19. Le roi des dragons se marie (suite) 3’25<br />20. Le roi des dragons se marie (suite) 2’54<br /><strong>21. Qu’est-ce qu’un koan ?</strong> 2’58<br /><strong>22. Gongjing le chauve</strong> 2’42<br />23. Gongjing le chauve (suite) 2’51<br /><strong>24. La tsampa - Conte humoristique</strong> 2’24<br />25. La tsampa (suite) 2’17</span></p><br /><p><span class=Texte><em>Contes issus de : Les plus beaux contes zen (volume I) © Calmann-Levy, 1999,<br />Les plus beaux contes zen “La Grue Cendrée” (volume II) © Calmann-Levy, 2000,<br />Les plus beaux contes zen “Le Bonheur Zen” (volume III) © Calmann-Levy, 2001.</em></span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Sylvie TESTUD</span><br />Mutine et farouche, féline et charismatique, Sylvie Testud est un condensé de vie, un cocktail explosif d’inventivité et de simplicité. Elle a construit son histoire sans tambour ni trompettes, mais s’est d’ores et déjà imposée comme une évidence sur la scène du cinéma français. A 34 ans, maman d’un petit garçon, elle a déjà été honorée par deux Césars et reçoit aujourd’hui les projets de films par dizaines. Originaire de Lyon, Sylvie Testud quitte sa Croix-Rousse natale pour entreprendre des études d’histoire à Paris. Fascinée par le cinéma, elle décide de se former à l’art dramatique. Commence alors le parcours du combattant : débuts au Cours Florent, puis entrée au Conservatoire National d’Art Dramatique. Après une première apparition à l’écran en 1994 dans Couples et amants de John Lvoff, c’est en Allemagne que Sylvie va gagner l’estime du public et de la critique. Avec Jenseits der Stille, elle obtient en 1997 le German Film Award de la meilleure actrice. Deux ans plus tard, le grand public la découvre en France dans un film très remarqué, Karnaval, de Thomas Vincent. Sa prestation lui vaut d’ailleurs une première nomination aux Césars, pour l’espoir féminin. Par la suite, succès et récompenses s’enchaînent à un rythme impressionnant : La Captive de Chantal Ackerman lui vaut une nomination en 2000 ; pour Les Blessures assassines de Jean-Pierre Denis, elle remporte le César de l’espoir féminin en 2001 ; deux ans plus tard, Stupeur et Tremblements d’Alain Corneau lui procure une pléthore de distinctions, dont, en 2004, le César de la meilleure actrice ! Depuis, Sylvie Testud multiplie les grands tournages, où elle impose sa griffe avec autant de simplicité que de fougue : Demain on déménage, de Chantal Ackerman, Tout pour l’oseille, de Bertrand Von Effenterre, Cause toujours de Jeanne Labrune… Elle est actuellement à l’affiche d’un nouveau film d’Alain Corneau : Les Mots bleus. Et entre deux tournages, Sylvie trouve encore le temps d’écrire ! Elle a déjà publié deux livres : Il n’y a pas beaucoup d’étoiles ce soir et Le Ciel t’aidera, sorti en mai dernier.</span></p><br /><p><span class=Soustitre>LE CONTE ZEN</span></p><p><span class=Texte>Le plus ancien recueil d’histoires Zen parvenu jusqu’à nous date du XIIème siècle. Il est connu sous le nom de “FLORILEGE DE LA PIERRE ET DU SABLE”. Depuis l’origine, le conte Zen est un “Moyen habile”, un chemin privilégié pour accéder à la connaissance du Zen. Je n’ai inventé aucun des récits qui sont présentés ici. J’ai feuilleté des dizaines de livres et j’ai puisé dans la mémoire ancestrale de l’Inde, du Japon, de la Chine, du Tibet. Mon propos fut de rendre accessible le conte brut venu d’ailleurs, sans que le Zen y perde son âme. Usant du merveilleux, de la provocation, de l’insolence, de l’humour ou du rire, mettant en scène les moines, les animaux, les dragons et les belles princesses, le conte Zen rend compte d’une spiritualité parmi les plus hautes que l’humanité ait connue. Son rôle n’est pas seulement de nous enchanter, mais de creuser, pourvu que l’on s’y prête, la faille en nous de l’INFINI.<br /><em>Henri BRUNEL & Claude COLOMBINI</em></span></p><br /><p><p><span class=Source>Ecouter LES PLUS BEAUX CONTES ZEN Vol 2 - Henri Brunel / lu par Sylvie Testud (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p></p></p></span>" "dwf_titres" => array:43 [ 0 => array:6 [ …6] 1 => array:6 [ …6] 2 => array:6 [ …6] 3 => array:6 [ …6] 4 => array:6 [ …6] 5 => array:6 [ …6] 6 => array:6 [ …6] 7 => array:6 [ …6] 8 => array:6 [ …6] 9 => array:6 [ …6] 10 => array:6 [ …6] 11 => array:6 [ …6] 12 => array:6 [ …6] 13 => array:6 [ …6] 14 => array:6 [ …6] 15 => array:6 [ …6] 16 => array:6 [ …6] 17 => array:6 [ …6] 18 => array:6 [ …6] 19 => array:6 [ …6] 20 => array:6 [ …6] 21 => array:6 [ …6] 22 => array:6 [ …6] 23 => array:6 [ …6] 24 => array:6 [ …6] 25 => array:6 [ …6] 26 => array:6 [ …6] 27 => array:6 [ …6] 28 => array:6 [ …6] 29 => array:6 [ …6] 30 => array:6 [ …6] 31 => array:6 [ …6] 32 => array:6 [ …6] 33 => array:6 [ …6] 34 => array:6 [ …6] 35 => array:6 [ …6] 36 => array:6 [ …6] 37 => array:6 [ …6] 38 => array:6 [ …6] 39 => array:6 [ …6] 40 => array:6 [ …6] 41 => array:6 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prose. La finesse avec laquelle ils s’emparent de la dimension orale des Lettres de mon moulin n’en fait que mieux ressortir le travail stylistique et rythmique de Daudet, qui sort pleinement accompli de cet enregistrement. <br /><strong>Claude Colombini & Benjamin Goldenstein</strong><br />Installation • La diligence de Beaucaire • Le secret de maître Cornille • La chèvre de M. Seguin • Les étoiles • L’arlésienne • La mule du Pape • Le phare des Sanguinaires • L’agonie de la Sémillante • Les douaniers • Le curé de Cucugnan.<br /><em><br />Suivi lecture : Olivier Cohen</em><br /><em>Droits audio : Groupe Frémeaux Colombini SAS - La Librairie Sonore</em>.<br /><p>Producteur de livres sonores de référence et d’entretiens historiques, promoteur de disques culturels pour enfant, Frémeaux & Associés s’affirme comme éditeur d’ouvrages de diction ; véhicule vivant de transmission des savoirs et de l’émotion. La marque Frémeaux & Associés a obtenu plus de 800 distinctions pour son travail de défense et de diffusion du patrimoine musical et parlé.</p></p><br><br><p>Avant-propos • Installation • La diligence de Beaucaire • Le secret de maître Cornille • La chèvre de M. Seguin • Les étoiles • L’arlésienne • La mule du Pape • Le phare des Sanguinaires • L’agonie de la Sémillante • Les douaniers • Le curé de Cucugnan.</p>" "description_short" => "<h3>ALPHONSE DAUDET</h3>" "link_rewrite" => "les-lettres-de-mon-moulin-v-1-lues-par-ariane-ascaride-roland-giraud" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Les Lettres de Mon Moulin V.1 Lues Par Ariane Ascaride & Roland Giraud" "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 240 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "805-18880" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=805&rewrite=les-lettres-de-mon-moulin-v-1-lues-par-ariane-ascaride-roland-giraud&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:2 [ 0 => array:5 [ …5] 1 => array:5 [ …5] ] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ 5 => array:8 [ …8] ] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => [] "dwf_livret" => "<h3>LETTRES DE MON MOULIN Vol.1</h3><span class=Texte><p align=justify><p><span class=Texte><strong>ALPHONSE DAUDET <br /></strong><span class=Soustitre>LETTRES DE MON MOULIN Vol.1</span><br /><strong><em>ARIANE ASCARIDE - ROLAND GIRAUD<br /></em></strong></span></p><br /><p><span class=Texte><br /><span class=Soustitre>LETTRES DE MON MOULIN Vol.1 - ALPHONSE DAUDET</span><br /><strong><em>Lu par Ariane Ascaride et Roland Giraud</em></strong></span></p><br /><p><span class=Texte><strong>CD1</strong><br /><strong>01. Avant-Propos - Roland Giraud</strong> 2’12<br /><strong>02. Installation - Roland Giraud</strong> 2’49<br /><strong>03.</strong> Il faut vous dire qu’en Provence… 2’56<br /><strong>04. La diligence de beaucaire - Roland Giraud</strong> 3’11<br /><strong>05.</strong> Mais ce diable de boulanger… 4’00<br /><strong>06. Le secret de Maître Cornille - Ariane Ascaride</strong> 2’50<br /><strong>07.</strong> Maître Cornille était un vieux meunier… 3’10<br /><strong>08.</strong> Quant à mettre le nez dans son moulin… 3’31<br /><strong>09.</strong> C’était là le secret de Maître Cornille ! 3’32<br /><strong>10. La chèvre de M. Seguin - Roland Giraud</strong> 2’54<br /><strong>11.</strong> Un jour, elle se dit en regardant la montagne… 2’50<br /><strong>12.</strong> Quand la chèvre blanche arriva… 3’36<br /><strong>13.</strong> Elle pensa au loup… 3’33<br /><strong>14. Les étoiles - Récit d’un berger provençal - Roland Giraud</strong> 2’41<br /><strong>15.</strong> Le petit était malade… 3’56<br /><strong>16.</strong> Cependant, la nuit était venue tout à fait. 2’56<br /><strong>17.</strong> Elle regardait toujours en haut 3’29<br /><strong>18. L’Arlésienne - Ariane Ascaride</strong> 2’57<br /><strong>19.</strong> Il s’appelait Jan. 3’29<br /><strong>20.</strong> De le voir ainsi, toujours triste et seul… 3’08<br /></span></p><br /><p><span class=Texte><br /><span class=Soustitre>LETTRES DE MON MOULIN Vol.1 - ALPHONSE DAUDET</span><br /><strong><em>Lu par Ariane Ascaride et Roland Giraud</em></strong></span></p><br /><p><span class=Texte><strong>CD2</strong><br /><strong>01. La mule du pape - Roland Giraud</strong> 1’56<br /><strong>02</strong>. Qui n’a pas vu Avignon du temps des papes… 3’15<br /><strong>03.</strong> Après sa vigne de Chateauneuf, ce que le pape… 2’45<br /><strong>04</strong>. Une fois au service du pape… 2’18<br /><strong>05</strong>. Est-ce qu’un jour il ne s’avisa pas de la faire… 2’45<br /><strong>06.</strong> Or, pendant lui qu’on préparait cette belle… 2’25<br /><strong>07.</strong> Tistet ne s’intimida pas… 3’08<br /><strong>08.</strong> Quand Védène parut au milieu… 2’13<br /><strong>09. Le phare des sanguinaires - Roland Giraud</strong> 2’49<br /><strong>10</strong>. Les jours de grand vent 3’06<br /><strong>11.</strong> Voici ce qui m’est arrivé... 2’29<br /><strong>12.</strong> Nos repas se passaient ainsi à causer… 3’35<br /><strong>13. L’agonie de la Sémillante - Ariane Ascaride</strong> 3’24<br /><strong>14.</strong> Le repas fut silencieux. 3’16<br /><strong>15.</strong> C’était un vieux lépreux… 3’44<br /><strong>16.</strong> Pendant quelques temps encore… 4’03<br /><strong>17. Les douaniers - Roland Giraud</strong> 2’24<br /><strong>18.</strong> Et la rafale avait beau souffler… 3’36<br /><strong>19.</strong> Pendant ce temps-là les enfants… 2’16<br /><strong>20. Le curé de Cucugnan - Roland Giraud</strong> 2’46<br /><strong>21.</strong> Croyez-moi M. Martin… 3’09<br /><strong>22.</strong> Ecoutez, mon pauvre monsieur Martin… 2’06<br /><strong>23.</strong> Ah, feu de Dieu ! 1’55<br /><strong>24.</strong> Demain lundi, je confesserai… 1’34<br /></span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Les lettres de mon moulin d’Alphonse Daudet<br /></span>Ce serait un tort que de ne voir dans les Lettres de mon moulin1 qu’un livre pour enfants, ou le pur produit méridional d’un écrivain folkloriste. Sans doute l’école de la République, son programme et ses innombrables dictées, en lui faisant l’honneur de sa reconnaissance a-t-elle contribué à en donner cette image. Image par trop réductrice dont la puissance narratrice d’Alphonse Daudet parvient aisément à s’affranchir – pour quiconque veut bien le prendre au pied de ses Lettres. Le lecteur, qui pensait peut-être ressusciter des souvenirs d’enfance en se replongeant dans les Lettres de mon moulin, découvrant avec des yeux neufs un livre pour adultes, ne manquera pas d’être ravi – sinon impressionné – par l’art exceptionnel de cet étrange conteur qu’est Daudet. Polymorphe, il parvient immanquablement à capter l’attention de son lecteur – ou plus encore : de son auditeur, tant il nous semble l’entendre narrer lui-même ses contes à chaque page. Esthète, il dresse le tableau d’une terre luxuriante, source d’intarissables émerveillements pour une âme de poète. Observateur attentif et minutieux, il repère avec habileté les moindres traits de caractère de ses concitoyens et ébauche en cela bien plus qu’une comédie provençale : une sorte de Comédie humaine – à la manière de Balzac à qui il emprunta d’ailleurs le pseudonyme sous lequel il signa les première lettres De mon moulin en 1866(2). A la lecture des Lettres de mon moulin, on découvre sous un angle inusité cette fin de XIXe siècle en mutation qu’ont également décrit ses amis : Flaubert, Zola, Edmond de Goncourt, Vallès … On imagine un Daudet bien plus contrasté – voire torturé – que le fantaisiste et brillant auteur que l’on serait en droit d’attendre d’une œuvre comme Tartarin de Tarascon. Sans doute Daudet tient-il plus de Montaigne, son maître, que de Rabelais, car c’est une “tête bien faite”, seule, qui peut relever les tendres rodomontades de ses personnages hauts en couleurs ; sans doute le Daudet épistolaire distille-t-il tout autant le spleen que le parfum de saturnales auquel ses méridionaux débonnaires semblent appeler.</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Daudet des champs et de la ville</span><br />C’est le 13 mai 1840 que naquit Alphonse Daudet, en terre Provençale et plus précisément à Nîmes. Issu d’une famille de la bourgeoisie commerçante, royaliste et catholique, il est élevé, non loin de là, par un paysan chez qui l’unique langue parlée était le provençal. Ses parents, propriétaires d’une fabrique de tissu, vivent aisément jusqu’en 1849, date à laquelle l’entreprise dirigée par son père, Vincent, périclite. En quête de lendemains plus chantants, toute la famille, amassant le pécule restant, s’installe à Lyon. Alphonse y poursuit ses études au lycée Ampère. Il ne pourra cependant passer son baccalauréat, comme il l’espérait, en raison de la ruine de sa famille, achevée en 1857. Agé de 17 ans, Alphonse Daudet doit se résoudre à interrompre définitivement ses études. Quoique fort épris de liberté et enclin à un vagabondage parfois difficile à concilier avec une scolarité assidue, il manifestait depuis quelques mois déjà une précoce ambition littéraire. Ses premiers écrits – aujourd’hui perdus – datent de 1856, soit aux premières heures du félibrige3. Pour l’heure, c’est dans les fonctions de maître d’internat qu’il intègre le collège d’Alès, en mai 1857. Ce n’est pas là que le jeune Alphonse Daudet trouve le bonheur auquel ses bientôt dix-huit printemps pouvaient prétendre. Bien au contraire, l’expérience est douloureuse et se clôt sur un échec – il est renvoyé du collège – qui faillit déboucher sur un drame : en novembre, le jeune homme tente de se suicider. Par bonheur, son frère aîné, Ernest, vivant à Paris, le tire de cette mauvaise passe en l’invitant à le rejoindre à la capitale. En 1857, Alphonse Daudet s’installe donc à Paris, au numéro 7 de la rue de Tournon. Commence alors la “conquête” d’un Paris littéraire et artiste qu’un Balzac n’aurait pas désapprouvé. Il rencontre Rochefort, Gambetta, Barbey d’Aurevilly et Vallès, avant de publier, l’année suivante, un recueil de poèmes (Les Amoureuses, 1858) auquel les milieux lettrés de la capitale réservèrent un accueil chaleureux. Pour parachever la fidélité aux clichés ambiants, monsieur Daudet prend maîtresse, avec un modèle pour peintres s’il vous plaît. Il vivra plusieurs années une liaison orageuse avec cette femme, du nom de Marie Rieu.<br />Le dénouement de ces élucubrations adolescentes est certes heureux. Les mois qu’il vient de vivre n’en marquent pas moins profondément notre auteur et sont peut-être la source de cette mélancolie affleurant sensiblement tout au long de sa prose, même la plus fraîche et la plus comique. On peut, du reste, se faire une idée de la détresse de Daudet à cette période dans un livre, largement autobiographique, qu’il écrira par la suite, en 1868 : Le Petit chose. Un jeune écolier désargenté, Daniel Eyssette, y est affublé de ce quolibet dégradant pour la simple raison qu’aucun de ses camarades ne se donnait alors la peine de retenir son nom. Enfant à la sensibilité marquée, rejeté de toutes parts, le “Petit chose” deviendra surveillant d’études au collège de Sarlande pour gagner sa vie. Après une tentative de suicide, il est hébergé par son frère, Jacques, à Paris. Celui-ci travaille tant et plus pour permettre au “Petit chose” de se consacrer à la poésie. Ce récit dramatique est d’autant plus touchant qu’il exprime toutes les souffrances de son auteur, dont il reprend presque à la lettre les événements biographiques. Publié en même temps que Daudet rédige les Lettres de mon moulin, il donne à lire un auteur grave, à la sensibilité écorchée, qui contraste avec le mythe de l’insouciant méridional construit par la suite. Daudet lui-même exprimera avec une lucidité tranchante cette dualité de caractère qui l’emplit. Il écrira dans ses Notes sur la vie : “Oh ! ce terrible second MOI, toujours assis pendant que l’autre est debout, agit, vit, souffle, se démène. Ce second MOI que je n’ai jamais pu ni griser, ni faire pleurer, ni endormir. Et comme il y voit ! Comme il est moqueur!” La situation du jeune Daudet s’améliore toutefois nettement en 1860, lorsqu’il entre au service du duc de Morny, le demi-frère de Napoléon III – Empereur des Français depuis le coup d’Etat du 2 décembre 1851. Frédéric Mistral, le grand poète de la Provence4, devenu son ami dans ces mêmes années, en fait le récit suivant : “[…] entre autres choses exquises, Daudet avait composé une poésie d’amour, pièce toute mignonne, qui avait nom : Les Prunes. Tout Paris la savait par cœur, et M. de Morny, l’ayant ouïe dans un salon, s’était fait présenter l’auteur, qui lui avait plu, et il l’avait pris en grâce5.” Si Daudet est déjà fort attaché à sa Provence, dont il parle la langue depuis son plus jeune âge et où il retourne régulièrement (notamment à Maillane, chez son ami Mistral), il s’est toutefois parfaitement acclimaté à la petite vie des lettres parisienne. Mieux, il est dorénavant acculturé à un Paris poète (épithète qu’il revendique tout au long des Lettres de mon moulin), au Paris des salons et des “grands” dont il a su s’attacher la protection. A lire ainsi sa vie de jeune homme, ne croirait-on pas qu’un Balzac en a ourdi la trame ?<br />Pour l’heure, Daudet s’accommode fort bien de son statut de secrétaire, qui lui laisse force disponibilités pour se consacrer à la carrière littéraire à laquelle il peut désormais prétendre. Il écrit avec Lépine une pièce de théâtre remarquée à l’hiver 1862 : La Dernière idole. Mais l’amour du voyage et du soleil est également fort chez ce jeune homme en vue. Entre deux voyages en Provence, il franchit la Méditerranée à deux reprises, pour gagner la Corse ainsi qu’Alger – dont les Français avaient fait la conquête en 1830. Daudet invoque la nécessité d’un séjour au soleil, loin de la ville, pour soigner un début de tuberculose. En réalité, la maladie est autre… Ses succès dans les salons mondains et la fréquentation rapprochée d’une des dames de l’entourage de l’impératrice lui ont valu une affection syphilitique fort compromettante ! Les recommandations des médecins, renforcées par une certaine clause de confidentialité envers Marie Rieux, sa maîtresse légitime, expliquent mieux son retour à la terre natale d’où il décidera son expédition algérienne, durant l’hiver 1861-62. Plusieurs des lettres réunies dans notre recueil sont l’écho de ces voyages, tant en Algérie (“A Milianah”, “Les sauterelles”) qu’en Corse (“Le phare des sanguinaires”, “L’agonie de la Sémillante”, “Les douaniers”, “Les oranges”). Si la géographie est méditerranéenne, plus que méridionale, c’est bien en poète parisien que Daudet s’y met en scène, comme nous le verrons. Daudet vit alors une sorte de dichotomie. Son existence “expérimentale”, la manne de ses écrits, est méridionale. Il s’abreuve de Provence, qu’il sillonne en compagnie de son ami Mistral et où il séjourne en la demeure des Ambroy. C’est toutefois à Paris qu’il assure son existence “sociale”, son statut de poète, en publiant ses textes. Les Lettres de mon moulin sont bien à l’image de cette scission : sorte de manifeste pour une vie provençale et champêtre, elles n’en finissent pas moins par ces mots : “Ah ! Paris !... Paris !... Toujours Paris !” (“Nostalgie de caserne”). Car l’auteur Alphonse Daudet est bien parisien, bien de son temps est-on tenté de dire. Ses amitiés littéraires le sont : Flaubert, les frères Goncourt, Zola, etc. Il fait jouer des pièces de théâtre dans la capitale, publie des recueils de vers qui ne durent guère franchir les limites de la cité parisienne. Surtout, il publie de nombreux écrits, en feuilleton, dans les journaux parisiens, comme Le Petit chose et les premières Lettres de mon moulin (entre 1866 et 1869). Il obtient toutefois peu de succès pour ces publications éparses. Les années de gloire viendront plus tard. Suite à son mariage, en 1867, avec Julie Allard, et les dures années de politique intérieure pour ce libéral (guerre franco prussienne de 1870, difficile émergence de la Troisième République), Daudet va se consacrer de plus en plus à l’écriture.<br />C’est alors qu’il écrit ses ouvrages les plus connus : Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon en 1872, les Contes du lundi en 1873, puis Fromont jeune et Risler aîné primé en 1874 par l’Académie Française. La légende s’inclinera ici devant l’exactitude historique : les deux premiers livres cités n’ont pas connu, alors, de succès. Sans doute le public est-il réticent à cette ambiance étrangement provençale, lourdement méridionale pour qui n’y est pas encore habitué. Et c’est certainement à l’aune de cette indifférence que l’on peut estimer à sa juste valeur le mérite d’Alphonse Daudet : avoir créé la Provence pour le public français. Daudet a dû passer alors pour ce que l’on appellerait aujourd’hui un “métis” : fils de deux cultures distinctes, de deux langues complémentaires, apte à comprendre deux pays plus distants qu’il n’y paraît au simple aperçu géographique. Il ne crée pas, bien sûr, la culture provençale, mais en codifie les représentations ; il en esthétise la présentation littéraire ; il en incarne l’esprit urbi et orbi – à la différence d’un Frédéric Mistral qui, quoique reconnu même à Paris (songeons aux louanges de Lamartine), reste un Provençal. Qu’il soit aujourd’hui reconnu et acclamé, revendiqué par l’ensemble de ses concitoyens, prouve qu’il est parvenu à une interpénétration des deux cultures. Le léger décalage dans le temps de la reconnaissance de ses fresques provençale est du reste certainement symptomatique. C’est par ses grands romans du milieu des années 1870 que Daudet connaîtra la reconnaissance publique, avec Jack en 1876, puis Le Nabab (1878), Les Rois en exil (1879), et enfin Numa Roumestan (1881). Auteur d’une œuvre désormais reconnue, membre de l’Académie Goncourt dès sa création (1903), Daudet connaît alors un prestige extraordinaire pour Les Lettres de mon moulin et Les Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon6. Peut-être ce succès doit-il se comprendre au regard des mutations non moins extraordinaires que la France est en train de vivre en cette fin de XIXe siècle. Prise dans une Révolution industrielle et un remembrement complet de son territoire7, en train d’imposer une culture nationale à des campagnes jusqu’alors préservées d’ingérences extérieures aussi fortes (La Fin des terroirs, titre Eugen Weber), la culture et la langue de la capitale sont plus que jamais imposées comme modèle dans cette fameuse école laïque et obligatoire de la IIIème République. Peut-être l’intégration des Lettres de mon moulin au patrimoine provençal en cette fin de XIXe siècle est-elle le signe d’une revendication régionaliste à l’heure de cette grande transformation des campagnes françaises. Les récits dudit moulin, et tout particulièrement “Le secret de maître Cornille” en sont assurément l’écho. L’ambiguïté – et la richesse exquise de ces Lettres – tient alors à celle même d’Alphonse Daudet : Parisien parmi les Provençaux ; Provençal parmi les parisiens.<br /><span class=Soustitre>Le moulin de ces lettres</span><br />Résident à Paris depuis 1857, Daudet n’en effectue pas moins de fréquents séjours dans le midi. Depuis 1859, il vit une réelle amitié avec le poète Frédéric Mistral, chez qui il séjourne régulièrement, à Maillane, dans les Bouches du Rhône. Au cours de l’été 1864, il rend visite à ses amis Ambroy, près de Fontvielle, dans les alentours d’Arles. Sillonnant la région, il visite de nombreux moulins et commence à former le projet de ce qui deviendra les Lettres de mon moulin. En 1888, publiant Trente ans de Paris, à travers ma vie et mes livres, il en fera l’histoire : “[…] je dois beaucoup à ces retraites spirituelles ; et nulle ne me fut plus salutaire que ce vieux moulin de Provence. J’eus même un moment l’envie de l’acheter ; et l’on pourrait trouver chez le notaire de Fontvielle un acte de vente resté à l’état de projet, mais dont je me suis servi pour faire l’avant-propos de mon livre. Mon moulin ne m’appartint jamais. Ce qui ne m’empêchait pas d’y passer de longues journées de rêves, de souvenirs…” La légende devra ici s’incliner devant la réalité historique : Daudet ne fut pas le meunier que l’on pourrait croire ! Il ne cherchera pas même à donner réalité à cette assertion. En poète qu’il était, il prit simplement possession, temporairement, d’un lieu fécond pour son imagination. Et c’est du reste à Paris, pour Paris, qu’il écrivit ses célèbres lettres. Outre la réelle attache affective unissant l’auteur à ce moulin, le choix du lieu et de la demeure ne sont pas anodins. Dans la première lettre De mon moulin publiée dans l’Evénement le 18 août 18668, l’auteur évoque l’attrait irrésistible, suite à un moment de dégoût de Paris, d’une demeure isolée du reste du monde, au seul contact des éléments naturels. Tout à sa quête d’un ailleurs absolu, il songe tout d’abord à un phare, forme extrême de l’exil et de la solitude terrestre : “Décidément j’étais malade ; on me conseilla de partir. Où aller ? J’avais d’abord songé à me faire gardien de phare quelque part là-bas, entre la Corse et la Sardaigne, sur un grand diable de rocher écarlate où j’ai passé de belles heures dans le temps9.” La symbolique est intéressante. D’un côté, le phare, figure ultime du retrait du monde, du repli intérieur d’un être souhaitant sortir de sa société. Mais en même temps, celui-ci n’est pas présenté dans l’hostilité naturelle qui lui est fréquemment associée : tempête, rochers acérés, brume… Au contraire, la chaleur méditerranéenne, l’exotisme, prennent le dessus dans cette description ; l’évocation du souvenir heureux (“où j’ai passé de belles heures dans le temps”) annihile l’effet dramatique appelé par l’annonce du phare. Nous retrouvons ici la dualité de l’esprit d’Alphonse Daudet. Ce fantaisiste enjoué, poète du XIXe siècle, qui sait être si cocasse et si vif dans ses récits, n’en recèle pas moins un spleen latent. Le soleil a parfois rendez-vous avec la lune… Daudet ne s’en cache pas, qui explique le choix de son moulin de la façon suivante : “J’ai donc acheté un moulin ; voici pourquoi : Il y a quatre mois, au milieu de travaux plus ou moins littéraires, je me suis senti pris subitement de lassitude et de dégoût…<br />Explique mon mal qui voudra ! Le fait est qu’après m’être endormi un soir le cerveau plein de flamme et le cœur bourré de belles tendresses, je me réveillai le lendemain la tête vide et le cœur froid10. ” Un certain docteur Freud, alors âgé de dix ans, donnera naissance à une science qui expliquerait certainement le mal de Daudet par le mot suivant : dépression… Parodions un autre contemporain de Daudet (de 19 ans son aîné), le grand Baudelaire : Spleen… et idéal. En effet la mélancolie de Daudet est rattrapée par cet idéal de vivre-bien qu’il connaît en Provence, par ses amis poètes félibriges, par la découverte de ce lieu qui résout toutes ses contradictions : le moulin ! Lieu de solitude, mais aussi lieu de vie ; de plain-pied dans un élément amical ; lieu de convergence des vents et des chants. Le moulin est le l’endroit qui convient parfaitement à Daudet, la quintessence de ses aspirations poétiques, comme en témoigne le désopilant acte de vente factice qui constitue l’avant-propos de l’édition complète des Lettres de mon moulin.</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>L’écriture des Lettres</span><br />Ce qui constitue aujourd’hui un roman épistolaire d’une cohésion remarquable, n’était pas, à ses débuts, conçu pour être publié en volume. Comme la plupart des grands succès du XIXe siècle, les lettres parurent en feuilleton, dans un journal parisien. Depuis les années 1830, où Emile de Girardin introduisit la “réclame” (publicité) dans les quotidiens pour en abaisser le prix de vente et toucher par-là même un public considérablement accru, la formule du feuilleton connaissait un succès difficilement imaginable de nos jours. Le lectorat était fidélisé par l’introduction, quotidienne ou hebdomadaire, d’un récit original dans les colonnes du journal, qui se poursuivait de numéro en numéro. En cas de succès populaire, le roman était ensuite publié en volume et diffusé en librairie. C’est ainsi que furent d’abord écrites les grandes fresques populaires du milieu du XIXe siècle, comme les romans d’Alexandre Dumas (Les Trois mousquetaires), d’Eugène Sue (Les Mystères de Paris) ou de Paul Féval (Le Bossu). C’est le destin que connurent les Lettres de mon moulin, dont l’écriture et la parution s’échelonnent sur plusieurs années. Celles-ci furent données en trois grandes séries distinctes, dans trois journaux différents : <br />- Tout d’abord dans l’Evénement, durant l’année 1866. L’auteur y entame un feuilleton, sous la forme de lettres censément envoyées de son moulin provençal, qu’il intitule, comme de justice, De mon moulin. <br />- On les retrouve ensuite dans le Figaro, entre l’automne 1868 et l’automne suivant, sous le titre qu’on leur connaît aujourd’hui : Lettres de mon moulin. <br />- Enfin, en 1873, Daudet fait paraître cinq lettres dans Le Bien public. Elles seront intégrées à un recueil intitulé Robert Helmont avant d’en être retirées pour compléter les Lettres de mon moulin.<br />Car leur réunion dans le recueil que l’on connaît aujourd’hui fut effectuée en un second temps. Une première expérience de volume fut tentée par l’éditeur Hetzel en 1869. Les Lettres de mon moulin comportent alors 18 contes (ceux de L’Evénement et du Figaro). L’édition définitive, que nous lisons aujourd’hui, fût complétée par les cinq contes du Bien public. Elle parut en 1879 chez Lemerre. Si la critique accueille globalement le livre avec chaleur (à l’exception notable du virulent Octave Mirbeau), aucun succès public ne vient alors récompenser son auteur. On peut toutefois penser que la publication des Lettres en feuilleton ait rencontré l’adhésion du public, ou du moins du directeur du journal. L’Evenement, où Daudet publie ses premières lettres, est un hebdomadaire (puis quotidien) parisien qui tira du 5 novembre 1865 au 15 novembre 1866. Il fut alors absorbé par le Figaro, dirigé par H. de Villemessant. Or, c’est dans ce journal, d’envergure supérieure, que Daudet renoue le fil de sa correspondance en 1868-1869. On peut supposer que Villemessant a profité du rachat de L’Evénement pour intégrer à son journal les meilleurs éléments du premier – dont feraient ainsi partie Daudet. Quoiqu’il en soit, les débuts éditoriaux des Lettres de mon moulin sont délicats. Daudet s’en fait le tendre écho dans ses Trente ans de Paris à travers ma vie et mes livres : “Le volume parut chez Hetzel en 1869, se vendit péniblement à 2000 exemplaires, attendant, comme les autres œuvres de mon début, que la vogue des romans leur fit un regain de vente et de publicité. N’importe ! C’est encore là mon livre préféré […] ”</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Un livre original ?</span><br />La délicatesse des souvenirs de Daudet nous permettra de clore un triste épisode de la publication des Lettres de mon moulin : celui de leur paternité. Parmi les premiers détracteurs, le plus virulent, Octave Mirbeau, invectiva violemment Daudet. Il prétendit que celui-ci n’était pas le véritbale auteur des Lettres de mon moulin, mais qu’il en avait volé le contenu à Paul Arène. Il est vrai qu’au tout début des Lettres, Daudet avait travaillé avec son camarade Paul Arène. Les deux hommes ne s’en sont pas cachés – ni brouillés, ce qui tend à prouver que la collaboration initiale de Paul Arène ait été circonscrite dans l’espace et dans le temps. Témoins ce fragment des Trente ans de Paris… : “Les premières lettres […] d’abord signées d’un pseudonyme emprunté à Balzac “Marie-Gaston”, détonnaient avec un goût d’étrangeté. Gaston, c’était mon camarade Paul Arène qui, tout jeune, venait de débuter à l’Odéon par un petit acte étincelant d’esprit, de coloris, et vivait tout près de moi, à l’orée du bois de Meudon. Mais quoique ce parfait écrivain n’eût pas encore à son acquit Jean des Figues, ni Paris ingénu, ni tant de pages délicates et fermes, il avait déjà trop de vrai talent, une personnalité trop réelle pour se contenter longtemps de cet emploi d’aide-meunier. Je restai donc seul à moudre mes petites histoires, au caprice du vent11 […]” Un touchant billet de Paul Arène, que Louis Forestier exhume dans sa Préface (p. 16), fait écho à cet extrait : “Si j’ai pu y apporter quelques détails de couleur ou de style, toi seul, toujours, en trouvas le jet et les grandes lignes”. C’est bien Daudet qu’il faut louer pour l’allégresse et la cocasserie du style, la fantaisie de ses histoires, l’humanité de ses personnages, bref, tout ce qui fait que Les Lettres de mon moulin font aujourd’hui partie du patrimoine littéraire de tout Français.</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Présentation des contes</span><br />Avec les Lettres de mon moulin, Daudet s’inscrit dans une vieille tradition littéraire, érigée en genre à part entière : le roman épistolaire. Ce sont en effet des lettres qui composent le volume et assurent son unité. Daudet se saisit avec finesse de toutes les potentialités offertes par cette correspondance imaginaire. Il érige une passerelle entre l’ailleurs dont il parle et l’ici du lecteur – sous fond d’un exotisme qu’il force parfois, à dessein, pour mieux montrer la distance qui le sépare de son lecteur. Il peut surtout s’adresser à celui-ci dans ce climat d’intimité et de dévoilement propre à la correspondance. A ce titre, le style de Daudet est admirable. Celui-ci apparaît en conteur né, tant il sait incarner les personnages qu’il met en scène, tant son écriture et son rythme imitent le conteur, nous le donnent à entendre devant nous. Etrange “ réalisme ” que celui de Daudet, qui possède la force du caricaturiste – on pense à un de ses contemporains, Daumier –, qui saisit les moindres particularités de ses modèles et les dissèque, s’abandonne à l’exagération pour mieux revenir à la réalité et la montrer sous un jour nouveau.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Avant propos :</u></strong> rédigé pour l’édition en volume des Lettres de mon moulin, cet avant propos reprend un acte notarial que Daudet fit réellement établir – quoiqu’il n’achetât jamais le moulin. Le comique de cet acte tient de ce que Daudet détourne à tout moment le sérieux et le réalisme du texte pour en faire une délicieuse fantaisie : les noms chantent, la description est lyrique, c’est un véritable poème que signe ici Daudet.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Installation :</u></strong> fidèle à la logique précédente, Daudet feint un réalisme poétique dans lequel les animaux sont “humanisés”, la langue semble chantée, la Provence idéalisée. Cette scène d’exposition prépare le lecteur à ces fameuses “galéjades” méridionales dont Daudet se revendique.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>La diligence de Beaucaire :</u></strong> changement de ton. Le poète est désormais bien installé dans son nouveau décor. Il y narre ses aventures quotidiennes. Un trajet en diligence est prétexte à présenter des compagnons de route hauts en couleurs, hâbleurs, mais aussi tragiques…</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Le secret de maître Cornille :</u></strong> nous touche par la réalité sociale qu’il décrit derrière une idéalisation des rapports humains en terre provençale. Francet Mamaï, joueur de fifre, y conte la déchéance de maître Cornille, vieux meunier du pays, devant la concurrence de la minoterie à vapeur. Les “Français de Paris” menacent l’ordre social de toute une région en menant le progrès industriel dans cette campagne : une réalité en cette fin de XIXe siècle – que le futur ne fera que confirmer.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>La chèvre de Monsieur Seguin :</u></strong> est sans doute le plus célèbre conte de ces Lettres. Si la morale semble être qu’il ne faut pas risquer le danger extérieur, nul doute que le poète est plus proche de la chèvre – qui lutte avec fierté contre un destin dont elle connaît l’issue – que de Maître Seguin qui, pour son bien, lui met corde et collier au cou.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Les étoiles – Récit d’un berger provençal :</u></strong> tendre tableau que celui du bon pâtre, communiant avec la nature. Au seul contact des éléments, il a su conserver sa pureté naturelle – que la culture urbaine des hommes met à mal. Sa beauté est de ne pas trahir l’amour qu’il ressent pour sa maîtresse, alors même qu’elle est seule avec lui, mais de lui chanter les merveilles de sa terre – comme le poète qu’est Daudet !</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>L’Arlésienne :</u></strong> histoire tragique, réellement survenue, dont Daudet tirera un drame quelques années plus tard. Le narrateur rend admirablement le tragique de cette situation où Jan, par amour pour celle qu’il aime et qui ne l’aime pas, en vient à se suicider. L’angoisse est parfaitement traduite sans qu’elle soit jamais grandiloquente, ni soulignée à outrance, à la manière de ces humbles de la terre qui vivent leurs émotions sans les dire et dont le poète se fait ici l’interprète.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>La mule du pape :</u></strong> charmante fable qui montre la faconde de Daudet. Le poète s’y présente comme un simple “passeur” de l’esprit d’un lieu. En effet, il ne ferait que narrer une histoire recueillie à la “bibliothèque des cigales”, c’est-à-dire en plein air, dans le grand livre de son pays.<br />Le phare des sanguinaires : initie le cycle corse. Daudet fit un voyage en Corse durant l’hiver 1862-1863. Ici, on sent que le projet dépasse de beaucoup le cadre d’un moulin, voire même de la Provence. Il s’agit plus, pour Daudet, de chanter le peuple du midi, de la méditerranée. En d’autres termes, de sortir la poésie de Paris.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>L’agonie de la Sémillante :</u></strong> fait partie de ces contes qui illustrent l’ambiguïté du poète. Dans ce sombre tableau d’une lutte sans merci, Daudet chante les siens dans leur vie quotidienne, mais il n’est pas des leurs. Il est celui qui voyage pour son plaisir là où d’autres jouent leur vie ; il est celui que l’on accueille volontiers, à qui on se livre, mais que l’on appelle “Monsieur”…</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Les douaniers :</u></strong> poursuit le cycle de la lettre précédente. Daudet apparaît soucieux de faire partager au lecteur la vie rude et entière de ses concitoyens. Le poète l’esthétise dans son chant sans dissimuler le tragique qu’elle contient. En cela, Daudet se rapproche d’un des plus illustres poètes de son temps, à qui on n’eût sans doute pas songé à le comparer : Victor Hugo. Daudet, lui, ne chante pas une Légende des siècles, mais, pour paraphraser l’œuvre célèbre d’Hugo : une Légende des hommes de son siècle.</span></p><br /><p><span class=Texte><strong><u>Le Curé de Cucugnan :</u></strong> après des tableaux dramatiques, Daudet renoue avec la veine quasi burlesque de ses bons provençaux. Il fait plus, ici, que de renouer avec la terre méridionale, il en reprend la culture. En effet, cette lettre est inspirée de L’Almanach Provençal éditée par ses amis poètes félibriges, pur produit de la terre de son moulin. Notons que ce curé quelque peu débonnaire est proche d’un Daudet, dont l’art est d’affabuler pour montrer une part de réalité cachée à ses lecteurs.<br /><em>Benjamin GOLDENSTEIN <br /></em>© Groupe Frémeaux Colombini SAS 2005 </span></p><br /><p><span class=Source>1 Le présent dossier a été préparé à l’aide de l’édition, parfaitement documentée, de Louis Forestier parue au “Livre de poche” en 1994.<br />2 Les deux premières lettres intitulées De mon moulin paraissent les 18 et 23 août1866 dans le journal L’Evènement, elles sont signées Marie-Gaston. Daudet les écartera de la première édition en volume qu’il fera paraître chez Hetzel en 1869.<br />3 Mouvement littéraire provençal (félibre signifiant “sage” dans cette langue) fondé en mai 1854 par Frédéric Mistral, le grand poète de la Provence. Le groupe publie chaque année un recueil, L’Almanach provençal que Daudet cite à plusieurs reprises et auquel il emprunte le sujet d’une de ses lettres (“Le curé de Cucugnan”).<br />4 Frédéric Mistral (1830-1914) est sans doute le plus grand représentant de la littérature provençale, son premier héraut. Outre ses publications personnelles, parmi lesquelles Mireille en 1859 (épopée en plusieurs chants) ou le Calandal en 1866, il est à la tête du mouvement félibrige qu’il créa avec ses disciples et amis et auquel il donna ce nom.<br />5 Frédéric Mistral, in. L’Armana prouvençau (Almanach provençal), 1891.<br />6 Ayons garde d’oublier L’Arlésienne, drame en trois actes et cinq tableaux dont Georges Bizet composa la musique. Aujourd’hui fort connu, lui non plus ne fut guère relevé lors de sa création en 1872.<br />7 “Le secret de maître Cornille” en est une illustration parfaite.<br />8 Daudet choisira d’écarter cette lettre de l’ensemble (ainsi que deux autres) lors de sa parution en volume, ce qui explique qu’on ne la connaisse pas – ou peu.<br />9 “De mon moulin”, parue dans L’Evénement le 18 août 1866, signée Marie-Gaston. Le lecteur trouvera cette lettre en annexe de l’édition des Lettres de mon moulin préparée par Louis Forestier, Paris, Le Livre de Poche, 1994, pp. 217-221.<br />10 Idem, p. 218.<br />11 Alphonse Daudet, Trente ans de Paris à travers ma vie et mes livres, cité par Louis Forestier dans son édition des Lettres de mon moulin, op. cit. p. 206.</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Ariane Ascaride<br /></span>Née à Marseille en octobre 1954. Après plus de vingt années passées dans le monde du cinéma sans se départir de la modestie et de la simplicité qui la caractérise, Ariane Ascaride a su devenir l’incarnation d’un Marseille populaire de l’an 2000, particulièrement dans les films de son compagnon, Robert Guédiguian. Dans sa jeunesse marseillaise, Ariane Ascaride s’essaye au théâtre, dans des productions amateurs. Elle forge ensuite sa technique de comédienne au Conservatoire National d’Art Dramatique de Paris, avec Antoine Vittez comme professeur. Elle s’oriente vite vers le cinéma et entre 1980 (Dernier été) et 2004 (Mon père est ingénieur), le couple uni du cinéma français a signé des oeuvres originales, généreuses et humanistes. Révélée au grand public par une prestation extraordinaire dans Marius et Jeannette (de Robert Guédiguian – récompensée par un César de la Meilleure actrice en 1998) – elle est désormais sollicitée par un nombre croissant de réalisateurs. On l’a ainsi vu récemment dans Mon père est ingénieur (Robert Guédiguian, 2003), Brodeuses (Eléonore Faucher, 2004) ou Le Thé d’Ania (Saïd Ould Khelifa, 2005)</span></p><br /><p><span class=Texte><span class=Soustitre>Roland Giraud</span><br />Né en février 1942 à Rabbat, Roland Giraud incarnera pour tous les Français un père à l’image des années 80 avec sa performance dans le célèbre film de Coline Serreau Trois hommes et un couffin (1985). C’est toutefois le théâtre qui lui a inspiré sa vocation d’acteur. Très jeune, il prend en effet des cours de théâtre et y consacre bientôt tout son temps. Au début des années 1970, il intègre la fameuse troupe du Splendid. On le remarque au théâtre en 1976 avec La Veuve Pichard où il a pour voisins : Martin Lamotte, Gérard Lanvin, Anémone et Renaud. Au même moment, il fait ses débuts au cinéma, grâce à Michel Audiard. Il sera ensuite choisi par Coluche pour jouer dans Vous n’aurez pas l’Alsace et la Lorraine (1977). C’est dans les comédies que Roland Giraud s’est en effet spécialisé et où il deviendra connu du grand public comme, en 1983, avec Papy fait de la Résistance (de Jean-Marie Poiré). Deux ans plus tard, c’est la consécration avec Trois hommes et un couffin. Tout récemment, Coline Serreau a d’ailleurs tourné, avec les mêmes acteurs, la suite de ce grand succès : 18 ans après (2003). Si l’on a moins vu Roland Giraud au cinéma dans les années 1990, c’est parce que celui-ci est revenu au théâtre, ses premières amours. Il a triomphé, en 2001-2002, avec Impair et père, comédie de Ray Cooney, et est actuellement à l’affiche d’Avis de Tempête, de Dany Laurent.</span></p><br /><p><p><span class=Source>Ecouter ALPHONSE DAUDET Vol.1 - LETTRES DE MON MOULIN (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p></p></p></span>" "dwf_titres" => array:44 [ 0 => array:6 [ …6] 1 => array:6 [ …6] 2 => array:6 [ …6] 3 => array:6 [ …6] 4 => array:6 [ …6] 5 => array:6 [ …6] 6 => array:6 [ …6] 7 => array:6 [ …6] 8 => array:6 [ …6] 9 => array:6 [ …6] 10 => array:6 [ …6] 11 => array:6 [ …6] 12 => array:6 [ …6] 13 => array:6 [ …6] 14 => array:6 [ …6] 15 => array:6 [ …6] 16 => array:6 [ …6] 17 => array:6 [ …6] 18 => array:6 [ …6] 19 => array:6 [ …6] 20 => array:6 [ …6] 21 => array:6 [ …6] 22 => array:6 [ …6] 23 => array:6 [ …6] 24 => array:6 [ …6] 25 => array:6 [ …6] 26 => array:6 [ …6] 27 => array:6 [ …6] 28 => array:6 [ …6] 29 => array:6 [ …6] 30 => array:6 [ …6] 31 => array:6 [ …6] 32 => array:6 [ …6] 33 => array:6 [ …6] 34 => array:6 [ …6] 35 => array:6 [ …6] 36 => array:6 [ …6] 37 => array:6 [ …6] 38 => array:6 [ …6] 39 => array:6 [ …6] 40 => array:6 [ …6] 41 => array:6 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J’essayais de conter dans la rue. Mais les gens avaient du mal à entrer directement dans un conte traditionnel. Je m’épuisais. C’était l’époque où cet art était très oublié. J’eus l’intuition qu’une parole contemporaine ouvrirait mieux l’écoute et qu’ensuite je pourrais lancer les contes plus traditionnels. La hâte est la meilleure amie de la création. Dans ces virages, sur ces 40 km, je me souviens que mon esprit bouillait. Des images se succédaient, et leur rapprochement formait des nouveautés saisissantes... Ma pensée raisonnable, trop occupée par la conduite, laissait le champ libre, et dans cette brèche ouverte, comme un vent, passa l’esprit des Gitans... A cette époque, je ne savais pas encore combien tout ceci était important pour moi, au plus profond de mon être... C’est pourquoi, depuis, je conseille souvent la hâte, comme procédé puissant, pour se rencontrer. L’histoire qui naquit ainsi durait 20 minutes. Dans la rue, je la disais à la première personne et commençais par “j’ai perdu mon petit garçon !...” faisant croire aux gens que je venais de perdre de vue mon enfant et que j’ameutais tout le monde comme une mère affolée... Puis j’entrais dans la fiction et les gens sentaient le passage. Certains partaient, vexés de s’être faits piéger dans un faux fait divers. Ceux qui acceptaient la fiction, restaient. Mais à la fin, étrangement, ils me croyaient... Il y a dans cette histoire un accent de vérité qui n’est pas dans le corps même du récit, mais qui s’impose... <br />Près de dix ans passèrent où je n’eus pour ainsi dire aucune occasion de conter cette histoire. Dans mon esprit, elle était fixée avec ce début spécifique pour ameuter les gens dans la rue. Comment la dire sur scène sans la gâcher ? Un jour, c’était le moment juste, sans doute... Un petit public, une situation expérimentale, bref, l’occasion d’essayer : une légère transformation et l’histoire put être dite sur scène. Un ami conteur, présent, m’encouragea vivement à la développer. Ainsi commença pour moi un grand travail intérieur.... L’histoire telle qu’elle est fixée ici, est le fruit de cette gestation, mêlée d’un aller-retour très important avec le public. Lors des toutes premières représentations, en 1991 au Festival de Chevilly Larue, je la contais encore à la première personne. L’émotion fut très forte, le public bouleversé. J’ai de beaux souvenirs de cela.... Ebahie, je réalisai que j’avais là un spectacle à part entière. Je lui cherchais un nom et un lieu pour le présenter. Mais cela me semblait bizarre : une invention ! Ma parole avait toujours été traditionnelle... Le nom vint : Les Fils du Vent. Puis le lieu : la Vieille Grille. La première semaine, l’histoire changea sans cesse, comme si elle puisait dans le contact avec le public, soir après soir, cet affinage que font d’ordinaire les siècles sur les histoires orales... De nouveau la hâte travaillait ! Chaque soir dès cinq heures mon esprit était submergé d’images qui se bousculaient. Des déesses-mères, des sculptures de terre antiques.... J’essayais une nouvelle version chaque soir. Quelque chose cherchait à naître. Des gens revenaient, passionnés par le processus créatif. Des complicités s’installaient. Enfin une journaliste, venue tous les soirs elle aussi, me suggéra d’abandonner la première personne. “Fais lui confiance,” me dit elle “l’histoire est assez forte sans que tu ne la portes personnellement”. Ce fut le déclic. Je laissais place à ce que je souhaitais profondément : une parole universelle. <br />Des morceaux entiers d’histoire partirent avec le “je”. Libre de moi, l’histoire se déploya, et les archétypes qui la portaient apparurent: la Roue des Visages survint, puissante, éclairant tout, me signalant que mon histoire était enfin arrivée au cœur d’elle-même, et au cœur de moi-même. J’espérais qu’elle irait au cœur des hommes... Quelques jours plus tard, on l’enregistra. Et ce fut le début d’une nouvelle vie, secrète et imprévisible, pour cette histoire. Passant de mains en mains, piratée, copiée (mais sans la fin, parce qu’elle n’entrait pas dans les formats standards !) combien de récits émus me sont parvenus depuis, récits des réseaux d’amitiés qu’elle suivait, offerte, prêtée, volée, même !, emportée à l’étranger... Elle s’est faite, sur les routes du monde, l’ambassadrice de la tendresse et de l’amour de la vie de ceux qui l’ont offerte aux autres. Et à chaque cadeau, j’ai reçu les “Merci” en même temps. Et j’ai appris à respecter cette histoire au-delà de moi-même, par ce que les gens en ont fait. C’est ainsi que j’appris comment la Tradition se renouvelle. Aujourd’hui, en 2002, je suis heureuse qu’une nouvelle et très belle vie lui soit offerte, après dix ans de plus. Je sais qu’ainsi, elle va poursuivre tranquillement sa route, par des chemins neufs et vastes, vers plus de gens encore... <br /><em>Catherine Zarcate </em><br />© FRÉMEAUX & ASSOCIÉS, GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SA, 2002 <br /><strong>Ce fut le vent </strong><br /><em>Ce fut le vent qui leur donna la vie. <br />C’est le vent qui sort <br />de nos bouches maintenant <br />qui nous donne la vie. <br />Quand il cesse de souffler, nous mourons. <br />Sur la peau du bout de nos doigts, <br />nous voyons la trace du vent ; <br />elle nous montre où le vent souffla <br />quand nos ancêtres furent créés. </em><br />Parole d’indien Navajo <br /></span><span class=Soustitre2>CD1 </span><span class=Texte> <br /><strong>1 - Prémices</strong> 6.57 <br /><strong>2 - La Roue des Visages</strong> 4.49 <br /><strong>3 - La platitude de la terre</strong> 4.26 <br /><strong>4 - Rencontre avec la gitane</strong> 5.59 <br /><strong>5 - L’ami gitan</strong> 5.08 <br /><strong>6 - En route ... </strong> 8.08 <br /><strong>7 - La nuit ouverte</strong> 2.15 <br /><strong>8 - Mystères</strong> 4.39 <br /><strong>9 - Les signes</strong> 6.42 <br /></span><span class=Soustitre2>CD2 </span><span class=Texte> <br /><strong>1 - Recherches</strong> 6.44 <br /><strong>2 - Prendre le cordon </strong> 4.43 <br /><strong>3 - Le cri d’un corbeau</strong> 5.21 <br /><strong>4 - Les hommes tâchés</strong> 4.23 <br /><strong>5 - La Kakou et l’enfant 1 </strong> 1.20 <br /><strong>6 - Le mythe des Fils du Vent</strong> 4.10 <br /><strong>7 - La kakou et l’enfant 2</strong> 1.38 <br /><strong>8 - L’ouverture</strong> 2.21 <br /><strong>9 - Le vrai visage</strong> 5.09 <br /><strong>10 - Les deux vies</strong> 3.33 <br /><strong>11 - Le cercle sacré </strong> 8.16 <br /><strong>12 - L’histoire comme une roue</strong> 1.32 </span><br /><span class=Source><br />Ecouter LES FILS DU VENT CATHERINE ZARCATE (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span><br /></p>" "dwf_titres" => array:21 [ …21] "unit_price" => "" "price_digital" => 20.9523 "price_cd" => 29.99365 "img_url" => "https://preprod.fremeaux.com/img/p/1/9/3/8/9/19389-home_default.jpg" "cover" => array:9 [ …9] "authors" => [] "performers" => array:1 [ …1] "images" => array:1 [ …1] "has_discount" => true "discount_type" => "amount" "discount_percentage" => "0%" "discount_percentage_absolute" => "0%" "discount_amount" => "10,99 €" "discount_amount_to_display" => "-10,99 €" "price_amount" => 39.95285 "regular_price_amount" => 50.94595 "regular_price" => "50,95 €" "discount_to_display" => "10,99 €" "unit_price_full" => "" "show_availability" => false "availability_message" => null "availability_date" => null "availability" => null ] -language: Language {#40} -arrayAccessList: ArrayObject {#701 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false iteratorClass: "ArrayIterator" storage: array:143 [ …143] } -arrayAccessIterator: ArrayIterator {#726 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false storage: array:143 [ …143] } -methodCacheResults: [] } 4 => ProductListingLazyArray {#703 -imageRetriever: ImageRetriever {#724 -link: Link {#163} } -link: Link {#163} -priceFormatter: PriceFormatter {#692} -productColorsRetriever: ProductColorsRetriever {#689} -translator: TranslatorComponent {#55} #settings: ProductPresentationSettings {#694 +catalog_mode: false +catalog_mode_with_prices: 0 +restricted_country_mode: null +include_taxes: true +allow_add_variant_to_cart_from_listing: 1 +stock_management_enabled: "0" +showPrices: true +lastRemainingItems: "3" } #product: array:127 [ "id_product" => "813" "id_supplier" => "0" "id_manufacturer" => "0" "id_category_default" => "73" "id_shop_default" => "1" "id_tax_rules_group" => "7" "on_sale" => "0" "online_only" => "0" "ean13" => "9782844680341" "isbn" => null "upc" => null "ecotax" => "0.000000" "quantity" => 10000 "minimal_quantity" => "1" "low_stock_threshold" => "0" "low_stock_alert" => "0" "price" => "39,95 €" "wholesale_price" => "0.000000" "unity" => null "unit_price_ratio" => "0.000000" "additional_shipping_cost" => "0.00" "reference" => "FA8034" "supplier_reference" => null "location" => null "width" => "0.000000" "height" => "0.000000" "depth" => "0.000000" "weight" => "0.000000" "out_of_stock" => "2" "additional_delivery_times" => "1" "quantity_discount" => "0" "customizable" => "0" "uploadable_files" => "0" "text_fields" => "0" "active" => "1" "redirect_type" => "301-category" "id_type_redirected" => "0" "available_for_order" => "1" "available_date" => null "show_condition" => "0" "condition" => "new" "show_price" => "1" "indexed" => "1" "visibility" => "both" "cache_is_pack" => "0" "cache_has_attachments" => "0" "is_virtual" => "0" "cache_default_attribute" => "248" "date_add" => "2021-10-20 18:47:58" "date_upd" => "2022-06-23 13:55:38" "advanced_stock_management" => "0" "pack_stock_type" => "3" "state" => "1" "price_code" => "228L" "id_shop" => "1" "id_lang" => "1" "description" => "<p><strong>L\'ouvrage de référence sur les Contes Zen.<br />Coffret 2 CD - livret 16 pages. 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Voici que par la médiation d’un conte, par la grâce d’une parole, une vérité se fait jour, une lumière en nous s’éveille... <br />Qui d’autre que Dominique Blanc pouvait nous permettre d’entrer dans cet univers zen, grâce à une voix précise et douce, à de mystérieuses accordailles entre une voix moderne et les textes anciens, une naturelle coïncidence, un accord idéal, une fraternité.<br /><strong>Henri Brunel & Claude Colombini Frémeaux<br /></strong><br /><em>Edition : Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore en accord avec Henri Brunel et Calman Levy.</em></p><br><br><p>LU PAR DOMINIQUE BLANC Les canards mandarins et le samouraï • Renki l’éléphant • Son excellence • La barque et les deux moines • Le miroir magique • Le fantôme encombrant • Oshokun, la tant si belle • Mourir, à quel âge ? • L’amour s’en va • Qui est le vrai Roshi • La corde d’argent • La lune dans un vieux seau • Le voyage • Le vêtement de lumière • Les pousses de bambou • Le noble samouraï • Le voleur et le moine • Le diamant et l’empereur • La tortue et les deux hérons • Histoire de Ryonen • La grue cendrée • Il était une fois 3 cavaliers • La femme de glace • Choeï-Yun la courtisane • Oreiller d’ouest, oreiller d’est • La jeune fille taupe.</p>" "description_short" => "<h3>HENRI BRUNEL</h3>" "link_rewrite" => "les-plus-beaux-contes-zen-vol-1-lu-par-dominique-blanc" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Les Plus Beaux Contes Zen Vol 1 Lu Par Dominique Blanc" "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 248 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "813-19387" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=813&rewrite=les-plus-beaux-contes-zen-vol-1-lu-par-dominique-blanc&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:3 [ …3] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ …1] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => array:4 [ …4] "dwf_livret" => "<h3>LES PLUS BEAUX CONTES ZEN HENRI BRUNEL LU PAR DOMINIQUE BLANC</h3><p align=justify><span class=Texte><span class=Soustitre2>LES PLUS BEAUX CONTES ZEN</span> <br /><br />HENRI BRUNEL <br />LU PAR DOMINIQUE BLANC <br /><br /><span class=Soustitre>LE CONTE ZEN</span> <br />Appelé successivement : “Dyana” en Inde, “Tch’an-na” ou “Tch’an” en Chine, “Zen-na” ou “Zen” au Japon, le ZEN s’adresse en ses commencements à des populations de tradition orale. Les moines Zen, crâne rasé, bâton de pèlerin à la main et les sandales aux pieds, sillonnent le pays, offrent une parole de Sagesse contre un bol de riz et, sur les place des villages, prêchent, enseignent. <br />Ils ont souvent recours au “Conte Zen”, pour transmettre le message spi­rituel. Celui ci est un récit allégorique utilisé dans un but précis : mettre à la portée des plus humbles “la pensée Zen”, si difficile à saisir en raison même de sa simplicité. Pour le Zen en effet, l’absolu se manifeste dans un brin d’herbe, l’infini dans une goutte de rosée. Le regard change et tout est changé. <br />Le “Conte Zen” : ses histoires de dragons, d’éléphants, de jeunes femmes belles et sages, de moines vivant dans les huttes de branchages, de cavaliers d’or, d’argent, de bronze, de tambour magique, de lion irascible, d’empereur mélancolique, de truelle enchantée, ou de grue cendrée... Le “Conte Zen” est un “moyen habile” de capter l’attention d’une assemblée, et de lui faire découvrir sous la multiplicité des formes, derrière le chatoiement, le merveilleux récit : le cœur des choses, l’absolu, la “nature du Bouddha”. <br />“Ainsi avec une Sagesse juste, il voit cela, comme cela est” disent les textes bouddhistes. <br />Henri Brunel <br /><span class=Soustitre>Dominique BLANC <br /></span><br />“Dominique, c’est clair et joli, c’était mon nom dans «Les visiteurs du soir», Blanc, c’est simple et pur”, lui disait un jour Arletty. Dominique Blanc symbolise en effet : la simplicité, la modestie, l’honnêteté, la justesse. Mais bien au-delà, le goût de l’aventure, la générosité, l’entêtement du courage, la violence maîtrisée, et toute la gamme des passions, tenues souvent au bord du silence. <br />Elle a dix-neuf ans quand Patrice Chéreau remarque cette jeune lyonnaise, montée à Paris, qui s’est inscrite au cours Florent. Il lui offre en 1981 son premier rôle au Théâtre de Villeurbanne, dans une pièce d’Ibsen : “Peer Gynt”. Depuis lors, Dominique Blanc, à l’écart des médiatisations tapageuses, s’est imposée comme une des plus grandes actrices de ce temps. <br /><strong>1986-1987 :</strong> Nomination au Molière du meilleur jeune espoir féminin : “Le mariage de Figaro” <br /><strong>1987</strong> : Nomination au César pour le meilleur jeune espoir féminin : “La femme de ma vie” <br /><strong>1990</strong> : Nomination au César pour le meilleur jeune espoir féminin : “Je suis le seigneur du château” <br /><strong>1991</strong> : César de la meilleure actrice dans un second rôle : “Milou en mai” <br /><strong>1993</strong> : César de la meilleure actrice dans un second rôle : “Indochine” Bayard d’Or de la meilleure actrice au Festival du film francophone de Namur : “Faut-il aimer Mathilde?” <br /><strong>1995</strong> : Nomination au César pour la meilleure actrice dans un second rôle : “La Reine Margot” <br /><strong>1999</strong> : César de la meilleure actrice dans un second rôle : “Ceux qui m’aiment prendront le train” <br /><strong>2000</strong> : Prix d’interprétation féminine au Festival du Caire. <br /><strong>2001</strong> : César de la meilleure actrice : “Stand by”. <br />Avènement d’une actrice “hors normes”, à la fois pudique et offerte, juste infiniment. Une voix précise et douce, où chantent toutes les nuances. Un ciel de Loire, tissé de blanc, de bleu léger, de gris; mais qui peut s’enfler en orage, et dire la passion sans se désunir, jamais. Tout cela je le perçus d’instinct. Mais je ne connaissais pas Dominique Blanc, quand je la vis ce soir-là, à la télé. Elle tenait le rôle principal dans un délicieux téléfilm de Jacques Fansten : “Sur quel pied danser?”. Je tombai sous le charme. Ebloui. J’avais déjà publié le premier volume des “Contes Zen” en novembre 1999 aux éditions Calmann-Levy, et je rêvais parfois de renouer le fil sacré de la tradition orale, celle des Maîtres Zen, qui enseignaient par la parole et le conte, la parole et le silence : “I Shin den Shin” (Cœur à cœur... Esprit à esprit). Mais ce n’était qu’un rêve, et j’y avais presque renoncé. En découvrant émerveillé Dominique Blanc, je discernai en un éclair les mystérieuses accordailles entre une voix moderne et les textes anciens. L’intuition d’une naturelle coïncidence, un accord idéal, une fraternité. Je lui écrivis le soir même, aux bons soins d’Arte, qui diffusait le téléfilm. Elle me répondit. Elle avait lu mon livre, elle acceptait. Pourquoi agréait-elle ce projet hardi, inusité, présenté par un auteur modeste et inconnu?.. Générosité, goût du risque, pressentiment d’une nécessité? Elle obtint peu après le César de la meil­leure actrice pour l’année 2001. Sollicitée de toutes parts, je pensai qu’elle m’oublierait. Mais elle tint à honorer sa promesse. Je lui rends grâce ici. <br />Henri Brunel © FRÉMEAUX & ASSOCIÉS/GROUPE FRÉMEAUX COLOMBINI SA, 2002. <br /><em>Henri Brunel a été proviseur de lycée et professeur de Hatha-Yoga pendant plus de trente ans. Il a écrit de nombreux ouvrages sur les oiseaux, la prière, le rapport professeur-élève. Il est l’auteur de “Restez Zen - La Méthode du chat” et du Guide de relaxation pour ceux qui n’ont pas le temps (Seuil). Par ailleurs, il vient d’éditer Prières à décoiffer les clochers aux éditions du cerf. Son espérance est d’apporter à ceux qui le lisent, ou l’écoutent, une chance ou une joie. <br /></em><br /><strong>DISCOGRAPHIE</strong><br /><u><br /><strong>CD1</strong></u> <br /><strong>1.</strong> Les canards mandarins et le samouraï 4.40 <br /><strong>2.</strong> Renki l’éléphant 2.50 <br /><strong>3.</strong> Son excellence 4.04 <br /><strong>4.</strong> La barque et les deux moines 3.15 <br /><strong>5.</strong> Le miroir magique 4.26 <br /><strong>6.</strong> Le fantôme encombrant 3.26 <br /><strong>7.</strong> Le fantôme encombrant (suite) 3.39 <br /><strong>8.</strong> Oshokun, la tant si belle 3.10 <br /><strong>9.</strong> Oshokun, la tant si belle (suite) 3.17 <br /><strong>10.</strong> Mourir, à quel âge ? 3.31 <br /><strong>11.</strong> Mourir, à quel âge ? 3.39 <br /><strong>12.</strong> L’amour s’en va 3.10 <br /><strong>13.</strong> Qui est le vrai Roshi 2.56 <br /><strong>14.</strong> Qui est le vrai Roshi (suite) 3.11 <br /><strong>15.</strong> La corde d’argent 3.18 <br /><strong>16.</strong> La lune dans un vieux seau<strong> </strong>2.08 <br /><strong>17.</strong> Le voyage 3.10 <br /><strong>18.</strong> Le vêtement de lumière 5.44 <br /><strong>19.</strong> Les pousses de bambou 5.18 <br /><strong><u>CD 2 <br /></u><br />1.</strong> Le noble samouraï 2.44 <br /><strong>2.</strong> Le voleur et le moine 3.15 <br /><strong>3.</strong> Le diamant et l’empereur 4.16 <br /><strong>4.</strong> La tortue et les deux hérons 4.59 <br /><strong>5 .</strong> La tortue et les deux hérons (suite) 4.10 <br /><strong>6.</strong> Histoire de Ryonen 5.44 <br /><strong>7.</strong> La grue cendrée 4.23 <br /><strong>8.</strong> La grue cendrée (suite) 5.25 <br /><strong>9.</strong> La grue cendrée (suite) 5.02 <br /><strong>10.</strong> Il était une fois 3 cavaliers 3.46 <br /><strong>11.</strong> Il était une fois 3 cavaliers (suite) 3.07 <br /><strong>12.</strong> La femme de glace 3.53 <br /><strong>13.</strong> Choeï-Yun la courtisane 3.14 <br /><strong>14.</strong> Choeï-Yun la courtisane (suite) 3.59 <br /><strong>15.</strong> Choeï-Yun la courtisane (suite) 3.04 <br /><strong>16.</strong> Oreiller d’ouest, oreiller d’est 4.08 <br /><strong>17.</strong> La jeune fille taupe 5.12<br /><span class=Source>Ecouter LES PLUS BEAUX CONTES ZEN par HENRI BRUNEL/DOMINIQUE BLANC (livre audio) © Frémeaux & Associés<br />Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. 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C’est partir et revenir sans cesse, afin, comme Shahriar, de connaître la suite, ne pas rompre le fil ténu du charme. C’est un peu comme vivre des aventures desquelles on ne livre que les meilleures péripéties, le meilleur des actions… Mais ces récits sont aussi des enseignements. Chacun livre une morale, invite l’auditeur à réfléchir, à aller plus avant et à comprendre, voire se transformer. Ces histoires sont comme des contes pour enfants qui ne connaîtraient pas les limites, parfois artificielles, de l’âge : toutes invitent à grandir au-dedans de soi. Sapho a compris tout cela. Elle est la voix dont on entend le silence que bien après le dernier mot. Elle est la voix aussi qui par son pouvoir d’envoûtement, par sa chaleur, par sa persuasion et aussi par la justesse de son ton, captive puis trouve le chemin de la Raison. Elle sait si bien incarner Shéhérazade qu’on est tout heureux d’apprendre, à la toute fin, qu’elle est graciée. C’est comme si elle renouvelait le magique pouvoir de la parole : un pouvoir libérateur. <br /><strong>Claude Colombini Frémeaux & Jean-Yves Patte<br /></strong>Traduction de <strong>Marc Antoine Galland</strong><br /><em>Droits audio : Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore</em></p><br><br><p>Ecouter les mille et une nuits, c’est se livrer sans retenue à l’envoûtement des récits qui invitent aux rêves. C’est partir et revenir sans cesse, afin, comme Shahriar, de connaître la suite, ne pas rompre le fil ténu du charme. C’est un peu comme vivre des aventures desquelles on ne livre que les meilleures péripéties, le meilleur des actions… Mais ces récits sont aussi des enseignements. Chacun livre une morale, invite l’auditeur à réfléchir, à aller plus avant et à comprendre, voire se transformer. Ces histoires sont comme des contes pour enfants qui ne connaîtraient pas les limites, parfois artificielles, de l’âge : toutes invitent à grandir au-dedans de soi. Sapho a compris tout cela. 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D’après les savants arabes, l’origine des contes est persane et s’appuie sur les coutumes des califes Abbassides. Aujourd’hui encore, l’apport de cette tradition, la plus forte, est d’emblée la plus perceptible dans la structure des récits. Ainsi, on ne saurait s’étonner de rencontrer maintes fois ça-et-là une philosophie toute inspirée de la culture musulmane et du Coran, dès lors que l’on se rappelle que les Abbassides eux-mêmes sont issus d’une dynastie dont la lignée remonte à Abbas, Oncle du Prophète Mahomet. Mais se souvenir de cette seule influence, c’est tronquer l’histoire de l’ensemble qui, à lui seul, est une épopée de plusieurs civilisations. En effet, l’enveloppe actuelle des contes recouvre d’autres sources plus anciennes. Ainsi la construction des récits, imbriqués les uns dans les autres et paraissant infinis et toujours renouvelés cependant, laisse transparaître une tradition des conteurs de l’Inde, sensibles quant à eux aux génies et aux êtres surnaturels… Mais ils sont aussi faits d’emprunts aux contes d’Iraq, que les caravanes de marchands ont pu véhiculer lentement, ou d’Egypte, du Caire même, où se mêlent de surcroît des influences juives et des récits inspirés des premiers écrits apocryphes chrétiens, que l’emploi de talismans propres aux croyances populaires révèle. Il apparaît donc que l’ensemble de ces contes ne peut être attribué à un seul auteur, mais à une longue lignée de conteurs qui se sont tous servis d’une forme de récit, dont les actes se déroulent la nuit. Cette structure permettait non seulement de mémoriser le déroulement des faits, mais encore d’enrichir de nombreux passages. Quoiqu’il en soit, la forme définitive des diverses histoires semble se fixer vers le commencement du XIIe s., dès lors que l’on considère que le dernier souverain arabe historique cité est Hakim bi-Amr’Illah (985 – 1021), mais plus certainement encore à la fin du XIIIe s. ou au début du XIVe s. <br /><span class=Soustitre>De l’aimable Turquerie de Salon, aux prémices d’une rencontre avec l’Orient islamique.</span> <br />Tout le mérite de cette découverte revient à Antoine Galland (1646 – 1715), qui fils de “petites gens” de Picardie, est devenu par sa seule valeur l’une des figures les plus importantes de la découverte de l’Orient. Secrétaire du Marquis de Nointel, ambassadeur de Louis XIV, il découvre dès 1670 Constantinople [Istanbul], Les Iles grecques et la Grèce, la Syrie et la Palestine. Pétrit de culture classique, Galland se laisse vite imprégner de ces cultures et se perfectionne dans la connaissance des langues arabe, turque et persane. Après ces premiers voyages avec le marquis de Nointel, il est chargé par le roi de missions. Il part pour Smyrne, puis, pour Colbert, s’occupe des intérêts de la Compagnie d’Orient. De retour en France (1688), il est chargé par Thévenot, à la Bibliothèque du Roi, de travaux d’érudition consacrés aux cultures et religions orientales. C’est sans doute de son second voyage (1677 – 1688) qu’Antoine Galland rapporte les manuscrits des contes (aujourd’hui conservés à la Bibliothèque Nationale de France). La chance veut aussi que ces écrits, du XVe s., achetés auprès de marchands d’Alep, soient parmi les plus belles versions de ces récits. Sans relâche Galland travaille à leur traduction, et jusque 1713, les peaufine. Toutefois, il ne convient pas de voir dans ces publications destinées à un public occidental de fidèles versions. Galland livre plutôt une adaptation qui convient à la fois à langue et à l’esprit français. Ainsi, il ôte du récit les nombreuses redites – qui trahissent l’origine d’une longue tradition orale – mais aussi nombre d’imprécations grossières (particulièrement contre les femmes qui sont considérées comme un véritable danger pour l’homme, même si l’on peut trouver bien des agréments à leur esprit) et encore un grand nombre d’allusions érotiques… Le succès est immédiat. Lamarre, auteur d’une Histoire des Conquêtes d’Espagne souligne dès 1708 que l’ouvrage de Galland permet de voir “qu’il y a de la valeur et de la politesse partout”… <br /><span class=Soustitre>La découverte d’un monde inconnu</span> <br />“Très peu de littérateurs parmi nous connaissent le Coran. Nous nous en faisons presque toujours une idée ridicule, malgré les recherches de nos véritables savants” (Voltaire, Dictionnaire philosophique). C’est dans cette ambiance, composée à la fois de méfiance ancestrale face à une religion inconnue, trop souvent réputée ennemie, et dans un contexte plus léger et mondain de fêtes éprises d’un exotisme remis sans cesse au goût du jour par les facéties des Turqueries, que les Contes des Mille et une nuit arrivent à Paris en 1704. Pour la première fois l’Occident découvre de véritables contes orientaux et remet en cause sa vision lointaine et imaginaire d’un monde qui, avec surprise, on le discerne bien, se révèle largement méconnu, malgré les mythiques souvenirs des croisades et de vagues récits de voyageurs [Telles les pérégrinations en Turquie de Nicolay d’Arfeuille, géographe d’Henri II, parues en 1576]. Car il faut bien avouer qu’en Occident, le monde Ottoman est non seulement mal connu dans les raffinements de sa culture et de sa civilisation, mais bel et bien perçu comme une menace face à la Chrétienté. Le XVIe s. a vu maints et maints combats entre le Saint Empire Germanique et l’Empire Ottoman en Hongrie, car Soliman le Magnifique a étendu ses conquêtes assez loin en Europe. Mais après sa mort en 1566, commence une longue période de déclin de l’influence turque marquée par la défaite devant Vienne en 1683, puis la perte de la Hongrie en 1687, et enfin les conséquences des traités de Passarowitz en 1718. Dans un tel contexte de méfiance, car jusqu’en 1829 l’influence turque reste importante, il est tout à fait remarquable que la publication des contes des “Mille et une Nuits” ait pu autant contribuer une connaissance mêlée de curiosité pour l’Orient. Déjà, à la fin du XVIIe s., Molière se moquait, avec un peu de défiance encore, d’une prétendue mode turque et des Mamamouchis ! Mais rien n’y fait cependant, à la fois des connaissances futiles et sérieuses commencent à parvenir, permettant de discerner un peu mieux des contours pourtant encore très flous. Après de nombreuses escarmouches militaires, des relations plus douces s’ouvrent. En 1670 la Compagnie du Levant est fondée et l’on découvre peu à peu des merveilles lointaines. Dans le même temps, une chaire d’arabe est crée au Collège de France. Elle est occupée d’abord par Pierre Vattier – qui fut médecin de Gaston d’Orléans – qui traduit un grand nombre de manuscrit rares. Parmi ceux-ci, il donne même, en 1664, la traduction d’un ensemble de textes consacrés à l’interprétation des songes qu’il réunit sous le nom de “L’Onicrite Musulman”… Le cardinal Chigi, futur pape sous le nom d’Alexandre III (1599 – 1667), se procure aussitôt cet ouvrage dont le succès est immédiat. Le monde de la nuit semble décidément n’avoir plus de secret pour les Musulmans !.. Lentement les esprits se préparent à la réception des “Mille et une Nuits”. <br /><span class=Soustitre>L’Amoureux ardent</span> <br />Soudain des descriptions supposées et réelles abondent. A mesure que la menace militaire turque – dont les armées sont réputées brutales et féroces – s’estompe, l’image du monde ottoman paraît plus douce… Une image onirique de la Sublime Porte, de la Cour du Grand Turc fascine par ses évocations luxueuses. Bon an mal an, on parvient à se faire une idée du cadre décoratif dans lequel le roi Schahriar entend de la bouche même de Schéhérazade les histoires qui le tiennent en éveil et font reculer l’heure de la mise à mort de la belle. “Tout le plancher est couvert d’un tapis de pied et, du côté des fenêtres, ils élèvent une estrade qu’ils appellent sofa. Autour de ce sofa, il y a des petits matelas de deux à trois pieds de large, couverts d’un autre petit tapis plus précieux encore que les autres. Les Turcs sont assis sur ce tapis, comme sont les tailleurs qui travaillent en France les jambes croisées, et ils s’appuient contre la muraille sur des grands carreaux de velours, de satin, et autres étoffes convenables à la saison.” Du Loir [Description d’un intérieur turc fin du XVIIe s.] A mesure que les lecteurs se passionnent pour les diverses histoires, la mode turque s’accentue. C’est presque une traînée de poudre. Chacun veut avoir son salon “à la Turque” et bientôt la musique s’en mêle. On ne compte plus les entrées de ballets aux exotiques harmonies “à la Turque”. Puis les marchands de mode ne s’y trompent pas en créant des “habits à la Turque” - eux aussi -, et même de fabuleux costumes pour des soirées de bals déguisés… Car finalement le “Turc” se révèle généreux. Après avoir juré la mort de toutes ses épouses, il cède devant la plus belle. Selon les versions originales des histoires, la très subtile Schéhérazade, qui a su se faire aimer, a entre temps donné naissance à des enfants. Un fils selon les uns, trois, selon les autres. L’harmonie et la paix sont revenus dans le cœur de Schahriar… <br />Jean-Yves Patte <br />© Frémeaux & Associés/Groupe Frémeaux Colombini SA 2003. <br /><span class=Soustitre2>CD1</span> <br /><span class=Soustitre>Histoire de Beder, Prince de Perse et de Giauhare, Princesse de Samandal</span> <br /><strong>1 –</strong> La Perse est une partie de la terre de si grande étendue... 7.42 <br /><strong>2 –</strong> Elle se leva de la place où elle était... 4.44 <br /><strong>3 –</strong> Le Roi de Perse s’en aperçut avec une surprise... 7.48 <br /><strong>4 –</strong> Ce discours de mon frère me mit dans une grande colère... 7.27 <br /><strong>5 –</strong> “Madame, reprit le Roi de Perse, vous êtes la maîtresse...” 6.09 <br /><strong>6 –</strong> “Ma sœur, reprit le Roi Saleh, la proposition que je vous ai faite...” 6.00 <br /><strong>7 –</strong> Le Roi Saleh se leva aussitôt de sa place... 5.40 <br /><strong>8 –</strong> Le petit Beder fut élevé et nourrit dans le palais... 5.17 <br /><strong>9 –</strong> Le Roi Beder, qui ne pouvait entendre parler de sa personne... 4.51 <br /><strong>10 –</strong> Le jeune Roi de Perse, qui savait bien que le roi son oncle... 5.28 <br /><strong>11 –</strong> La Reine lui présenta ensuite les Princesses... 6.16 <br /><span class=Soustitre2>CD2</span> <br /><span class=Soustitre>Histoire de Beder, Prince de Perse et de Giauhare, Princesse de Samandal (suite) <br /></span><strong>1 –</strong> Le Roi de Samandal n’eût pas donné le loisir au Roi Saleh... 6.21 <br /><strong>2 –</strong> Dès qu’elle eût appris qu’il était la cause du mauvais traitement... 5.54 <br /><strong>3 –</strong> Elle lui fit ensuite le récit du zèle avec lequel le Roi Saleh... 6.13 <br /><strong>4 –</strong> Le Roi eût d’autant moins de peine à ajouter foi à tout... 5.00 <br /><strong>5 –</strong> Le Roi Beder entra dans la ville et il y vit... 6.22 <br /><strong>6 –</strong> “Madame, reprit le bon Roi Abdallah, je suis infiniment obligé...” 5.45 <br /><strong>7 –</strong> La Reine magicienne arriva à son palais... 6.07 <br /><strong>8 –</strong> Le vieillard Abdallah fut ravi de revoir le Roi Beder... 6.48 <br /><strong>9 –</strong> “Cher Beder, lui dit-elle, quoique persuadée que je sois...” 6.07 <br /><strong>10 –</strong> Le Roi Beder, bien affligé de s’être engagé... 6.12 <br /><strong>11 –</strong> Dès qu’on le lui eut amené : “L’obligation que je vous ai...” 6.16 <br /><strong>12 –</strong> Les noces furent célébrées dans le palais de la ville... 1.02 <br /><span class=Soustitre2>CD3 <br /></span><span class=Soustitre>Histoire d’Ali Cogia, marchand de Bagdad <br /></span><strong>1 –</strong> Sous le règne du calife Haroun-al-Raschid... 6.06 <br /><strong>2 –</strong> Mais, quand Ali Cogia fut arrivé à Moussoul... 6.37 <br /><strong>3 –</strong> Ali Cogia alla au magasin du marchand... 6.19 <br /><strong>4 –</strong> Pendant que le marchand retournait chez lui... 6.08 <br /><strong>5 –</strong> Les marchands feints firent semblant d’examiner les olives... 5.04 <br /><strong>6 –</strong> “Mon fils, reprit le Calife, je veux vous faire voir aujourd’hui...” 3.09 Délivrance de Shéhérazade <br /><strong>7 –</strong> La délivrance de Shéhérazade... 2.13 </span></p><br /><p><span class=Source>Ecouter LES MILLE ET UNE NUITS Vol. 2 (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. 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Car c’est bien elle qui, tout au long de ces nuits, sait retenir l’attention de son royal époux, ainsi qu’elle captive la nôtre. Mais quel tour de force aussi ! Car non seulement Sapho est une lectrice, mais elle sait aussi que tout le charme des récits agit comme une incantation vitale. Sa narration, on ne peut l’oublier, est un combat contre le fatal arrêt de mort de toutes les femmes de Shahriar depuis qu’il a été bafoué par une trop voluptueuse sultane. Alors, la voix qui monte est une voix qui mène un doux et intense combat : celui de la persuasion, celui de toute la puissance du verbe.<br /><strong>Jean-Yves Patte & Claude Colombini Frémeaux<br /></strong><br />Traduction de <strong>Marc Antoine Galland</strong><br /><em>Droits audio : Groupe Frémeaux Colombini SAS - La librairie Sonore<br /></em>Le livre audio "Les mille et une nuits" lu par Sapho (livres audio, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix...) est disponible sous forme de CD.</p><br><br><p>(DIRECTION CLAUDE COLOMBINI - SUIVI LECTURE ANNE TRÉMOLLIÈRES - Livret : JEAN-YVES PATTE) LU PAR SAPHO Existe également un deuxième solet, sous la référence FA 8029</p>" "description_short" => "<h3>LU PAR SAPHO</h3>" "link_rewrite" => "les-mille-et-une-nuits-vol-1" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Les Mille Et Une Nuits Vol 1" "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 297 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "862-19380" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=862&rewrite=les-mille-et-une-nuits-vol-1&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:3 [ …3] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ …1] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => array:4 [ …4] "dwf_livret" => "<h3>LES MILLE ET UNE NUITS</h3><span class=Texte><p align=justify><p><span class=Texte><span class=Soustitre>LES MILLE ET UNE NUITS <br />LU PAR SAPHO <br /></span><br /><span class=Soustitre>Les Mille et une Nuits de tous les Orients…</span> <br />L’origine de cet ensemble de contes, réunis dans le vaste récit des Mille et une Nuits, est fort ancienne et pose au moins mille et une questions ! D’après les anciens savants arabes, l’origine des contes est persane et s’appuie sur les coutumes des califes Abbassides. Aujourd’hui encore, l’apport de cette tradition est la plus forte et d’emblée la plus perceptible dans la structure des récits. Ainsi, on ne saurait s’étonner de rencontrer maintes fois ça-et-là une philosophie toute inspirée de la culture musulmane et du Coran, dès lors que l’on se rappelle que les Abbassides eux-mêmes sont issus d’une dynastie dont la lignée remonte à Abbas, Oncle du Prophète Mahomet. Mais se souvenir de cette seule influence, c’est tronquer l’histoire de l’ensemble qui, à lui seul, est une épopée de plusieurs civilisations. En effet, l’enveloppe actuelle des contes recouvre d’autres sources plus anciennes. Ainsi la construction des récits, imbriqués les uns dans les autres et paraissant infinis et toujours renouvelés cependant, laisse transparaître une tradition des conteurs de l’Inde, par ailleurs sensibles aux génies et aux êtres surnaturels… Mais ils sont aussi faits de maints emprunts aux contes d’Iraq, que les caravanes de marchands ont pu véhiculer lentement, ou d’Egypte, du Caire même, où se mêlent de surcroît des influences juives et des récits inspirés des premiers écrits apocryphes chrétiens, que l’emploi de talismans propres aux croyances populaires révèle. Il apparaît donc que l’ensemble de ces contes ne peut être attribué à un seul auteur, mais à une longue lignée de conteurs qui se sont tous servis d’une forme de récit, dont les actes se déroulent la nuit. Cette structure permettait non seulement de mémoriser le déroulement des faits, mais encore d’enrichir de nombreux passages. Quoiqu’il en soit, la forme définitive des diverses histoires semble se fixer vers le commencement du XIIe s., dès lors que l’on considère que le dernier souverain arabe historique cité est Hakim bi-Amr’Illah (985 – 1021), mais plus certainement encore à la fin du XIIIe s. ou au début du XIVe s. <br /><span class=Soustitre>De l’aimable Turquerie de Salon, aux prémices d’une rencontre avec l’Orient islamique.</span> <br />“Très peu de littérateurs parmi nous connaissent le Coran. Nous nous en faisons presque toujours une idée ridicule, malgré les recherches de nos véritables savants ” (Voltaire, Dictionnaire philosophique) C’est dans cette ambiance, composée à la fois de méfiance ancestrale face à une religion inconnue, trop souvent réputée ennemie, et dans un contexte plus léger et mondain de fêtes éprises d’un exotisme remis sans cesse au goût du jour par les facéties des Turqueries, que les Contes des Mille et une Nuits arrivent à Paris en 1704. Pour la première fois l’Occident découvre de véritables contes orientaux et remet en cause sa vision lointaine et imaginaire d’un monde qui, avec surprise, on le discerne bien, se révèle largement méconnu. Tout le mérite de cette découverte revient à Antoine Galland (1646-1715), qui fils de “petites gens” de Picardie, est devenu par sa seule valeur l’une des figures les plus importantes de la découverte de l’Orient. Secrétaire du Marquis de Nointel, ambassadeur de Louis XIV, il découvre dès 1670 Constantinople [Istanbul], Les Iles grecques et la Grèce, la Syrie et la Palestine. Pétrit de culture classique, Galland se laisse vite imprégner de ces cultures et se perfectionne dans la connaissance des langues arabe, turque et persane. Après ces premiers voyages avec le marquis de Nointel, il est chargé par le roi de missions. Il part pour Smyrne, puis, pour Colbert, s’occupe des intérêts de la Compagnie d’Orient. De retour en France (1688), il est chargé par Thévenot, à la Bibliothèque du Roi, de travaux d’érudition consacrés aux cultures et religions orientales. C’est sans doute de son second voyage (1677-1688) qu’Antoine Galland rapporte les manuscrits des contes (aujourd’hui conservés à la Bibliothèque Nationale de France). La chance veut aussi que ces écrits, du XVe s., achetés auprès de marchands d’Alep, soient parmi les plus belles versions de ces récits. Sans relâche Galland travaille à leur traduction, et jusque 1713, peaufine les versions des histoires. Toutefois, il ne convient pas de voir dans ces publications destinées à un public occidental de fidèles versions. Galland livre plutôt une adaptation qui convient à la fois à langue et à l’esprit français. Le succès est immédiat. Lamarre, auteur d’une Histoire des Conquêtes d’Espagne souligne dès 1708 que l’ouvrage de Galland permet de voir “qu’il y a de la valeur et de la politesse partout”… <br /><span class=Soustitre>Les nuits des Mille et une Nuits… <br /></span>Comme les peuples de l’Antiquité, les anciens Arabes faisaient la division du temps non en jours mais en nuits. Elles seules permettaient de compter le passage des quantièmes, évaluer les durées... connaître le temps qui reste à vivre aux condamnés et particulièrement, dans la fable des Mille et une Nuits, aux condamnées. Car telle est, au commencement de ce récit, la destinée de chaque femme du roi Schahriar qui avait connu le malheur d’être bafoué par son épouse, belle sultane des Indes trop ardente : mourir après une seule nuit avec le royal époux. “Persuadé qu’il n’y avait pas de femme sage, pour prévenir les infidélités de celles qu’il prendrait à l’avenir, il résolut d’en épouser une chaque nuit, et de la faire étrangler le lendemain.” Dès lors ce plan macabre, dicté par une jalousie piquée au vif, fut mis à exécution “ et enfin chaque jour, c’était une fille mariée et une femme morte. ” Bientôt des rumeurs de mécontentement montent de partout. Mais rien ne peut infléchir la royale résolution. Chaque annonce de mariage est perçue comme une infamie de plus en plus cruelle, les peuples gémissent et grondent… en vain. Mais un jour, Schéhérazade, belle et fort distinguée fille du Grand-vizir, et “qui avait un courage au dessus de son sexe” dit : “ – Mon père, j’ai une grâce à vous demander ; je vous supplie très humblement de me l’accorder. Je ne vous la refuserai pas, répondit-il, pourvu qu’elle soit juste et raisonnable. Pour juste, répliqua Shéhérazade, elle ne peut l’être davantage. Et vous pouvez en juger par le motif qui m’oblige à vous la demander. J’ai le dessein d’arrêter le cours de cette barbarie que le sultan exerce sur les familles de cette ville. Je veux dissiper la crainte que tant de mères ont de perdre leur fille de manière si funeste. Votre intention est fort louable, ma fille, dit le vizir ; mais le mal auquel vous voulez remédier me paraît sans remède. Comment prétendez-vous en venir à bout ? Mon père, repartit Shéhérazade, puisque par votre entremise chaque jour le sultan célèbre chaque jour un nouveau mariage, je vous conjure par la tendre affection que vous avez pour moi de me procurer l’honneur de sa couche. Le vizir ne put entendre ce discours sans horreur… ” <br /><span class=Soustitre>Mille et une Nuits pour un rêve</span> <br />Temps de toutes les incertitudes, les nuits sont aussi faites de silences. Shéhérazade qui “avait de l’esprit infiniment, avec une pénétration admirable” et de plus était savante dans les choses de la philosophie, de la médecine, de l’histoire et des beaux-arts et encore “qui faisait des vers mieux que les poètes les plus célèbres de son temps” le savait bien. C’est justement cette magnifique perspective qui va tant séduire le public occidental. Dans notre tradition la nuit était inquiétante et profonde. Vaste comme une forêt inconnue, sombre comme un antre et peuplée de monstres et de noirs fantasmes. La nuit est le rendez-vous de toutes les peurs et des angoisses, de la mort même. Mais lors des premières publications de ce vaste ensemble de contes, en 1704, la nuit perd un peu de la puissance de son règne d’inquiétude. Car elle devient un lieu où la puissance évocatrice du rêve, la parole merveilleuse re­trouve toute sa force. Certes l’opinion avait été, depuis plus d’un siècle, préparée à recevoir cet Orient doux et séduisant. On ne compte plus les turqueries, les entrées perses ou indiennes des fêtes, des ballets et des opéras même. Mais en réalité on ne sait que peu de choses. Certes aussi dans le milieu des Ambassadeurs du Roi on essaie de nouer des liens avec la Sublime Porte (Turquie), mais la réalité de l’Orient demeure pour l’immense majorité des occidentaux plus que floue. Pourtant un véritable engouement pour ces Contes des Mille et une Nuits précipite les choses. Par delà les récit mêmes, c’est pour la première fois un vaste mouvement d’opinion tourné vers l’Orient qui suscite un intérêt dépassant bien vite les effets de salons de quelques “mamamouchis” à la Molière !.. En 1710, une traduction du Coran est même offerte à un public soucieux d’approfondir ses connaissances. C’est de nouveau Antoine Galland qui en est l’auteur, mais cette fois l’auteur est plus fidèle au texte original. Avec stupeur les Parisiens découvrent aussi tout le pouvoir évocateur des nuits. Comment en une nuit, le Prophète fut transporté à la Mecque [Sourate 17, verset 1] ou, comme on assure aussi, Il put voyager de planètes en planètes… Que la nuit orientale paraît douce propice à toutes les évasions !.. et la toute fin salvatrice, puisque au bout de Mille et une Nuits, c’est à dire toujours, la belle Shéhérazade est rendue libre, aimée et a, dans le même moment, délivré toutes les filles de son peuple de la fureur jalouse du roi Schahriar. <br /><span class=Soustitre>Mille et une Nuits pour toutes les voluptés…</span> <br />Quel bonheur que ces nuits infinies ! Elles sont douces et voluptueuses autant que le sont les promesses de Paradis. Quelle découverte aussi que cet amour qui bouleversera tous les lecteurs du XVIIIe s. et étonne encore aujourd’hui ! L’amour dans les Mille et une Nuits n’est plus une vertu héroïque revenue d’une Antiquité rêvée et sans doute trop interprétée par tous les auteurs classiques. Ce n’est pas non plus un vague dérèglement des mœurs, un vice que combattent à la fois les vieilles barbes de la cour de Louis XIV et que stigmatisent les moralistes. Ce n’est pas non plus une douceur honteuse, un plaisir efféminé… Non c’est une sorte de révélation, une révélation d’une nature semblable à celle qu’attendaient les libertins, une révélation qui fera long feu : le charme et ses pouvoirs voluptueux. C’est une force supérieure qui s’impose à l’être humain même le plus farouche, même au roi qui avait juré de ne plus risquer d’être abusé par l’amour d’une femme qui pourrait se révéler infidèle ou indigne de ses feux. C’est une sorte de certitude heureuse qui dépasse toutes les connaissances raisonnées. C’est une force qui, insensiblement, rend ses lettres de noblesse au plaisir de la chair et des sens. A ce plaisir que notre occident apeuré avait souhaité définir comme indigne, et dégradant. C’est un rêve de luxe sensuel, une idée d’un lointain, d’un ailleurs meilleur, qui pour être atteint n’attend qu’un clignement des yeux, un battement de paupière, la complicité chaleureuse d’une nuit sans contrainte. <br /><em>Jean-Yves Patte</em> <br />© Frémeaux & Associés, Groupe Frémeaux Colombini SA 2002. <br /><span class=Soustitre2>CD1</span> <br /><span class=Soustitre>Shéhérazade <br /></span><strong>1 –</strong> Les chroniques des Sassaniens, anciens Rois de Perse… 4.36<br /><strong>2 –</strong> Lorsqu’il fut près de la capitale des Indes… 5.49 <br /><strong>3 –</strong> Les jours suivants, il fut de très bonne humeur… 4.58 <br /><strong>4 –</strong> Le jour suivant, les deux princes partirent avec toute leur suite. 5.18 <br /><strong>5 –</strong> Après qu’elle eut obtenu d’eux ce qu’elle souhaitait… 4.48 <br /><strong>6 –</strong> Le grand Vizir, qui, comme on l’a déjà dit, était malgré lui… 5.74 <br />7 – “Ma sœur, si vous ne dormez pas, je vous supplie,… 2.05 <br /><span class=Soustitre>Histoire de Nourredin Ali et de Beddredin Hassan</span> <br /><strong>08 –</strong> Il y avait autrefois en Egypte un sultan… 5.48 <br /><strong>09 –</strong> “Seigneur, lui répondit Nourreddin Ali,… 6.05 <br /><strong>10 –</strong> Après que Nourredin Ali se fut éloigné du Caire… 6.07 <br /><strong>11 –</strong> Beddredin Hassan, sensiblement affligé de voir son père… 6.36 <br /><strong>12 –</strong> Enfin, après l’avoir bien regardé, il s’éleva fort haut dans l’air… 5.22 <br /><strong>13 –</strong> Beddredin Hassan, s’étant réveillé en ce moment… 6.05 <br /><span class=Soustitre2>CD2</span> <br /><span class=Soustitre>Histoire de Nourredin Ali et de Beddredin Hassan (suite)</span> <br /><strong>1 –</strong> Pendant que le Génie encourageait ainsi Beddredin 6.19 <br /><strong>2 –</strong> “Messieurs, leur dit-il, apprenez-moi de grâce... 6.17 <br /><strong>3 –</strong> A ces paroles, le Vizir perdit patience et entra dans une colère… 6.20 <br /><strong>4 –</strong> On donna une nourrice à l’enfant, avec d’autres femmes… 6.22 <br /><strong>5 –</strong> Dame de Beauté, souhaitant que son fils Agib… 7.23 <br /><strong>6 –</strong> Beddredin continua d’exercer sa profession de pâtissier… 8.10 <br /><strong>7 -</strong> Elle se mettrait alors à table pour souper… 9.43 <br /><strong>8 –</strong> Pendant qu’ils s’entretenaient ainsi tous deux… 7.01 <br /><strong>9 –</strong> Beddredin Hassan changea de visage lorsqu’il reconnut… 7’45 <br /><span class=Soustitre2>CD3 <br /></span><span class=Soustitre>Histoire du Pêcheur</span> <br /><strong>1 –</strong> Sire, il y avait autrefois un pêcheur fort âgé qui avait… 5.31 <br /><strong>2 –</strong> La nécessité donne de l’esprit. Le pêcheur s’avisa… 4.21 <br /><strong>3 –</strong> L’espérance de se tirer de la pauvreté désarma le pêcheur… 3.50 <br /><strong>4 –</strong> “Mais Sire, poursuivit Shéhérazade, après vous avoir parlé… 4.31 <br /><strong>5 –</strong> Dès que le Sultan eut les poissons… 4.58 <br /><strong>6 –</strong> Il s’avança ensuite jusqu’à la porte, qui était à deux battants 5.03 <br /><span class=Soustitre>Histoire du jeune Roi des îles</span> <br /><strong>07 –</strong> Vous saurez, Seigneur, continua-t-il, que mon père… 4.43 <br /><strong>08 –</strong> Lorsque je fus entré dans mon appartement... 5.41 <br /><strong>09 –</strong> Après que la cruelle magicienne, indigne de porter... 5.02 <br /><strong>10 –</strong> Alors, le Sultant, feignant de sortir d’un profond sommeil… 4.55 <br /><strong>11 –</strong> Le jeune Prince remercia le Sultan de manière qui... 2.57 </span></p><br /><p><span class=Source>Ecouter LES MILLE ET UNE NUITS Vol 1 (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.</span></p></p></span>" "dwf_titres" => array:33 [ …33] "unit_price" => "" "price_digital" => 20.9523 "price_cd" => 29.99365 "img_url" => "https://preprod.fremeaux.com/img/p/1/9/3/8/0/19380-home_default.jpg" "cover" => array:9 [ …9] "authors" => [] "performers" => array:1 [ …1] "images" => array:1 [ …1] "has_discount" => false "discount_type" => null "discount_percentage" => null "discount_percentage_absolute" => null "discount_amount" => null "discount_amount_to_display" => null "price_amount" => 39.95285 "regular_price_amount" => 39.95285 "regular_price" => "39,95 €" "discount_to_display" => null "unit_price_full" => "" "show_availability" => false "availability_message" => null "availability_date" => null "availability" => null ] -language: Language {#40} -arrayAccessList: ArrayObject {#695 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false iteratorClass: "ArrayIterator" storage: array:143 [ …143] } -arrayAccessIterator: ArrayIterator {#406 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false storage: array:143 [ …143] } -methodCacheResults: [] } 7 => ProductListingLazyArray {#737 -imageRetriever: ImageRetriever {#743 -link: Link {#163} } -link: Link {#163} -priceFormatter: PriceFormatter {#467} -productColorsRetriever: ProductColorsRetriever {#179} -translator: TranslatorComponent {#55} #settings: ProductPresentationSettings {#741 +catalog_mode: false +catalog_mode_with_prices: 0 +restricted_country_mode: null +include_taxes: true +allow_add_variant_to_cart_from_listing: 1 +stock_management_enabled: "0" +showPrices: true +lastRemainingItems: "3" } #product: array:127 [ "id_product" => "4263" "id_supplier" => "0" "id_manufacturer" => "0" "id_category_default" => "73" "id_shop_default" => "1" "id_tax_rules_group" => "7" "on_sale" => "0" "online_only" => "0" "ean13" => "3700368474204" "isbn" => null "upc" => null "ecotax" => "0.000000" "quantity" => 10000 "minimal_quantity" => "1" "low_stock_threshold" => "0" "low_stock_alert" => "0" "price" => "26,96 €" "wholesale_price" => "0.000000" "unity" => null "unit_price_ratio" => "0.000000" "additional_shipping_cost" => "0.00" "reference" => "FA8082" "supplier_reference" => null "location" => null "width" => "0.000000" "height" => "0.000000" "depth" => "0.000000" "weight" => "0.000000" "out_of_stock" => "0" "additional_delivery_times" => "1" "quantity_discount" => "0" "customizable" => "0" "uploadable_files" => "0" "text_fields" => "0" "active" => "1" "redirect_type" => "301-category" "id_type_redirected" => "0" "available_for_order" => "1" "available_date" => null "show_condition" => "0" "condition" => "new" "show_price" => "1" "indexed" => "1" "visibility" => "both" "cache_is_pack" => "0" "cache_has_attachments" => "0" "is_virtual" => "0" "cache_default_attribute" => "1376" "date_add" => "2021-10-26 16:59:51" "date_upd" => "2022-06-23 13:55:39" "advanced_stock_management" => "0" "pack_stock_type" => "0" "state" => "1" "price_code" => "215L" "id_shop" => "1" "id_lang" => "1" "description" => """ <p>Hans Christian Andersen "Le Rossignol et l\'Empereur" suivi de "La Petite fille aux allumettes, Le Costume de l'Empereur", "C'est tout à fait sûr", "La Bergère et le ramoneur", "Le Petit soldat de plomb".<br />“J’ai dit… que mes contes étaient tout autant pour les aînés que pour les enfants, ceux-ci ne comprenaient que les personnages accessoires, et que c’étaient seulement les personnes mûres qui voyaient et comprenaient le tout”.<br /><strong>H.C. Andersen </strong></p>\n <p><strong><br /></strong>"Les contes d’Andersen, quoi qu’on en dise, ne transmettent pas impersonnellement le folklore de son pays, le Danemark : ils ont la vérité – la candeur enfantine – de leur auteur ; là est leur force inégalée. Andersen ne raconte pas des histoires, il se projette en elles et incite ses auditeurs à le rejoindre."<br /><strong>Claude Colombini-Frémeaux & Alexandre Wong<br /></strong><br /><em>Droits audio : Groupe Frémeaux Colombini - La Librairie Sonore en accord avec PBRK. 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En eux sont l’innocence, la vigueur, le tutoiement de Dieu et l’absence de doute des premiers printemps de la vie. « Il va sans dire que ces contes sont aussi universels que le désir humain. Quel que soit le pays de leur naissance, ils disent le même étonnement de se voir au soleil après l’ombre insondable, le même émerveillement devant l’amour qui fit, où n’était rien, une bouche, des yeux, des oreilles, un visage, un coeur dans la poitrine où demeurent en secret un esclave et un roi. » </p><p align=justify><strong>Henri GOUGAUD </strong></p><br /><p align=justify>Qu’y a-t-il donc de plus cardinal et de plus mystérieux que l’amour, ce sentiment fuyant, objet irréductible à la pensée depuis ses commencements, dont seule la parole poétique peut un tant soit peu rendre compte ? Et qui mieux qu’Henri Gougaud, écrivain, chanteur et parolier, grande voix du conte en France, peut rendre grâce à l’universalité et aux singularités des « intermittences du coeur », par le truchement de textes collectés dans le monde entier ? </p><p align=justify><strong>Claude COLOMBINI FRÉMEAUX<br />DROITS EDITIONS : (C) EDITIONS DU SEUIL 1996.</strong></p><p align=justify><strong>PRODUCTION : FREMEAUX & ASSOCIES AVEC LE SOUTIEN DE LA SCPP.<br />DIR. ARTISTIQUE : CLAUDE COLOMBINI<br />DROITS : FREMEAUX & ASSOCIES EN ACCORD AVEC LE SEUIL.<br /></strong><p align=left>CD 1 : AFRIQUE - AFRIQUE NOIRE : 1. LA DECHIRURE • LES FEUILLES SECHES • COMMENT LE PLAISIR VINT AU VILLAGE • LE SEL • COMMENT VINT AUX FEMMES LA BOUCHE D’EN BAS • COMMENT L'AIGUILLON VINT AUX HOMMES • LE CHASSEUR ET LE PYTHON • LA FILLE QUI AVAIT PERDU SON AFFAIRE • COMMENT FUT EPOUSEE BELLE-COMME-UN-LYS-NOIR • LE LABOUREUR DE SILLON MOUILLE - 1ERE PARTIE • LE LABOUREUR DE SILLON MOUILLE - 2EME PARTIE • LE CARRE DE PERSIL • LE CHANT DE FAHIMA - 1ERE PARTIE • LE CHANT DE FAHIMA - 2EME PARTIE • LES PARFUMS DE LA VERITE. AMERIQUE – AMAZONIE : LE CAUCHEMAR<br /> CD 2 : • LA BLESSURE • LE FRIPON • COMMENT LE FRIPON CREA LES LEGUMES • COMMENT COYOTE PRIT EPOUSE • IKTOME LE FARAUD - 1ERE PARTIE • IKTOME LE FARAUD - 2EME PARTIE • L’INNOCENTE. ASIE – TURQUIE : CE QUE DISAIT LA VIEILLE • ASIE – TIBET : LE SAUVAGE. ASIE – CHINE : LES AMOURS DE LAO - 1ERE PARTIE • LES AMOURS DE LAO - 2EME PARTIE • NUKI • WON HYO - 1ERE PARTIE • WON HYO - 2EME PARTIE • LES PREMIERES AMOURS DU MONDE • TIRESIAS - 1ERE PARTIE • TIRESIAS - 2EME PARTIE. EUROPE - GRECE ANTIQUE: HERACLES ET OMPHALE. <br />CD 3 : EUROPE – GRECE : LE CORDONNIER AU COUVENT - 1ERE PARTIE • LE CORDONNIER AU COUVENT - 2EME PARTIE • L’HOMME QUI FUT CHASSE D’ENFER. EUROPE – FRANCE : COMMENT FUT PERDU LE PARADIS • LA FILLE QUI NE POUVAIT ENTENDRE PARLER DE FOUTRE • LA COQUINE ET LE FOU • LA FILLE ET LE CHASSEUR DE POULE • LE CHEVALIER QUI FAISAIT PARLER LES CONS - 1ERE PARTIE • LE CHEVALIER QUI FAISAIT PARLER LES CONS - 2EME PARTIE • L’ANNEAU - 1ERE PARTIE • L’ANNEAU - 2EME PARTIE. EUROPE – RUSSIE : LA VEUVE- 1ERE PARTIE • LA VEUVE - 2EME PARTIE. EUROPE - GRAND NORD : MITI - 1ERE PARTIE • MITI - 2EME PARTIE • DIEU ET MITI SE JOUENT DES TOURS - 1ERE PARTIE • DIEU ET MITI SE JOUENT DES TOURS - 2EME PARTI<br /></p></p></p><br><br>" "description_short" => "<h3>CONTÉ PAR L’AUTEUR HENRI GOUGAUD</h3>" "link_rewrite" => "le-livre-des-amours-contes-de-l-envie-d-elle-et-du-desir-de-lui" "meta_description" => null "meta_keywords" => null "meta_title" => null "name" => "Le Livre Des Amours - Contes de L’Envie D’Elle Et Du Désir de Lui " "available_now" => null "available_later" => null "delivery_in_stock" => null "delivery_out_stock" => null "new" => "0" "id_product_attribute" => 1396 "product_attribute_minimal_quantity" => "1" "id_image" => "4283-18938" "legend" => null "manufacturer_name" => null "category_default" => "Contes" "orderprice" => 37.87 "allow_oosp" => true "category" => "contes" "category_name" => "Contes" "link" => "https://preprod.fremeaux.com/index.php?id_product=4283&rewrite=le-livre-des-amours-contes-de-l-envie-d-elle-et-du-desir-de-lui&controller=product&id_lang=1" "attribute_price" => 0.0 "price_tax_exc" => 37.87 "price_without_reduction" => 50.94595 "price_without_reduction_without_tax" => 37.87 "reduction" => 10.9931 "reduction_without_tax" => 0.0 "specific_prices" => [] "quantity_all_versions" => 10000 "features" => array:3 [ …3] "attachments" => [] "virtual" => 0 "pack" => true "packItems" => [] "nopackprice" => 0 "customization_required" => false "attributes" => array:1 [ …1] "rate" => 5.5 "tax_name" => "TVA FR 5.5%" "ecotax_rate" => 0.0 "classic_pack_price_tax_exc" => 48.29 "is_ap5_bundle" => true "dwf_parent_product" => "1" "dwf_distinctions" => null "dwf_livret" => null "dwf_titres" => array:51 [ …51] "unit_price" => "" "price_digital" => 20.9523 "price_cd" => 29.99365 "img_url" => "https://preprod.fremeaux.com/img/p/1/8/9/3/8/18938-home_default.jpg" "cover" => array:9 [ …9] "authors" => [] "performers" => array:1 [ …1] "images" => array:1 [ …1] "has_discount" => false "discount_type" => null "discount_percentage" => null "discount_percentage_absolute" => null "discount_amount" => null "discount_amount_to_display" => null "price_amount" => 39.95285 "regular_price_amount" => 39.95285 "regular_price" => "39,95 €" "discount_to_display" => null "unit_price_full" => "" "show_availability" => false "availability_message" => null "availability_date" => null "availability" => null ] -language: Language {#40} -arrayAccessList: ArrayObject {#745 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false iteratorClass: "ArrayIterator" storage: array:143 [ …143] } -arrayAccessIterator: ArrayIterator {#762 flag::STD_PROP_LIST: false flag::ARRAY_AS_PROPS: false storage: array:143 [ …143] } -methodCacheResults: [] } ]
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